Adhyaya 12
Pulastya weist den Hörer nach Rūpatīrtha, einem höchsten Ort des heiligen Bades, der Verdienstmangel tilgt und Schönheit sowie eine glückverheißende Gestalt verleiht. Eine örtliche Legende erklärt seine Wirkkraft: Eine Hirtenfrau (ābhīrī), zunächst entstellt, stürzt am Tag Māgha-śukla-tṛtīyā in einen Bergwasserfall und steigt durch die Macht der Tīrtha mit göttlicher Schönheit und günstigen Zeichen wieder hervor. Indra kommt zur Erholung, wird von ihr bezaubert und spricht mit ihr; sie benennt die heilige Gelegenheit und erbittet einen Segen: Jeder Mann und jede Frau, die an diesem Datum dort in Hingabe baden, sollen allen Göttern gefallen und seltene Schönheit erlangen. Indra gewährt den Segen und führt sie in die Götterwelt; fortan ist sie als die Apsaras Vapu bekannt. Das Kapitel erweitert sich zu einem technischen Verzeichnis benachbarter heiliger Kleinorte: eine prächtige Höhle im Osten, wo Mädchen der Unterwelt baden; ein Sitz Gaṇeśas (vaināyaka-pīṭha) mit Wasser, das Siddhi und Schutz verleiht; ein Tilaka-Baum, dessen Blüten und Früchte Ziele erfüllen sollen; sowie verwandelnde Eigenschaften von Steinen und Wasser. Ein phalaśruti-ähnlicher Katalog nennt Nutzen bei Kinderlosigkeit, Krankheit, astrologischer Bedrängnis und zur Entfernung schädlicher Einflüsse. Yayāti staunt und fragt nach dem Grund; Pulastya führt die gesteigerte Heiligkeit auf Aditis Askese zurück, auf ihr Verbergen und Behüten des Säuglings Viṣṇu (Trivikrama) im Wasserfall während einer Krise von Indras Herrschaft, und auf Aditis Pflege des Tilaka-Baumes. Abschließend wird zum eifrigen Baden dort ermahnt, da diese Tīrtha Wünsche in dieser und in der jenseitigen Welt erfüllt.
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ रूपतीर्थमनुत्तमम् । सर्वपापहरं नॄणां रूपसौभण्यदायकम्
Pulastya sprach: „Dann, o bester der Könige, soll man zum unvergleichlichen Rūpatīrtha gehen – es nimmt den Menschen alle Sünden und verleiht Schönheit und glückverheißenden Glanz.“
Verse 2
तत्र पूर्वं वपुर्नाम्ना लोके ख्याता वराप्सराः । सिद्धिं गता महाराज यथा पूर्वं निगद्यते
Dort gab es in alter Zeit eine edle Apsarā, in der Welt bekannt unter dem Namen Vapur. O großer König, sie gelangte zur Vollendung, wie seit jeher erzählt wird.
Verse 3
पुराऽसीत्काचिदाभीरी विरूपा विकृतानना । लम्बोदरी च कुग्रीवा स्थूलदंतशिरोरुहा
Einst lebte eine Ābhīrī-Frau, hässlich und mit entstelltem Antlitz; mit dickem Bauch, starkem Hals, groben Zähnen und wirrem Haar.
Verse 4
एकदा फलमादातुं भ्रममाणाऽर्बुदाचले । माघशुक्लतृतीयायां पतिता गिरिनिर्झरे
Eines Tages, als sie auf dem Berg Arbuda umherstreifte, um Früchte zu sammeln, stürzte sie am dritten Mondtag der hellen Hälfte des Monats Māgha in einen Gebirgsbach.
Verse 5
दिव्यमाल्यांबरधरा दिव्यैरंगैः समन्विता । पद्मनेत्रा सुकेशांता सर्वलक्षणलक्षिता
Mit himmlischen Girlanden und Gewändern geschmückt, mit strahlenden göttlichen Gliedern begabt — lotosäugig, von schönem Haar — war sie von allen glückverheißenden Zeichen der Vollkommenheit gezeichnet.
Verse 6
सा संजाता महाराज तीर्थस्यास्य प्रभावतः । एतस्मिन्नेव काले तु शक्रस्तत्र समागतः
So, o großer König, wurde sie durch die Kraft dieses heiligen Tīrtha zu dem, was sie war; und zur selben Zeit traf Śakra (Indra) dort ein.
