Adhyaya 178

Verse 1

। श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र गङ्गावाहकमुत्तमम् । नर्मदायां महापुण्यं भृगुतीर्थसमीपतः

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o König, ziehe zum erhabenen Gaṅgāvāhaka-Tīrtha, höchst verdienstvoll an der Narmadā, nahe dem Bhṛgu-Tīrtha.“

Verse 2

तत्र गङ्गा महापुण्या चचार विपुलं तपः । पुरा वर्षशतं साग्रं परमं व्रतमास्थिता

Dort übte die hochverdienstvolle Gaṅgā reiches Tapas. Einst, hundert Jahre und mehr, nahm sie das höchste Gelübde auf sich.

Verse 3

ध्यात्वा देवं जगद्योनिं नारायणमकल्मषम् । आत्मानं परमं धाम सरित्सा जगतीपते

Indem sie den Gott — Nārāyaṇa, den makellosen Ursprung des Alls — und sich selbst als höchste Wohnstatt meditierte, gedachte der Fluss des Herrn der Welten.

Verse 4

ततो जनार्दनो देव आगत्येदमुवाच ह

Darauf kam der Gott Janārdana herbei und sprach diese Worte.

Verse 5

विष्णुरुवाच । तपसा तव तुष्टोऽहं मत्पादाम्बुजसम्भवे । मत्तः किमिच्छसे देवि ब्रूहि किं करवाणि ते

Viṣṇu sprach: „Durch deine Askese bin Ich erfreut, o du, die aus dem Lotos Meiner Füße hervorging. Was begehrst du von Mir, o Göttin? Sprich — was soll Ich für dich tun?“

Verse 6

गङ्गोवाच । त्वत्पादकमलाद्भ्रष्टा गङ्गा सहचरा विभो । यदृच्छया त्रिलोकेश वन्द्यमाना दिवौकसैः

Gaṅgā sprach: „Vom Lotos Deiner Füße herabgefallen bin ich, Gaṅgā, Deine Gefährtin und Dienerin, o Erhabener. Durch Fügung gelangte ich hierher, o Herr der drei Welten, von den Himmelsbewohnern verehrt.“

Verse 7

नृपो भगीरथस्तस्मात्तपः कृत्वा सुदुष्करम् । समाराध्य जगन्नाथं शङ्करं लोकशङ्करम्

Darum vollbrachte König Bhagīratha überaus schwere Askese und besänftigte vollkommen Śaṅkara — den Herrn des Universums, den Wohltäter der Welten.

Verse 8

अवतारयामास हि मां पृथिव्यां धरणीधर । मया वै युवयोर्वाक्यादवतारः कृतो भुवि

Wahrlich, er ließ mich zur Erde herabsteigen, o Träger der Erde. In der Tat: durch das Wort von euch beiden wurde mein Herabkommen in die Welt vollbracht.

Verse 9

वैष्णवीमिति मां मत्वा जनः सर्वाप्लुतो मयि । ये वै ब्रह्मणो लोके ये च वै गुरुतल्पगाः

Mich für „Vaiṣṇavī“ haltend, tauchen alle Menschen in mich ein — selbst jene, die in der Welt Brahmanen getötet haben, und auch jene, die das Lager des Lehrers entweihten.

Verse 10

त्यागिनः पितृमातृभ्यां ये च स्वर्णहरा नराः । गोघ्ना ये मनुजा लोके तथा ये प्राणिहिंसकाः

Diejenigen, die Vater und Mutter verlassen, und Männer, die Gold stehlen; die in der Welt Kühe töten, und die Lebewesen verletzen—(auch sie baden in mir, im Vertrauen auf meine Heiligkeit).

Verse 11

अगम्यागामिनो ये च ह्यभक्ष्यस्य च भक्षकाः । ये चानृतप्रवक्तारो ये च विश्वासघातकाः

Diejenigen, die zum Verbotenen gehen (zu verbotenen Frauen), und die essen, was nicht gegessen werden darf; die Unwahrheit reden, und die Vertrauen verraten—(auch sie tauchen in mich ein, im Glauben an meine Heiligkeit).

Verse 12

देवब्राह्मणवित्तानां हर्तारो ये नराधमाः । देवब्रह्मगुरुस्त्रीणां ये च निन्दाकरा नराः

Selbst jene niederträchtigen Männer, die den den Devas und den Brāhmaṇas geweihten Reichtum rauben; und jene, die die Devas, Brahmā, den eigenen Guru und Frauen schmähen—(alle solche Sünder sind hier eingeschlossen).

