Adhyaya 9

Verse 1

उलूक उवाच । इतिदमुक्तमखिलं पूर्वजन्मसमुद्भवम् । स्वरूपमायुषो हेतुः कौशिकत्वस्य चेति मे

Ulūka sprach: „So habe ich vollständig dargelegt, was aus der früheren Geburt hervorging: mein wahres Wesen, die Ursache meiner Lebensdauer und auch den Grund, weshalb ich ‘Kauśika’ wurde.“

Verse 2

इत्युक्त्वा विरते तस्मिन्पुरूहूतसनामनि । नाडीजंघो बको मित्रमाह तं दुःखितो वचः

Als jener, der Purūhūta genannt wurde, dies gesagt hatte und verstummte, redete sein Freund Nāḍījaṅgha, der Kranich (Baka), ihn voller Kummer mit Worten an.

Verse 3

नाडीजंघ उवाच । यदर्थं वयमायातास्तन्न सिद्धं महामते । कार्यं तन्मरणं नूनं त्रयाणामप्युपागतम्

Nāḍījaṅgha sprach: „Der Zweck, um dessentwillen wir gekommen sind, ist nicht erreicht, o Großweiser. Nun hat sich eben diese ‘Aufgabe’ gewiss in den Tod verwandelt, der über uns alle drei gekommen ist.“

Verse 4

इंद्रद्युम्नापरिज्ञाने भद्रकोऽयं मुमूर्षति । तस्यानु मित्रं मार्कंडस्तं चान्वहमपि स्फुटम्

Da Indradyumna unerkannt bleibt, sucht Bhadraka den Tod. Sein Freund Markanda folgt ihm, und auch ich werde ihnen sicherlich folgen.

Verse 5

मित्रकार्ये विनिर्वृत्ते म्रियमाणं निरीक्षते । यो मित्रं जीवितं तस्य धिगस्निग्धं दुरात्मनः

Schande über das Leben jenes hartherzigen Menschen, der, nachdem der Zweck des Freundes erfüllt ist, nur zuschaut, wie dieser Freund stirbt!

Verse 6

तदेतावनुयास्यामि म्रियमाणावहं द्विज । आपृच्छे त्वां नमस्कार आश्लेषश्चाथपश्चिमः

Deshalb, o Brahmane, werde ich diesen beiden Sterbenden folgen. Ich verabschiede mich von dir: mein Gruß und eine letzte Umarmung.

Verse 7

प्रतिज्ञातमनिष्पाद्य मित्रस्याभ्यागतस्य च । कथंकारं न लज्जंते हताशा जीवितेप्सवः

Wie schämen sich jene elenden, lebensgierigen Menschen nicht, nachdem sie das Versprechen gegenüber einem hilfesuchenden Freund nicht erfüllt haben?

Verse 8

तस्माद्वह्निं प्रवेक्ष्यामि सार्धमाभ्यामसंशयम् । आपृष्टोऽस्यधुना स्नेहान्मम देहि जलांजलिम्

Deshalb werde ich zweifellos mit diesen beiden ins Feuer gehen. Da ich dich aus Zuneigung um Erlaubnis gebeten habe, gib mir eine Handvoll Wasser.

Verse 9

इत्युक्तवत्युलूकोऽसौ नाडीजंघे सगद्गदम् । साश्रुनेत्रं स्थिरीभूय प्राह वाचं सुधासमुचम्

Als dies gesprochen war, fasste sich jene Eule—die Beine zitternd, die Stimme wie erstickt—, stand wieder fest, die Augen voller Tränen, und sprach Worte, süß wie Nektar.

