Adhyaya 211
Mārkaṇḍeya berichtet Yudhiṣṭhira von einem Geschehen am Ufer der Narmadā zur Zeit des śrāddha und der Speisung der Brāhmaṇas. Maheśvara nimmt die Gestalt eines an Aussatz (kūṣṭhī) leidenden, übelriechenden Brāhmaṇa an und bittet in einem Brāhmaṇa-Haus darum, mit den versammelten Brāhmaṇas zu speisen. Die Gastgeber und Teilnehmer weisen ihn jedoch mit harten Worten ab, da sie sein Äußeres als rituell verunreinigend ansehen. Nachdem die verkleidete Gottheit fortgegangen ist, verdirbt das Mahl auf unerklärliche Weise: Würmer erscheinen in den Speisegefäßen, und allgemeines Staunen bricht aus. Ein einsichtiger Brāhmaṇa deutet dies als vipāka, als Folge der Beleidigung eines atithi (Gastes), und erkennt im Besucher den höchsten Herrn, der ihr Verhalten prüfte. Er bekräftigt die Norm: Ein atithi darf nicht nach Gestalt (schön/hässlich), Zustand (rein/unrein) oder sozialem Anschein beurteilt werden; und Vernachlässigung während des śrāddha ruft zerstörerische Kräfte herbei, die die Opfergabe verzehren. Die Gruppe sucht ihn, findet ihn reglos wie eine Säule stehen und bringt demütige Bitten dar. Maheśvara antwortet voller Mitgefühl, stellt die Speisen wieder her/gewährt sie erneut und weist an, seine maṇḍala-Verehrung fortzusetzen. Am Ende wird das Heiligtum/āyatana des dreizacktragenden Herrn „Muṇḍināma“ genannt und gepriesen: glückverheißend, sündenvernichtend, besonders wirksam im Monat Kārttika und dem Verdienst des Gayā-tīrtha gleich.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । आश्चर्यभूतं लोकस्य देवदेवेन यत्कृतम् । तत्ते सर्वं प्रवक्ष्यामि नर्मदातटवासिनाम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Ich werde dir vollständig die wunderbare Tat verkünden, die der Herr der Herren vollbrachte—ein Ereignis, das die Bewohner der Ufer der Narmadā betrifft.
Verse 2
द्विजान् सुकृत्पणान् देवः कुष्ठी भूत्वा ययाच ह । श्राद्धकाले तु सम्प्राप्ते रक्तगन्धानुलेपनः
Der Gott, der die Gestalt eines Aussätzigen annahm, erbettelte Gaben von Brahmanen, gleichsam Händlern des Verdienstes—tugendhaft, doch berechnend. Als die Zeit des Śrāddha kam, erschien er mit roten, duftenden Salben bestrichen.
Verse 3
स्रवद्बुद्बुदगात्रस्तु मक्षिकाकृमिसंवृतः । दुश्चर्मा दुर्मुखो गन्धी प्रस्खलंश्च पदे पदे
Sein Leib sickerte von blasigen Geschwüren, umhüllt von Fliegen und Würmern; seine Haut war schmutzig, sein Antlitz entstellt, übelriechend, und bei jedem Schritt stolperte er.
Verse 4
ब्राह्मणावसथं गत्वा स्खलन्द्वारेऽब्रवीदिदम् । भोभो गृहपते त्वद्य ब्राह्मणैः सह भोजनम्
Er ging zur Herberge der Brahmanen und, am Eingang stolpernd, sprach: „O Hausherr, heute wünsche ich zusammen mit den Brahmanen zu speisen.“
Verse 5
त्वद्गृहे कर्तुमिच्छामि ह्येभिः सह सुसंस्कृतम् । ततस्तं ब्रह्माणं दृष्ट्वा यजमानसमन्विताः
„Ich wünsche, in deinem Hause zusammen mit diesen ein wohlbereitetes Mahl zu veranstalten.“ Da sie jenen Brāhmaṇa erblickten, verhielten sich die Hausväter als Yajamānas entsprechend.
Verse 6
स्रवन्तं सर्वगात्रेषु धिग्धिगित्येवमब्रुवन् । निर्गच्छस्वाशु दुर्गन्ध गृहाच्छीघ्रं द्विजाधम
Als sie sahen, wie es aus allen Gliedern von ihm sickerte, riefen sie: „Pfui, pfui!“ und sprachen: „Hinaus sogleich, du Übelriechender—verlass dieses Haus schnell, o Niedrigster der Zweimalgeborenen!“
Verse 7
अभोज्यमेतत्सर्वेषां दर्शनात्तव सत्कृतम् । एवमेव तथेत्युक्त्वा देवदेवो महेश्वरः
„Diese Speise ist für niemanden zum Essen geeignet; schon durch deinen Anblick ist sie geheiligt und gebührend geehrt worden.“ So sprechend: „So sei es—genau so“, sprach Mahādeva, der Gott der Götter.
Verse 8
जगामाकाशममलं दृश्यमानो द्विजोत्तमैः । गते चादर्शनं देवे स्नात्वाभ्युक्ष्य समन्ततः
Darauf begab er sich in den makellosen Himmel, noch sichtbar für die Vorzüglichsten der Zweimalgeborenen. Als der Herr dann dem Blick entschwand, badeten sie und besprengten den Ort ringsum.
Verse 9
भुञ्जतेऽस्म द्विजा राजन्यावत्पात्रे पृथक्पृथक् । यत्रयत्र च पश्यन्ति तत्रतत्र कृमिर्बहुः
Die Brāhmaṇas aßen dort, o König, jeder aus seinem eigenen Gefäß. Doch wohin sie auch blickten, da und dort sahen sie viele Würmer.
