Adhyaya 19

Verse 1

। । व्यास उवाच । इन्द्रसरे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा चेंद्रेश्वरं शिवम् । सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

Vyāsa sprach: Wer im Indrasara badet und Indreśvara-Śiva schaut, wird von den Sünden befreit, die in sieben Geburten angesammelt wurden—daran besteht kein Zweifel.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । केन चादौ निर्मितं तत्तीर्थं सर्वोत्तमोत्तमम् । यथावद्वर्णय त्वं मे भगवन्द्विजसत्तम

Yudhiṣṭhira sprach: Von wem wurde zu Beginn jenes Tīrtha errichtet, das Höchsterhabene unter den Erhabenen? O Ehrwürdiger, Bester der Zweimalgeborenen, schildere es mir rechtmäßig und vollständig.

Verse 3

व्यास उवाच । इन्द्रेणैव महाराज तपस्तप्तं सुदुष्करम् । ग्रामादुत्तरदिग्भागे शतवर्षाणि तत्र वै

Vyāsa sprach: O großer König, dort vollzog Indra selbst eine äußerst schwere Askese hundert Jahre lang, im nördlichen Viertel jenseits der Siedlung.

Verse 4

शिवोद्देशं महाघोरमेकांगुष्ठेन भारत । उर्द्ध्वबाहुर्महातेजाः सूर्यस्याभिमुखोऽभवत्

O Bhārata, den Geist auf ein höchst furchterregendes Ziel gerichtet—allein auf Śiva—stand er mit erhobenen Armen, von mächtigem Glanz, der Sonne zugewandt, auf einer einzigen Zehe balancierend.

Verse 5

वृत्रस्य वधतो ज्ञातं यत्पापं तस्य नुत्तये । एकाग्रः प्रयतो भूत्वा शिवस्याराधने रतः

Da er die Sünde erkannte, die durch die Tötung Vṛtras entstanden war, und sie sühnen wollte, wurde er gesammelt und zuchtvoll, im Wandel geläutert, ganz der Verehrung Śivas hingegeben.

Verse 6

तपसा च तदा शंभुस्तोषितः शशिशे खरः । तत्राजगाम जटिलो भस्मांगो वृषभध्वजः

Da wurde Śambhu durch jene Askese erfreut. Daraufhin kam dorthin der furchtbare Herr, mondgekrönt: mit verfilzten Locken, mit Asche bestrichen, das Rind als Zeichen tragend.

Verse 7

खट्वांगी पंचवक्त्रश्च दशबाहुस्त्रिलोचनः । गंगाधरो वृषारूढो भूतप्रेतादिवेष्टितः

Er trug einen Stab, von einem Schädel gekrönt; er war fünffach im Antlitz, zehnarmig und dreiaugig; er trug Gaṅgā, ritt den Stier und war umgeben von Scharen der Bhūtas und Pretas.

Verse 8

सुप्रसन्नः सुरश्रेष्ठः कृपालुर्वरदायकः । तदा हृष्टमना देवो देवेन्द्रमिदमूचिवान्

Da wurde der Gott—höchst erfreut, der Beste unter den Unsterblichen, voll Erbarmen und Spender von Gnaden—überaus zufrieden. Mit freudigem Herzen sprach er diese Worte zu Devendra (Indra).

Verse 9

हर उवाच । यत्त्वं याचयसे देव तदहं प्रद दामि ते

Hara (Śiva) sprach: „O Gott, was immer du erbittest, das gewähre ich dir.“

Verse 10

इन्द्र उवाच । यदि तुष्टोसि देवेश कृपासिंधो महेश्वर । ब्रह्महत्या हि मां देव उद्वेजयति नित्यशः

Indra sprach: „Wenn du mit mir zufrieden bist, o Herr der Götter, o Mahēśvara—Ozean des Erbarmens—, so wisse, o Gott: Die Sünde der Brahmahatyā (Brahmanenmord) quält mich unablässig.“

Verse 11

वृत्रासुरस्य हनने जातं पापं सुरोत्तम । तत्पापं नाशय विभो मम दुःखप्रदं सदा

„O Bester unter den Göttern! Aus der Tötung Vṛtrāsuras ist Sünde entstanden. O allmächtiger Herr, vernichte jene Sünde, die mir stets Leid bereitet.“

Verse 12

हर उवाच । धर्मारण्ये सुरपते ब्रह्महत्या न पीडयेत् । हत्या गवां द्विजातीनां बालस्य योषितामपि

Hara sprach: „O Herr der Götter, im Dharmāraṇya bedrängt die Pein der Brahmahatyā nicht. Selbst die Sünde, die durch das Töten von Kühen, von Dvija (Zweimalgeborenen), eines Kindes oder einer Frau entsteht, bleibt dort nicht bestehen.“

Verse 13

वचनान्मम देवेंद्र ब्रह्मणः केशवस्य च । यमस्य वचनाज्जिष्णो हत्या नैवात्र तिष्ठति । प्रविश्य त्वं महाराज अतोत्र स्नानमाचर