Verse 10

उलूक उवाच । मयि जीवति मित्रे मे भवान्मरणमेति च । अद्यप्रभृति कस्तर्हि हृदा मम लभिष्यति

Ulūka sprach: „Während ich—dein Freund—noch lebe, gehst du dem Tod entgegen! Von heute an, wen wird mein Herz noch als wahren Gefährten finden?“

Verse 11

अस्त्युपायो महानत्र गन्धमादनपर्वते । मत्तश्चिरायुर्मित्रोस्ति गृध्रः प्राणसमः सुहृत्

„Hier gibt es ein großes Heilmittel—auf dem Berge Gandhamādana. Dort habe ich einen langlebigen Freund: einen Geier, einen wohlwollenden Vertrauten, mir so teuer wie das eigene Leben.“

Verse 12

स विज्ञास्यति वोऽभीष्टमिंद्रद्युम्नं महीपतिम् । इत्युक्त्वा पुरतस्तस्थावुलूकः स च भूपतिः

„Er wird für euch in Erfahrung bringen, was ihr begehrt—über Indradyumna, den Herrn der Erde.“ So gesprochen, stellte sich Ulūka vorne hin, und auch der König machte sich bereit zu folgen.

Verse 13

मार्कंडेयो बकश्चैव प्रययुर्गंधमादनम् । तमायांतमथालोक्य वयस्यं पुरतः स्थितम्

Auch Mārkaṇḍeya und Baka brachen nach Gandhamādana auf. Als sie näherkamen und ihren Gefährten vorne stehen sahen, traten sie zu ihm heran.

Verse 14

स्वकुलायात्प्रहृष्टोऽसौ गृध्रः संमुखमाययौ । कृतसंविदसौ पूर्वं स्वागतासनभोजनैः

Voller Freude trat jener Geier aus seiner Behausung hervor und kam ihnen entgegen. Da sie einander zuvor kannten, wechselten sie höfliche Ehren: Begrüßung, Sitzplätze und Speise.

Verse 15

उलूकं गृध्रराजश्च कार्यं पप्रच्छ तं तथा । म चाचख्यावयं मित्रं बको मेऽस्य मुनिः किल

Der König der Geier fragte Ulūka nach dem Zweck ihres Kommens. Da erklärte Ulūka: „Dieser ist unser Freund; und dieser Baka—so heißt es—ist ein Muni, ein heiliger Weiser.“

Verse 16

मुनेरपि तृतीयोऽयं मित्रं चार्थोयमुद्यतः । इंद्रद्युम्नपरिज्ञाने स्वयं जीवति नान्यथा

„Er ist auch der dritte Freund, ja sogar ein Freund des Muni; und dies ist der Zweck, den wir uns gesetzt haben: In der Erkenntnis Indradyumnas liegt sein Leben—sonst lebt er nicht.“

Verse 17

वह्निं प्रवेक्ष्यते व्यक्तमयं तदनु वै वयम् । मया निषिद्धोऽयं ज्ञात्वा त्वां चिरंतनमात्मना

„Offenkundig ist er im Begriff, ins Feuer zu gehen; und nach ihm würden auch wir folgen. Da ich dich als einen Uralten, wahrhaft im Herzen, erkannt habe, habe ich ihn zurückgehalten.“

Verse 18

तच्चेज्जानासि तं ब्रूहि चतुर्णां देहि जीवितम् । सरं क्ष्याप्नुहि सत्कीर्तिं क्षयं चाखिलपाप्मनः

„Wenn du ihn wahrhaft kennst, so sprich es aus. Schenke uns vieren das Leben; dann wirst du gleichsam einen See des Verdienstes erlangen, edlen Ruhm und die völlige Vernichtung aller Sünden.“

Verse 19

गृध्र उवाच । षट्पंचाशद्व्यतीता मे कल्पा जातस्य कौशिक । न दृष्टो न श्रुतोऽस्माभिरिंद्रद्युम्नो महीपतिः

Der Geier sprach: „O Kauśika, seit meiner Geburt sind sechsundfünfzig Kalpas vergangen. Doch den König Indradyumna, den Herrscher der Erde, haben wir weder gesehen noch auch nur von ihm gehört.“

Verse 20

तच्छ्रुत्वा विस्मयाविष्ट इंद्रद्युम्नोऽपि दुःखितः । पप्रचछ जीविते हेतुमतिमात्रे विहंगमम्

Als Indradyumna dies hörte, war er von Staunen ergriffen und zugleich bekümmert; da befragte er den Vogel, der von überragender Weisheit war, nach dem Grund seines langen Lebens.

