Adhyaya 115

Verse 1

त्रिजातो ब्राह्मणस्तत्र किन्नामा कस्य सम्भवः । किंगोत्रश्चैव किंसंज्ञः कीर्तयस्व महामते

Jener Brahmane namens Trijāta dort — wie lautete sein voller Name, von wem wurde er geboren, welcher Gotra gehörte er an, und unter welcher Bezeichnung war er bekannt? Verkünde es, o Großgesinnter.

Verse 2

किं कुलीनैर्गुणाढ्यैर्वा तेजोविद्याविचक्षणैः । त्रिजातोऽपि वरं सोऽपि स्वं स्थानं येन चोद्धृतम्

Wozu bedarf es Hochgeborener, oder an Tugenden Reicher, oder in Glanz und Wissen Bewanderter? Selbst Trijāta ist der Beste, denn durch ihn wurde sein eigener Ort erhoben und wiederhergestellt.

Verse 3

सूत उवाच सांकृत्यस्य मुनेर्वंशे स संभूतो द्विजोत्तमः । प्रभाव इति विख्यातो दत्तसंज्ञो निमेः सुतः

Sūta sprach: In der Linie des Weisen Sāṃkṛtya erschien jener vortreffliche Brahmane. Er war berühmt als Prabhāva, auch Datta genannt, und war der Sohn Nimis.

Verse 4

स एवं स्थानमुद्धृत्य चकारायतनं शुभम् । त्रिजातेश्वरनाम्ना च देवदेवस्य शूलिनः

Nachdem er so den heiligen Ort wiederhergestellt hatte, errichtete er ein glückverheißendes Heiligtum für Śūlin, den Gott der Götter, und setzte Ihn unter dem Namen Trijāteśvara ein.

Verse 5

तमाराध्य दिवा नक्तं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । सशरीरो गतः स्वर्गं ततः कालेन केनचित्

Wer Ihn bei Tag und bei Nacht recht verehrt, von standhafter Glaubenskraft getragen, der gelangt—nach einiger Zeit—mit eben diesem Leib in den Himmel.

Verse 6

यस्तं पश्यति सद्भक्त्या स्नापयेद्विषुवे सदा । न त्रिजातः कुले तस्य कथञ्चिदपि जायते

Wer Ihn in wahrer Bhakti schaut und Ihn am Tag der Tagundnachtgleiche stets badet (rituell wäscht), in dessen Geschlecht wird auf keinerlei Weise jemand von „gemischter/entarteter Geburt“ geboren.

Verse 7

ऋषय ऊचुः । यानि गोत्राणि नष्टानि यानि संस्थापितानि च । नामतस्तानि नो ब्रूहि तत्पुरं सूत नन्दन

Die Ṛṣis sprachen: „Sage uns dem Namen nach, welche Gotras verloren gingen und welche wieder eingesetzt wurden. O Sohn des Sūta, beschreibe uns auch jene Stadt.“

Verse 8

सूत उवाच । तत्रोपमन्युगोत्रा ये क्रौंचगोत्रसमुद्भवाः । कैशोर्यं गोत्रसंभूतास्त्रैवणेया द्विजोत्तमः

Sūta sprach: „Dort waren die Angehörigen der Upamanyu-Gotra — entsprossen aus der Krauñca-Gotra — und die im Kaiśorya-Gotra Geborenen; ebenso der Brahmane Traivaṇeya, der erhabenste unter den Zweimalgeborenen.“

Verse 9

ते भूयोऽपि न संप्राप्ता यथा गोत्रचतुष्टयम् । तत्पूर्वकं शुकादीनां यन्नष्टं नागजाद्भयात्

Doch sie kehrten nicht wieder zurück — ebenso wenig wie jene Vierheit der Gotras. Zuvor waren die Geschlechter, beginnend mit Śuka und anderen, aus Furcht vor den Nāgas verloren gegangen; auch sie erschienen nicht erneut.

