Adhyaya 142

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति पुण्यं गणपतित्रयम् । स्वर्गदं मर्त्यदं पुण्यं तथान्यन्नरकापहम्

Sūta sprach: „Ferner gibt es dort auch eine heilige Dreiheit von Gaṇapati-Schreinen, voll Verdienst und Reinheit: Sie schenkt den Himmel, gewährt Wohlergehen im Menschsein und tilgt auch den Sturz in die Hölle.“

Verse 2

हंतृ वै सर्वविघ्नानां पूजितं सुरदानवैः । सर्वकामप्रदं चैव विद्याकीर्तिविवर्धनम्

Er ist wahrlich der Vernichter aller Hindernisse, verehrt von den Göttern wie auch von den Dānavas. Er gewährt alle Wünsche und mehrt Wissen und Ruhm.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । त्रिविधाः पुरुषाः सूत जायंतेत्र महीतले । उत्तमा मध्यमाश्चान्ये तथा चान्येऽधमाः स्थिताः

Die ṛṣis sprachen: „O Sūta, auf dieser Erde werden die Menschen in drei Arten geboren: einige sind die Besten, andere mittelmäßig, und wieder andere bleiben niedrig.“

Verse 4

उत्तमाः प्रार्थयंति स्म मोक्षमेव हि केवलम् । गता यत्र निवर्तंते न कथंचिद्धरातले

Die Besten erbitten allein die Befreiung (mokṣa). Haben sie jenen Zustand erreicht, kehren sie auf keinerlei Weise in den Bereich der Erde zurück.

Verse 5

मध्यमाः स्वर्गमार्गं च दिव्यान्भोगान्मनोरमान् । अप्सरोभिः समं क्रीडां यज्ञाद्यैः कर्मभिः कृताम्

Die Mittelmäßigen suchen den Weg zum Himmel und liebliche, göttliche Genüsse—spielend in Gemeinschaft der Apsarās—erlangt durch Riten wie Opferhandlungen und andere rituelle Werke.

Verse 6

अधमा मर्त्यलोकेत्र रमंते विषयात्मकाः । विषकीटकवत्तत्र रतिं कृत्वा गरीयसीम्

Die Niedrigen, in Sinnesobjekte versunken, ergötzen sich hier in der sterblichen Welt. Wie Insekten, die vom Gift angezogen werden, bilden sie dort eine überaus starke Anhaftung.

Verse 7

स्वर्गमोक्षौ परित्यज्य तत्कस्मान्मर्त्य इष्यते । येनासौ प्रार्थ्यते मर्त्यैर्मर्त्यदो गणनायकः

Wenn Himmel und Befreiung beiseitegelassen werden, warum wird dann der sterbliche Zustand begehrt? Denn durch eben diesen Zustand flehen die Sterblichen Gaṇanāyaka an—den Herrn der Gaṇas, den Spender irdischer Gaben.

Verse 8

केन संस्थापितास्ते च तस्मिन्क्षेत्रे गजाननाः । कस्मिन्काले च द्रष्टव्याः सर्वं विस्तरतो वद

Von wem wurden jene elefantengesichtigen Gottheiten in jenem heiligen Kṣetra eingesetzt? Und zu welcher Zeit sollen sie zum Darśana geschaut werden? Sage alles ausführlich.

Verse 9

सूत उवाच । पूर्वं तप्त्वा तपस्तीव्रं मर्त्यलोके द्विजोत्तमाः । ततो गच्छंति संहृष्टाः स्वेच्छया त्रिदिवं प्रति । मोक्षमार्गं तथैवान्ये ध्यानाविष्कृतमानसाः

Sūta sprach: «Zuerst, nachdem sie in der sterblichen Welt strenge Askese geübt haben, ziehen die Besten unter den Zweimalgeborenen freudig—aus eigenem Entschluss—nach Tridiva, zum Himmel. Andere ebenso: Ihr Geist ist durch Meditation (dhyāna) geklärt und offenbar geworden, und sie schreiten auf dem Pfad der Befreiung (mokṣa) voran.»

Verse 10

ततः स्वर्गे समाकीर्णे कदाचिन्मनुजोत्तमैः । देवेषु क्षिप्यमाणेषु समंतात्तत्प्रभावतः

Dann, einst, wurde der Himmel von den Besten der Menschen dicht erfüllt, und durch die Macht jener Ankommenden wurden die Götter ringsum zurückgedrängt.