Verse 7
क्रीडार्थं पर्वतश्रेष्ठे तां ददर्श शुभेक्षणाम् । ततः कामशरैर्विद्धस्तामुवाच सुमध्यमाम्
Zum Spiel kam er auf den besten der Berge und erblickte sie, deren Blick glückverheißend war. Dann, von den Pfeilen der Begierde getroffen, sprach er zu der schlanktailligen Frau.
Verse 8
इन्द्र उवाच । का त्वं वद वरारोहे किमर्थं त्वमिहागता । देवी वा नागकन्या वा सिद्धा विद्याधरी तु वा
Indra sprach: „Wer bist du? Sage es mir, o holdselige Schöne—weshalb bist du hierher gekommen? Bist du eine Göttin, oder eine Nāga-Jungfrau, oder eine vollendete Siddhā, oder eine Vidyādharī?“
Verse 9
मनो मेऽपहृतं सुभ्रूस्त्वया च पद्मनेत्रया । शक्रोऽहं सर्वदेवेशो भज मां चारुहासिनि
„O Schönbrauige, Lotosäugige—du hast mir den Geist geraubt. Ich bin Śakra, der Herr aller Götter; o lieblich Lächelnde, nimm mich an und vereine dich mit mir.“
Verse 10
नार्युवाच । आभीरी त्रिदशाधीश तथाहं बहुभर्तृका । फलार्थं तु समायाता पतिता गिरिनिर्झरे
Die Frau sprach: „O Herr der dreißig Götter, ich bin eine Ābhīrī und habe bereits viele Gatten. Um der Früchte willen kam ich, doch bin ich in diesen Bergbach gestürzt.“
Verse 11
स्नात्वा रूपमिदं प्राप्ता सुरूपं च शुभं मया । दुर्ल्लभस्त्वं हि देवानां किं पुनर्मर्त्यजन्मनाम्
„Nachdem ich gebadet hatte, erlangte ich diese Gestalt—schön und glückverheißend. Du bist wahrlich schwer zu erlangen selbst für die Götter; wie viel mehr für die, die als Sterbliche geboren sind!“
Verse 12
वशगास्ते सुराः सर्वे मयि किं क्रियते स्पृहा । भज मां त्रिदशाधीश यथाकामं सुराधिप
„Alle Götter stehen unter deiner Gewalt—warum also nach mir verlangen? O Herr der Dreißig, o Gebieter der Götter, nimm mich an und genieße nach deinem Wunsch.“
Verse 13
पुलस्त्य उवाच । एवमुक्तस्तया शक्रः कामयामास तां तदा । निवृत्तमदनो भूत्वा तामुवाच सुमध्यमाम्
Pulastya sprach: So von ihr angesprochen, begehrte Śakra sie sogleich. Doch seine Leidenschaft zügelnd, redete er erneut zu jener schlanktailligen Frau.
Verse 14
इन्द्र उवाच । वरं वरय कल्याणि यत्ते मनसि वर्त्तते । विनयात्तव तुष्टोऽहं दास्यामि वरमुत्तमम्
Indra sprach: „Erbitte eine Gabe, o Glückverheißende, was immer in deinem Sinn weilt. Durch deine Demut bin ich erfreut; ich werde dir eine erhabene Gabe gewähren.“
Verse 15
नार्युवाच । माघशुक्लतृतीयायां नरो वा वनिता तथा । स्नानं यः कुरुते भक्त्या प्रीताः स्युः सर्वदेवताः
Die Frau sprach: „Am dritten Mondtag der hellen Monatshälfte im Māgha, ob Mann oder Frau: Wer in Hingabe das rituelle Bad vollzieht, durch diese Tat werden alle Götter erfreut.“
Verse 16
सुरूपं जायतां तेषां दुर्ल्लभं त्रिदशैरपि । मां नय त्वं सहस्राक्ष सुरावासं सुराधिप
Mögen sie strahlende Schönheit erlangen, die selbst den Dreiunddreißig Göttern schwer erreichbar ist. O Tausendäugiger, Herr der Götter, führe mich in die himmlische Wohnstatt der Devas.
Verse 17
पुलस्त्य उवाच । एवमस्त्विति तामुक्त्वा गृहीत्वा तां सुराधिपः । विमाने च तया सार्द्धं जगाम त्रिदिवं प्रति
Pulastya sprach: Nachdem der Herr der Götter zu ihr gesagt hatte: „So sei es“, nahm er sie an sich; und mit ihr zusammen fuhr er in einem himmlischen Wagen gen Tridiva, zum Himmel.
