Adhyaya 49

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । अन्धकं तु निहत्याथ देवदेवो महेश्वरः । उमया सहितो रुद्रः कैलासमगमन्नगम्

Mārkaṇḍeya sprach: Nachdem Maheśvara, der Gott der Götter—Rudra—Andhaka erschlagen hatte, begab er sich, von Umā begleitet, zum Berge Kailāsa.

Verse 2

आगताश्च ततो देवा ब्रह्माद्याश्च सवासवाः । हृष्टास्तुष्टाश्च ते सर्वे प्रणेमुः पार्वतीपतिम्

Da kamen die Götter herbei — Brahmā und die anderen, zusammen mit Indra. Alle, voller Freude und Zufriedenheit, verneigten sich vor dem Herrn der Pārvatī.

Verse 3

ईश्वर उवाच । उपाविशन्तु ते सर्वे ये केचन समागताः । निहतो दानवो ह्येष गीर्वाणार्थे पितामह

Īśvara sprach: „Alle, die sich hier versammelt haben, sollen Platz nehmen. Dieser Dānava ist wahrlich zum Wohle der Götter erschlagen worden, o Pitāmaha.“

Verse 4

रक्तेन तस्य मे शूलं निर्मलं नैव जायते । शुभव्रततपोजप्यरतो ब्रह्मन्मया हतः

„Durch sein Blut wird mein Dreizack keineswegs rein. O Brahmane, obgleich er sich an heilsamen Gelübden, Askese und Japa erfreute, ist er von mir erschlagen worden.“

Verse 5

कर्तुमिच्छाम्यहं सम्यक्तीर्थयानं चतुर्मुख । आगच्छन्तु मया सार्द्धं ये यूयमिह संगताः

„O Viergesichtiger, ich wünsche in rechter Weise eine Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas zu unternehmen. Kommt mit mir, ihr alle, die ihr euch hier versammelt habt.“

Verse 6

इत्युक्त्वा देवदेवेशः प्रभासं प्रतिनिर्ययौ । प्रभासाद्यानि तीर्थानि गङ्गासागरमध्यतः

So sprach der Herr der Herren der Götter und brach nach Prabhāsa auf; und (er besuchte) die heiligen Tīrthas, beginnend mit Prabhāsa, gelegen in der Gegend zwischen der Gaṅgā und dem Ozean.

Verse 7

अवगाह्यापि सर्वाणि नैर्मल्यं नाभवन्नृप । नर्मदायां ततो गत्वा देवो देवैः समन्वितः

O König, selbst nachdem er in all jenen Gewässern gebadet hatte, stellte sich keine Reinheit ein. Da begab sich der Herr, von den Göttern begleitet, zur heiligen Narmadā.

Verse 8

उत्तरं दक्षिणं कूलमवागाहत्प्रियव्रतः । गतस्तु दक्षिणे कूले पर्वते भृगुसंज्ञितम्

Der edle Priyavrata tauchte sowohl am nördlichen als auch am südlichen Ufer unter. Dann ging er zum südlichen Ufer, zu dem Berg, der Bhṛgu genannt wird.

Verse 9

तत्र स्थित्वा महादेवो देवैः सह महीपते । भ्रान्त्वा भ्रान्त्वा चिरं श्रान्तो निर्विण्णो निषसाद ह

O König, dort verweilte Mahādeva zusammen mit den Göttern. Immer wieder wanderte er umher; und nach langer Zeit, müde und ohne Anhaftung, setzte er sich nieder.

Verse 10

मनोहारि यतः स्थानं सर्वेषां वै दिवौकसाम् । तीर्थं विशिष्टं तन्मत्वा स्थितो देवो महेश्वरः

Weil jener Ort für alle Himmelsbewohner bezaubernd anzuschauen war, nahm Maheśvara, ihn als ein erhabenes Tīrtha erkennend, dort seinen Stand ein.

