Adhyaya 47

Verse 1

स्कंद उवाच । अथोत्तरस्यामाशायां कुंडमर्काख्यमुत्तमम् । तत्र नाम्नोत्तरार्केण रश्मिमाली व्यवस्थितः

Skanda sprach: Nun gibt es in der nördlichen Richtung einen vortrefflichen Teich namens Arka. Dort weilt die Sonne, die von einem Kranz aus Strahlen umwunden ist, unter dem Namen „Uttarārka“.

Verse 2

तापयन्दुःखसंघातं साधूनाप्याययन्रविः । उत्तरार्को महातेजाः काशीं रक्षति सर्वदा

Die Scharen des Leids versengend und die Frommen nährend, beschützt die Sonne — als Uttarārka von großer Strahlkraft — Kāśī allezeit.

Verse 3

तत्रेतिहासो यो वृत्तस्तं निशामय सुव्रत । विप्रः प्रियव्रतो नाम कश्चिदात्रेय वंशजः

Höre, o du mit gutem Gelübde, die Begebenheit, die sich dort zutrug: Ein Brahmane namens Priyavrata, geboren aus dem Geschlecht Ātreyas.

Verse 4

आसीत्काश्यां शुभाचारः सदातिथिजनप्रियः । भार्या शुभव्रता तस्य बभूवातिमनोहरा

In Kāśī war er von edler Lebensführung, stets den Gästen und den Menschen lieb. Seine Gattin, den glückverheißenden Gelübden treu, war überaus anmutig.

Verse 5

भर्तृशुश्रूषणरता गृहकर्मसुपेशला । तस्यां स जनयामास कन्यामेकां सुलक्षणाम्

Dem Dienst am Gatten hingegeben und in den Hausarbeiten sehr geschickt, gebar sie ihm eine einzige Tochter, mit glückverheißenden Merkmalen versehen.

Verse 6

मूलर्क्षप्रथमेपादे तथा केंद्रे बृहस्पतौ । ववृधे सा गृहे पित्रोः शुक्ले पक्षे यथा शशी

Als Mūla-Nakṣatra im ersten Viertel stand und Bṛhaspati (Jupiter) eine glückverheißende zentrale Stellung einnahm, wuchs sie im Elternhaus heran wie der Mond, der in der hellen Monatshälfte zunimmt.

Verse 7

सुरूपा विनयाचारा पित्रोश्च प्रियकारिणी । अतीव निपुणा जाता गृहोपस्करमार्जने

Schön von Gestalt und von züchtigem Wandel, den Eltern stets zur Freude, wurde sie überaus kundig im Pflegen und Reinigen der Hausgeräte.

Verse 8

यथायथा समैधिष्ट सा कन्या पितृमंदिरे । तथातथा पितुस्तस्याश्चिंता संववृधेतराम्

Je mehr das Mädchen im Haus des Vaters erblühte, desto mehr wuchs auch die Sorge ihres Vaters um sie, immer weiter.

Verse 9

कस्मै देया वरा कन्या सुरम्येयं सुलक्षणा । अस्या अनुगुणो लभ्यः क्व मया वर उत्तमः

„Wem soll ich dieses vortreffliche Mädchen geben, so anmutig und glückverheißend? Wo finde ich einen Bräutigam, der ihr wahrhaft würdig und ihr gemäß ist?“

Verse 10

कुलेन वयसा चापि शीलेनापि श्रुतेन च । रूपेणार्थेनसंयुक्तः कस्मै दत्ता सुखं लभेत्

„Mit edler Herkunft und reifem Alter, mit Charakter und Gelehrsamkeit, dazu verbunden mit Schönheit und Besitz — wem gegeben, wird sie Glück erlangen?“

Verse 11

इति चिंतयतस्तस्य ज्वरोभूदतिदारुणः । यश्चिंताख्यो ज्वरः पुंसामौषधैर्नापि शाम्यति

Als er so nachsann, befiel ihn ein überaus schreckliches Fieber — das „Fieber namens Sorge“ bei den Menschen, das selbst durch Arzneien nicht weicht.

