Adhyaya 23

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणा यत्कृतं पुरा । तत्सर्वं कथयाम्यद्य शृणुष्वैकाग्रमानसः

Vyāsa sprach: Von nun an werde ich darlegen, was Brahmā einst in alter Zeit vollbrachte. Heute erzähle ich alles; höre zu mit auf einen Punkt gesammeltem Geist.

Verse 2

देवानां दानवानां च वैराद्युद्धं बभूव ह । तस्मिन्युद्धे महादुष्टे देवाः संक्लिष्टमानसाः

Aus Feindschaft erhob sich ein Krieg zwischen den Devas und den Dānavas. In jenem überaus verderblichen Kampf wurden die Devas im Innern von Kummer bedrängt.

Verse 3

बभूवुस्तत्र सोद्वेगा ब्रह्माणं शरणं ययुः

Dort, von Sorge erschüttert, gingen sie zu Brahmā und suchten Zuflucht.

Verse 4

देवा ऊचुः । ब्रह्मन्केन प्रकारेण दैत्यानां वधमेव च । करोम्यद्य उपायं हि कथ्यतां शीघ्रमेव मे

Die Devas sprachen: O Brahman, auf welche Weise können wir die Tötung der Daityas vollbringen? Sage mir schnell das Mittel, durch das ich heute handeln kann.

Verse 5

ब्रह्मोवाच । मया हि शंकरेणैव विष्णुना हि तथा पुरा । यमस्य तपसा तुष्टैर्धर्मारण्यं विनिर्मितम्

Brahmā sprach: Einst erschuf ich, zusammen mit Śaṅkara und auch Viṣṇu, erfreut über Yamas Askese, den heiligen Wald namens Dharmāraṇya.

Verse 6

तत्र यद्दीयते दानं यज्ञं वा तप उत्तमम् । तत्सर्वं कोटिगुणितं भवेदिति न संशयः

Welche Gabe man dort auch spendet, welches Opfer (Yajña) man auch vollzieht, welche erhabene Askese man auch übt—alles wird um ein Krore vervielfacht; daran besteht kein Zweifel.

Verse 7

पापं वा यदि वा पुण्यं सर्वं कोटि गुणं भवेत् । तस्माद्दैत्यैर्न धर्षितं कदाचिदपि भोः सुराः

Ob Sünde oder Verdienst—alles wird dort um ein Krore vervielfacht. Darum, o Götter, ist es von den Dānavas zu keiner Zeit je geschändet worden.

Verse 8

श्रुत्वा तु ब्रह्मणो वाक्यं देवाः सर्वे सविस्मयाः । ब्रह्माणं त्वग्रतः कृत्वा धर्मार ण्यमुपाययुः

Als sie Brahmās Worte vernahmen, gerieten alle Götter in Staunen; Brahmā an die Spitze stellend, brachen sie nach Dharmāraṇya auf.

Verse 9

सत्रं तत्र समारभ्य सहस्राब्दमनुत्तमम् । वृत्वाऽचार्यं चांगिरसं मार्कंण्डेयं तथैव च

Dort begannen sie ein unvergleichliches Satra-Yajña, das tausend Jahre währte, und erwählten als Lehrer den Weisen Āṅgirasa sowie Mārkaṇḍeya.

Verse 10

अत्रिं च कश्यपं चैव होता कृत्वा महामतिः । जमदग्निं गौतमं च अध्वर्युत्वं न्यवेदयन्

Die Hochgesinnten setzten Atri und Kaśyapa als Hotṛ-Priester ein; und Jamadagni sowie Gautama wiesen sie das Amt des Adhvaryu zu.

Verse 11

भरद्वाजं वसिष्ठं तु प्रत्यध्वर्युत्वमादिशन् । नारदं चैव वाल्मीकिं नोदना याकरोत्तदा

Bharadvāja und Vasiṣṭha bestimmten sie zum Amt des Pratyadhvaryu; und damals wiesen sie Nārada und Vālmīki die Rolle der Nodanā zu, der rituellen Anrufer und Vorsänger.