Verse 10
दृष्ट्वा विस्मयमापन्नाः सर्वे किमिति चाब्रुवन् । ततः कश्चिदुवाचेदं ब्राह्मणो गुणवानजः
Als sie es sahen, gerieten alle in Staunen und fragten: „Was ist das?“ Da sprach ein Brahmane, tugendhaft und betagt, diese Worte.
Verse 11
योगीन्द्रः शङ्कया तत्र बहुविप्रसमागमे । योऽत्र पूर्वं समायातः स योगी परमेश्वरः
Inmitten jener großen Versammlung von Brahmanen, die Wahrheit ahnend, sprach er: „Der Herr der Yogins, der zuvor hierher kam—jener Yogi ist Parameśvara selbst.“
Verse 12
तस्येदं क्रीडितं मन्ये भर्त्सितस्य विपाकजम् । फलं भवति नान्यस्य ह्यतिथेः शास्त्रनिश्चयात्
Ich meine, dies sei sein göttliches Spiel, seine Līlā—die gereifte Folge der ihm zugefügten Kränkung. Denn nach dem festen Entscheid der Śāstras kommt ein solches Ergebnis von niemand anderem als von einem (beleidigten) Gast.
Verse 13
सम्पूज्य परमात्मा वै ह्यतिथिश्च विशेषतः । श्राद्धकाले तु सम्प्राप्तमतिथिं यो न पूजयेत्
Wahrlich, das höchste Selbst ist zu verehren, und ganz besonders der Gast. Wer aber, wenn die Zeit der Śrāddha gekommen ist, den dann eintreffenden Gast nicht ehrt…
Verse 14
पिशाचा राक्षसास्तस्य तद्विलुम्पन्त्यसंशयम् । रूपान्वितं विरूपं वा मलिनं मलिनाम्बरम्
Ohne Zweifel rauben Piśācas und Rākṣasas ihm dies—sei der (Gast) schön oder entstellt, rein oder in beschmutzten Gewändern.
Verse 15
योगीन्द्रं श्वपचं वापि अतिथिं न विचारयेत् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य यजमानपुरोगमाः
Man soll den Gast nicht nach Stand unterscheiden, sei er ein erhabener Yogīndra oder gar ein Hundekocher (ein Ausgestoßener). Als sie seine Worte vernahmen, die Opfernden, vom Yajamāna angeführt…
Verse 16
ब्राह्मणा द्विजमन्वेष्टुं धाविताः सर्वतोदिशम् । तावत्कथंचित्केनापि गहनं वनमाश्रितः
Die Brāhmaṇas liefen in alle Richtungen, um den Zweimalgeborenen (den Gast) zu suchen. Indessen hatte er sich irgendwie in einen dichten, tiefen Wald zurückgezogen.
Verse 17
दृष्टो दृष्ट इति प्रोक्तं तेन ते सर्व आगताः । ततः पश्यन्ति तं विप्रं स्थाणुवन्निश्चलं स्थितम्
Als sie den Ruf „Gesehen! Gesehen!“ hörten, eilten sie alle herbei. Da erblickten sie jenen Vipra, reglos dastehend, fest wie eine Säule.
Verse 18
क्रन्दते न चलति स्पन्दते न च पश्यति । जल्पन्ति करुणं केचित्स्तुवन्ति च तथापरे
Er weinte nicht, bewegte sich nicht, regte sich nicht und blickte nicht. Einige sprachen voller Mitgefühl, andere wiederum sangen Lobpreisungen.
Verse 19
वाग्भिः सततमिष्टाभिः स्तूयमानस्त्रिलोचनः । क्षुधार्दितानां देवेश ब्राह्मणानां विशेषतः । विनष्टमन्नं सर्वेषां पुनः संकर्तुमर्हसि
Während der Dreiaugige unablässig mit geliebten Worten gepriesen wurde, flehten sie: „O Devēśa, Herr der Götter, besonders um dieser von Hunger gequälten Brāhmaṇas willen: stelle die Speise wieder her, die allen verloren ging.“
Verse 20
श्रुत्वा तु वचनं तेषां ब्राह्मणानां युधिष्ठिर । परया कृपया देवः प्रसन्नस्तानुवाच ह
O Yudhiṣṭhira, als der Herr die Worte jener Brāhmaṇas vernahm, sprach er, von höchstem Erbarmen bewegt und wohlgefällig gestimmt, zu ihnen.
Verse 21
मया प्रसन्नेन महानुभावास्तदेव वोऽन्नं विहितं सुधेव । भुञ्जन्तु विप्राः सह बन्धुभृत्यैरर्चन्तु नित्यं मम मण्डलं च
«O Edle, da ich wohlgefällig bin, ist euch eben diese Speise ordnungsgemäß bereitet worden, wahrlich vortrefflich. Mögen die Brāhmaṇas zusammen mit Verwandten und Dienern essen und auch täglich mein Maṇḍala verehren.»
Verse 22
ततश्चायतनं पार्थ देवदेवस्य शूलिनः । मुण्डिनामेति विख्यातं सर्वपापहरं शुभम् । कार्त्तिक्यां तु विशेषेण गयातीर्थेन तत्समम्
Darauf, o Pārtha, wurde die heilige Stätte des Śūlin, des Gottes der Götter, unter dem Namen «Muṇḍinā» berühmt. Glückverheißend und alle Sünden tilgend, ist sie besonders im Monat Kārttika verdienstvoll, dem Gayā-Tīrtha gleich.
Verse 211
अध्यायः
Kapitel (Kolophon-Vermerk).