Verse 12

तन्मूलर्क्षविपाकेन चिंताख्येन ज्वरेण च । स विप्रः पंचतां प्राप्तस्त्यक्त्वा सर्वं गृहादिकम्

Durch die schicksalhafte Reifung, die mit dem Nakṣatra Mūla verbunden war, und durch das Fieber namens Angst erreichte jener Brahmane sein Ende und ließ Haus und alle Habe zurück.

Verse 13

पितर्युपरते तस्याः कन्यायाः सा जनन्यपि । शुभव्रता परित्यज्य तां कन्यां पतिमन्वगात्

Als der Vater jenes Mädchens dahingegangen war, verließ auch ihre Mutter —treu ihrem heiligen Gelübde— die Tochter und folgte ihrem Gatten.

Verse 14

धर्मोयं सहचारिण्या जीवताजीवतापि वा । पत्या सहैव स्थातव्यं पतिव्रतयुजा सदा

Dies ist das verkündete Dharma der hingebungsvollen Gefährtin-Gattin: ob im Leben oder im Tod, sie soll stets bei ihrem Gatten bleiben; so ist der Weg der pativratā.

Verse 15

नापत्यं पाति नो माता न पिता नैव बांधवाः । पत्युश्चरणशुश्रूषा पायाद्वै केवलं स्त्रियम्

Weder Kinder schützen, noch Mutter, noch Vater, noch Verwandte. Für eine Frau ist wahrlich allein der hingebungsvolle Dienst zu Füßen ihres Gatten ihr Schutz.

Verse 16

सुलक्षणापि दुःखार्ता पित्रोः पंचत्वमाप्तयोः । और्ध्वदैहिकमापाद्य दशाहं विनिवर्त्य च

Obwohl sie mit glückverheißenden Zeichen begabt war, wurde sie von Kummer überwältigt, als ihre Eltern ihr Ende fanden. Nachdem sie die nach dem Tod zu vollziehenden Riten vollzogen und die zehntägigen Observanzen beendet hatte, kehrte sie zurück.

Verse 17

चिंतामवाप महतीमनाथा दैन्यमागता । कथमेकाकिनी पित्रा मात्राहीना भवांबुधेः

Schutzlos und ins Elend gesunken, ergriff sie große Sorge: „Wie soll ich, ganz allein—ohne Vater und Mutter—diesen Ozean des weltlichen Werdens überqueren?“

Verse 18

दुस्तरं पारमाप्स्यामि स्त्रीत्वं सर्वाभिभावि यत् । न कस्मैचिद्वरायाहं पितृभ्यां प्रतिपादिता

„Wie soll ich das jenseitige Ufer des Schwer-zu-Überquerenden erreichen, da das Frausein von allen bedrängt wird? Meine Eltern haben mich keinem Bräutigam anvertraut.“

Verse 19

तददत्ता कथं स्वैरमहमन्यं वरं वृणे । वृतोपि न कुलीनश्चेद्गुणवान्न च शीलवान्

„Da ich noch nicht (zur Ehe) gegeben wurde, wie könnte ich aus eigenem Belieben frei einen anderen Gatten wählen? Und selbst wenn gewählt—was nützt er, wenn er nicht aus edlem Geschlecht ist, weder tugendhaft noch von guter Lebensführung?“

Verse 20

स्वाधीनोपि न तत्तेन वृतेनापि हि किं भवेत् । इति संचिंतयंती सा रूपौदार्यगुणान्विता

„Selbst wenn er gefügig wäre, was würde man durch einen solchen Erwählten gewinnen?“ So sann sie nach, reich an Schönheit, Großmut und Tugenden.

