Adhyaya 276
Dieses Kapitel ist als klärender Dialog gestaltet. Die ṛṣis stellen die Frage: Wenn die Überlieferung von einem einzigen Rudra spricht (mit Gaurī als Gemahlin und Skanda als Sohn), wie kann dann von elf Rudras die Rede sein? Sūta bekräftigt die Wesenseinheit Rudras und erklärt, dass die Elfzahl eine situationsbedingte Offenbarung des Einen ist, nicht eine Aufspaltung seines Seins. In einer eingebetteten Erzählung aus Vārāṇasī geloben Asketen, die erste Darśana von Hāṭakeśvara zu erlangen; daraus entstehen Rivalität und eine Regel: Wer nicht zuerst sieht, trägt die aus gemeinsamer Ermüdung geborene Schuld aller. Śiva erkennt den wettstreitenden Impuls, ehrt jedoch die Hingabe; er tritt aus der Unterwelt durch eine Nāga-Öffnung hervor und erscheint elffach, ikonographisch gekennzeichnet—mit Triśūla, drei Augen und kaparda-Haartracht. Die Asketen werfen sich nieder und singen Hymnen auf Rudras, die mit den kosmischen Richtungen und schützenden Kräften verbunden sind. Śiva erklärt: „Ich bin elffach“, gewährt eine Gnade, und die Asketen bitten, er möge in Hāṭakeśvara-kṣetra als elf Mūrti fortwährend gegenwärtig sein, an einem Ort, der als „alle Tīrthas“ gilt. Er willigt ein, bemerkt, dass eine Gestalt auf Kailāsa verbleibt, und setzt ein Verehrungsprogramm fest: Bad im Viśvāmitra-hrada, Anrufung und Verehrung der Mūrti nach Namen, und das Wissen, dass diese Verehrung das Verdienst vervielfacht. Die Phalaśruti nennt die Früchte—geistiger Aufstieg, Wohlstand für Arme, Nachkommenschaft für Kinderlose, Gesundheit für Kranke und Sieg über Feinde—noch gesteigert für Eingeweihte mit der Disziplin des Aschebades; selbst geringste Gaben mit dem ṣaḍakṣara-Mantra bringen großen Lohn. Am Ende wird bekräftigt, dass die elf Rudras verkörperte Formen Mahādevas sind, und ein besonders wirksamer Zeitpunkt genannt: Caitra, helle Monatshälfte, vierzehnter Tag.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तथान्येऽपि वसन्तीह रुद्रा एकादशैव तु । सञ्जाता ब्राह्मणश्रेष्ठा मुनीनां हितकाम्यया
Sūta sprach: Auch hier weilen andere Rudras — wahrlich elf an der Zahl — die sich offenbart haben, o Bester der Brāhmaṇas, aus dem Wunsch, das Wohl der ṛṣis zu fördern.
Verse 2
यैर्दृष्टैः पूजितै र्वापि स्तुतैर्वाथ नमस्कृतैः । विपाप्मा जायते मर्त्यः सर्वदोषविवर्जितः
Wer immer sie erblickt, sie verehrt, preist oder ihnen ehrfürchtig huldigt, der Sterbliche wird sündlos und frei von allen Makeln.