Verse 11

गत्वा स्वयं सहस्राक्षः सर्वैर्देवगणैः सह । प्रोवाच शंकरं गौर्या सार्धमेकासनस्थितम्

Daraufhin ging Sahasrākṣa (Indra) selbst, begleitet von allen Scharen der Götter, und sprach zu Śaṅkara, der mit Gaurī auf einem einzigen Sitz verweilte.

Verse 12

इन्द्र उवाच । तपःप्रभावसंसिद्धैर्मानवैः परमेश्वर । अस्माकं व्याप्यते सर्वं महिमानं गृहादिकम्

Indra sprach: O höchster Herr, durch Menschen, die durch die Kraft der Askese vollendet wurden, wird all unsere Herrlichkeit — unsere Wohnsitze und dergleichen — durchdrungen und überrannt.

Verse 13

तस्मात्कृत्वा प्रसादं नः कंचिच्चिंतय सांप्रतम् । उपायं येन तिष्ठामः सौख्येनात्र शिवालये

Darum erweise uns Gnade und ersinne sogleich ein Mittel, durch das wir hier, in diesem Śiva-Heiligtum, in Wohlergehen verweilen können.

Verse 14

अथ श्रुत्वा विरूपाक्षस्तेषां तद्वचनं द्विजाः । पार्वत्याः पार्श्वसंस्थाया मुखचन्द्रं समैक्षयत्

Nachdem er ihre Worte vernommen hatte, o Brahmanen, blickte Virūpākṣa (Śiva) unverwandt auf das mondgleiche Antlitz Pārvatīs, die an seiner Seite saß.

Verse 15

निजगात्रं ततो देवी सुसंमर्द्य मुहुर्मुहुः । मलमाहृत्य तं कृत्स्नं चक्रे नागमुखं ततः

Dann rieb die Göttin immer wieder ihren eigenen Leib, sammelte die ganze Unreinheit (die Abschabsel) und formte daraus ein Wesen mit Schlangenantlitz.

Verse 16

चतुर्हस्तं महाकायं लंबोदरसमन्वितम् । सुकौतुककरं तेषां सर्वेषां च दिवौकसाम्

Es war vierarmig, von gewaltigem Leib, mit hängendem Bauch, und es erregte großes Staunen bei allen — den Bewohnern des Himmels.

Verse 17

ततः स विनयादाह देवीं शिखरवासिनीम् । यदर्थमंब सृष्टोऽहं तत्कार्यं वद मा चिरम्

Dann sprach er demütig zur Göttin, die auf dem Gipfel weilt: „Mutter, zu welchem Zweck bin ich erschaffen? Sage mir meine Aufgabe, ohne Verzug.“

Verse 18

त्रैलोक्ये त्वत्प्रसादेन नासाध्यं विद्यते मम

In den drei Welten ist mir durch deine Gnade nichts unmöglich.

Verse 19

श्रीदेव्युवाच । मर्त्यलोके नरा ये च स्वर्गमोक्षपराः सदा । तेषां विघ्नं त्वया कार्यं शुभकृत्येषु चैव हि

Die erhabene Göttin sprach: „In der Menschenwelt gibt es Männer, die stets auf Himmel und Befreiung (Moksha) ausgerichtet sind; bei ihren glückverheißenden Handlungen sollst du wahrlich Hindernisse bereiten.“

Verse 20

सरितां पतयस्त्रिंशच्छंकवः सप्तसप्ततिः । महासरोजषष्टिश्च निखर्वाणां च विंशतिः

Es gab dreißig Herren der Flüsse; siebenundsiebzig Śaṅkavas; sechzig Mahāsarojas; und zwanzig Nikharvas.

Verse 21

अर्बुदायुतसंयुक्ताः कोट्यो नवतिपञ्च च । लक्षाश्च पंचपंचाशत्सहस्राः पंचविंशतिः । शतानि नवषष्टिश्च गणाश्चान्येऽत्र संस्थिताः

Es waren fünfundneunzig Koṭis, zusammen mit Arbuda und Ayuta; fünfundfünfzig Lakṣas; fünfundzwanzigtausend; und neunundsechzig Hunderter—dazu weitere Gaṇas, die hier stationiert waren.