Verse 21

युवभिर्बहुभिर्नित्यं प्रार्थितापि मुहुर्मुहुः । न कस्यापि ददौ बाला प्रवेशं निज मानसे

Obwohl viele junge Männer sie immer wieder umwarben, gewährte das Mädchen keinem Einlass in ihr Herz.

Verse 22

पित्रोरुपरतिं दृष्ट्वा वात्सल्यं च तथाविधम् । निनिंद बहुधात्मानं संसारं च निनिंद ह

Als sie das Hinscheiden ihrer Eltern sah und sich an solche zärtliche Liebe erinnerte, tadelte sie sich auf vielerlei Weise und verdammte auch den Samsara selbst.

Verse 23

याभ्यामुत्पादिता चाहं याभ्यां च परिपालिता । पितरौ कुत्र तौ यातौ देहिनो धिगनित्यताम्

„Die, durch die ich geboren wurde, und die, durch die ich behütet wurde—wohin sind diese beiden Eltern gegangen? Wehe der Vergänglichkeit der verkörperten Wesen!“

Verse 24

अहो देहोप्यहोंगत्वं यथा पित्रोः पुरो मम । इति निश्चित्य सा बाला विजितेंद्रिय मानसा

„Weh, auch dieser Leib! Weh, dieser Zustand der Leiblosigkeit, wie er einst meinen Eltern widerfuhr!“ So entschlossen stand das Mädchen—Sinne und Geist bezwungen—fest in seinem Gelübde.

Verse 25

ब्रह्मचर्यं दृढं कृत्वा तप उग्रं चचार ह । उत्तरार्कस्य देवस्य समीपे स्थिरमानसा

Fest das Brahmacarya ergreifend, übte sie strenge Askese; mit unbewegtem Geist verweilte sie nahe der Gottheit, die Uttarārka genannt wird.

Verse 26

तस्यां तपस्यमानायामेकाच्छागी लघीयसी । तत्र प्रत्यहमागत्य तिष्ठेत्तत्पुरतोऽचला

Während sie in Askese versunken war, kam täglich eine kleine Hirschkuh dorthin und stand reglos vor ihr.

Verse 27

तृणपर्णादिकं किंचित्सायमभ्यवहृत्य सा । तत्कुंडपीतपानीया स्वस्वामिसदनं व्रजेत्

Am Abend knabberte sie ein wenig Gras und Blätter; dann, nachdem sie Wasser aus jenem Teich getrunken hatte, ging sie zur Wohnung ihres eigenen Herrn.

Verse 28

तत इत्थं व्यतीतासु पंचषा सुसमासु च । लीलया विचरन्देवस्तत्र देव्या सहागतः

Als dann auf diese Weise fünf oder sechs gute Monate verstrichen waren, kam der Herr, spielerisch umherwandelnd, dorthin, zusammen mit der Göttin.

Verse 29

सन्निधावुत्तरार्कस्य तपस्यतीं सुलक्षणाम् । स्थाणुवन्निश्चलां स्थाणुरद्राक्षीत्तपसा कृशाम्

Nahe bei Uttarārka erblickte der Herr Sthāṇu jene Frau mit glückverheißenden Zeichen, in Askese versunken: reglos wie eine Säule und durch ihr Tapas mager geworden.

Verse 30

ततो गिरिजया शंभुर्विज्ञप्तः करुणात्मना । वरेणानुगृहाणेमां बंधुहीनां सुमध्यमाम्

Da wandte sich Girijā an Śambhu, den Mitleidsvollen: „Erweise dieser Frau, ohne Verwandte und von schlanker Mitte, Gnade und gewähre ihr eine Gabe.“

Verse 31

शर्वाणीगिरमाकर्ण्य ततः शर्वः कृपानिधिः । समाधिमीलिताक्षीं तामुवाच वरदो हरः

Als Śarvaṇīs Worte erklangen, sprach darauf Śarva, ein Hort des Erbarmens, zu ihr, die mit geschlossenen Augen im Samādhi saß; Hara, der Spender der Gaben, redete sie an.