Verse 11

गिरिं विव्याध शूलेन भिन्नं तेन रसातलम् । निर्मलं चाभवच्छूलं न लेपो दृश्यते क्वचित्

Mit seinem Dreizack durchbohrte er den Berg und spaltete ihn bis hinab nach Rasātala. Doch der Dreizack blieb makellos rein—nirgends war irgendein Fleck der Befleckung zu sehen.

Verse 12

देवैराह्वानिता तत्र महापुण्या च भारती । पर्वतान्निःसृता तत्र महापुण्या सरस्वती

Dort, von den Göttern angerufen, erschien die heilige Bhāratī; und aus dem Berge trat der hochverdienstvolle Fluss Sarasvatī hervor.

Verse 13

द्वितीयः सङ्गमस्तत्र यथा वेण्यां सितासितः । तत्र ब्रह्मा स्वयं देवो ब्रह्मेशं लिङ्गमुत्तमम्

Dort gibt es eine zweite Zusammenkunft der Wasser, wie das Vermischen des hellen und dunklen Stroms an der Veṇī von Prayāga. An eben diesem Ort errichtete Brahmā selbst den höchsten Liṅga namens Brahmeśa.

Verse 14

संस्थापयामास पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तस्य याम्ये दिशो भागे स्वयं देवो जनार्दनः

Er setzte jenen höchstheiligen, erhabenen Liṅga ein, der alles Leid vernichtet. Und an seiner Südseite ist Janārdana selbst (Viṣṇu) gegenwärtig.

Verse 15

तिष्ठते च सदा तत्र विष्णुपादाग्रसंस्थिता । अम्भसो न भवेन्मार्गः कुण्डमध्यस्थितस्य च

Dort bleibt es immerdar, vor dem Vorderteil der Füße Viṣṇus aufgestellt. Und für den, der in der Mitte des Kuṇḍa steht, gibt es keinen Durchgang, durch den das Wasser entweichen könnte.

Verse 16

शूलाग्रेण कृता रेखा ततस्तोयं वहेन्नृप । तत्तोयं च गतं तत्र यत्र रेवा महानदी

O König, mit der Spitze des Dreizacks wurde eine Furche gezogen; daraus begann Wasser zu fließen. Und dieses Wasser gelangte dorthin, wo der große Fluss Revā dahinströmt.

Verse 17

जललिङ्गं महापुण्यं चकतीर्थं नृपोत्तम । शूलभेदे च देवेशः स्नानं कुर्याद्यथाविधि

O Bester der Könige, der Jala-Liṅga, der Wasser-Liṅga, ist von höchstem Verdienst; dies ist Cakatīrtha. Und bei Śūlabheda soll man den Herrn der Devas verehren und nach rechter Vorschrift das Bad vollziehen.

Verse 18

आत्मानं मन्यते शुद्धं न किंचित्कल्मषं कृतम् । तस्यैवोत्तरकाष्ठायां देवदेवो जगद्गुरुः

Er hält sich selbst für gereinigt, als wäre keinerlei Sünde begangen worden. Und an der Nordseite eben dieses Tīrtha weilt der Gott der Götter, der Lehrer der Welt.

Verse 19

आत्मना देवदेवेशः शूलपाणिः प्रतिष्ठितः । सर्वतीर्थेषु तत्तीर्थं सर्वदेवमयं परम्

Dort hat der Herr der Herren—Śiva, der Dreizackträger—jene heilige Gegenwart aus eigener göttlicher Kraft gegründet. Unter allen Tīrthas ist eben dieses Tīrtha das höchste, denn es ist von allen Göttern durchwaltet.

Verse 20

सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे प्रतिष्ठाप्य देवदेवं जगद्गुरुः

Jener heilige Ort nimmt alle Sünden hinweg: höchst glückverheißend und erhaben, Vernichter allen Leids. Dort, an jenem Tīrtha, weihte der Lehrer der Welt den Gott der Götter.

