Adhyaya 189

Verse 1

सूत उवाच । अथ यावच्च ताः शप्ता मातरो द्विजसत्तमाः । सावित्र्या तास्तु गंधर्व्यः प्राप्ताः सा यत्र तिष्ठति

Sūta sprach: „Darauf, o Beste der Zweifachgeborenen, sobald jene Mütter von Sāvitrī verflucht worden waren, gingen jene Gandharva-Frauen hin und erreichten den Ort, an dem sie verweilte.“

Verse 2

ततः प्रणम्य ता ऊचुः सर्वा दीनतरं वचः । वयं समागता देवि सर्वास्तव मखे यतः

Darauf verneigten sie sich und sprachen alle in noch tieferer Demut: „O Göttin, wir alle sind gekommen, denn wir gehören zu deinem Yajña, zu deinem Opferritus.“

Verse 3

यज्ञभागं लभिष्याम औदुंबर्याः प्रसादतः । न चास्माभिः परिज्ञाता सावित्री चात्र तिष्ठति

„Wir sollten durch Audumbarīs Gnade unseren Anteil am Yajña erhalten; doch erkannten wir nicht, dass Sāvitrī selbst hier verweilte.“

Verse 4

दौर्भाग्यदोषसंपन्ना नागरीभिः समावृता । अस्माकं सुखमार्गोऽयं नृत्यगीतसमुद्भवः

Umringt von den Frauen der Stadt und vom Makel des Unglücks gezeichnet, sprach sie: „Dies ist unser Weg der Lust, geboren aus Tanz und Gesang.“

Verse 5

तत्कुर्वाणास्ततो रात्रौ शप्ता गांधर्वसत्तमे । स्त्रीणां दुःखेन दुःखार्ता जायंते सर्वयोषितः

Während sie dies taten, wurden sie in jener Nacht verflucht, o Bester der Gandharvas; und all jene Frauen werden von Kummer gezeichnet geboren, durch den Kummer der Frauen selbst.

Verse 6

यूयमानंदिताः सर्वाः सपत्न्या मम चोत्सवे । तां प्रणम्य प्रपूज्याद्य नाहं संभाषितापि च

„Bei meinem Fest wart ihr alle voller Freude — zusammen mit meiner Mitgattin. Doch heute, obwohl ihr euch vor ihr verneigt und sie verehrt habt, habt ihr nicht einmal mit mir gesprochen.“

Verse 7

विशेषान्नृत्यगीतं च प्रारब्धं मम चाग्रतः । तस्माद्व्योमगति र्नैव भवतीनां भविष्यति

Und mit Absicht wurden Tanz und Gesang unmittelbar vor mir begonnen. Darum wird es für euch gewiss keinen Weg durch den Himmel geben, keine himmlische Freiheit.

Verse 8

अस्मिन्स्थाने सदा दीनास्तथाऽश्रयविवर्जिताः । संतिष्ठध्वं न वः पूजां करिष्यंति च मानवाः

An diesem Ort sollt ihr stets verbleiben, arm und ohne Zuflucht; und die Menschen werden euch zu Ehren keine Verehrung darbringen.

Verse 9

दीनानामसमर्थानां यात्राकृत्येषु सर्वदा । तस्यास्तद्वचनं देवि नान्यथा संभविष्यति

Für die Armen und Ohnmächtigen, in den Pflichten der Pilgerfahrt zu allen Zeiten—o Göttin—werden ihre Worte nicht anders ausgehen; sie werden gewiss in Erfüllung gehen.

Verse 10

औदुम्बर्याः पूजनाय गत्वा तस्यै निवेद्यताम् । सा हि व्यपनयेद्दुःखं ध्रुवं सा हि प्रकामदा

Geht hin zur Verehrung Audumbarīs und bringt ihr eure Gabe dar. Denn sie nimmt gewiss das Leid hinweg; ja, sie ist wahrlich die sichere Spenderin der ersehnten Segnungen.