Verse 12

ब्रह्मासने च ब्रह्माणं स्थापयामासुरादरात् । क्रोशचतुष्कमात्रां च वेदिं कृत्वा सुरैस्ततः

In Ehrfurcht setzten sie Brahmā auf den Brahmā-Sitz; dann bereiteten die Götter eine Vedī, den Opferaltar, von vier Krośa Ausdehnung.

Verse 13

द्विजाः सर्वे समाहूता यज्ञस्यार्थे हि जापकाः । ऋग्यजुःसामाथर्वान्वै वेदानुद्गिरयंति ये

Alle Dvija wurden zum Zwecke des Yajña als Japa-Rezitatoren herbeigerufen—jene, die die Veden laut erklingen lassen: Ṛg, Yajus, Sāman und Atharvan.

Verse 14

गणनाथं शंभुसुतं कार्त्तिकेयं तथैव च । इन्द्रं वज्रधरं चैव जयंतं चन्द्रसूनुकम्

Sie riefen auch Gaṇanātha an, den Sohn Śambhus—ebenso Kārttikeya—, ferner Indra, den Träger des Donnerkeils, und Jayanta, den Sohn Candras.

Verse 15

चत्वारो द्वारपालाश्च देवाः शूरा विनिर्मिताः । ततो राक्षोघ्नमंत्रेण हूयते हव्यवाहनः

Vier heldenhafte Gottheiten wurden als Wächter an den Toren eingesetzt. Dann wurden, mit dem rakṣasa-vernichtenden Mantra, Opfergaben in Havyavāhana (Agni) dargebracht.

Verse 16

तिलांश्च यवमिश्रांश्च मध्वाज्येन च मिश्रितान् । जुहुवुस्ते तदा देवा वेदमंत्रैर्नरेश्वर

O König, da brachten jene Götter, begleitet von vedischen Mantras, Sesam und Gerste gemischt, mit Honig und Ghee vereint, in das Feuer dar.

Verse 17

आघारावाज्यभागौ च हुत्वा चैव ततः परम् । द्राक्षेक्षुपूगनारिंग जंबीरं बीजपूरकम्

Nachdem sie die āghāras und die zugeteilten Anteile an Ghee dargebracht hatten, opferten sie sodann Trauben, Zuckerrohr, Arekanuss, Zitronatzitrone, Zitrone und Granatapfel.

Verse 18

उत्तरतो नालिकेरं दाडिमं च यथाक्रमम् । मध्वाज्यं पयसा युक्तं कृशरशर्करायुतम्

Nach Norden hin brachten sie der rechten Ordnung gemäß Kokosnuss und Granatapfel dar; dazu Honig und Ghee, mit Milch vereint, sowie kṛśara (Reisgericht), mit Zucker vermengt.

Verse 19

तंडुलैः शतपत्रैश्च यज्ञे वाचं नियम्य च । विचिंत्य च महाभागाः कृत्वा यज्ञं सदक्षिणम्

Mit Reiskörnern und hundertblättrigen Blumen, die Rede im Opfer zügelnd und in Betrachtung versunken, vollzogen jene Edlen das yajña samt der gebührenden dakṣiṇā.

Verse 20

उत्तमं च शुभं स्तोमं कृत्वा हर्षमुपाययुः । अवारितान्नमददन्दीनांधकृपणेष्वपि

Nachdem sie einen vortrefflichen und glückverheißenden Lobgesang dargebracht hatten, gelangten sie zu großer Freude. Sie gaben Speise ohne Hemmnis — selbst den Armen, den Blinden und sogar den Geizigen.