Verse 21

रक्षापालांस्ततो मुक्त्वा शतं साष्टविनायकान् । क्षेत्रपालाः शतं साष्टं तद्रक्षन्ति प्रयत्नतः

Daraufhin setzte er Schutzwächter ein—einhundertacht Vināyakas—und einhundertacht Kṣetrapālas behüten jenen heiligen Ort mit Sorgfalt und wachsamer Mühe.

Verse 22

विघ्नास्तस्योपजायन्ते यस्तत्र स्थातुमिच्छति । केचित्कुटुम्बात्ततासु व्याग्राः केचित्कृषीषु च

Hindernisse entstehen dem, der dort verweilen möchte. Bei manchen kommen die Nöte aus der Familie; bei anderen von den Flussufern—wie Tiger—; bei wieder anderen aus Ackerbau und Feldern.

Verse 23

केचित्सभां प्रकुर्वन्ति केचिद्द्रव्यार्जने रताः । परोक्षवादं कुर्वन्ति केऽपि हिंसारताः सदा

Manche gehen in Versammlungen und Streitigkeiten auf; manche erfreuen sich am Erwerb von Reichtum. Einige betreiben üble Nachrede im Verborgenen, und andere sind stets der Gewalt ergeben.

Verse 24

परदाररताः केचित्केचिद्वृत्तिविहिंसकाः । अन्ये केचिद्वदन्त्येवं कथं तीर्थेषु गम्यते

Manche sind fremden Ehefrauen ergeben; manche zerstören ihren eigenen rechten Lebensunterhalt. Andere sagen so: „Wie kann man überhaupt zu den Tīrthas auf Pilgerfahrt gehen?“

Verse 25

क्षुधया पीड्यते भार्या पुत्रभृत्यादयस्तदा । मोहजालेषु योज्यन्ते एवं देवगणैर्नराः

Dann werden Ehefrau, Kinder, Diener und andere vom Hunger bedrängt. So werden die Menschen in Netze der Verblendung verstrickt—so wirkt es das Heer der Devas als zügelnde Kraft.

Verse 26

पापाचाराश्च ये मर्त्याः स्नानं तेषां न जायते । संरक्षन्ति च तत्तीर्थं देवभृत्यगणाः सदा

Für Sterbliche von sündigem Wandel entsteht nicht das Glück, dort zu baden. Und die Scharen der göttlichen Diener beschützen dieses Tīrtha stets.

Verse 27

धन्याः पुण्याश्च ये मर्त्यास्तेषां स्नानं प्रजायते । सरस्वत्या भोगवत्या देवनद्या विशेषतः

Selig und tugendhaft sind jene Sterblichen: für sie wird das Bad dort wahrhaft möglich—besonders in den heiligen Flüssen Sarasvatī, Bhogavatī und der Devā-nadī.

Verse 28

अयं तु सङ्गमः पुण्यो यथा वेण्यां सितासितः । दृष्ट्वा तीर्थं तु ते सर्वे गीर्वाणा हृष्टचेतसः

Diese Zusammenströmung ist heilig, wie das Ineinanderflechten weißer und dunkler Strähnen in einem Zopf. Als sie dieses Tīrtha erblickten, wurden alle Gīrvāṇas, die Götter, im Herzen froh.

Verse 29

देवस्य सन्निधौ भूत्वा वर्णयामासुरुत्तमम् । इदं तीर्थं तु देवेश गयातीर्थेन ते समम्

In der unmittelbaren Gegenwart des Herrn priesen sie die höchste Herrlichkeit: „O Herr der Götter, dieses Tīrtha ist an Verdienst dem berühmten Gayā-Tīrtha gleich.“

Verse 30

गुह्याद्गुह्यतमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । शूलपाणिः समभ्यर्च्य इन्द्राद्यैरप्सरोगणैः

Geheimer als das Geheimnis ist dieses Tīrtha: Es war nie zuvor und wird nie wieder sein. Dort wird Śūlapāṇi (Śiva) in rechter Weise von Indra und den Scharen der Apsarās und anderen verehrt.