Verse 10

शेषान्वः संप्रवक्ष्यामि ब्राह्मणान्गोत्रसंभवान् । कौशिकान्वयसं भूताः षड्विंशतिश्च ते स्मृताः

Nun will ich euch die übrigen Brahmanen nennen, die aus verschiedenen Gotras hervorgegangen sind. Die aus der Linie des Kauśika Geborenen werden als sechsundzwanzig überliefert.

Verse 11

कश्यपान्वयसंभूताः सप्ताशीतिर्द्विजोत्तमाः । लक्ष्मणान्वयसंभूता एकविंशतिरागताः

Aus der Linie des Kaśyapa waren es siebenundachtzig der erhabensten Zweimalgeborenen. Aus der Linie des Lakṣmaṇa kamen einundzwanzig dort an.

Verse 12

तत्र नष्टाः पुनः प्राप्तास्तस्मिन्स्थाने सुदुःखिताः । भारद्वाजास्त्रयः प्राप्ताः कौंडनीयाश्चतुर्दश

Dort kehrten die zuvor Verlorenen wieder an jenen Ort zurück, von tiefem Leid bedrückt. Drei aus der Linie Bhāradvājas kamen zurück, und vierzehn aus der Linie Kauṇḍinīyas.

Verse 13

रैतिकानां तथा विंशत्पाराशर्याष्टकं तथा । गर्गाणां च द्विविंशं च हारीतानां विविंशतिः

Ebenso gab es zwanzig aus der Linie der Raitika, acht aus der Linie der Pārāśarya, zweiundzwanzig aus der Linie der Garga und zwanzig aus der Linie der Hārīta.

Verse 14

और्वभार्गवगोत्राणां पञ्चविंशदुदाहृताः । गौतमानां च षड्विंशमालूभायनविंशतिः

Von den Aurva-Bhārgava-Gotras werden fünfundzwanzig genannt. Von den Gautama sechsundzwanzig; und von den Ālūbhāyana zwanzig.

Verse 15

मांडव्यानां त्रिविंशच्च बह्वृचानां त्रिविंशतिः । सांकृत्यानां विशिष्टानां पृथक्त्वेन दशैव तु

Von der Māṇḍavya-Linie heißt es, es seien dreiundzwanzig; von der Bahvṛca‑Gruppe (rigvedisch) zwanzig; und von den ausgezeichneten Sāṃkṛtya, gesondert gezählt, wahrlich zehn.

Verse 16

तथैवांगिरसानां च पंच चैव प्रकीर्तिताः । आत्रेया दश संख्याताः शुक्लात्रेयास्तथैव च

Ebenso werden fünf aus der Āṅgirasa‑Gruppe verkündet. Die Ātreya werden als zehn gezählt — und ebenso die Śuklātreya.

Verse 19

याजुषास्त्रिंशतिः ख्याताश्च्यावनाः सप्त विंशतिः । आगस्त्याश्च त्रयस्त्रिंशज्जैमिनेया दशैव तु

Die Yājuṣa sind als dreißig bekannt; die Cyāvana als siebenundzwanzig; die Āgastya als dreiunddreißig; und die Jaimineya als wahrlich zehn.

Verse 21

औशनसाश्च दाशार्हास्त्रयस्त्रय उदाहृताः । लोकाख्यानां तथा षष्टिरैणिशानां द्विसप्ततिः

Die Auśanas und die Dāśārhas werden jeweils zu dritt genannt. Von den Lokākhyas sind es sechzig; von den Aiṇiśas zweiundsiebzig.

Verse 22

कापिष्ठलाः शार्कराख्या दत्ताख्याः सप्तसप्ततिः । शार्कवानां शतं प्रोक्तं दार्ज्यानां सप्तसप्ततिः

Die Kāpiṣṭhalas, die Śārkaras genannten und die als Dattas bekannten zählen siebenundsiebzig. Die Śārkavas werden mit hundert angegeben; die Dārjyas mit siebenundsiebzig.