Verse 13

ब्रह्मशापप्रदग्धा ये ये चैवात्महनो द्विजाः । भ्रष्टानशनसंन्यासनियतव्रतचारिणः

Diejenigen, die vom Fluch Brahmās versengt sind, und sogar Brāhmaṇas, die sich selbst zugrunde richten; und die von den Übungen des Fastens, der Entsagung und der vorgeschriebenen Gelübde abgefallen sind—(alle sind hier umfasst).

Verse 14

तथैवापेयपेयाश्च ये च स्वगुरुनिन्दकाः । निषेधका ये दानानां पात्रदानपराङ्मुखाः

Ebenso diejenigen, die trinken, was nicht getrunken werden darf, und die den eigenen Guru schmähen; die Spendenhandlungen verhindern, und die sich vom Geben an würdige Empfänger abwenden—(alle sind eingeschlossen).

Verse 15

ऋतुघ्ना ये स्वपत्नीनां पित्रोः सेहपरा न हि । बान्धवेषु च दीनेषु करुणा यस्य नास्ति वै

Diejenigen, die die rechte Zeit im Umgang mit den eigenen Gattinnen verletzen, die ihren Eltern weder Zuneigung noch hingebungsvolle Fürsorge erweisen, und in denen kein Erbarmen ist gegenüber leidenden Verwandten und Hilflosen—(auch sie werden mitgezählt).

Verse 16

क्षेत्रसेतुविभेदी च पूर्वमार्गप्रलोपकः । नास्तिकः शास्त्रहीनस्तु विप्रः सन्ध्याविवर्जितः

Der Zerstörer von Feldgrenzen und Dämmen, der Auslöscher alter Wege, der Gottlose, der brāhmaṇa ohne Śāstra und der brāhmaṇa, der die Sandhyā-Gebete aufgibt—(alle sind eingeschlossen).

Verse 17

अहुताशी ह्यसंतुष्टः सर्वाशी सर्वविक्रयी । कदर्या नास्तिकाः क्रूराः कृतघ्ना ये द्विजायः

Die ohne heilige Darbringung essen, die stets unzufrieden sind, die alles essen, die alles verkaufen, und die geizig, gottlos, grausam und undankbar sind—solche sind die gefallenen Zweimalgeborenen.

Verse 18

पैशुन्या रसविक्रेयाः सर्वकालविनाकृताः । स्वगोत्रां परगोत्रां वा ये भुञ्जन्ति द्विजाधमाः

Verleumder, Verkäufer von Genüssen (oder Köstlichkeiten), die zu allen Zeiten im Unrecht verharren, und jene niederträchtigen brāhmaṇas, die Frauen der eigenen Gotra oder einer fremden Gotra «genießen»—(auch sie sind eingeschlossen).

Verse 19

ते मां प्राप्य विमुच्यन्ते पापसङ्घैः सुसंचितैः । तत्पापक्षारतप्ताया न शर्म मम विद्यते

Wenn sie mich erreichen, werden sie von Haufen von Sünden befreit, die lange und reichlich angesammelt wurden. Doch, von der ätzenden Last ihrer Sünden versengt, finde ich keinen Frieden.

Verse 20

तथा कुरु जगन्नाथ यथाहं शर्म चाप्नुयाम् । एवमुक्तस्तु देवेशस्तुष्टः प्रोवाच जाह्नवीम्

„Handle so, o Herr der Welt, damit auch ich Frieden erlange.“ So angesprochen, sprach der Götterherr, erfreut, zu Jāhnavī.

Verse 21

विष्णुरुवाच । अहमत्र वसिष्यामि गङ्गाधरसहायवान् । प्रविशस्व सदा रेवां त्वमत्रैव च मूर्तिना

Viṣṇu sprach: „Hier werde Ich wohnen, unterstützt vom Träger der Gaṅgā (Śiva). Tritt für immer in die Revā ein; verweile wahrlich hier, in leibhaftiger Gestalt.“

Verse 22

मम पादतलं प्राप्य वह त्रिपथगामिनि । यदा बहूदककाले नर्मदाजलसंभृता

„O Strom, der auf drei Wegen zieht: Wenn du die Sohle Meines Fußes erreicht hast, fließe weiter. Wenn die Zeit des reichen Wassers kommt, wirst du mit den Wassern der Narmadā erfüllt sein.“

Verse 23

प्रावृट्कालं समासाद्य भविष्यति जलाकुला । प्लाव्योभयतटं देवी प्राप्य मामुत्तरस्थितम्

„Wenn die Regenzeit eintrifft, wird sie von Wassern erfüllt sein. Nachdem die Göttin Mich auf der Nordseite erreicht hat, wird sie beide Ufer überfluten.“

Verse 24

प्लावयिष्यति तोयेन यदा शङ्खं करे स्थितम् । तदा पर्वशतोद्युक्तं वैष्णवं पर्वसंज्ञितम्