Verse 21

ब्राह्मणेभ्यो विशेषेण दत्तमन्नं यथेप्सितम् । पायसं शर्करायुक्तं साज्यशाकसमन्वितम्

Den Brāhmaṇas gab man in besonderer Weise Speise nach ihrem Wunsch: süßen Pāyasa, Milchreis mit Zucker, dazu Gemüse, in Ghee bereitet.

Verse 22

मंडका वटकाः पूपास्तथा वै वेष्टिकाः शुभाः । सहस्रमोदकाश्चापि फेणिका घुर्घुरादयः

Es gab maṇḍakas, vaṭakas, pūpas und glückverheißende veṣṭikas; dazu auch tausende modakas, zusammen mit pheṇikās, ghurghurās und anderen derartigen Süßspeisen.

Verse 23

ओदनश्च तथा दाली आढकीसंभवा शुभा । तथा वै मुद्गदाली च पर्पटा वटिका तथा

Da war odana, gekochter Reis, und glückverheißende Linsenzubereitungen aus āḍhakī; ebenso Speisen aus mudga (Mungbohnen) sowie Zubereitungen von parpaṭa und vaṭikā.

Verse 24

प्रलेह्यानि विचित्राणि युक्तास्त्र्यूषणसंचयैः । कुल्माषा वेल्लकाश्चैव कोमला वालकाः शुभाः

Es gab vielfältige pralehya, leckbare Köstlichkeiten, vermengt mit der Sammlung der drei scharfen Gewürze; dazu kulmāṣas, vellakas und zarte, glückverheißende vālakā-Zubereitungen.

Verse 25

कर्कटिकाश्चार्द्रयुता मरिचेन समन्विताः । एवंविधानि चान्नानि शाकानि विविधानि च

Auch gab es karkaṭikā-Gemüse, saftig und wohl zubereitet, mit schwarzem Pfeffer gewürzt; dazu solche Speisen und vielerlei Blattgrün und Beilagen.

Verse 26

भोजयित्वा द्विजान्सर्वान्धर्मारण्य निवासिनः । अष्टादशसहस्राणि सपुत्रांश्च तदा नृप

O König, nachdem er alle Dvija, die im Dharmāraṇya wohnten, gespeist hatte—achtzehntausend, samt ihren Söhnen—

Verse 27

प्रतिदिनं तदा देवा भोजयंति स्म वाडवान् । एवं वर्षसहस्रं वै कृत्वा यज्ञं तदामराः

Da speisten die Devas die Vāḍavas Tag für Tag. So vollzogen die Unsterblichen jenes Opfer (Yajña) volle tausend Jahre.

Verse 28

कृत्वा दैत्यवधं राजन्निर्भयत्वमवाप्नुयुः । स्वर्गं जग्मुस्ते सहसा देवाः सर्वे मरुद्गणाः

O König, nachdem sie die Daityas erschlagen hatten, erlangten sie Furchtlosigkeit; und all jene Devas—mitsamt den Scharen der Maruts—zogen eilends gen Himmel.

Verse 29

तथैवाप्सरसः सर्वा ब्रह्मवि ष्णुमहेश्वराः । कैलासशिखरं रम्यं वैकुंठं विष्णुवल्लभम्

Ebenso begaben sich alle Apsaras, und Brahmā, Viṣṇu und Maheśvara, zum lieblichen Gipfel des Kailāsa und nach Vaikuṇṭha, der Viṣṇu teuren Stätte.

Verse 30

ब्रह्मलोकं महापुण्यं प्राप्य सर्वे दिवौकसः । परं हर्षमुपाजग्मुः प्राप्य नंदनमुत्तम्

Als sie das höchst verdienstvolle Brahmaloka erreichten, gelangten alle Himmelsbewohner zu höchster Freude, da sie den erhabenen Nandana-Hain betreten hatten.

Verse 31

स्वेस्वे स्थाने स्थिरीभूत्वा तस्थुः सर्वे हि निर्भयाः

In ihren jeweiligen Stellungen fest gegründet, verharrten sie alle, wahrlich, furchtlos.