Verse 23

कात्यायन्यास्त्रयोऽधिष्ठा वैदिशाश्च त्रयः स्मृताः । कृष्णात्रेयास्तथा पंच दत्तात्रेया स्तथैव च

Bei den Kātyāyanīs gibt es drei Vorstehende; die Vaidiśas werden ebenfalls als drei überliefert. Ebenso sind die Kṛṣṇātreyas fünf, und ebenso die Dattātreyas.

Verse 24

नारायणाः शौनकेया जाबालाः शतसंख्यया । गोपाला जामदन्याश्च शालिहोत्राश्च कर्णिकाः

Die Nārāyaṇas, die Śaunakeyas und die Jābālas zählen hundert; dazu kommen auch die Gopālas, die Jāmadanyas, die Śālihotras und die Karṇikas.

Verse 25

भागुरायणकाश्चैव मातृकास्त्रैणवास्तथा । सर्वे ते ब्राह्मणश्रेष्ठाः क्रमेण द्विजसत्तमाः

Und auch die Bhāgurāyaṇakas, die Mātṛkas und ebenso die Traiṇavas: sie alle sind die Vorzüglichsten unter den Brahmanen, die Besten der Dvijas (Zweimalgeborenen), ein jeder nach seiner rechten Ordnung.

Verse 26

एतेषामेव सर्वेषां सत्काराय द्विजोतमाः । चत्वारिंशत्तथाष्टौ च पुरा प्रोक्ताः स्वयंभुवा

Zur Ehrung all dieser Gruppen, o Bester der Zweimalgeborenen, wurden einst von Svayaṃbhū (Brahmā) achtundvierzig festgesetzt und verkündet.

Verse 27

ते सर्वे च पृथक्त्वेन निर्दिष्टाः पद्मयोनिना । संध्यातर्पणकृत्यानि वैश्वदेवोद्भवानि च । श्राद्धानि पक्षकृत्यानि पितृपिंडांस्तथैव च

Der Lotosgeborene (Brahmā) bezeichnete alles einzeln: die Pflichten von sandhyā und tarpaṇa, die mit Vaiśvadeva verbundenen Riten, die śrāddha-Zeremonien, die zweiwöchentlichen Observanzen und ebenso die piṇḍa-Opfergaben an die Pitṛs (Ahnen).

Verse 28

यज्ञोपवीतसंयुक्ताः प्रवराश्चैव कृत्स्नशः । तथा मौंजीविशेषाश्च शिखाभेदाः प्रकीर्तिताः

Sie wurden ordnungsgemäß mit dem yajnopavīta (heiligen Faden) ausgestattet; ihre vollständigen pravaras (Rishi-Abstammungslinien) wurden verkündet, und ebenso wurden die besonderen Arten der muñja-Gürtel sowie die Unterschiede der śikhā (Haarbüschel/Tonsur) dargelegt.

Verse 29

त्रिजातेन समाराध्य देवदेवं पितामहम् । तेषां कृत्वा द्विजेद्राणामात्मकीर्तिकृते तदा

Nachdem er den Großvater — Brahmā, den Gott der Götter — durch jenes „dreifache“ Ritual verehrt hatte, traf er sodann diese Anordnungen für die Vornehmsten der Zweimalgeborenen, um seines eigenen Ruhmes willen.

Verse 30

ऋषय ऊचुः । कथं सन्तोषितो ब्रह्मा त्रिजातेन महात्मना । कर्मकांडं कथं भिन्नं कृतं तेन महात्मना । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः

Die Weisen sprachen: „Wie wurde Brahmā durch den großherzigen Trijāta mittels dieses Trijāta-Ritus zufriedengestellt? Wie unterschied er den rituellen Teil (karmakāṇḍa)? Berichte uns alles ausführlich, denn unsere Neugier ist überaus groß.“

