Adhyaya 37

Verse 2

। सूत उवाच । अथापश्यत्स विप्राणां वृन्दं वृन्दारकोपमम् । संनिविष्टं धरापृष्ठे लीलाभाजि द्विजोत्तमाः । एके वेदविदस्तत्र वेदव्याख्यानतत्पराः । परस्परं सुसंक्रुद्धा विवदंति जिगीषवः

Sūta sprach: Dann sah er eine große Schar von Brāhmaṇas, einem Heer der Götter gleich, auf der Erde an jenem Ort der heiligen Līlā sitzend. Einige waren Kenner des Veda und eifrig in seiner Auslegung; doch, gegeneinander entflammt, stritten sie miteinander, jeder begierig zu siegen.

Verse 3

यज्ञविद्याविदोऽन्येऽपि यज्ञाख्यानपरायणाः । तत्र विप्राः प्रदृश्यंते शतशो ब्रह्मवादिनः

Andere wiederum kannten die Wissenschaft des Opfers (yajña) und waren den Überlieferungen und der Auslegung der yajñas hingegeben. Dort sah man Hunderte von Brāhmaṇas—Brahmavādins—Lehrer, die vom Brahman sprechen.

Verse 4

अन्ये ब्राह्मणशार्दूला वेदांगेषु विचक्षणाः । प्रवदंति च संदेहान्वृन्दानामग्रतः स्थिताः

Andere Brāhmaṇas, tigerhaft an Kraft, kundig in den Vedāṅgas, standen an der Spitze der versammelten Kreise und erörterten offen ihre Zweifel und Fragen.

Verse 5

वेदाभ्यासपराश्चान्ये तारनादेन सर्वशः । नादयंतो दिशां चक्रं तत्र सम्यग्द्विजोत्तमाः

Andere — vortreffliche Zweimalgeborene — waren ganz der vedischen Rezitation hingegeben und ließen überall den klangvollen „tāra“-Gesang erschallen, sodass der ganze Kreis der Himmelsrichtungen dort widerhallte.

Verse 6

अन्ये कौतूहलाविष्टाः संचरान्विषमान्मिथः । पप्रच्छुर्जहसुश्चान्ये ज्ञात्वा मार्गप्रवर्तिनम्

Andere, von Neugier ergriffen, gingen zwischen unebenen Pfaden hin und her. Einige fragten nach, andere lachten, da sie den Wegweiser bereits erkannt hatten.

Verse 7

स्मृतिवादपराश्चान्ये तथान्ये श्रुतिपाठकाः । संदेहान्स्मृतिजानन्ये पृच्छंति च परस्परम्

Einige waren der Auslegung der Smṛti ergeben, andere rezitierten die Śruti; und die in der Smṛti Kundigen befragten einander über ihre Zweifel.

Verse 8

कीर्तयंति तथा चान्ये पुराणं ब्राह्मणोत्तमाः । वृद्धानां पुरतस्तत्र सभामध्ये व्यवस्थिताः

Ebenso rezitierten und priesen andere erhabene Brāhmaṇas, inmitten der Versammlung vor den Ältesten sitzend, dort das Purāṇa.

Verse 9

अथ तान्स मुनिर्दृष्ट्वा ब्राह्मणान्संशितव्रतान् । अभिवाद्य ततः प्राह सादरं विनयान्वितः

Da erblickte der Weise jene Brāhmaṇas, die fest in ihren Gelübden standen; er grüßte sie ehrerbietig und sprach dann voll Verehrung und Demut.

Verse 10

मम बुद्धिः समुत्पन्ना शम्भोरायतनं प्रति । कर्तुं ब्राह्मणशार्दूलास्तस्मात्स्थानं प्रदर्श्यताम्

In mir ist der Entschluss entstanden, ein Heiligtum für Śambhu zu errichten; darum, o brāhmaṇas gleich Tigern, weist mir den rechten Ort.

Verse 11

तवाहं देवदेवस्य शम्भोः प्रासादमुत्तमम् । विधायाराधयिष्यामि तमेव वृषभध्वजम्

Für euch werde ich Śambhu, dem Gott der Götter, einen erhabenen Tempel errichten; und eben jenen Herrn werde ich verehren, dessen Banner den Stier trägt.

Verse 12

स एवं जल्पमानोऽपि मुहुर्मुहुरतंद्रितः । न तेषामुत्तरं लेभे शुभं वा यदि वाशुभम्

Obwohl er dies immer wieder ohne Ermüdung sprach, erhielt er von ihnen keine Antwort—weder eine günstige noch eine ungünstige.