Verse 32

सुलक्षणे प्रसन्नोस्मि वरं वरय सुव्रते । चिरं खिन्नासि तपसा कस्तेऽस्तीह मनोरथः

„O Glückverheißende, Ich bin dir gewogen. O Frau von edlem Gelübde, wähle eine Gabe. Lange hast du dich durch Tapas abgemüht — welchen Wunsch trägst du hier in dir?“

Verse 33

सापि शंभोर्गिरं श्रुत्वा मुखपीयूषवर्षिणीम् । महासंतापशमनीं लोचने उदमीलयत्

Als sie Śambhus Worte vernahm — wie Nektar, der aus seinem Mund herabregnet und großen Schmerz besänftigt — öffnete sie ihre Augen.

Verse 34

त्र्यक्षं प्रत्यक्षमावीक्ष्य वरदानोन्मुखं पुरः । देवीं च वामभागस्थां प्रणनाम कृतांजलिः

Als sie den dreiäugigen Herrn leibhaftig vor sich erblickte, bereit, eine Gabe zu gewähren, und auch die Göttin zu seiner Linken sitzen sah, verneigte sie sich mit gefalteten Händen.

Verse 35

किं वृणे यावदित्थं सा चिंतयेच्चारुमध्यमा । तावत्तयानिरैक्षिष्ट वराकी बर्करी पुरः

Während die schöne Frau mit schlanker Taille noch dachte: „Welche Gabe soll ich wählen?“, wurde inzwischen die elende Ziege Barkarī vor ihre Augen gebracht und stand unmittelbar vor ihr.

Verse 36

आत्मार्थं जीवलोकेस्मिन्को न जीवति मानवः । परं परोपकारार्थं यो जीवति स जीवति

In dieser Welt der Lebewesen: Welcher Mensch lebt nicht für sich selbst? Doch wer zum Wohle anderer lebt, der allein lebt wahrhaftig.

Verse 37

अनया मत्तपोवृत्ति साक्षिण्या बह्वनेहसम् । असेव्यहं तदेतस्यै वरयामि जगत्पतिम्

Mit dieser als Zeugin —die den Verlauf meiner Askese und meines Wandels gesehen hat, reich an selbstlosem Bemühen—, darum will ich für sie den Herrn der Welt als Gabe erwählen.

Verse 38

परामृश्य मनस्येतत्प्राह त्र्यक्षं सुलक्षणा । कृपानिधे महादेव यदि देयो वरो मम

Nachdem sie dies im Herzen erwogen hatte, sprach Sulakṣaṇā zum Dreiäugigen Herrn: „O Mahādeva, Schatzhaus des Erbarmens—wenn mir ein Segen zu gewähren ist…“

Verse 39

अजशावी वराक्येषा तर्हि प्रागनुगृह्यताम् । वक्तुं पशुत्वान्नोवेत्ति किंचिन्मद्भक्तिपेशला

„Dieses arme Wesen ist Ziege und Schaf; erweise ihr zuerst Gnade. In ihrem tierischen Zustand kann sie nicht sprechen—doch trägt sie eine zarte Neigung zur Hingabe an Mich.“

Verse 40

इति वाचं निशम्येशः परोपकृतिशालिनीम् । सुलक्षणाया नितरां तुतोष प्रणतार्तिहा

Als der Herr diese Worte vernahm, so reich an Sorge für andere, war er—der den Kummer der sich Ergebenden tilgt—überaus erfreut über Sulakṣaṇā.