Verse 22

येषां नदी स्मृतः पूर्वो महाकालस्तथा परः । ते सर्वे वशगास्तुभ्यं प्रभवंतु गणोत्तमाः

Mögen all jene erhabenen Gaṇas, für die der heilige Fluss als erste Zuflucht gilt und Mahākāla als höchstes Ende, hervortreten und unter deinem Befehl verbleiben, o Bester unter den Gaṇas.

Verse 23

आधिपत्यं मया दत्तं तव वत्स कुरुष्व तत् । सर्वेषां गणवृंदानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

„Die Herrschaft habe ich dir verliehen, mein liebes Kind—nimm sie an. Stehe fest als Gebieter über alle Scharen der Gaṇas.“

Verse 24

एवमुक्त्वाथ सा देवी समानीयौषधीभृतान् । हेमकुंभान्सुतीर्थांभः परिपूर्णान्महोदयान्

Nachdem die Göttin so gesprochen hatte, rief sie die Träger heilender Kräuter herbei und ließ goldene Krüge bringen—höchst glückverheißend und strahlend—bis zum Rand gefüllt mit Wasser aus einem vortrefflichen Tīrtha.

Verse 25

तस्याभिषेचनं चक्रे स्वयमेव सुरेश्वरी । गीतवाद्यविनोदेन नृत्यमंगलजैः स्वनैः

Sureśvarī selbst vollzog seine Abhiṣeka‑Weihe, inmitten der Freude an Gesang und Instrumentenspiel, begleitet von glückverheißenden Klängen, die aus dem Festtanz hervorgingen.

Verse 26

त्रयस्त्रिंशत्स्मृताः कोटयो देवानां याः स्थिता दिवि । ताः सर्वास्तत्र चागत्य तस्य चक्रुश्च मंगलम्

Die dreiunddreißig Krore der Götter, von denen man sagt, sie weilen im Himmel, kamen alle dorthin und vollzogen für ihn glückverheißende Riten und Segnungen.

Verse 27

अथ तस्य ददौ तुष्टो भगवान्वृषभध्वजः । कुठारं निशितं हस्ते सदा वै श्रेष्ठमायुधम्

Dann gab der erhabene Herr Vṛṣabhadhvaja (Śiva), erfreut, ihm eine scharf geschliffene Axt in die Hand — stets eine der vortrefflichsten Waffen.

Verse 28

पात्रं मोदकसंपूर्णमक्षयं चैव पार्वती । भोजनार्थे महाभागा मातृस्नेहपरायणा

Pārvatī, die Hochbegnadete, ganz dem mütterlichen Mitgefühl hingegeben, gab ihm zur Speise ein unerschöpfliches Gefäß, gefüllt mit Modakas.

Verse 29

मूषकं कार्तिकेयस्तु वाहनार्थं प्रहर्षितः । भ्रातरं मन्यमानस्तु बन्धुस्नेहेन संयुतः

Kārtikeya, voller Freude und durch verwandtschaftliche Liebe verbunden, ihn als Bruder betrachtend, gab ihm eine Maus als Reittier (Vāhana).

Verse 30

ज्ञानं दिव्यं ददौ ब्रह्मा तस्मै हृष्टेन चेतसा । अतीतानागतं चैव वर्तमानं च यद्भवेत्

Brahmā schenkte ihm, in freudigem Sinn, göttliche Erkenntnis—über das Vergangene, das Zukünftige und alles, was in der Gegenwart geschieht.

Verse 31

प्रज्ञां विष्णुः सहस्राक्षः सौभाग्यं चोत्तमं महत् । सौभाग्यं कामदेवस्तु कुबेरो विभवादिकम्

Viṣṇu verlieh unterscheidende Weisheit; Sahasrākṣa (Indra) gewährte großes, erhabenes Glück. Kāmadeva schenkte Anmut und segensreiche Anziehung, und Kubera verlieh Wohlstand, Reichtum und dergleichen.

Verse 32

प्रतापं भगवान्सूर्यः कांतिमग्र्यां निशाकरः

Die erhabene Sonne verlieh Glanz und Hoheit, und der Mond (Niśākara) schenkte das erlesenste Leuchten.

Verse 33

तथान्ये विबुधाः सर्वे ददुरिष्टानि भूरिशः । आत्मीयानि प्रतुष्ट्यर्थं देव्या देवस्य च प्रभोः

So verliehen auch alle anderen Götter in Fülle ihre eigenen, liebgewonnenen Gaben, um die Göttin und den Herrn, ihren Souverän, zu erfreuen.