Verse 18
वपुः प्राप्तं तया यस्मात्तस्मात्पा र्थिवसत्तम । नाम्ना वपुरिति ख्याता सा बभूव वराप्सराः
Weil sie einen strahlenden Leib (vapuḥ) erlangte, darum, o bester der Könige, wurde sie unter dem Namen „Vapur“ berühmt und wurde zu einer vortrefflichen Apsaras.
Verse 19
माघशुक्लतृतीयायां देवास्तस्मिञ्जलाशये । स्नानं सर्वे प्रकुर्वंति प्रभाते भक्तिसंयुताः
Am dritten Tag der hellen Monatshälfte des Māgha vollziehen die Götter in eben jenem See alle am Morgen, bei Tagesanbruch, ihr Bad, von Bhakti erfüllt.
Verse 20
तत्रान्या देवकन्याश्च सिद्धयक्षांगनास्तथा । यस्तत्र कुरुते स्नानं तस्मिन्काले नराधिप
Dort sind auch andere himmlische Jungfrauen zugegen, ebenso die Frauen der Siddhas und Yakṣas. O König, wer dort zu jener Zeit ein Bad nimmt—
Verse 21
रूपं च लभते तादृग्यादृग्लब्धं तया पुरा । सर्वे तत्र भविष्यंति सिद्धविद्याधरोरगाः
Er erlangt eine Schönheit, wie sie einst von ihr erlangt wurde. Und dort werden alle Siddhas, Vidyādharas und Nāgas zugegen sein.
Verse 22
तस्यैव पूर्वदिग्भागे बिलमस्ति सुशोभनम् । यत्रागत्य प्रकुर्वंति स्नानं पातालकन्यकाः
In seinem östlichen Bereich befindet sich eine überaus prächtige Höhle, wohin die Mädchen aus Pātāla kommen und dort ihr Bad vollziehen.
Verse 23
तत्र स्नात्वा गृहीत्वापो बिले तस्मिन्व्रजंति ताः । तत्र वैनायके पीठे महत्पाषाणजं जलम्
Dort baden sie, schöpfen Wasser und treten in jene Höhle ein. Dort, am heiligen Sitz des Vaināyaka, quillt reichlich Wasser aus einem gewaltigen Felsen hervor.
Verse 24
तेनोदकेन संयुक्तः सिद्धो भवति मानवः । गृहीत्वा तज्जलं यस्तु यत्र यत्राभिगच्छति
Wer mit jenem Wasser verbunden ist, wird als Mensch zum Siddha, zum Vollendeten. Und wer jenes Wasser nimmt und wohin auch immer geht—
Verse 25
स्वर्गे वा भूतले वापि न केनापि प्रधृष्यते । तत्रास्ति विवरद्वारे तिलकोनाम पादपः
Ob im Himmel oder auf Erden — niemand vermag es zu verletzen. Dort, am Eingang des spaltgleichen Durchgangs, steht ein Baum namens Tilaka.
Verse 26
तस्य पुष्पैः फलैश्चैव सर्वं कार्यं प्रसिद्ध्यति । भक्षणाद्धारणाद्वापि सिद्धो भवति मानवः
Durch seine Blüten und Früchte gelingt jedes Vorhaben. Durch ihr Essen oder selbst durch das Tragen/Bei-sich-Bewahren wird der Mensch siddhihaft, erlangt Vollendung.
Verse 27
तस्मिन्बिले तु पाषाणाः समन्ताच्छंखसन्निभाः । तेनोदकेन संस्पृष्टा भवंति च हिरण्मयाः
In jener Höhle liegen ringsum Steine, den Muschelschalen gleich. Von jenem Wasser berührt, werden sie golden.
Verse 28
वन्ध्या नारी जलं तत्र या पिबेत्तिलकान्वितम् । अपि वर्षशताब्दा च सद्यो गर्भवती भवेत्
Eine unfruchtbare Frau, die dort das Wasser trinkt, erfüllt von der heiligen Kraft des Tilaka, wird sogleich schwanger, selbst wenn sie hundert Jahre kinderlos war.