Verse 31

सूत उवाच । तस्यार्थे ब्राह्मणैः सर्वैस्तोषितः प्रपितामहः । अनेनैवोद्धृतं स्थानमस्माकं सकलं विभो

Sūta sprach: „Zu seinem Anliegen wurde der uralte Großvater (Brahmā) durch alle Brāhmaṇas erfreut. Durch eben diese Tat, o Herr, wurde unsere ganze heilige Stätte getragen und wiederhergestellt.“

Verse 32

तस्मादस्य विभो यच्छ वेदज्ञानमनुतमम् । येन कर्मविशेषाश्च जायतेऽत्र पुरोत्तमे

Darum, o mächtiger Herr, gewähre ihm das unvergleichliche Wissen der Veden, damit hier, in dieser besten der Städte, die besonderen Formen rituellen Handelns rechtmäßig entstehen und sich begründen.

Verse 33

एतस्य च गुरुत्वं च प्रसादात्तव पद्मज । यथा भवति देवेश तया नीतिर्विधीयताम्

Und möge durch deine Gnade, o Lotosgeborener, seine Autorität als Lehrer erwachsen. O Herr der Götter, ordne den rechten Weg des Verhaltens so an, dass er wahrhaft zustande kommt.

Verse 34

ब्रह्मा ददौ ततस्तस्य मंत्रग्राममनुत्तमम् । येन विज्ञायते सर्वं वेदार्थो यज्ञकर्म च

Daraufhin verlieh Brahmā ihm eine unvergleichliche Sammlung von Mantras, durch die alles erkannt wird: der Sinn der Veden und ebenso die Abläufe der Opferhandlungen.

Verse 35

ततः प्रोवाच तान्सर्वान्प्रहष्टेनातरात्मना । एष वेदार्थसंपन्नो भविष्यति महायशाः

Dann sprach er, innerlich freudig erregt, zu ihnen allen: „Dieser wird im Sinn der Veden vollendet sein und großen Ruhm erlangen.“

Verse 37

तत्कार्यं स्वर्गमोक्षाय मम वाक्यात्प्रबोधितैः । वेदार्थानेष सर्वेषां युष्माकं योजयिष्यति

Dieses Werk dient dem Himmel und der Befreiung (mokṣa). Durch mein Wort erweckt, wird er die Bedeutungen der Veden verbinden und sie euch allen darlegen.

Verse 38

ये चान्येषु च देशेषु स्थानेषु च गताः क्वचित् । एतत्स्थानं परित्यज्य सत्यमेतद्विजोत्तमाः

Und jene, die anderswohin gingen—in andere Länder und an andere Orte—und diese heilige Stätte verließen: dies ist die Wahrheit, o Beste der Zweimalgeborenen.

Verse 39

वेदस्थाने च बुद्ध्यैष यत्कर्म प्रचरिष्यति । नानृते वाथ पापे च वाणी चास्य चरिष्यति

Im Sitz der Veden gegründet, wird sein Verstand in jeder Pflicht, die er aufnimmt, recht voranschreiten; und auch seine Rede wird sich weder zur Unwahrheit noch zur Sünde wenden.

Verse 40

एवमुक्त्वा स देवेशो विरराम पितामहः । भर्तृयज्ञोऽपि ताः सर्वाश्चक्रे यज्ञक्रियाः शुभाः

Nachdem er so gesprochen hatte, schwieg der Herr der Götter—Pitāmaha (Brahmā). Und auch Bhartṛyajña vollzog all jene glückverheißenden Opferhandlungen (yajña).

Verse 41

ब्राह्मणानां हितार्थाय श्रुत्यर्थं तस्य केवलम् । दशप्रमाणाः संप्रोक्ताः सर्वे ते ब्राह्मणोत्तमाः

Zum Wohle der Brāhmaṇas und einzig zur Bewahrung und Weitergabe des Sinnes der Śruti wurden zehn Autoritäten ordnungsgemäß eingesetzt—allesamt hervorragende Brāhmaṇas.