Verse 32

ततः कालेन महता कृताख्ययुगपर्यये । लोहासुरो मदोन्मत्तो ब्रह्मवेषधरः सदा

Dann, nach langer Zeit, am Ende des Zeitalters namens Kṛta, nahm Lohāsura, vom Hochmut berauscht, stets die Gestalt eines Brahmanen an.

Verse 33

आगत्य सर्वान्विप्रांश्च धर्षयेद्धर्मवित्तमान् । शूद्रांश्च वणिजश्चैव दंडघातेन ताडयेत्

Dorthin kommend, bedrängte er alle Brahmanen, die das Dharma kannten; und auch Śūdras und Händler schlug er mit Stockhieben.

Verse 34

विध्वंसयेच्च यज्ञादीन्होमद्रव्याणि भक्षयेत् । वेदिका दीर्घिका दृष्ट्वा कश्मलेन प्रदूषयेत्

Er zerstörte sogar Opferhandlungen und dergleichen, verschlang die für das Homa bestimmten Opferstoffe; und wenn er Altäre und heilige Teiche sah, entweihte er sie mit Unreinheit.

Verse 35

मूत्रोत्सर्गपुरीषेण दूषयेत्पुण्यभूमिकाः । गहनेन तथा राजन्स्त्रियो दूषयते हि सः

Durch Urinieren und Stuhlgang an ungeeigneten Orten entweiht man heiligen Boden; ebenso, o König, bringt ein Mann durch heimliches (unerlaubtes) Beisammensein wahrlich Unreinheit über Frauen und ihre Ehre.

Verse 36

ततस्ते वाडवाः सर्वे लोहासुरभयातुराः । प्रनष्टाः सपरीवारा गतास्ते वै दिशो दश

Da verschwanden all jene Menschen, von Furcht vor dem Loha-Asura gequält; und mit ihren Familien zogen sie wahrlich in die zehn Himmelsrichtungen davon.

Verse 37

वणिजस्ते भयोद्विग्ना विप्राननुययुर्नृप । महाभयेन संभीता दूरं गत्वा विमृश्य च

Jene Kaufleute, vom Schrecken aufgewühlt, folgten den Brāhmaṇas, o König; von großer Furcht ergriffen, gingen sie weit fort und berieten sich dann.

Verse 38

सह शूद्रैद्विजैः सर्व एकीभूत्वा गतास्तदा । मुक्तारण्यं पुण्यतमं निर्जनं हि ययुश्च ते

Da zogen sie alle—zusammen mit den Śūdras und den Zweimalgeborenen—als eine geeinte Schar dahin; und sie begaben sich nach Muktāraṇya, dem heiligsten, wahrhaft menschenleeren Ort.

Verse 39

निवासं कारयामासुर्नातिदूरे नरेश्वर । वजिङ्नाम्ना हि तद्ग्रामं वासयामासुरेव ते

Nicht weit entfernt, o Herr der Menschen, ließen sie Wohnstätten errichten; und wahrlich gründeten sie jenes Dorf unter dem Namen Vajiṅ.

Verse 40

लोहासुरभयाद्राजन्विप्र नाम्ना विनिर्मितम् । शंभुना वणिजा यस्मात्तस्मात्तन्नामधारणम्

Aus Furcht vor dem Asura Loha, o König, wurde es erbaut und mit dem Namen „Vipra“ bezeichnet; und da es vom Kaufmann Śambhu gegründet wurde, trug es darum auch den mit ihm verbundenen Namen.

Verse 41

शंभुग्राममिति ख्यातं लोके विख्यातिमागतम् । अथ केचिद्भयान्नष्टा वणिजः प्रथमं तदा

Es wurde als „Śambhu-grāma“ bekannt und erlangte Ruhm in der Welt. Damals gingen aus Furcht einige Händler—als erste—auseinander und gingen verloren.