Verse 13

ततः कोपपरीतात्मा समुनिस्तान्द्विजोत्तमान् । शशाप तारशब्देन यथा शृण्वंति कृत्स्नशः

Dann verfluchte der Weise, dessen Geist vom Zorn überwältigt war, jene vortrefflichen Zweimalgeborenen; er sprach es mit einem durchdringenden „tāra“-Laut aus, sodass es alle deutlich vernahmen.

Verse 14

दुर्वासा उवाच । विद्यामदो धनमदस्तृतीयोऽभिजनोद्भवः । एते मदावलिप्तानामेत एव सतां दमाः

Durvāsā sprach: „Stolz auf Wissen, Stolz auf Reichtum und drittens Stolz, der aus edler Abstammung entspringt—das sind die Rauschzustände, die den Hochmütigen beflecken; und eben diese gleichen Dinge werden den wahrhaft Guten zur Zucht und Selbstbeherrschung.“

Verse 15

तत्र येऽपि हि युष्माकं मदा एव व्यवस्थिताः । यतस्ततोऽन्वयेऽप्येवं भविष्यति मदान्विताः

„Und die unter euch, die einzig in solchen Hochmuten verhaftet sind—wohin sie auch gehen, selbst in ihrer eigenen Linie, bei den Nachkommen, wird es ebenso sein: Sie werden vom Hochmut gezeichnet sein.“

Verse 16

सदा सौहृदनिर्मुक्ताः पितरोऽपि सुतैः सह । भविष्यंति पुरे ह्यस्मिन्किं पुनर्बांधवादयः

„In dieser Stadt werden sogar Väter zusammen mit ihren Söhnen stets der Herzlichkeit beraubt sein; was ist dann erst von anderen Verwandten und den übrigen zu sagen?“

Verse 17

एवमुक्त्वा स विप्रेन्द्रो निवृत्तस्तदनन्तरम् । अपमानं परं प्राप्य ब्राह्मणानां द्विजोत्तमाः

Nachdem er so gesprochen hatte, zog sich jener erhabenste Brahmane sogleich zurück. Und der Beste der Zweimalgeborenen, nachdem er von den Brahmanen schwerstens beleidigt worden war, ging fort.

Verse 18

अथ तन्मध्यगो विप्र आसीद्वृद्धतमः सुधीः । सुशील इति विख्यातो वेदवेदांगपारगः

Dann befand sich unter ihnen ein Brahmane, hochbetagt und weise, bekannt unter dem Namen Suśīla, kundig in den Veden und den Vedāṅgas.

Verse 19

स दृष्ट्वा तं मुनिं क्रुद्धं गच्छंतमपमानितम् । सत्वरं प्रययौ पृष्ठे तिष्ठ तिष्ठेति च ब्रुवन्

Als er den Weisen sah, zornig und nach der Beleidigung fortgehend, eilte er ihm nach und rief: „Halt, halt!“

Verse 20

अथासाद्य गतं दूरं प्रणिपत्य मुनिं च सः । प्रोवाच क्षम्यतां विप्र विप्राणां वचनान्मम

Dann erreichte er den weit gegangenen Muni, warf sich vor ihm nieder und sprach: „O Brahmane, vergib—um der Worte willen, die von uns Brahmanen gesprochen wurden.“

Verse 21

एतैः स्वाध्यायसंपन्नैर्न श्रुतं वचनं तव । नोत्तरं तेन संदत्तं सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्

„Diese Männer—obwohl im heiligen Selbststudium (svādhyāya) bewandert—haben deine Worte nicht gehört, noch dir eine Antwort gegeben. Dies erkläre ich als Wahrheit.“

Verse 22

तस्माद्भूमिर्मया दत्ता शंभुहर्म्यकृते तव । अस्मिन्स्थाने द्विजश्रेष्ठ प्रासादं कर्तुमर्हसि

Darum habe ich dir dieses Land gegeben, damit du den Tempelpalast Śambhus errichtest. O Bester der Zweimalgeborenen, an eben diesem Ort sollst du ein prāsāda, ein Heiligtum, bauen.

Verse 23

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दुर्वासा हर्षसंयुतः । क्षितिदानोद्भवां चक्रे स्वस्ति ब्राह्मणसत्तमाः । प्रासादं निर्ममे पश्चात्तस्य वाक्ये व्यवस्थितः

Als Durvāsā diese Worte hörte, war er von Freude erfüllt und sprach einen glückverheißenden Segen, der aus der Gabe des Landes erwuchs. Dann, seinem Wort getreu, errichtete jener erhabene Brahmane später das prāsāda, den Tempel.

Verse 24

अथ ते ब्राह्मणा ज्ञात्वा सुशीलेन वसुन्धरा । देवतायतनार्थाय दत्ता तस्मै तपस्विने

Dann erfuhren jene Brāhmaṇas, dass Suśīla dem Asketen das Land zum Zweck des Baus eines Heiligtums für die Gottheit geschenkt hatte, und ihr Inneres geriet in Aufruhr.