„O Devendra, auf meinen Befehl hin — und nach dem Wort Brahmās, Keśavas und nach Yamas Spruch, o Jiṣṇu — verweilt hier keine Sünde des Tötens. Darum, o großer König, tritt an diesen Ort und vollziehe hier das heilige Bad.“

Verse 14

इन्द्र उवाच । यदि त्वं मम तुष्टोऽसि कृपासिंधो महेश्वर । मन्नाम्ना च महादेव स्थापितो भव शंकर

Indra sprach: „Wenn du mit mir zufrieden bist, o Maheśvara, Ozean des Erbarmens, dann, o Mahādeva, o Śaṅkara, sei hier gegründet und trage meinen Namen.“

Verse 15

तथेत्युक्त्वा महादेवः सुप्रसन्नो हरस्तदा । दर्शयामास तत्रैव लिंगं पापप्रणाशनम्

Mit den Worten „So sei es“ offenbarte Mahādeva—Hara, höchst erfreut—dort sogleich ein Liṅga, das die Sünde vernichtet.

Verse 16

कूर्मपृष्ठात्समुत्पाद्य आत्मयोगेन शंभुना । स्थितस्तत्रैव श्रीकण्ठः कालत्रयविदो विदुः

Durch seine eigene yogische Kraft ließ Śambhu es vom Rücken einer Schildkröte hervorgehen; und ebendort verweilte Śrīkaṇṭha. Die Kenner der drei Zeiten verstehen dies.

Verse 17

वृत्रहत्यासमुत्त्रस्तदेवराजस्य सन्निधौ । इन्द्रेश्वरस्तदा तत्र धर्मा रण्ये स्थितो नृप

O König, dort in Dharmāraṇya, in der unmittelbaren Gegenwart des Götterherrn Indra—der vom Vṛtra-Töten erschüttert war—wurde Indreśvara damals dort gegründet.

Verse 18

सर्वपापविशुद्ध्यर्थं लोकानां हितकाम्यया । इन्द्रेश्वरं तु राजेंद्र पुष्पधूपादिकैः सदा

O König der Könige, im Wunsch nach dem Wohl der Menschen und zur Reinigung von allen Sünden soll man Indreśvara stets verehren, mit Gaben wie Blumen, Weihrauch und dergleichen.

Verse 19

पूजयेच्च नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां माघमासे विशेषतः

Wer in Hingabe verehrt, wird von allen Sünden befreit — besonders, wenn die Verehrung am achten und am vierzehnten Mondtag geschieht, und ganz besonders im Monat Māgha.

Verse 20

सर्वपापविशुद्ध्यर्थं शिवलोके महीयते । नीलोत्सर्गं तु यो मर्त्यः करोति च तदग्रतः

Zur Reinigung von allen Sünden wird er in Śivas Welt geehrt. Und der Sterbliche, der in jener heiligen Gegenwart das Opfer namens nīlotsarga darbringt, erlangt dieses Verdienst.

Verse 21

उद्धरेत्सप्त गोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम् । सांगरुद्रजपं यस्तु चतुर्द्दश्यां करोति वै

Er erhebt sieben Geschlechterlinien und einhunderteine Familien: wer wahrlich am vierzehnten Mondtag das Sāṅga-Rudra-Japa vollzieht.

Verse 22

सर्वपाविशुद्धात्मा लभते परमं पदम्

Mit von allen Sünden gereinigter Seele erlangt man den höchsten Stand.

Verse 23

सौवर्णनयनं कृत्वा मध्ये रत्नसमन्वितम् । यो ददाति द्विजातिभ्य इन्द्रतीर्थे तथोत्तमे

Wer ein goldenes Auge anfertigt, in dessen Mitte ein Edelstein gefasst ist, und es den Dvija am erhabenen Indratīrtha darbringt, erlangt die gepriesene Frucht, die als Nächstes verkündet wird.

Verse 24

अन्धता न भवे त्तस्य जन्मानि षष्टिसंख्यया । निर्मलत्वं सदा तेषां नयनेषु प्रजायते । महारोगास्तथा चान्ये स्नात्वा यांति तदग्रतः

Bei ihm entsteht keine Blindheit in sechzig Geburten, und stets wird Reinheit und Klarheit in seinen Augen geboren. Ebenso gehen jene, die von schweren Krankheiten und anderen Leiden befallen sind, nach dem Bad von jener heiligen Gegenwart fort, von ihren Plagen befreit.

Verse 25

पूजिते चैकचित्ते न सर्वरोगात्प्रमुच्यते । स्नात्वा कुण्डे नरो यस्तु संतर्पयति यः पितॄन्

Wird (die Gottheit) mit einspitzigem Geist verehrt, so wird man von jeder Krankheit befreit. Und der Mann, der nach dem Bad im Teich den Pitṛ (Ahnen) Sättigung darbringt…

Verse 26

तस्य तृप्ताः सदा भूप पितरश्च पितामहाः । ये वै ग्रस्ता महारोगैः कुष्ठाद्यैश्चैव देहिनः

O König, seine Väter und Großväter sind stets zufrieden; ja selbst die verkörperten Wesen, die von schweren Krankheiten wie Aussatz und dergleichen ergriffen sind…

Verse 27

स्नानमात्रेण संशुद्धा दिव्यदेहा भवंति ते । ज्वरादिकष्टमापन्ना नराः स्वात्महिताय वै

Schon durch das bloße Bad werden sie gereinigt und erlangen göttliche Leiber. Menschen, die von Leiden wie Fieber und anderen Beschwerden heimgesucht sind, tun dies wahrlich zu ihrem eigenen höchsten Heil.