Verse 21

गृध्र उवाच । श्रृणु भद्रै पुरा जातो मर्कटोऽहं च चापलः । आसं कदाचिदभवद्वसंतोऽथ ऋतुः क्रमात्

Der Geier sprach: „Höre, o Gesegneter. Einst wurde ich als Affe geboren, von Natur aus unruhig. Und einmal, im geordneten Lauf der Jahreszeiten, kam der Frühling heran.“

Verse 22

तत्राग्रे देवदेवस्य वनमध्ये शिवालये । भवोद्भवस्य पुरतो जगद्योगेश्वराभिधे

Dort, im Wald —in einem Śiva-Heiligtum, dem Gott der Götter—, vor Bhavodbhava, an dem Ort, der Jagadyogeśvara genannt wird,

Verse 23

चतुर्दशीदिने हस्तनक्षत्रे हर्षणाभिधे । योगे चैत्रे सिते पक्ष आसीद्दमनकोत्सवः

Am vierzehnten Mondtag, unter dem Sternbild Hasta, in der Yoga-Konstellation namens Harṣaṇa —während der hellen Monatshälfte des Caitra— fand das Damanaka-Fest statt.

Verse 24

अत्र सौवर्ण्यदोलायां लिंग आरोपिते जनैः । निशायामधिरूह्याऽहं दोलां तां च व्यचालयम्

Hier, als die Menschen den Liṅga auf eine goldene Schaukel gesetzt hatten, stieg ich nachts auf diese Schaukel und brachte sie zum Schwingen.

Verse 25

निसर्गाज्जतिचापल्याच्चिरकालं पुनःपुनः । अथ प्रभात आयाता जनाः पूजाकृते कपिम्

Wegen meiner angeborenen, affenhaft ruhelosen Natur tat ich es immer wieder, lange Zeit. Dann, bei Tagesanbruch, kamen die Leute zur Verehrung und sahen den Affen.

Verse 26

दोलाधिरूढमालोक्य लकुटैर्मां व्यताडयन् । दोलासंस्थित एवाहं प्रमीतः शिवमंदिरे

Als sie mich auf der Schaukel sitzen sahen, schlugen sie mich mit Stöcken. Noch auf der Schaukel selbst starb ich dort, im Tempel Śivas.

Verse 27

तेषां प्रहारैः सुदृढैर्बहुभिर्वज्रदुःसहैः । शिवांदोलनमाहात्म्याज्जातोऽहं नृपमंदिरे

Durch ihre vielen Schläge, hart und unerträglich wie Donnerkeile, und doch durch die Größe des Schaukelritus Śivas (āndolana) wurde ich in einem Königspalast wiedergeboren.

Verse 28

काशीश्वरस्य तनयः प्रतीतोऽस्मि कुशध्वजः । जाति स्मरस्ततो राज्ये क्रमात्प्राप्याहमैश्वरम्

Ich bin bekannt als Kuśadhvaja, der Sohn des Herrn von Kāśī. Da ich frühere Geburten erinnere, erlangte ich nach und nach die höchste Herrschaft im Reich.

