Adhyaya 152

Verse 1

ऋषय ऊचुः । असंख्यातानि तीर्थानि त्वयोक्ता न्यत्र सूतज । देवमानुषजातानि देवतायतनानि च । तथा वानरजातानि राक्षसस्थापितानि च

Die Weisen sprachen: „O Sohn des Sūta, anderswo hast du unzählige Tīrthas—heilige Badeplätze—geschildert, die mit Göttern und Menschen verbunden sind, ebenso die Heiligtümer der Gottheiten; ebenso jene, die mit den Vānara-Geschlechtern zusammenhängen, und jene, die von Rākṣasas errichtet wurden.“

Verse 2

सूतपुत्र वदास्माकं यैर्दृष्टैः स्पर्शितैरपि । सर्वेषां लभ्यते पूर्णं फलं चेप्सितमत्र च

„O Sohn des Sūta, sage es uns: Welche Tīrthas sind so beschaffen, dass schon ihr Anblick—ja selbst ihre Berührung—allen die volle Frucht verleiht und auch die hier ersehnten Gaben?“

Verse 3

सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागास्तत्र संख्या न विद्यते । तीर्थानां चैव लिंगानामाश्र माणां तथैव च

Sūta sprach: „So ist es wahr, o glückselige Weise—dort gibt es keine Zählung: die Tīrthas, die Śiva-Liṅgas und ebenso die Āśramas.“

Verse 4

तत्र यः कुरुते स्नानं शंखतीर्थे समाहितः । एकादश्यां विशेषेण सर्वेषां लभते फलम्

Wer dort, in gesammeltem Geist, im Śaṅkha-Tīrtha badet—besonders am Ekādaśī—erlangt die Frucht aller Tīrthas.

Verse 5

यः पश्यति नरो भक्त्या तत्रैकादशरुद्रकम् । सिद्धेश्वरसमं तेन दृष्टाः सर्वे महेश्वराः

Wer dort in hingebungsvoller Bhakti das Ekādaśa-rudraka (die Elf Rudras) schaut, Siddheśvara gleich—durch diesen Anblick gilt es, als habe er alle Gestalten Maheśvaras gesehen.

Verse 6

यः पश्यति वटादित्यं षष्ठ्यां चैत्रे विशेषतः । भास्कराकृत्स्नशो दृष्टास्तेन तत्रहि संस्थिताः

Wer Vaṭāditya schaut—besonders am sechsten Mondtag (ṣaṣṭhī) im Monat Caitra—hat wahrlich die Sonne in ihrer Ganzheit gesehen, denn alle Sonnenformen sind dort gegründet.

Verse 7

माहित्थां पश्यति तथा ये देवीं श्रद्धयाविताः । तेन दुर्गाः समस्तास्ता वीक्षिता नात्र संशयः

Wer, von Glauben getragen, die Göttin in Māhitthā schaut—durch eben diese Tat gelten alle Erscheinungsformen Durgās als geschaut; daran besteht kein Zweifel.

Verse 8

यः पश्यति गणेशं च स्वर्गद्वारप्रदं नृणाम् । सर्वे विनायकास्तेन दृष्टाः स्युर्नात्र संशयः

Wer Gaṇeśa schaut—den Spender des Himmelstores für die Menschen—von dem gilt, dass er alle Vināyakas gesehen hat; daran besteht kein Zweifel.

Verse 9

शर्मिष्ठास्थापितां गौरीं यो ज्येष्ठां तत्र पश्यति । तेन गौर्यः समस्तास्ता वीक्षिता द्विजसत्तमाः

O Bester der Zweimalgeborenen! Wer dort die ältere Gaurī (Jyeṣṭhā), von Śarmiṣṭhā eingesetzt, schaut—durch ihn gelten wahrlich alle Gestalten Gaurīs als gesehen.