Verse 3
ऋषय ऊचुः । एक एव श्रुतो रुद्रो न द्वितीयः कथंचन । गौरी भार्याप्रिया यस्य स्कन्दः पुत्रः प्रकीर्तितः
Die Weisen sprachen: „Wir haben gehört, dass Rudra einzig ist — und keineswegs gibt es einen Zweiten. Er, dessen geliebte Gemahlin Gaurī ist und dessen Sohn als Skanda gerühmt wird.“
Verse 4
तेनैकं विद्महे रुद्रं नान्यमीशं कथंचन । तस्माद्ब्रूहि महाभाग सर्वानेतान्सुविस्तरात्
„Darum erkennen wir Rudra als den Einen und keineswegs irgendeinen anderen Herrn. So sprich denn, o Hochbegnadeter, über all dies in voller Ausführlichkeit.“
Verse 5
सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागा यद्भवद्भिरुदाहृतम् । एक एव स्थितो रुद्रो न द्वितीयः कथंचन
Sūta sprach: „Wahr ist es, o Edle, was ihr gesagt habt. Rudra besteht als der Eine — es gibt keinen Zweiten, in keiner Weise.“
Verse 6
परं यथा च सञ्जाता रुद्रा एकादशात्र भोः । तथाहं कीर्तयिष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः
Nun will ich, wie es sich wirklich zutrug, verkünden, wie die elf Rudras erschienen. Hört mit gefestigter Aufmerksamkeit und gesammeltetem Geist.
Verse 7
वाराणस्यां पुरा संस्था मुनयः शंसितव्रताः । हाटकेश्वरदेवस्य दर्शनार्थं समुत्सुकाः
Einst in Vārāṇasī wurden die Weisen, fest gegründet in gerühmten Gelübden, von Sehnsucht ergriffen, den Herrn Hāṭakeśvara zu schauen.
Verse 8
प्रस्थिताः समयं कृत्वा स्पर्धमानाः परस्परम् । अहंपूर्वमहं पूर्वं वीक्षयिष्यामि तं विभुम्
Sie brachen auf, nachdem sie die Zeit festgesetzt hatten, und wetteiferten miteinander: „Ich zuerst! Ich zuerst! Ich werde als Erster jenen Herrn schauen!“
Verse 9
सर्वेषामग्रतो भूत्वा पाताले हाटकेश्वरम् । यश्चादौ तत्र गत्वा च नेक्षयिष्यति तं हरम् । सर्वेषां श्रमजं पापं तस्यैकस्य भविष्यति
„Wer allen voran Hāṭakeśvara in der Unterwelt Pātāla erreicht und, obwohl er zuerst dort ankommt, jenen Hara nicht erblickt—auf ihn allein fällt die Sünde, die aus der Mühsal aller entsteht.“
Verse 10
एवमुक्त्वा ततः सर्वे वाराणस्यां ततः परम् । प्रस्थिता धावमानाश्च वेगेन महता ततः
Nachdem sie so gesprochen hatten, brachen sie alle von Vārāṇasī auf und liefen mit großer Geschwindigkeit weiter.
Verse 11
एतस्मिन्नन्तरे देवो हाटकेश्वरसंज्ञितः । ज्ञात्वा तेषामभिप्रायं मिथः स्पर्द्धासमुद्भवम् । आत्मनो दर्शनार्थाय बहुभक्तिपुरस्कृतम्
Inzwischen erkannte der Gott, der Hāṭakeśvara genannt wird, ihre Absicht, die aus gegenseitigem Wettstreit entsprang, und sah, dass ihr Wunsch sein Darśana war; von großer Hingabe begleitet, machte er sich daran, sich ihnen zu zeigen.
Verse 12
लघुना रक्ष्यमाणेन सर्वेषां च महात्मनाम् । नागरंध्रेण निष्क्रम्य पातालाच्चैव तत्क्षणात्
Von einem schnellen Begleiter beschützt und zum Wohle all jener Großherzigen trat er durch die „Nāgara-Öffnung“ hervor und erschien im selben Augenblick aus Pātāla.
Verse 13
एकादशप्रकारं स कृत्वा रूपं मनोहरम् । त्रिशूलभृत्त्रिनेत्रं च कपर्देन विभूषितम्
In elfgestaltiger Entfaltung nahm er eine bezaubernde Gestalt an und erschien: den Dreizack tragend, dreiaugig, geschmückt mit dem geknoteten, verfilzten Haar (kaparda) — eine glückverheißende Schau Śivas.