Verse 41

देवदवस्ततः प्राह देवि पश्य गिरींद्रजे । साधूनामीदृशी बुद्धिः परोपकरणोर्जिता

Da sprach der Herr zur Göttin: „Sieh, o Tochter des Bergkönigs: so ist die Einsicht der Tugendhaften, erhoben durch die Kraft, anderen Gutes zu tun.“

Verse 42

ते धन्याः सर्वलोकेषु सर्वधर्माश्रयाश्च ते । यतंते सर्वभावेन परोपकरणाय ये

Gesegnet sind sie in allen Welten; sie sind die Zuflucht aller Dharmas—jene, die mit ihrem ganzen Wesen zum Wohl der anderen streben.

Verse 43

संचयाः सर्ववस्तूनां चिरं तिष्ठति नो क्वचित् । सुचिरं तिष्ठते चैकं परोपकरणं प्रिये

Vorräte jeglichen Besitzes währen nirgends lange; doch eines bleibt sehr lange bestehen, o Geliebte: der Dienst, der zum Wohl der anderen getan wird.

Verse 44

धन्या सुलक्षणा चैषा योग्याऽनुग्रहकर्मणि । ब्रूहि देवि वरो देयः कोऽस्यैच्छाग्यै च कः प्रिये

Wahrlich gesegnet ist diese Sulakṣaṇā; sie ist würdig des Aktes der Gnade. Sprich, o Göttin: welcher Segen soll ihr gewährt werden, und was begehrt sie, o Geliebte?

Verse 45

श्रीदेव्युवाच । सर्वसृष्टिकृतां कर्तः सर्वज्ञप्रणतार्तिहन् । सुलक्षणा शुभाचारा सखी मेस्तु शुभोद्यमा

Śrī Devī sprach: O Schöpfer aller Schöpfung, o allwissender Herr, der du den Kummer derer nimmst, die sich vor dir verneigen—möge mir eine Gefährtin zuteilwerden, von guten Zeichen, tugendhaft und von reiner Lebensführung, stets eifrig in glückverheißenden Werken.

Verse 46

यथा जया च विजया यथा चैव जयंतिका । शुभानंदा सुनंदा च कौमुदी च यथोर्मिला

Wie Jayā und Vijayā, wie auch Jayantikā; wie Śubhānandā und Sunandā; wie Kaumudī und wie Urmilā—so möge auch sie sein, mit solcher Heilsfülle begabt.

Verse 47

यथा चंपकमाला च यथा मलयवासिनी । कर्पूरलतिका यद्वद्गंधधारा यथा शुभा

Wie eine Girlande aus Campaka-Blüten sei sie anmutig; wie eine Bewohnerin der Malaya-Hügel sei sie duftend; wie eine Kampfer-Ranke sei sie rein; und wie ein glückverheißender Strom von Wohlgeruch—so möge sie sein.

Verse 48

अशोका च विशोका च यथा मलयगंधिनी । यथा चंदननिःश्वासा यथा मृगमदोत्तमा

Möge sie Aśokā sein—frei von Kummer—und Viśokā—die den Gram vertreibt; duftend wie der Sandelgeruch von Malaya; wie der Atem des Sandelholzes selbst; und erlesen wie der feinste Moschus.

Verse 49

यथा च कोकिलालापा यथा मधुरभाषिणी । गद्यपद्यनिधिर्यद्वदनुक्तज्ञा यथा च सा

Möge sie melodisch sein wie der Gesang des Kuckucks; süß im Sprechen; wie ein Schatz an Prosa und Dichtung; und eine, die selbst das Ungesagte versteht—so möge sie sein.

Verse 50

दृगंचलेंगितज्ञा च यथा कृतमनोरथा । गानचित्तहरा यद्वत्तथास्त्वेषा सुलक्षणा

Möge sie die Zeichen der Augen und den Saum des Blickes verstehen; mögen ihre Wünsche erfüllt sein; und möge ihr Gesang den Geist bezaubern—so sei diese wohlgezeichnete Jungfrau.

Verse 51

अतिप्रिया भवित्री मे यद्बाल ब्रह्मचारिणी । अनेनैव शरीरेण दिव्यावयवभूषणा

Möge dieses junge Mädchen, eine brahmacāriṇī im Keuschheitsgelübde, mir überaus lieb werden—geschmückt in eben diesem Leib mit göttlichen Gliedern und Zierden.