Verse 29

कारयामि धरापृष्ठे चैत्रे दमनकोत्सवम् । यता यथा दोलयति शिवं दोलास्थितं नरः

Auf der Oberfläche der Erde, im Monat Caitra, lasse ich das Damanaka-Fest vollziehen. Auf welche Weise auch ein Mensch Śiva, der auf der Schaukel sitzt, schwingt,

Verse 30

तथा तथाऽशुभं याति पुण्यमायाति भद्रक । शिवदीक्षामुपागम्याखिलसंस्कारसंस्कृतः

So weicht im selben Maß das Unheilvolle, und Verdienst tritt herbei, o Bhadraka—wenn man sich Śivas Einweihung (Dīkṣā) nähert, geläutert durch alle heiligen Saṃskāras.

Verse 31

शिवाचार्यैर्विमुक्तोऽहं पशुपाशैस्तदागमात् । निर्वाहदीक्षापर्यंतान्संस्कारान्प्राप्य सर्वतः

Durch śivaitische Lehrer wurde ich gemäß jener heiligen Āgama-Überlieferung von den Fesseln des paśu befreit; und ich erlangte in jeder Hinsicht die Weihe-Saṃskāras bis zur nirvāha-dīkṣā.

Verse 32

आराधयामि देवेशं प्रत्यक्चित्तमुमापतिम् । समस्तक्लेशविच्छेदकारणं जगतां गुरुम्

Ich verehre den Herrn der Götter—Umāpati—der im nach innen gewandten Geist erkannt wird; Ursache der Durchtrennung aller Leiden, der Guru der Welten.

Verse 33

चित्तवृत्तिनिरोधेन वैराग्याभ्यासयोगतः । जपन्नुद्गीतमस्यार्थं भावयन्नष्टमं रसम्

Durch das Stillen der Regungen des Geistes, mittels Yoga der Entsagung und beständigen Übens, sang ich das heilige Udgīta, erwog seinen Sinn und pflegte den „achten Rasa“—den transzendenten geistigen Wohlgeschmack.

Verse 34

ततो मां प्रणिधानेनाभ्यासेन दृढभूमिना । अन्तरायानुपहतं ज्ञात्वा तुष्टोऽब्रवीद्धरः

Dann, da Hara erkannte, dass ich durch beharrliche Übung und feste Hingabe von Hindernissen unerschüttert blieb, sprach er, erfreut.

Verse 35

ईश्वर उवाच । कुशध्वजाहं तुष्टोद्य वरं वरय वांछितम् । न हीदृशमनुष्ठानं कस्याप्यस्ति महीतले

Īśvara sprach: „O Kuśadhvaja, heute bin Ich zufrieden. Wähle die Gabe, die du begehrst. Denn auf Erden gibt es niemanden, der eine solche Askese und Verehrung vollbringt.“

Verse 36

श्रुत्वेत्युक्तो मया शम्भुर्भूयासं ते गंणो ह्यहम् । अनेनैव शरीरेण तथेत्येवाह गां प्रभुः

Als ich dies hörte, sagte ich zu Śambhu: „Möge ich wahrlich einer deiner Gaṇas werden.“ Der Herr erwiderte: „So sei es — mit eben diesem Körper.“

Verse 37

ततः कैलासमानीय विमानं मम चादिशत् । सर्वरत्नमयं दिव्यं दिव्याश्चर्यसमावृतम्

Dann brachte er mich nach Kailāsa und wies mir ein himmlisches Vimāna zu—göttlich, aus allen Edelsteinen gefertigt und von wunderbaren Herrlichkeiten umgeben.

Verse 38

विचरामि प्रतीतोऽहं तदारूढो यदृच्छया । अथ काले कियन्मात्रे व्यतीतेऽत्रैवं पर्वते

So bestieg ich es gleichsam zufällig und wanderte mit zufriedenen Sinn umher. Und nachdem hier, auf eben diesem Berge, nur kurze Zeit verstrichen war, geschah Folgendes.

Verse 39

गवाक्षाधिष्ठितोऽपश्यं वसंते मुनिकन्यकाम् । प्रवाति दक्षिणे वायौ मदनाग्निप्रदीपितः

Am Fensterdurchbruch stehend sah ich in der Frühlingszeit die Tochter eines Muni. Als der Südwind zu wehen begann, entflammte in mir das Feuer des Kāma (des Begehrens).