Verse 31

यक्षकिन्नरगन्धर्वैर्दिक्पालैर्लोकपैरपि । नृत्यगीतैस्तथा स्तोत्रैः सर्वैश्चापि सुरासुरैः

Dort wird Er geehrt von Yakṣas, Kinnaras und Gandharvas, ebenso von den Hütern der Himmelsrichtungen und den Weltenbeschützern: durch Tanz und Gesang und auch durch Hymnen—von allen, Göttern wie Asuras.

Verse 32

पूज्यमानो गणैः सर्वैः सिद्धैर्नागैर्महेश्वरः । देवेन भेदितं तत्र शूलाग्रेण नराधिप

Während Maheśvara von allen Gaṇas, von Siddhas und von Nāgas verehrt wurde, o König, spaltete der Herr dort den Ort mit der Spitze Seines Dreizacks.

Verse 33

त्रिधा यत्रेक्ष्यतेऽद्यापि ह्यावर्तः सुरपूरितः । कुण्डत्रयं नरव्याघ्र महत्कलकलान्वितम्

Dort sieht man noch heute den Strudel dreifach, erfüllt von göttlicher Gegenwart. O Tiger unter den Menschen, dort sind drei heilige Becken, widerhallend von großem, rauschendem Getöse.

Verse 34

सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे तु यः स्नाति उपवासपरायणः

Höchster Art ist jene Tīrtha: sie vernichtet alle Sünden und vertreibt jedes Leid. Wer an jener heiligen Furt badet, dem Fasten hingegeben, (erlangt die Frucht).

Verse 35

दीक्षामन्त्रविहीनोऽपि मुच्यते चाब्दिकादघात् । ये पुनर्विधिवत्स्नान्ति मन्त्रैः पञ्चभिरेव च

Selbst wer ohne Dīkṣā und ohne Mantras ist, wird von der im Jahreslauf angesammelten Sünde befreit. Doch wer erneut nach rechter Vorschrift badet, mit genau fünf Mantras, (erlangt die vollere Frucht).

Verse 36

वेदोक्तैः पञ्चभिर्मन्त्रैः सहिरण्यघटैः शुभैः । अक्षरैर्दशभिश्चैव षड्भिर्वा त्रिभिरेव वा

Mit fünf vedisch gebotenen Mantras, zusammen mit glückverheißenden goldenen Gefäßen; und mit (Mantras) von zehn Silben, oder von sechs, oder auch nur von drei — (so wird das Ritual vollzogen).

Verse 37

पृथग्भूतैर्द्विजातीनां तीर्थे कार्यं नराधिप । ब्रह्मक्षत्रविशां वापि स्त्रीशूद्राणां तथैव च

O König, am Tīrtha sollen die Riten getrennt für die Zweimalgeborenen vollzogen werden; ebenso für Brāhmaṇas, Kṣatriyas und Vaiśyas, und in gleicher Weise auch für Frauen und Śūdras.

Verse 38

पुरुषाणां त्रयीं ध्यात्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि । दशाक्षरेण मन्त्रेण ये पिबन्ति जलं नराः

Für Männer gilt: Nachdem man über die vedische Dreiheit meditiert hat, soll man das Bad vorschriftsgemäß vollziehen. Jene Männer, die das Wasser mit dem zehnsilbigen Mantra trinken, tun dies als anerkannte Observanz.

Verse 39

ते गच्छन्ति परं लोकं यत्र देवो महेश्वरः । केदारे च यथा पीतं रुद्रकुण्डे तथैव च

Sie gelangen in die höchste Welt, wo der Herr Maheśvara weilt. Wie Verdienst durch Trinken in Kedāra erlangt wird, so ebenso durch Trinken in Rudrakuṇḍa.