Verse 11

तेनाऽत्र सहसा प्राप्ता यावन्नष्टमनोरथाः

Durch jene Weisung gelangten sie eilends hierher — bis ihre Wünsche zerschlugen und sie der Hoffnung beraubt waren.

Verse 12

तस्मात्कुरुष्व कल्याणि यथास्माकं गतिर्भवेत् । माहात्म्यं तव वर्द्धेत त्रैलोक्येऽपि चराचरे

Darum, o Glückverheißende, tue das Nötige, damit uns ein guter Weg zuteilwerde; und möge deine Größe in den drei Welten wachsen, unter allem Bewegten und Unbewegten.

Verse 13

औदुम्बर्युवाच । का शक्तिर्विद्यतेऽस्माकं कृतं सावित्रिसंभवम् । अन्यथा कर्तुमेवाद्य सर्वैरपि सुरासुरैः

Audumbarī sprach: „Welche Kraft ist in uns, das zu wandeln, was aus Sāvitrīs Gebot hervorgegangen ist? Selbst alle Götter und Asuras zusammen können es heute nicht anders machen.“

Verse 14

तथापि शक्तितो देव्यो यतिष्यामि हिताय वः । अष्टषष्टिषु गोत्रेषु भवत्यः संनियोजिताः

Dennoch, o Göttinnen, werde ich nach Kräften zu eurem Wohl streben. Ihr sollt ordnungsgemäß unter die achtundsechzig Geschlechterlinien (Gotras) eingeteilt werden.

Verse 15

पितामहेन तुष्टेन तत्र पूजामवाप्स्यथ । यूयं रात्रौ च संज्ञाभिर्हास्यपूर्वाभिरेव च

Dort, wenn der Großvater (Brahmā) zufrieden ist, werdet ihr Verehrung empfangen. Und auch in der Nacht wird man sich euch durch verabredete Zeichen nähern, wobei Lachen den Auftakt bildet.

Verse 16

अद्यप्रभृति यस्यात्र नागरस्य तु मंदिरे । वृद्धिः संपत्स्यते काचिद्वि शेषान्मंडपोद्भवा

Von heute an gilt: In welchem Haus eines Bürgers hier auch immer irgendein Zuwachs entsteht — besonders ein Zuwachs, der aus dem Errichten oder Weihen eines Maṇḍapa (heiligen Pavillons) hervorgeht —

Verse 17

तथा या योषितः काश्चित्पुरद्वारं समेत्य च । अदृष्टहास्यमाध्याय क्षपिष्यंति बलिं ततः

Ebenso werden einige Frauen zum Stadttor kommen, ein verborgenes Lachen als Schleier annehmend, und dann das bali (rituelle Opfergabe) darbringen.

Verse 18

तेन वो भविता तृप्तिर्देवानां च यथा मखैः । याः पुनर्न करिष्यंति पूजामेतां मयोदिताम्

Dadurch werdet ihr zufrieden sein, wie die Götter durch Opfer zufrieden werden. Doch jene, die diese von mir verkündete Verehrung nicht vollziehen,—

Verse 19

युष्माकं नगरे तासां सुपुत्रो नाशमाप्स्यति । युष्माकमपमाने न सदा रोगी भविष्यति

In eurer Stadt werden die guten Söhne jener (die es vollziehen) nicht dem Untergang anheimfallen. Und wenn ihr geschmäht werdet, werden sie nicht ständig von Krankheit befallen sein.

Verse 20

तस्मात्तिष्ठध्वमत्रैव रक्षार्थं नगरस्य च । शापव्याजेन युष्माकं वरोऽयं समुपस्थितः

Darum bleibt hier selbst zum Schutz der Stadt. Unter dem Vorwand eines Fluches ist euch diese Gunst als Gabe zuteilgeworden.

Verse 21

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो देवशर्मा द्विजोत्तमाः । गंधर्वः पर्वतो जातः स्वपत्न्या सहितस्तदा

Unterdessen traf Devaśarmā ein, der Beste unter den Zweimalgeborenen. Zur selben Zeit war auch der Gandharva namens Parvata anwesend, zusammen mit seiner Gattin.