Verse 15
ततस्ते वै समालोक्य पुरस्थं वृषभध्वजम् । जानुभ्यां धरणीं गत्वा स्तुतिं चक्रुस्ततस्ततः
Dann, als sie den Herrn mit dem Stierbanner (Vṛṣabhadhvaja) vor sich stehen sahen, sanken sie auf die Knie zur Erde und stimmten immer wieder Lobgesänge an.
Verse 16
एको जानाति देवोऽयं मम संदर्शनं गतः । देवदेवो महादेवः प्रथमं भक्तवत्सलः
Nur dieser Gott weiß es wahrhaft: Er ist vor meine Augen gekommen — der Gott der Götter, Mahādeva selbst, der Erste von allen, voller Zuneigung zu seinen Verehrern.
Verse 17
अन्यो जानाति मे पूर्वं जातस्ते तापसोत्तमः । स्तुतिं चक्रुश्च विप्रेंद्रा जानुभ्यामवनिं गताः
Ein anderer kennt meine früheren Taten—o Bester der Asketen. Und die Vornehmsten unter den Brāhmaṇas sanken auf die Knie zur Erde nieder und brachten Lobeshymnen dar.
Verse 18
तापसा ऊचुः । नमो देवाधिदेवाय सर्वदेवमयाय च । नमः शांताय सूक्ष्माय नमश्चांधकभेदिने
Die Asketen sprachen: „Ehrerbietung dem Gott über allen Göttern, der alle Gottheiten in sich trägt. Ehrerbietung dem Friedvollen und Feinen; Ehrerbietung dem Bezwinger Andhakas.“
Verse 19
नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो ये दिवं संश्रिताः सदा । जीवापयंति जगतीं वायुभिश्च पृथग्विधैः
Ehrerbietung allen Rudras, die stets im Himmel weilen und die Welt durch mannigfache Lebenswinde erhalten.
Verse 20
नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो ये स्थिता वारुणीं दिशम् । रक्षंति सर्वलोकांश्च पिशाचानां दुरात्मनाम्
Ehrerbietung allen Rudras, die im Bezirk Varuṇas (im Westen) stehen und alle Welten vor den bösartigen Piśācas schützen.
Verse 21
नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो दिशमूर्ध्वं समाश्रिताः । रक्षंति सकलांल्लोकान्भूतार्नां जंभकाद्भयात्
Ehrerbietung allen Rudras, die in der oberen Richtung weilen und alle Welten vor der Furcht vor Scharen von Wesen sowie vor Jaṃbhaka schützen.
Verse 22
नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो येऽध ऊर्ध्वं समाश्रिताः । रक्षंति सकलांल्लोकान्कूष्मांडानां भयात्सदा
Ehrerbietung allen Rudras, die unten wie oben weilen; sie schützen stets alle Welten vor der Furcht vor den Kūṣmāṇḍas.
Verse 23
असंख्याताः सहस्राणि ये रुद्रा भूमिमाश्रिताः । नमस्तेभ्योऽपि सर्वेभ्यस्तेषां रक्षंति ये रुजः
Unzählige Tausende von Rudras weilen auf Erden; auch ihnen allen sei Verehrung — denen, die die Wesen vor Schmerz und Leiden bewahren.
Verse 24
एवं स्तुतास्तु ते रुद्रा एकादशतपस्विभिः । एकादशापि तान्प्रोचुर्भक्तिनम्रांस्तु तापसान्
So von den elf Asketen gepriesen, sprachen jene elf Rudras, als sie die Weisen in hingebungsvoller Verneigung sahen, zu ihnen.