Verse 52

दिव्यांबरा दिव्यगंधा दिव्यज्ञानसमन्विता । समया मां सदैवास्तां चंचच्चामरधारिणी

In göttliche Gewänder gekleidet, von göttlichem Duft umgeben, mit göttlicher Erkenntnis erfüllt—möge sie stets zur bestimmten Zeit bei mir sein und den rasch schwingenden Cāmara, das Yakschwanz-Fächerwedel, im hingebungsvollen Dienst tragen.

Verse 53

एषापि काशिराजस्य कुमार्यस्त्विह बर्करी । अत्रैव भोगान्संप्राप्य मुक्तिं प्राप्स्यत्यनुत्तमाम्

Auch dieses Mädchen—Barkarī, die Tochter des Königs von Kāśī—wird, nachdem sie hier selbst die rechtmäßigen Genüsse erlangt hat, die unvergleichliche höchste Befreiung (mokṣa) erreichen.

Verse 54

अनया त्वर्ककुंडेस्मिन्पुष्ये मासि रवेर्दिने । स्नातं त्वनुदिते सूर्ये शीतादक्षुब्धचित्तया

In diesem Arkakuṇḍa, im Monat Puṣya, an einem Sonntag, vollzog sie das Bad vor Sonnenaufgang, mit unerschütterlichem Geist, selbst vom Frost nicht bewegt.

Verse 55

राजपुत्री ततः पुण्यादस्त्वेषा शुभलोचना । वरदानप्रभावेण तव विश्वेश्वर प्रभो

„Durch dieses Verdienst möge dieses glückverheißend blickende Mädchen zur Königstochter werden — durch die Kraft der von dir gewährten Gabe, o Herr Viśveśvara.“

Verse 57

उत्तरार्कस्य देवस्य पुष्ये मासि रवेर्दिने । कार्या सा वत्सरीयात्रा न तैः काशीफलेप्सुभिः

„Für die Gottheit Uttarārka soll im Monat Puṣya, an einem Sonntag, jene jährliche Pilgerfahrt vollzogen werden von denen, die die volle Frucht von Kāśī begehren.“

Verse 58

मृडान्याभिहि तं सर्वं कृत्वैतद्विश्वगो विभुः । विश्वनाथो विवेशाथ प्रासादं स्वमतर्कितः

Nachdem er alles getan hatte, wie Mṛḍānī (Pārvatī) gesprochen hatte, trat der allgegenwärtige Herr—Viśvanātha—darauf in seinen Palast ein, sein Vorhaben vollendet.

Verse 59

स्कंद उवाच । लोलार्कस्य च माहात्म्यमुत्तरार्कस्य च द्विज । कथितं ते महाभाग सांबादित्यं निशामय

Skanda sprach: „O Zweimalgeborener, o glückseliger Weiser, ich habe dir die Größe von Lolārka und von Uttarārka verkündet. Nun höre die Kunde von Sāmbāditya.“

Verse 60

श्रुत्वैतत्पुण्यमाख्यानं शुभं लोलोत्तरार्कयोः । व्याधिभिर्नाभिभूयेत न दारिद्र्येण बाध्यते

Wer diese heilsame, verdienstvolle Erzählung von Lolārka und Uttarārka vernimmt, wird weder von Krankheiten überwältigt noch von Armut bedrängt.

Verse 96

बर्करीकुंडमित्याख्या त्वर्ककुंडस्य जायताम् । एतस्याः प्रतिमा पूज्या भविष्यत्यत्र मानवैः

Möge der Arka-kuṇḍa unter dem Namen „Barkarī-kuṇḍa“ bekannt werden; und hier werden die Menschen in künftigen Zeiten ihr heiliges Bild (pratimā) verehren.