Verse 22

यदा चौदुम्बरी शप्ता नारदेन सुरर्षिणा । मानुषी भव क्रुद्धेन तदा संप्रार्थितस्तया

Als Caudumbarī von Nārada, dem göttlichen ṛṣi, im Zorn verflucht wurde: «Werde ein Mensch!», da flehte sie ihn demütig an.

Verse 23

मदर्थं मानुषो भूत्वा तता त्वं चानया सह । सृज मां मानुषीं चेव येन गच्छामि नो भुवि

Sie sprach: «Um meinetwillen, o Vater, werde ein Mensch — und auch du zusammen mit ihr. Und lass auch mich als menschliche Frau geboren werden, damit ich auf Erden weilen kann».

Verse 24

विण्मूत्रसंयुते गर्भे सर्वदोषसमन्विते । ततः सा कृपया तस्याः सत्पत्न्या देवशर्मणः

In einem Mutterleib, vermischt mit Unrat, Kot und Urin, von allen Makeln erfüllt, wandte sie sich dann aus Mitgefühl der tugendhaften Gattin Devaśarmans zu.

Verse 25

अवतीर्णा धरापृष्ठे वानप्रस्थाश्रमे ततः । एवं सा पञ्चमी रात्रिस्तस्य यज्ञस्य सत्तमाः

Dann stieg sie auf die Oberfläche der Erde herab, in die Einsiedelei des Waldlebenden (vānaprastha). So verging die fünfte Nacht jenes vortrefflichen Opfers.

Verse 26

उत्सवेन मनोज्ञेन चौदुम्बर्या व्यतिक्रमात् । प्रत्यूषे च ततो जाते यदा तेन विसर्जिता

Nachdem das anmutige Fest der Audumbarī zu Ende gegangen war und die Morgendämmerung anbrach, wurde sie von ihm entlassen.

Verse 27

औदुम्बरी तदा प्राह पर्वतं जनकं निजम् । कल्येऽत्रावभृथो भावी विधियज्ञसमुद्भवः

Da sprach Audumbarī zu dem Berge, ihrem eigenen Vater: „Morgen wird hier das Avabhṛtha, das abschließende Bad, stattfinden, hervorgegangen aus dem ordnungsgemäß vollzogenen Opfer.“

Verse 28

सर्वतीर्थमयस्तस्मिन्स्नानं न स्यात्ततः परम् । यास्यामः स्वगृहान्भूयः सर्वैर्देवैः समन्विताः

An jenem Ort, der alle Tīrthas in sich birgt, gibt es kein Bad, das dem Bad dort überlegen wäre. Danach werden wir, von allen Göttern begleitet, wieder in unsere eigenen Wohnstätten zurückkehren.

Verse 30

अनेनैव विमानेन त्रयो वापि यथासुखम् । ममापि च वरो जातो यः शापान्नारदोद्भवात् । यज्ञभागो मया प्राप्तो देवानामपि दुर्लभः । पौर्णमासीदिने प्राप्ते विशेषात्स्त्रीजनैः कृतः

„Mit eben diesem Vimāna können wir drei nach Belieben reisen. Und auch für mich ist ein Segen entstanden — aufgrund des Fluches, der von Nārada ausging: Ich habe einen Anteil am Yajña erlangt, etwas, das selbst für die Götter schwer zu gewinnen ist — besonders wenn er am Vollmondtag von Frauen vollzogen wird.“

Verse 189

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य औदुंबर्युत्पत्तिपूर्वकतत्प्राग्जन्मवृत्तांतवर्णनंनामैकोननवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī‑Saṃhitā, im sechsten Teil, dem Nāgara‑Khaṇḍa—innerhalb der Māhātmya des Hāṭakeśvara‑kṣetra—das Kapitel mit dem Titel „Darlegung der Begebenheiten der früheren Geburt, die der Erscheinung Audumbarīs vorausgehen“, nämlich Kapitel 189.