Verse 25
रुद्रा ऊचुः । एकादशप्रकारोऽहं तुष्टो वस्तापसोत्तमाः । बहुभक्त्यतिरेकेण व्रियतां च यथेप्सितम्
Die Rudras sprachen: „Ich bin in elf Gestalten gegenwärtig und bin mit euch zufrieden, o beste der Asketen. Wegen eurer überreichen, überragenden Hingabe wählt, was immer ihr begehrt.“
Verse 26
तापसा ऊचुः । यदि तुष्टोसि नो देव यदि यच्छसि वांछितम् । एकादशप्रकारैस्तु सदा स्थेयमिहैव तु
Die Asketen sprachen: „Wenn du mit uns zufrieden bist, o Herr, und das Ersehnte gewährst, dann verweile hier für immerdar in deinen elf Gestalten.“
Verse 27
हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वतीर्थमये शुभे । आराधनं प्रकुर्वाणा वसामो येन वै वयम्
Im glückverheißenden heiligen Gebiet des Hāṭakeśvara—das alle Tīrthas in sich vereint—mögen wir wohnen, unablässig Verehrung darbringend, damit wir durch diese Anbetung dort beständig verweilen.
Verse 28
श्रीभगवानुवाच । एकादशप्रकारा या मूर्तयो निर्मिता मया । एताभिरेव सर्वाभिः स्थास्याम्यत्र सदैव हि
Der erhabene Herr sprach: „Die Gestalten, die Ich in elf Weisen offenbart habe—durch eben all diese Gestalten werde Ich wahrlich hier für immer verweilen.“
Verse 29
आद्या तु मम या मूर्तिः सा कैलासं समाश्रिता । संतिष्ठति सदैवात्र कैलासे पर्वतोत्तमे
„Doch meine erste Offenbarung ruht auf Kailāsa; dort steht sie ewig—auf Kailāsa, dem erhabensten der Berge.“
Verse 30
एतास्तु मूर्तयोऽस्माकं स्थास्यंत्यत्रैव सर्वदा । सर्वेषामेव लोकानां हिताय द्विजसत्तमाः
„Diese unsere Manifestationen werden hier für allezeit verweilen, o Bester der Zweimalgeborenen, zum Heil aller Welten.“
Verse 31
नामभिश्च क्रमेणैव युष्मदीयैः स्वयं द्विजाः । विश्वामित्रह्रदे स्नात्वा एता मूर्तीर्ममात्र वै । पूजयिष्यंति ये मर्त्यास्ते यास्यंति परां गतिम्
„Und ihr, o Brahmanen, werdet ihnen selbst der Reihe nach eure eigenen Namen verleihen. Die Sterblichen, die nach dem Bad im See des Viśvāmitra hier diese meine Gestalten verehren, werden den höchsten Zustand erlangen.“
Verse 32
किं वाचा बहुनोक्तेन भूयोभूयो द्विजोत्तमाः । या तासां क्रियते पूजा एकादशगुणा भवेत्
O ihr Besten der Brahmanen, wozu noch langes Reden, immer wieder? Jede Verehrung, die jenen Gestalten dargebracht wird, vermehrt sich elffach an Verdienst.
Verse 33
एवमुक्त्वा त्रिनेत्रस्तु तत्रैवादर्शनं गतः । तेऽपि तत्राश्रमं कृत्वा श्रद्धया परया युताः । मूर्तीश्च ताः समाराध्य संप्राप्ताः परमं पदम्
Nachdem der Dreiaugige so gesprochen hatte, wurde er ebendort unsichtbar. Jene Asketen aber errichteten an dieser Stelle ein Āśrama, erfüllt von höchstem Glauben, verehrten jene Gestalten und gelangten zur höchsten Wohnstatt.
Verse 34
अन्योऽपि यः पुमांस्ताश्च आराधयति श्रद्धया । स याति परमं स्थानं यत्र देवो महेश्वरः
Auch jeder andere Mensch — wer immer jene (Gestalten) im Glauben verehrt — gelangt zur höchsten Stätte, wo Herr Maheśvara (Śiva) weilt.
Verse 35
ततः प्रभृति ते जाता रुद्रा एकादशैव तु । संख्यया देवदेवस्य महेश्वरवपुर्धराः
Von da an entstanden der Zahl nach elf Rudras — Verkörperungen, die die Gestalt Maheśvaras, des Gottes der Götter, tragen.