Verse 34

एवं लब्धवरः सोऽथ गणनाथो द्विजोत्तमाः । देवकृत्यपरो नित्यं चक्रे विघ्नानि भूतले

So wurde jener Herr der Gaṇas (Gaṇanātha), mit Gaben ausgestattet—o Bester der Zweimalgeborenen—stets den Aufgaben der Götter zugewandt, und schuf daraufhin Hindernisse auf Erden.

Verse 35

धर्मार्थं यतमानानां मोक्षाय सुकृताय च । ततो भूमितलेऽभ्येत्य गणेशस्तत्र यः स्मृतः

Für jene, die sich um Dharma bemühen, um Mokṣa (Befreiung) und um verdienstvolle Taten, stieg Gaṇeśa zur Erde herab; dort wird er in Erinnerung gehalten und verehrend angebetet.

Verse 36

वैमानिकैः समभ्येत्य स्थापितस्तत्र स द्विजाः । येन स्वर्गार्थिनो लोकाः पूजां तस्य प्रचक्रिरे । प्रथमं सर्वकृत्येषु विघ्ननाशाय तत्पराः

Von himmlischen Wesen begleitet, wurde er dort eingesetzt, o Brāhmaṇas. Darum begannen die nach dem Himmel Strebenden ihn zu verehren, ihn bei allen Vorhaben an die erste Stelle zu setzen, auf die Vernichtung der Hindernisse bedacht.

Verse 37

एतस्मिन्नेव काले च चमत्कारपुरोद्भवैः । ब्राह्मणैर्ब्रह्मविज्ञानतत्परैर्मोक्षहेतुभिः । ईशानः स्थापितस्तत्र मोक्षदो य उदाहृतः

Zu eben jener Zeit errichteten dort Brāhmaṇas aus Camatkārapura—dem Wissen um Brahman hingegeben und auf die Ursache der Befreiung ausgerichtet—Īśāna, der als Spender von Mokṣa verkündet wird.

Verse 38

स्वर्गं वाञ्छद्भिरेवान्यैः स्वर्गद्वारप्रदस्तथा । हेरंबः स्थापितस्तत्र सत्यनामा यथोदितः

Ebenso wurde dort von anderen, die den Himmel begehrten, Heraṃba eingesetzt, der das Tor zum Himmel verleiht; sein Name ist wahrhaft, wie es verkündet wurde.

Verse 39

तथान्यैर्मर्त्यदो नाम गणैशस्तत्र यः स्थितः । येन स्वर्गाच्च्युता यांति न कदा नरकादिकम् । तिर्यक्त्वं वा कृमित्वं वा स्थावरत्वमथापि वा

Ebenso wurde dort von anderen Gaṇeśa unter dem Namen «Martyada» aufgestellt. Durch ihn gehen jene, die aus dem Himmel herabfallen, niemals in die Hölle oder Ähnliches—weder in Tiergeburt noch in Wurmsein, ja nicht einmal in den Zustand des Unbeweglichen.

Verse 40

एतस्मात्कारणात्तत्र क्षेत्रे पुण्ये द्विजोत्तमाः । हेरम्बो मर्त्यदो जातः स्वर्गिणां मर्त्यदः सदा

Aus diesem Grund, o ihr besten der Brāhmaṇas, wurde Heraṃba in jenem heiligen Kṣetra als „Martyada“ offenbar — immerdar „Martyada“ für jene, die den Himmel erlangt haben.

Verse 41

एतद्वः सर्वमाख्यातं पुण्यं हेरंबसंभवम् । आख्यानं सर्वविघ्नानि यन्निहन्ति श्रुतं नृणाम्

All dies ist euch berichtet worden — die heilige Erzählung von Heraṃbas Erscheinung. Diese Geschichte, wenn Menschen sie hören, vernichtet alle Hindernisse.

Verse 42

एतन्माघचतुर्थां यः शुक्लायां पूजयेन्नरः । न तस्य वत्सरं यावद्विघ्नं सञ्जायते क्वचित्

Wer in der hellen Monatshälfte am Caturthī des Monats Māgha verehrt, dem entsteht während eines ganzen Jahres keinerlei Hindernis.