Verse 40

अग्निवेश्यसुतां भद्र विवस्त्रां जलमध्यगाम् । उद्भिन्नयौवनां श्यामां मध्यक्षामां मृगेक्षणाम्

O Edler, sie war die Tochter Agniveśyas: ohne Gewand, mitten im Wasser stehend; ihre Jugend war eben erblüht, dunkel von Teint, schlank an der Taille, mit rehgleichen Augen.

Verse 41

विस्तीर्णजघनाभोगां रंभोरुं संहतस्तनीम् । तामंकुरितलावण्यां जलसेका दिवाग्रतः

Ihre Hüften waren voll und weit, ihre Schenkel wie die der Rambhā, und ihre Brüste fest und eng beieinander. Ihre Schönheit schien eben erst zu sprießen, während sie am hellen Tage Wasser über sich goss und badete.

Verse 42

प्रोन्निद्रपंकजमुखीं वर्णनीयतमाकृतिम् । यथाप्रज्ञानयाथात्म्याद्विद्विद्भिरपि वर्णिनीम्

Ihr Antlitz glich einem voll erblühten Lotos, und ihre Gestalt war überaus rühmenswert. Doch selbst die Gelehrten vermochten sie kaum wahrheitsgetreu zu schildern, denn ihr Wesen überstieg das gewöhnliche Begreifen.

Verse 43

प्रोद्यत्कटाक्षविक्षेपैः शरव्रातैरिव स्मरः । स्वयं तदंगमास्थाय ताडयामास मां दृढम्

Mit dem Schleudern ihrer Blicke — wie Pfeilsalven — traf mich Kāma hart, als hätte er selbst auf ihren Gliedern Stellung bezogen und mich unablässig getroffen.

Verse 44

वयस्यासंवृचामेवं खेलमानां यदृच्छया । अवतीर्याहमहरं विमानान्मदनातुरः

Während ihre Gefährtinnen so spielten, stieg ich zufällig vom Himmelswagen herab; von Begierde gequält, ergriff ich die Gelegenheit.

Verse 45

सा गृहीता मया दीर्घं प्रकुर्वाणा महास्वनम् । तातेति च विमानस्था रुरोदातीव भद्रक

Ich hielt sie lange fest; sie erhob einen gewaltigen Schrei. „Vater!“, klagte sie, und dort im Himmelswagen weinte sie wie hilflos — o Guter.

Verse 46

ततो वयस्यास्ता दीना मुनिमाहुः प्रधाविताः । वैमानिकेन केनापि ह्रियते तव पुत्रिका

Da liefen ihre bedrängten Gefährtinnen zum Weisen und riefen: „Irgendein Himmelswesen entführt deine Tochter!“

Verse 47

रुदन्तीं भगवन्नेतां त्राह्युत्तिष्ठेति सर्वतः । तासां तदाकर्ण्य वचो मुनिर्भद्रतपोनिधिः

Von allen Seiten flehten sie: „Bhagavan, rette sie — sie weint! Steh sofort auf!“ Als der Weise, ein glückverheißender Schatz der Askese, diese Worte hörte, machte er sich zum Handeln bereit.

Verse 48

अग्निवेश्योऽभ्यगात्तस्या व्योमन्युपपदं त्वरन् । तिष्ठतिष्ठेति मामुक्त्वा संस्तभ्य तपसा गतिम्

Darauf eilte Agniveśya durch den Himmel und holte sie ein. Zu mir sprach er: „Halt, halt!“, und durch die Kraft seiner Askese hemmte er meinen Lauf.