Verse 10

चक्रपाणिं च यः पश्येत्प्रातरुत्थाय मानवः । वासुदेवा समस्ताश्च तेन तत्र निरीक्षिताः

Wer am frühen Morgen aufsteht und Cakrapāṇi, den Träger des Diskus, erblickt, der gilt an eben diesem Ort als einer, der alle Gestalten Vāsudevas geschaut hat.

Verse 11

ऋषय ऊचुः । त्वयासूत तथाऽस्माकं चक्रपाणिश्च यः स्थितः । नाख्यातः स कथं तत्र विस्मृतः किं वदस्व नः । कस्मिन्काले विशेषेण स द्रष्टव्यो मनीषिभिः

Die Weisen sprachen: „O Sūta, du hast so geredet, doch Cakrapāṇi, den Diskusträger, der dort für uns weilt, hast du nicht beschrieben. Warum blieb er unerwähnt—sage es uns. Zu welcher besonderen Zeit sollen die Verständigen jenen Herrn schauen?“

Verse 12

सूत उवाच । अर्जुनेनैष विप्रेन्द्राः क्षेत्रेऽत्रैव प्रतिष्ठितः । शयने बोधने चैव प्रातरुत्थाय मानवः

Sūta sprach: „O Beste der Brāhmaṇas, dieser Cakrapāṇi wurde von Arjuna in eben diesem heiligen Gebiet aufgestellt. Zur Zeit des Niederlegens und des Erwachens—und auch beim Aufstehen in der Morgendämmerung—soll der Mensch ihn schauen.“

Verse 13

स्नानं कृत्वा सुभक्त्या च यः पश्येच्चक्रपाणिनम् । ब्रह्महत्यादिपापानि तस्य नश्यंति तत्क्षणात्

Nachdem er gebadet hat und in reiner Hingabe Cakrapāṇi schaut, dessen Sünden—beginnend mit Brahmahatyā und dergleichen—vergehen in eben jenem Augenblick.

Verse 14

भूभारोत्तारणार्थाय धर्मसंस्थापनाय च । ब्रह्मणावतारितौ विप्रा नरनारायणावुभौ

O Brāhmaṇas, um die Last der Erde zu heben und das Dharma wieder aufzurichten, ließ Brahmā beide herabsteigen: Nara und Nārāyaṇa.

Verse 15

कृष्णार्जुनौ तदा मर्त्ये द्वापरांते द्विजोत्तमाः । अवतीर्णो धरापृष्ठे मिथः स्नेहानुगौ तदा । नरनारायणावेतौ स्वयमेव व्यवस्थितौ

O ihr erhabensten Brāhmaṇen, am Ende des Dvāpara-Zeitalters stiegen Kṛṣṇa und Arjuna in die Welt der Sterblichen herab, auf die Oberfläche der Erde, einander durch Zuneigung verbunden. Diese beiden—Nara und Nārāyaṇa—standen so aus eigenem Antrieb offenbart da.

Verse 16

यथा रक्षोविनाशाय रामो दशरथात्मजः । अवतीर्णो धरापृष्ठे तद्वत्कृष्णोऽपि चापरः

Wie Rāma, der Sohn Daśarathas, auf die Erde herabstieg, um die Rākṣasas zu vernichten, so stieg auch Kṛṣṇa—eine weitere göttliche Herabkunft—gleichermaßen herab.

Verse 17

यदा पार्थः समायातस्तीर्थयात्रां प्रति द्विजाः । युधिष्ठिरसमादेशाच्छक्रप्रस्थात्पुरोत्तमात्

O Brāhmaṇen, als Pārtha (Arjuna) sich zur Tīrtha-Pilgerfahrt aufmachte, brach er auf Befehl Yudhiṣṭhiras aus dem vortrefflichen Indraprastha (Śakraprastha) auf.

Verse 19

द्रौपद्या सहितं दृष्ट्वा रहसि भ्रातरं द्विजम् । प्रोवाच प्रणतो भूत्वा विनयावनतोऽर्जुनः

Als Arjuna seinen Bruder im Verborgenen zusammen mit Draupadī erblickte, verneigte er sich ehrfürchtig, in Demut und Anstand, und sprach zu ihm.