Verse 29
व्याधिग्रस्तोऽपि यो मर्त्त्यः स्नानं तत्र समाचरेत् । नीरोगो जायते सद्यो ग्रहग्रस्तो विमुच्यते
Selbst ein Sterblicher, von Krankheit bedrängt, wird, wenn er dort badet, sogleich gesund; und wer von Grahas (ergreifenden Geistern/astralen Einflüssen) gequält wird, wird befreit.
Verse 30
भूतप्रेतपिशाचानां दोषः सद्यः प्रणश्यति । तेनोदकेन संस्पृष्टे सर्वं नश्यति दुष्कृतम्
Das Unheil, das von Bhūtas, Pretas und Piśācas ausgeht, wird sogleich vernichtet. Wer von jenem Wasser berührt wird, dessen alle bösen Taten werden ausgelöscht.
Verse 31
अपि कीटपतंगा ये पिशाचाः पक्षिणो मृगाः । तेनोदकेन ये स्पृष्टाः सद्यो यास्यंति सद्गतिम्
Sogar Insekten und Vögel, sogar Tiere — ja selbst Piśācas — werden, wenn sie von jenem Wasser berührt werden, sogleich einer guten Bestimmung (Sugati) teilhaftig.
Verse 32
ययातिरुवाच । अप्यद्भुतमिदं ब्रह्मन्माहात्म्यं भवता मम । कथितं रूपतीर्थस्य न भूतं न भविष्यति
Yayāti sprach: „O Brahmane, diese wunderbare Größe, die du mir von Rūpatīrtha kundgetan hast, ist wahrhaft erstaunlich—so etwas war nie und wird nie sein.“
Verse 33
किमत्र कारणं ब्रह्मन्सर्वेभ्योऽप्यधिकं स्मृतम् । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि परं कौतूहलं हि मे
Was ist der Grund, o Brahmane, dass es als allen anderen überlegen in Erinnerung steht? Sage mir alles ausführlich, denn meine Neugier ist überaus groß.
Verse 34
पुलस्त्य उवाच । तत्र पूर्वं तपस्तप्तमदित्या नृपसत्तम । इन्द्रे राज्यपरिभ्रष्टे बलौ त्रैलोक्यनायके । अवतीर्णश्चतुर्बाहुरदित्यां नृपसत्तम
Pulastya sprach: Dort einst übte Aditi Askese (tapas), o bester der Könige. Als Indra seiner Herrschaft beraubt war und Bali als Lenker der drei Welten galt, stieg der vierarmige Herr in Aditi herab, o bester der Könige.
Verse 35
तस्मिञ्जाते महाविष्णावदित्या चासुरान्तके । गुप्तया विवरद्वारे भयाद्दानवसंभवात्
Als jener große Viṣṇu—Adītis Sohn, der Bezwinger der Asuras—geboren wurde, verbarg Adīti ihn aus Furcht vor den aus den Dānava stammenden Feinden an einem geheimen Spalt-Eingang.
Verse 36
जातमात्रो हरिस्तस्मिन्स्थापितो निर्झरे तया । तस्मात्पवित्रतां प्राप्तं तीर्थं नॄणामभीष्टदम्
Sogleich nach der Geburt wurde Hari von ihr in jenen Bergquell (nirjhara) gelegt. Daher erlangte dieser Ort die Reinheit einer Tīrtha und gewährt den Menschen die ersehnten Gaben.
Verse 37
न चान्यत्कारणं राजन्सत्यमेतन्मयोदितम् । माघशुक्लतृतीयायां तत्र जातस्त्रिविक्रमः
Und es gibt keinen anderen Grund, o König—dies ist die Wahrheit, wie ich sie gesprochen habe. Am dritten Tag der hellen Monatshälfte des Māgha wurde Trivikrama dort geboren.
Verse 38
तिलकः सर्व वृक्षाग्र्यः पुत्रवत्परिपालितः । अदित्या सेवितो नित्यं स्वहस्तेन जलैः शुभैः
Der Tilaka-Baum—der vorzüglichste unter allen Bäumen—wurde wie ein Sohn behütet; und Aditi diente ihm täglich, indem sie ihn mit eigener Hand mit glückverheißendem Wasser begoss.
Verse 39
एतत्ते सर्वमाख्यातं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्नानं तत्र समाचरेत् । सर्वकामप्रदं नॄणामिह लोके परत्र च
So habe ich dir die höchste Herrlichkeit dieser Tīrtha vollständig dargelegt. Darum soll man sich mit allem Eifer dort baden; denn sie gewährt den Menschen alle Wünsche, in dieser Welt und in der jenseitigen.