„Wenn sie mit Wasser das in der Hand ruhende Muschelhorn (śaṅkha) überflutet, dann wird dieser Zeitpunkt als vaiṣṇavische heilige Observanz verkündet — ein Ereignis, das hundert heiligen Festen gleichkommt.“

Verse 25

न तेन सदृशं किंचिद्व्यतीपातादिसंक्रमम् । अयने द्वे च न तथा पुण्यात्पुण्यतरं यथा

Kein astrologischer Übergang—wie Vyatīpāta und die übrigen—und auch nicht die beiden Sonnenwenden ist ihm gleich; denn dies ist verdienstvoller als gewöhnliches Verdienst selbst.

Verse 26

तस्मिन्पर्वणि देवेशि शङ्खं संस्पृश्य मानवः । स्नानमाचरते तोये मिश्रे गाङ्गेयनार्मदे

O Herrin der Götter, an jenem heiligen Anlass soll der Mensch die Muschel (Śaṅkha) berühren und das Bad in den Wassern vollziehen, wo sich der Strom der Gaṅgā und die Wasser der Narmadā vermischen.

Verse 27

पुण्यं त्वशेषपुण्यानां मङ्गलानां च मङ्गलम् । विष्णुना विधृतो येन तस्माच्छान्तिः प्रचक्रमे

Es ist das Verdienst aller Verdienste, das Heil aller heilsamen Dinge. Weil Viṣṇu es trägt, gehen daraus Frieden und Wohlergehen hervor.

Verse 28

तत्रान्तं पापसङ्घस्य ध्रुवमाप्नोति मानवः । शङ्खोद्धारे नरः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः

Dort erreicht der Mensch gewiss das Ende der angesammelten Sünden. Nachdem er in Śaṅkhoddhāra gebadet hat, soll er den Pitṛs und den Göttern Tarpaṇa—Wasseropfer—darbringen.

Verse 29

तृप्तास्ते द्वादशाब्दानि सिद्धिं च सार्वकामिकीम् । गङ्गावहे तु यः श्राद्धं शङ्खोद्धारे प्रदास्यति

Sie (die Ahnen) bleiben zwölf Jahre lang zufrieden, und man erlangt die Erfüllung aller Wünsche. Wahrlich, wer im Strom der Gaṅgā in Śaṅkhoddhāra ein Śrāddha darbringt, erlangt dies.

Verse 30

तेन पिण्डप्रदानेन नृत्यन्ति पितरस्तथा । शङ्खोद्धारे नरः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ

Durch jene Darbringung von piṇḍas frohlocken die Ahnen, als tanzten sie. Nachdem der Mensch in Śaṅkhoddhāra gebadet hat, soll er Bala und Keśava verehren.

Verse 31

रात्रौ जागरणं कृत्वा शुद्धो भवति जाह्नवि । यत्त्वं लोककृतं कर्म मन्यसे भुवि दुःसहम्

O Jāhnavī (Gaṅgā), wer in der Nacht wacht, wird gereinigt. Jene Tat, die du in der Welt für schwer zu ertragen hältst…

Verse 32

तस्मिन्पर्वणि तत्सर्वं तत्र स्नात्वा व्यपोहय । एवमुक्त्वा नरश्रेष्ठ विष्णुश्चान्तरधीयत

An jenem heiligen Zeitpunkt (parva) bade dort und wasche all dies (Sünde und Unreinheit) hinweg. So sprechend, o Bester der Menschen, entschwand Viṣṇu dem Blick.

Verse 33

तदाप्रभृति तत्तीर्थं गङ्गावाहकमुत्तमम् । ब्रह्माद्यैरृषिभिस्तात पारम्पर्यक्रमागतैः

Von da an wurde jene höchst vortreffliche Furt als «Gaṅgāvāhaka» bekannt. Dort, o Lieber, ehrten und besuchten die Weisen, beginnend mit Brahmā—gekommen in der Folge der Überlieferung—diesen Ort.

Verse 34

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा भक्तिभावेन भारत । गङ्गातीर्थे तु स स्नातः समस्तेषु न संशयः

Wer in jenem tīrtha mit hingebungsvollem Herzen badet, o Bhārata, gilt als einer, der an den heiligen Furten der Gaṅgā gebadet hat—ja, an allen tīrthas; daran besteht kein Zweifel.

Verse 35

तत्र तीर्थे मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । अनिवर्तिका गतिस्तेषां विष्णुलोकात्कदाचन

An jenem Tīrtha ist für Männer mit geläutertem und gezügeltem Geist, die dort sterben, der Weg unwiderruflich: Niemals kehren sie aus Viṣṇus Welt zurück.