Verse 20

युधिष्ठिर उवाच । गच्छार्जुन द्रुतं तत्र नीयन्ते यत्र तस्करैः । धेनवो द्विजवर्यस्य ता मोक्षय धनंजय

Yudhiṣṭhira sprach: „Geh schnell dorthin, Arjuna, wo die Diebe die Kühe jenes vortrefflichen Brāhmaṇen forttreiben. O Dhanañjaya, befreie sie.“

Verse 21

तीर्थयात्रां ततो गच्छ यावद्द्वादशवत्सरान् । ततः पापविनिर्मुक्तः समेष्यसि ममांतिकम्

Dann ziehe auf Pilgerfahrt zu den Tīrthas für zwölf Jahre; danach, von Sünde befreit, wirst du wieder in meine Gegenwart zurückkehren.

Verse 22

यः सदारं नरं पश्येदेकांतस्थं तु बुद्धिमान् । अपि चात्यंतपापः स्यात्किं पुनर्निजबांधवम्

Ein Verständiger, der einen Mann erblickt, der mit einer Frau in Abgeschiedenheit allein ist, lädt schon schwere Sünde auf sich; wie viel mehr, wenn jener sein eigener Verwandter ist.

Verse 23

तस्मान्न वीक्षयेत्कञ्चिदेकांतस्थं सभार्यकम् । बांधवं च विशेषेण य इच्छेच्छुभमात्मनः

Darum soll, wer sein eigenes Heil begehrt, niemanden ansehen, der mit seiner Gattin in Abgeschiedenheit weilt — am wenigsten den eigenen Verwandten.

Verse 24

स तथेति प्रतिज्ञाय रथमारुह्य सत्वरम् । धनुरादाय बाणांश्च जगाम तदनन्तरम्

Er gelobte: „So sei es“, bestieg eilends seinen Wagen, nahm Bogen und Pfeile und brach sogleich danach auf.

Verse 25

येन मार्गेण ता गावो नीयन्ते तस्करैर्बलात् । तिरस्कृत्य द्विजान्सर्वाञ्छितशस्त्रधरैर्द्विजाः

Auf dem Weg, auf dem jene Kühe von den Dieben mit Gewalt fortgetrieben wurden — nachdem alle Dvija von Männern mit gezückten Waffen geschmäht und beiseite gestoßen worden waren — verfolgte er sie auf dieser Spur.

Verse 26

अथ हत्वा क्षणाच्चौरान्गाः सर्वाः स्वयमाहृताः । स्वाः स्वा निवेदयामास ब्राह्मणानां महात्मनाम्

Dann, in einem Augenblick, nachdem er die Diebe erschlagen hatte, brachte er selbst alle Kühe zurück und übergab jede ihrem großherzigen Brahmanen‑Besitzer.

Verse 27

ततस्तीर्थान्यनेकानि स दृष्ट्वायतनानि च । क्षेत्रेऽत्रैव समायातः स्नानार्थं पांडुनन्दनः

Daraufhin, nachdem er viele Tīrthas besucht und zahlreiche Heiligtümer geschaut hatte, kam der Sohn Pāṇḍus in eben diese heilige Gegend, um das rituelle Bad zu vollziehen.

Verse 28

तेन पूर्वमपि प्रायस्तत्क्षेत्रमवलोकितम् । दुर्योधनसमायुक्तो यदा तत्र समागतः

Schon zuvor hatte er jenes heilige Feld größtenteils erblickt. Und als er dort in Begleitung Duryodhanas eintraf, betrat er jene geweihte Gegend abermals.