Verse 25

सर्वे कोपसमायुक्ताः सुशीलं प्रति ते द्विजाः

Alle jene Zweimalgeborenen, die Brāhmaṇas, wurden von Zorn erfüllt und wandten sich gegen Suśīla.

Verse 26

ततः प्रोचुः समासाद्य येन शप्ता दुरात्मना । वयं तस्मै त्वया दत्ता प्रासादार्थं वसुन्धरा

Darauf traten sie zu ihm und sprachen: „Von jenem bösen Mann sind wir verflucht worden. Und von dir ist ihm dieses Land zum Bau eines prāsāda, eines Tempels, gegeben worden.“

Verse 27

तस्मात्त्वमपि चास्माकं बाह्य एव भविष्यसि । सुशीलोऽपि हि दुःशीलो नाम्ना संकीर्त्यसे बुधैः

Darum wirst auch du aus unserer Gemeinschaft hinausgeworfen werden. Obgleich du Suśīla heißt, werden die Weisen dich mit dem Namen «Duḥśīla» verkünden.

Verse 28

एषोऽपि तापसो दुष्टो यः करोति शिवालयम् । नैव तस्य भवेत्सिद्धिश्चापि वर्षशतैरपि

Auch dieser Asket ist verderbt — der, welcher einen Śiva-Tempel errichtet. Für ihn wird es keinerlei Vollendung geben, selbst nach Hunderten von Jahren nicht.

Verse 29

तथा कीर्तिकृतां लोके कीर्तनं क्रियते नरैः । ततः संपश्यतां चास्य कीर्तिर्नास्य तु दुर्मतेः

So preisen die Menschen in der Welt jene, die wahre Ehre schaffen; doch selbst wenn alle es sehen, wird dieser übelgesinnte Mann keinen bleibenden Ruhm haben.

Verse 30

एष दुःशीलसंज्ञो वै तव नाम्ना भविष्यति । प्रासादो नाममात्रेण न संपूर्णः कदाचन

Durch deinen eigenen Namen wird dies wahrlich als «Duḥśīla» bekannt werden. Und der Tempel wird nur dem Namen nach ein Tempel sein—niemals wird er ganz vollendet.

Verse 31

यस्मात्सौहृदनिर्मुक्ताः कृतास्तेन वयं द्विजाः । मदैस्त्रिभिः समायुक्ताः सर्वान्वयसमन्विताः

Denn durch ihn sind wir Brahmanen der Freundschaft und des Wohlwollens beraubt worden; obgleich wir von edler Abstammung sind und mit den drei Arten des Stolzes verbunden—darum wird diese Folge eintreten.

Verse 32

तस्मादेषोऽपि पापात्मा भविष्यति स कोपभाक् । तप्तं तप्तं तपो येन संप्रयास्यति संक्षयम्

Darum wird auch dieser sündige Mann ein Erbe des Zorns werden; und die Askesen (tapas), die er immer wieder übte, werden schließlich zugrunde gehen und verfallen.

Verse 33

एवमुक्त्वाथ ते विप्राः कोपसंरक्तलोचनाः । दुःशीलं संपरित्यज्य प्रविष्टाः स्वपुरे ततः

Nachdem sie so gesprochen hatten, verließen jene Brahmanen — die Augen vor Zorn gerötet — Duḥśīla und gingen dann in ihre eigene Stadt hinein.

Verse 34

दुःशीलोऽपि बहिश्चक्रे गृहं तस्य पुरस्य च । देवशर्मा यथापूर्वं संत्यक्तः पुरवासिभिः

Obwohl Duḥśīla anders handelte, wurde das Haus Devaśarmās außerhalb jener Stadt gehalten; und wie zuvor blieb Devaśarmā von den Stadtbewohnern verlassen.

Verse 35

तस्यान्वयेऽपि ये जातास्ते बाह्याः संप्रकीर्तिताः । बाह्याः क्रियासु सर्वासु सर्वेषां पुरवासिनाम्

Selbst die in seiner Linie Geborenen wurden als „Außenseiter“ bezeichnet; bei allen Riten und Bräuchen behandelten alle Stadtbewohner sie als außerhalb der Gemeinschaft stehend.

Verse 36

सूत उवाच । एवं तेषु द्विजेंद्रेषु शापं दत्त्वा गतेषु च । दुर्वासाः प्राह दुःशीलं कोपसंरक्तलो चनः

Sūta sprach: Als jene erhabensten Brahmanen ihren Fluch gegeben hatten und fortgegangen waren, redete Durvāsā — die Augen vor Zorn gerötet — zu Duḥśīla.