Verse 40

पञ्चरेफसमायुक्तं क्षकारं सुरपूजितम् । ओङ्कारेण समायुक्तमेतद्वेद्यं प्रकीर्तितम्

Die Silbe «kṣa», verbunden mit den fünf «ra» und von den Göttern verehrt, und mit dem Oṃkāra vereint—dies wird als die zu erkennende heilige Formel verkündet.

Verse 41

यस्तत्र कुरुते स्नानं विधियुक्तो जितेन्द्रियः । तिलमिश्रेण तोयेन तर्पयेत्पितृदेवताः

Wer dort vorschriftsgemäß badet, die Sinne bezwungen, soll den Pitṛs und den Gottheiten tarpaṇa darbringen mit Wasser, das mit Sesam vermischt ist.

Verse 42

कुलानां तारयेद्विंशं दशपूर्वान्दशापरान् । गयादिपञ्चस्थानेषु यः श्राद्धं कुरुते नरः

Wer das Śrāddha in den fünf heiligen Stätten, beginnend mit Gayā, vollzieht, erlöst zwanzig Generationen seines Geschlechts—zehn vor ihm und zehn nach ihm.

Verse 43

स तत्र फलमाप्नोति शूलभेदे न संशयः । यस्तत्र विधिना युक्तो दद्याद्दानानि भक्तितः

Dort, in Śūlabheda, erlangt er gewiss jene Frucht—daran besteht kein Zweifel. Und wer dort, den rechten Vorschriften gemäß, aus Hingabe Gaben darbringt, gewinnt dieses Verdienst.

Verse 44

तुदक्षयं फलं तत्र सुकृतं दुष्कृतं तथा । गयाशिरो यथा पुण्यं पितृकार्येषु सर्वदा

Dort ist die Frucht der Riten unvergänglich—sei sie aus guten Taten erwachsen oder zur Sühne böser Taten. Wie Gayāśiras stets verdienstvoll für Ahnenriten ist, so ist es auch dieser Ort.

Verse 45

शूलभेदं तथा पुण्यं स्नानदानादितर्पणैः । भक्त्या ददाति यस्तत्र काञ्चनं गां महीं तिलान्

Ebenso ist Śūlabheda überaus verdienstvoll durch heiliges Bad, Almosen und Tarpaṇa-Spenden. Wer dort in Hingabe Gold, eine Kuh, Land oder Sesam gibt, erlangt großes Verdienst.

Verse 46

आसनोपानहौ शय्यां वराश्वान् क्षत्रियस्तथा । वस्त्रयुग्मं च धान्यं च गृहं पूर्णं प्रयत्नतः

Mit gebührendem Bemühen soll man auch Sitze, Schuhwerk, Lager, vortreffliche Pferde und sogar einen Kṣatriya als Gefolgsmann schenken; ebenso ein Paar Gewänder, Getreide und ein reichlich ausgestattetes Haus.

Verse 47

सयोक्त्रं लाङ्गलं दद्यात्कृष्टां चैव वसुंधराम् । दानान्येतानि यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे

Man soll ein Joch mit Geschirr, einen Pflug und sogar bereits bestelltes Ackerland schenken. Wer diese Gaben einem in den Veden kundigen Brāhmaṇa darbringt, erlangt großes Verdienst.

Verse 48

श्रोत्रिये कुलसम्पन्ने शुचिष्मति जितेन्द्रिये । श्रुताध्ययनसम्पन्ने दम्भहीने क्रियान्विते । त्रयोदशाहःस्वेकैकं त्रयोदशगुणं भवेत्

Einem Śrotriya — von guter Herkunft, rein, sinnenbeherrscht, reich an Hören und Studium, frei von Heuchelei und dem rechten Handeln ergeben — wird jede Gabe, die während des dreizehntägigen Ritus dargebracht wird, dreizehnfach an Frucht.

Verse 49

। अध्याय

„Adhyāya“: „Kapitel“, eine Kolophon-Markierung für Kapitelüberschrift bzw. Übergang.