Verse 42

चतुःषष्टिषु गोत्रेषु ह्येवं ते ब्राह्मणोत्तमाः । तेन तत्र समानीतास्त्रिजातेन महात्मना

So wurden jene vortrefflichen Brāhmaṇas—auf vierundsechzig Gotras verteilt—von dem großherzigen Trijāta dorthin gebracht und dort versammelt.

Verse 43

तेषामेकत्र जातानि दशपंचशतानि च । सामान्य भोगमोक्षाणि तानि तेन कृतानि च

Dort, an einem einzigen Ort, wurden es eintausendfünfhundert (Haushalte/Einheiten); und für sie richtete er gemeinsame Vorkehrungen ein, für den Lebensunterhalt wie auch für Mokṣa, das geistige Heil.

Verse 44

अष्टषष्टिविभागेन पूर्वमायुव्ययोद्भवम् । तत्रासीदथ गोत्रे च पुरुषाणां प्रसंख्यया

Einst, durch eine Einteilung in achtundsechzig Teile, entstand dort eine geordnete Regelung, die mit dem Leben und seinen Ausgaben verbunden war; und auch in den Gotras gab es eine Zählung der Männer nach ihrer Anzahl.

Verse 45

ततः प्रभृति सर्वेषां सामान्येन व्यवस्थितम् । त्रिजातस्य च वाक्येन येन दूरादपि द्रुतम्

Von da an war es für sie alle als gemeinsame Ordnung festgesetzt; und durch Trijātas Wort—durch das selbst die Fernen rasch handelten—bestand diese Einrichtung fort.

Verse 46

समागच्छंति विप्रेन्द्राः पुरवृद्धिः प्रजायते । न कश्चिद्याति संत्यक्त्वा दौस्थ्यादन्यत्र च द्विजाः

Die vornehmsten Brāhmaṇas kommen zusammen, und die Stadt gedeiht. Kein Dvija, kein „Zweimalgeborener“, geht fort und verlässt sie aus Not, um anderswohin zu ziehen.

Verse 47

ततस्तेषां सुतैः पौत्रैर्नप्तृभिश्च सहस्रशः । दौहित्रैर्भागिनेयैश्च भूयो भूरि प्रपूरितम्

Dann wurde es wieder und wieder in großer Fülle erfüllt—durch ihre Söhne, Enkel und Urenkel, zu Tausenden, und ebenso durch die Söhne der Töchter und die Söhne der Schwestern.

Verse 48

तत्पुरं वृद्धिमायाति दूर्वांकुरैरिव द्विजाः । कांडात्कांडात्प्ररोहद्भिः संख्याहीनैरनेकधा

O Brāhmaṇas, jene Stadt gelangt zu großem Wachstum—wie die Sprossen des Dūrvā-Grases—die von Halm zu Halm hervorschießen, unzählbar und auf vielerlei Weise.

Verse 49

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं गोत्रसंख्यानकं शुभम् । ऋषीणां कीर्तनं चापि सर्वपातकनाशनम्

Sūta sprach: „All dies, der glückverheißende Bericht über die Aufzählung der Gotras (Geschlechterlinien), ist euch vollständig dargelegt worden. Auch das Rezitieren der Namen der ṛṣis ist ein Vernichter aller Sünden.“

Verse 50

यश्चैतत्पठते नित्यं शृणुयाद्वा प्रभक्तितः । न स्यात्तस्य कुलच्छेदः कदाचिदपि भूतले

Wer dies täglich rezitiert oder es in tiefer Hingabe anhört, dessen Geschlechterlinie wird zu keiner Zeit auf Erden jemals abreißen.

Verse 51

तथा विमुच्यते पापैराजन्ममरणोद्भवैः । न पश्यति वियोगं च कदाचित्प्रियसंभवम्

Ebenso wird er von den Sünden befreit, die aus Geburt und Tod im verkörperten Dasein entstehen. Und niemals wird er die Trennung von den ihm Lieben schauen.