Verse 29

अथ संपूजयामास यल्लिंगं स्थापितं पुरा । अर्जुनेश्वर संज्ञं तु पुष्पधूपानुलेपनैः

Dann verehrte er ordnungsgemäß den einst errichteten Liṅga, der Arjuneśvara genannt wird, mit Blumen, Räucherwerk und duftenden Salbungen.

Verse 30

अन्येषां कौरवेन्द्राणां पांडवानां विशेषतः

—und so handelte er auch um der übrigen Herren der Kuru willen, und ganz besonders um der Pāṇḍavas willen.

Verse 31

अथ संचिंतयामास मनसा पांडुनंदनः । अहं नरः स्वयं साक्षात्कृष्णो नारायणः स्वयम्

Da sann der Sohn Pāṇḍus in seinem Innern nach: „Ich bin wahrhaft Nara selbst; und Kṛṣṇa ist wahrhaft Nārāyaṇa selbst.“

Verse 32

तस्मादत्र करिष्यामि चक्रपाणिं सुरेश्वरम् । प्रासादो मानवश्चैव यादृङ्नास्ति धरातले

„Darum werde ich hier Cakrapāṇi, den Herrn der Götter, einsetzen; und ich werde einen Tempel-Palast errichten, wie es ihn nirgends auf Erden gibt.“

Verse 33

कल्पांतेऽपि न नाशः स्यादस्य क्षेत्रस्य कर्हिचित् । प्रासादोऽपि तथाप्येवमत्र क्षेत्रे भविष्यति

„Selbst am Ende eines Kalpa wird diese heilige Stätte niemals zugrunde gehen; ebenso wird auch dieser Tempel hier in diesem Kṣetra fortbestehen.“

Verse 34

एवं स निश्चयं कृत्वा स्वचित्ते पांडवानुजः । प्रासादं निर्ममे पश्चाद्वैष्णवं द्विजसत्तमाः

So fasste der jüngere Bruder unter den Pāṇḍavas in seinem Herzen den Entschluss und errichtete daraufhin einen vaiṣṇavischen Tempel — o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 35

ततो विप्रान्समाहूय चमत्कारपुरोद्भवान् । प्रतिष्ठां कारयामास मतं तेषां समाश्रितः

Dann rief er die Brāhmaṇas herbei — erhabene Priester, hervorgegangen aus der heiligen Stadt Camatkāra — und, ihrem Rat folgend, ließ er die Weihe (pratiṣṭhā) vollziehen.

Verse 36

दत्त्वा दानान्यनेकानि शासनानि बहूनि च । अन्यच्च प्रददौ पश्चात्स तेषां तुष्टिदायकम्

Nachdem er viele Gaben gespendet und zudem zahlreiche Verleihungen, Stiftungen und Zuwendungen gewährt hatte, brachte er hernach noch weitere Opfergaben dar—Dinge, die ihnen volle Genugtuung schenkten.

Verse 37

ततः प्रोवाच तान्सर्वान्कृतांजलिपुटः स्थितः । नरोऽहं ब्राह्मणाज्जातः पाण्डोर्भूमिं प्रपेदिवान्

Dann, mit gefalteten Händen in Ehrfurcht dastehend, sprach er zu ihnen allen: „Ich bin Nara, aus einem Brāhmaṇa geboren, und ich bin in das Reich des Pāṇḍu gelangt.“

Verse 38

मानुषेणैव रूपेण त्यक्त्वा तां बदरीं शुभाम् । प्रसिद्ध्यर्थं मया चात्र प्रासादोऽयं विनि र्मितः । मन्नाम्ना नरसंज्ञश्च श्रद्धापूतेन चेतसा

„Nachdem ich das glückverheißende Badarī verlassen und menschliche Gestalt angenommen habe, ließ ich diesen Tempel hier errichten, um diesen Ort berühmt zu machen. Und mit einem durch Glauben geläuterten Geist soll er nach meinem Namen bekannt sein und die Bezeichnung ‚Nara‘ tragen.“