Verse 37

मम सिद्धिं गता मंत्राः समर्थाः शत्रुसंक्षये । आथर्वणास्तथा चान्ये वेदत्रयसमुद्भवाः

Die Mantras haben durch mich Erfolg erlangt; sie sind fähig, Feinde zu vernichten – sowohl die Atharva-Mantras als auch jene, die aus den drei Veden stammen.

Verse 38

तस्मादेतत्पुरं कृत्स्नं पशुपक्षि समन्वितम् । नाशमद्य नयिष्यामि यथा शत्रोर्हि दुष्टकः

Deshalb werde ich heute diese ganze Stadt – zusammen mit ihren Tieren und Vögeln – ins Verderben stürzen, so wie man einen bösen Feind vernichten würde.

Verse 39

दुःशील उवाच । नैतद्युक्तं नरश्रेष्ठ तव कर्तुं कथंचन । ब्राह्मणानां कृते कर्म ब्राह्मणस्य विशेषतः

Duḥśīla sprach: 'Es ziemt sich für dich in keiner Weise, dies zu tun, o Bester der Menschen – eine Tat wegen der Brāhmaṇas, die besonders einen Brāhmaṇa betrifft.'

Verse 40

निघ्नंतो वा शपंतो वा वदंतो वापि निष्ठुरम् । पूजनीयाः सदा विप्रा दिव्यांल्लोकानभीप्सुभिः

Ob sie schlagen, fluchen oder sogar harsch sprechen, Brāhmaṇas sollten von denen, die die göttlichen Welten suchen, immer geehrt werden.

Verse 41

ब्राह्मणैर्निर्जितैर्मेने य आत्मानं जयान्वितम् । तामिस्रादिषु घोरेषु नरकेषु स पच्यते

Wer, obwohl von Brāhmaṇas überwunden, sich dennoch als siegreich wähnt – der wird in schrecklichen Höllen wie Tāmisra gekocht.

Verse 42

आत्मनश्च पराभूतिं तस्माद्विप्रात्सहेत वै । य इच्छेद्वसतिं स्वर्गे शाश्वतीं द्विजसत्तम

Daher sollte man sogar seine eigene Demütigung durch einen Brāhmaṇa ertragen, o Bester der Brāhmaṇas, wenn man einen ewigen Aufenthalt im Himmel wünscht.

Verse 43

एतेषां ब्राह्मणेंद्राणां क्षेत्रे सिद्धिं समागताः । मंत्रास्ते तत्कथं नाशं त्वमेतेषां करिष्यसि

Auf dem heiligen Feld dieser vornehmsten Brāhmaṇas haben jene Mantras ihre Wirksamkeit erlangt; wie willst du dann deren Zerstörung herbeiführen?

Verse 44

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चौरे भग्नवते तथा । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

Für den Mörder eines Brāhmaṇa, für den Alkoholtrinker, für den Dieb und ebenso für den, der das Vertrauen bricht, haben die Rechtschaffenen Sühnemittel vorgeschrieben; aber für den Undankbaren ist keine Sühne vorgesehen.

Verse 45

तस्मात्कोपो न कर्तव्यः क्षेत्रे चात्र व्यवस्थितैः । क्षमां कुरु मुनिश्रेष्ठ कृपां कृत्वा ममोपरि

Deshalb sollen diejenigen, die hier auf diesem heiligen Feld wohnen, keinen Zorn zeigen. O Bester der Weisen, gewähre Vergebung – zeige Mitgefühl für mich.

Verse 46

सूत उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय तत्र कृत्वावसत्तपः । प्राप्तश्च परमां सिद्धिं दुर्लभां त्रिदशैरपि

Sūta sprach: 'Er stimmte zu und sagte "So sei es", und nachdem er dort seinen Wohnsitz genommen hatte, übte er Entsagung. Er erlangte die höchste spirituelle Vollendung, die selbst für die Götter schwer zu erreichen ist.'

Verse 47

दुःशीलाख्यः क्षितौ सोऽपि प्रासादः ख्याति मागतः । यस्य संदर्शनादेव नरः पापात्प्रमुच्यते

Jener Schrein auf Erden, bekannt als „Duḥśīla“, wurde ebenfalls berühmt—schon durch bloßes Schauen wird der Mensch von Sünde befreit.

Verse 48

तस्य मध्यगतं लिंगं शुक्लाष्टम्यां सदा नरः । यः पश्यति क्षणं ध्यात्वा नरकं स न पश्यति

Der in der Mitte aufgestellte Liṅga: Wer ihn am achten Tag der hellen Monatshälfte (Śuklāṣṭamī) auch nur einen Augenblick in gesammelter Betrachtung schaut, der wird die Hölle nicht schauen.