Verse 49

ततः प्रकुपितः प्राह मुनिमामति दुःसहम् । अग्निवेश्य उवाच । यस्मान्मदीया तनया मांसपेशीव ते हृता

Da, von Zorn entflammt, sprach er Worte, die kaum zu ertragen waren. Agniveśya sprach: „Weil du meine eigene Tochter fortgetragen hast, als wäre sie nur ein Klumpen Fleisch…“

Verse 50

गृध्रेणेवाऽधुना व्योम्नि तस्माद्गध्रो भव द्रुतम् । अनिच्छंती मदीयेयं सुता बाला तपस्विनी

„Wie ein Geier sie jetzt durch den Himmel trägt, so werde auch du sogleich ein Geier! Diese meine Tochter—wider ihren Willen, jung und asketisch—ist fortgeführt worden.“

Verse 51

त्वया हृताधुनास्यैतत्फलमाप्नुहि दुर्मते । इत्याकर्ण्य भयाविष्टो लज्जयाधोमुखो मुनेः

„Da du sie nun fortgenommen hast, empfange die Frucht dieser Tat, du Verderbtsinniger!“ Als er dies hörte, wurde er von Furcht ergriffen und senkte aus Scham das Gesicht vor dem Weisen.

Verse 52

पादौ प्रगृह्य न्यपतं रुदन्नतितरां तदा । न मयेयं परिज्ञाय हृता नाद्यापि धर्षिता

Da ergriff ich seine Füße, fiel nieder und weinte bitterlich: „Ohne zu wissen, wer sie war, habe ich sie fortgenommen; und bis jetzt ist sie nicht entehrt worden.“

Verse 53

प्रसादं कुरु ते शापं व्यावर्तय तपोनिधे । प्रणतेषु क्षमावन्तो निसर्गेण तपोधनाः

„Erweise mir Gnade, o Schatz der Askese; wende deinen Fluch zurück. Denn die an Tapas Reichen sind von Natur aus nachsichtig gegenüber dem, der sich verneigt und hingibt.“

Verse 54

भवंति संतस्तद्गृध्रो मा भवेयं प्रसीद मे । इति प्रपन्नेन मया प्रणतोऽसौ महामुनिः

„Die Guten sind wahrlich voll Erbarmen — so möge ich kein Geier werden; sei mir gnädig.“ So nahm ich Zuflucht und verneigte mich vor jenem großen Weisen.

Verse 55

प्रसन्नः प्राह नो मिथ्या मम वाक्यं भवेत्क्वचित् । किं त्विंद्रद्युम्नभूपालपरिज्ञाने सहायताम्

Zufrieden sprach er: „Mein Wort wird niemals, zu keiner Zeit, unwahr sein. Doch bei der Erkenntnis des Königs Indradyumna sollst du Hilfe leisten.“

Verse 56

यदा यास्यसि शापस्य तदा मुक्तिमवाप्स्यसि

„Wenn du das Wirken des Fluches durchlebt hast, dann wirst du Befreiung erlangen.“

Verse 57

इत्युक्त्वा स मुनिः प्रायाद्गृहीत्वा निजकन्यकाम् । अखण्डशीलां स्वावासमहं गृध्रोऽभवं तदा

Nachdem er dies gesagt hatte, ging der Weise fort und nahm seine eigene Tochter — deren Keuschheit ungebrochen war — in seine Wohnstätte mit. Und in eben diesem Augenblick wurde ich zum Geier.

Verse 58

एवं तदा दमनकोत्सव ईश्वरस्य आंदोलनेन नृपवेश्मनि मेऽवतारः । शम्भोर्गणत्वमभवच्च तथाग्निवेश्यशापेन गृध्र इह भद्र तवेदमुक्तम्

So geschah es damals — während des Damanaka-Festes des Herrn und des Schaukelritus (āndolana) Īśvaras — dass mein Herabkommen im Palast des Königs stattfand. Auch erlangte ich den Rang eines gaṇa Śambhus; und hier, o Guter, wurde ich durch den Fluch des Agniveśya zu einem Geier. Dies ist es, was dir berichtet wurde.