Verse 39

तस्मादेष भवद्भिश्च चक्रपाणिरिति द्विजाः । कीर्तनीयः सदा येन मम नाम प्रकाश्य ताम्

„Darum, o Zweimalgeborene, sollt auch ihr ihn stets als ‚Cakrapāṇi‘ preisen; durch diesen Namen wird mein eigener Name offenbar und weithin gerühmt.“

Verse 40

विष्णुलोके ध्वनिर्याति यावच्चंद्रदिवाकरौ

„Sein Ruhm erschallt selbst in Viṣṇus Welt, solange Mond und Sonne währen.“

Verse 41

तथा महोत्सवः कार्यः शयने बोधने हरेः । चैत्रमासे विशेषेण संप्राप्ते विष्णुवासरे

Ebenso soll ein großes Fest zur Zeit des „Schlafens“ und „Erwachens“ Haris begangen werden; besonders im Monat Caitra, wenn der Tag Viṣṇus (Donnerstag) eintritt.

Verse 42

एतेषु त्रिषु लोकेषु त्यक्त्वेमां बदरीमहम् । पूजामस्य करिष्यामि स्वयं विष्णोर्द्विजोत्तमाः

O Bester der Zweimalgeborenen: Nachdem ich dieses Badarī in den drei Welten verlassen habe, werde ich selbst die Verehrung dieser Gestalt Viṣṇus vollziehen.

Verse 43

यस्तत्र दिवसे मर्त्यः पूजामस्य विधा स्यति । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स यास्यति

Jeder Sterbliche, der an jenem Tag die Verehrung dieser Gottheit ordnungsgemäß vollzieht, wird von allen Sünden frei und gelangt in die Welt Viṣṇus.

Verse 44

तथा ये वासुदेवस्य क्षेत्रे केचिद्व्यवस्थिताः । तेषां प्रदर्शनं श्रेयो नित्यं दृष्ट्वा च लप्स्यते

Ebenso sind jene, die im heiligen Bezirk Vāsudevas verweilen: sie zu erblicken ist glückverheißend; wer sie regelmäßig sieht, erlangt fortwährend geistiges Heil.

Verse 45

सूत उवाच । बाढमित्येव तैरुक्तो दाशार्हः पांडुनंदनः । तेषां तद्भारमावेश्य प्रशांतेनांतरात्मना । ययौ तीर्थानि चान्यानि कृतकृत्यस्ततः परम्

Sūta sprach: Als sie zu ihm sagten: „So sei es!“, nahm der Dāśārha, der Sohn Pāṇḍus, ihre Aufgabe auf sich. Mit beruhigtem innerem Selbst und nachdem er sein Ziel erfüllt hatte, zog er daraufhin zu anderen Tīrthas, zu weiteren heiligen Furten.

Verse 46

एवं तत्र स्थितो देवश्चक्रपाणिवपुर्द्धरः । स्वयमेव हृषीकेशो जंतूनां पापनाशनः

So blieb die Gottheit dort fest gegründet, die Gestalt des Cakrapāṇi tragend—Hṛṣīkeśa selbst, der die Sünden der Lebewesen vernichtet.

Verse 47

अद्याऽपि च कला विष्णोः प्राप्ते चैकादशीत्रये । पूर्वोक्तेन विधानेन तस्माच्छ्रद्धासमन्वितैः । सदैव पूजनीयश्च वन्दनीयो विशेषतः

Noch heute ist die göttliche Kraft Viṣṇus hier gegenwärtig; und wenn die Dreiheit der Ekādaśīs eintritt, sollen die vom Glauben Erfüllten nach der zuvor genannten Vorschrift stets verehren und insbesondere ehrfürchtig ihre Huldigung darbringen.

Verse 152

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये चक्रपाणिमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विपञ्चाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen—das hundertzweiundfünfzigste Kapitel des sechsten Buches, des Nāgara-khaṇḍa, im Tīrtha-māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, betitelt: „Darlegung der Größe Cakrapāṇis“.