Verse 36
तेजोत्तमास्ते संयुक्तास्त्रिनेत्राः शूलपाणयः । एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः
Sie sind erhaben an Glanz, vereint (im Vorhaben), dreiaugig und den Dreizack tragend — so sind sie. O ihr Besten der Zweifachgeborenen, ich habe euch nun alles kundgetan, wonach ich gefragt wurde.
Verse 37
एकादशप्रकारस्तु यथा जातो महेश्वरः । चैत्रे मासि सिते पक्षे चतुर्दश्यां दिने स्थिते
So erschien Maheśvara in elf Gestalten: im Monat Caitra, in der hellen Monatshälfte, am Tag Caturdaśī (dem vierzehnten Mondtag).
Verse 38
यस्तान्पूजयते भक्त्या स याति परमां गतिम् । अधनो धनमाप्नोति ह्यपुत्रः पुत्रवान्भवेत्
Wer sie in Hingabe verehrt, gelangt zum höchsten Ziel. Der Arme erlangt Reichtum, und der Kinderlose wird mit Nachkommenschaft gesegnet.
Verse 39
सरोगो रोगमुक्तस्तु पराभूतो रिपुक्षयम् । तत्समाराधनादेव कामानंत्यमवाप्नुयात्
Der Kranke wird von Krankheit befreit; der Besiegte findet die Vernichtung der Feinde. Durch eben diese hingebungsvolle Verehrung erlangt man unendliche Erfüllung der ersehnten Ziele.
Verse 40
यः पुनः शिवदीक्षाढ्यो भस्मस्नानपरायणः । तत्समाराधनं कुर्याच्छृणु तस्यापि यत्फलम्
Und ferner: Wer mit der Śiva-Einweihung ausgestattet ist und dem Bad mit Bhasma (heiliger Asche) ergeben, wenn er jene Verehrung vollzieht, so höre auch die Frucht, die ihm zuteilwird.
Verse 41
यदन्यः प्राप्नुयान्मर्त्यस्तत्पूजासंभवं फलम् । षडक्षरेण मंत्रेण पुष्पेणैकेन तत्फलम्
Welche Frucht auch immer ein anderer Sterblicher aus jener Verehrung erlangte—der Eingeweihte erlangt dieselbe Frucht durch das sechssilbige Mantra und durch die Darbringung nur einer einzigen Blume.
Verse 42
शिवदीक्षाधरो यस्तु शतघ्नं लभते फलम् । तस्माच्छतघ्नमाप्नोति शैवात्पाशुपतश्च यः । तस्मात्कालमुखो यश्च महाव्रतधरश्च यः
Wer die Śiva-Weihe (Śiva-dīkṣā) trägt, erlangt hundertfachen Lohn. Höher noch: der Pāśupata-Verehrer gewinnt hundertfach mehr als der Śaiva. Noch erhabener ist der Kālamukha, ebenso der Träger des Mahāvrata.
Verse 43
मूर्तीर्यास्ताश्च ये भक्त्या विनताः पूजयंति च । सर्वेषामेव तेषां तु फलं शतगुणं भवेत्
Diejenigen, die sich in Demut verneigen und jene heiligen Gestalten in Hingabe verehren—für sie alle wird die Frucht wahrlich hundertfach.
Verse 183
शशिखंडधरं चैव रुण्डमालाप्रधारकम् । समं चैव स्थितस्तेषां दर्शने शंकरः प्रभुः
Als er jene Rudra-Gestalten schaute—die eine mit der Mondsichel als Stirnschmuck, die andere mit einer Girlande abgetrennter Häupter—stand der Herr Śaṅkara vor ihnen, allen gleich und unbewegt in seiner Schau.
Verse 276
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रोत्पत्ति वर्णनं नाम षट्सप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
So endet im ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Sammlung von einundachtzigtausend Versen, im sechsten Buch—dem Nāgara Khaṇḍa—innerhalb der Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara das zweihundertsechsundsiebzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Hervorbringung der elf Rudras“.