Verse 28

स्नान मात्रेण संशुद्धा दिव्यदेहा भवंति ते । स्नात्वा च पूजयेद्देवं मुच्यते ज्वरबन्धनात्

Schon durch das Bad an diesem heiligen Ort werden sie gereinigt und gelangen in einen strahlenden, göttlichen Zustand. Und wer nach dem Bad den Herrn verehrt, wird von den Fesseln des Fiebers befreit.

Verse 29

एकाहिकं द्व्याहिकं च चातुर्थं वा तृतीयकम् । विषमज्वरपीडा च मासपक्षादिकं ज्वरम्

Sei es ein eintägiges oder zweitägiges Fieber, ein Viertage- oder Dreitagefieber; sei es die Qual eines unregelmäßigen Fiebers oder eines Fiebers, das monatlich, vierzehntägig und dergleichen wiederkehrt—(all dies ist hier gemeint).

Verse 30

इन्द्रेश्वरप्रसादाच्च नश्यते नात्र संशयः । विज्वरो जायते नूनं सत्यंसत्यं च भूपते

Durch die Gnade Indreśvaras wird es vernichtet—daran besteht hier kein Zweifel. Gewiss wird man fieberfrei; wahrlich, wahrlich, o König.

Verse 31

वन्ध्या च दुर्भगा नारी काकवन्ध्या मृतप्रजा । मृतवत्सा महादुष्टा स्नात्वा कुण्डे शिवाग्रतः । पूजयेदेकचित्तेन स्नानमात्रेण शुद्ध्यति

Selbst eine unfruchtbare Frau, eine Unglückliche, die sogenannte „kāka-vandhyā“, eine, deren Kinder starben, eine, deren Säugling starb, ja selbst eine schwer Sündige—hat sie im Kuṇḍa vor Śiva gebadet, soll sie mit einspitzigem Geist verehren; schon durch das Bad allein wird sie gereinigt.

Verse 32

एवंविधाश्च बहुशो वरान्दत्त्वा पिनाकधृक् । गतोऽसौ स्वपुरं पार्थ सेव्यमानः सुरासुरैः

So gewährte der Träger des Pināka (Śiva) immer wieder viele solche Gaben und begab sich in seine eigene Stadt, o Sohn der Pṛthā, verehrt und bedient von Göttern und Asuras.

Verse 33

ततः शक्रो महातेजा गतो वै स्वपुरं प्रति । जयंतेनापि तत्रैव स्थापितं लिंगमुत्तमम्

Daraufhin ging Śakra (Indra), von großer Strahlkraft, wahrlich in seine eigene Stadt. Und ebendort wurde durch Jayaṃta ein erhabener Liṅga errichtet.

Verse 34

जयंतस्य हरस्तुष्टस्तस्मिल्लिंगे स्तुतः सदा । त्रिकालं पुत्रसंयुक्तः पूजनार्थं सुरेश्वरः

Hara (Śiva), Jayaṃta wohlgesinnt, wird an jenem Liṅga stets gepriesen. Der Herr der Götter (Indra) kommt, mit seinem Sohn vereint, zu den drei Tageszeiten zum Gottesdienst.

Verse 35

आयाति च महाबाहो त्यक्त्वा स्थानं स्वकं हि वै । एतत्सर्वं समाख्यातं सर्वसौख्यप्रदायकम्

Und er kommt, o du Mächtigarmiger, und verlässt wahrlich seinen eigenen Ort. All dies ist dargelegt worden — es schenkt jede Art von Glückseligkeit.

Verse 36

इन्द्रेश्वरं तु यत्पुण्यं जयंतेशस्य पूज नात् । तदेवाप्नोति राजेन्द्र सत्यंसत्यं न संशयः

Welches Verdienst auch Indreśvara durch die Verehrung Jayaṃteśas zuteilwird, eben dieses Verdienst erlangt man, o König; wahrlich, wahrlich, ohne Zweifel.

Verse 37

स्नात्वा कुण्डे महाराज संपूज्यैकाग्रमानसः । सर्वपापविशुद्धात्मा इन्द्रलोके महीयते

Nachdem man im Kuṇḍa gebadet hat, o großer König, und mit gesammelt-einspitzigem Geist verehrt hat, wird der von allen Sünden gereinigte Mensch in Indras Welt geehrt.

Verse 38

यः शृणोति नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते । सर्वान्कामानवाप्नोति जयंतेशप्रमादतः

Wer in Hingabe zuhört, wird von allen Sünden befreit; und durch die gnadenvolle Macht Jayamteśas erlangt er alle gewünschten Ziele.