Verse 42

ते नातिदूरे गत्वा वै मंडलं चक्रुरुत्तमम् । विप्रागमनकांक्षास्ते तत्र वासमकल्पयन्

Nicht allzu weit gegangen, errichteten sie ein vortreffliches Lager, ein erhabenes Maṇḍala. In Sehnsucht nach der Ankunft der Brāhmaṇas richteten sie dort ihre Wohnstätte ein.

Verse 43

मंडलेति च नाम्ना वै ग्रामं कृत्वा न्यवीवसन् । विप्रसार्थपरिभ्रष्टाः केचित्तु वणिजस्तदा

Dort gründeten sie ein Dorf und gaben ihm den Namen „Maṇḍala“; so wohnten sie dort. Doch damals blieben einige Händler, vom Zug der Brāhmaṇas getrennt, abseits.

Verse 44

अन्यमार्गे गता ये वै लोहासुरभयार्दिताः । धर्मारण्यान्नाति दूरे गत्वा चिंतामुपाययुः

Diejenigen, die einen anderen Weg einschlugen, vom Schrecken vor dem Asura Loha bedrängt, entfernten sich nicht weit von Dharmāraṇya; und dort verfielen sie in sorgenschwere Gedanken.

Verse 45

कस्मिन्मार्गे वयं प्राप्ताः कस्मिन्प्राप्ता द्विजातयः । इति चिंतां परं प्राप्ता वासं तत्र त्वकारयन्

„Auf welchem Weg sind wir gelangt? Auf welcher Route sind wir, die Zweimalgeborenen, hierher gekommen?“—so von tiefer Sorge ergriffen, ließen sie dort eine Wohnstätte errichten und verweilten an jenem Ort.

Verse 46

अन्यमार्गे गता यस्मात्तस्मात्तन्नामसंभवम् । ग्रामं निवासयामासुरडालंजमिति क्षितौ

Da sie einen anderen Pfad genommen hatten, entstand daraus ein Name; und auf Erden gründeten sie ein Dorf, das „Aḍālaṃja“ genannt wurde.

Verse 47

यस्मिन्ग्रामे निवासी यो यत्संज्ञश्च वणिग्भवेत् । तस्य ग्रामस्य तन्नाम ह्यभवत्पृथिवीपते

O Herr der Erde, in welchem Dorf auch immer ein ansässiger Kaufmann einen bestimmten Namen trug—unter eben dieser Bezeichnung wurde auch das Dorf bekannt.

Verse 48

वणिजश्च तथा विप्रा मोहं प्राप्ता भयार्दिताः । तस्मान्मोहेतिसंज्ञास्ते राजन्सर्वे निरब्रुवन्

Die Händler und die Brahmanen gleichermaßen, von Furcht gequält, gerieten in Verblendung; darum, o König, erklärten sie alle, die Bezeichnung „Moha“ (Verwirrung) zu tragen.

Verse 49

एवं प्रनषणं नष्टास्ते गताश्च दिशो दिश । धर्मारण्ये न तिष्ठंति वाडवा वणिजोऽपि वा

So, völlig verwirrt und verirrt, zogen sie in alle Himmelsrichtungen davon. In Dharmāraṇya blieben weder die Pferdehändler noch auch nur die Kaufleute zurück.

Verse 50

उद्वसं हि तदा जातं धर्मारण्यं च दुर्लभम् । भूषणं सर्वतीर्थानां कृतं लोहासुरेण तत्

Da wurde Dharmāraṇya verödet und schwer zugänglich. Jener Schmuck aller Tīrthas wurde so von Lohāsura verdreht.

Verse 51

नष्टद्विजं नष्टतीर्थं स्थानं कृत्वा हि दानवः । परां मुदमवाप्यैव जगाम स्वालयं ततः

Indem der Dānava den Ort der Dvijas beraubte und die Wirkkraft des Tīrtha zerstörte, erlangte er höchste Freude und zog von dort in seine eigene Wohnstatt.