Adhyaya 125

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल रवितीर्थमनुत्तमम् । यत्र देवः सहस्रांशुस्तपस्तप्त्वा दिवं गतः

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Danach, o König, soll man zum unvergleichlichen Ravi-Tīrtha gehen, wo der Gott Sahasrāṃśu (die Sonne) Askese übte und die Himmelswelt erlangte.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कथं देवो जगद्धाता सर्वदेवनमस्कृतः । तपस्तपति देवेशस्तापसो भास्करो रविः

Yudhiṣṭhira sprach: Wie kommt es, dass der Herr—Schöpfer der Welt, von allen Göttern verehrt—nämlich Ravi Bhāskara, der Gott der Götter, als Asket Tapas übt?

Verse 3

आराध्यः सर्वभूतानां सर्वदेवैश्च पूजितः । प्रत्यक्षो दृश्यते लोके सृष्टिसंहारकारकः

Er ist für alle Wesen verehrungswürdig und von allen Göttern geehrt; er wird in der Welt unmittelbar gesehen als der Wirkende von Schöpfung und Auflösung.

Verse 4

आदित्यत्वं कथं प्राप्तः कथं भास्कर उच्यते । सर्वमेतत्समासेन कथयस्व ममानघ

Wie erlangte er den Stand eines Āditya, und warum wird er Bhāskara genannt? Berichte mir dies alles kurz, o Schuldloser.

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । महाप्रश्नो महाराज यस्त्वया परिपृच्छितः । तत्सर्वं सम्प्रवक्ष्यामि नमस्कृत्य स्वयम्भुवम्

Mārkaṇḍeya sprach: O großer König, tiefgründig ist die Frage, die du gestellt hast. Ich werde alles darlegen, nachdem ich mich vor Svayambhū, dem Selbstgeborenen Herrn, verneigt habe.

Verse 6

आसीदिदं तमोभूतमप्रज्ञातमलक्षणम् । अप्रतर्क्यमविज्ञेयं प्रसुप्तमिव सर्वतः

Im Anfang war dies alles Finsternis—unmanifest, ohne erkennbare Merkmale; dem Denken unzugänglich und unerkennbar, gleichsam ringsum im Schlaf versunken.

Verse 7

ततस्तेजश्च दिव्यं च तप्तपिण्डमनुत्तमम् । आकाशात्तु यथैवोल्का सृष्टिहेतोरधोमुखी

Darauf erschien eine göttliche, unvergleichliche Masse lodernden Glanzes—wie ein Meteor vom Himmel, nach unten gewandt als Ursache der Schöpfung.

Verse 8

तत्तेजसोऽन्तः पुरुषः संजातः सर्वभूषितः । स शिवोऽपाणिपादश्च येन सर्वमिदं ततम्

In jenem Glanz erhob sich eine Person, geschmückt mit aller Herrlichkeit. Er war Śiva—ohne Hände und Füße—durch den dieses ganze Universum durchdrungen ist.

Verse 9

तस्योत्पन्नस्य भूतस्य तेजो रूपस्य भारत । पश्चात्प्रजापतिर्भूयः कालः कालान्तरेण वै

O Bhārata, nachdem jenes strahlgestaltige Wesen erschienen war, brachte Prajāpati wiederum die Zeit hervor—wahrlich, im rechten Abstand und zur rechten Stunde.

Verse 10

अग्निर्जातः स भूतानां मनुष्यासुररक्षसाम् । सर्वदेवाधिदेवश्च आदित्यस्तेन चोच्यते

Er wurde zum Feuer für alle Wesen—bei Menschen, Asuras und Rākṣasas gleichermaßen; und weil er der oberste Herr aller Götter ist, wird er daher Āditya, die Sonne, genannt.

Verse 11

आदौ तस्य नमस्कारोऽन्येषां च तदनन्तरम् । क्रियते दैवतैः सर्वैस्तेन सर्वैर्महर्षिभिः

Zuerst wird ihm die Verneigung dargebracht, und danach den anderen; so vollziehen es alle Gottheiten und ebenso alle großen ṛṣis.

Verse 12

तिस्रः सन्ध्यास्त्रयो देवाः सांनिध्याः सूर्यमण्डले । नमस्कृतेन सूर्येण सर्वे देवा नमस्कृताः

Die drei Sandhyās und die drei Götter sind im Sonnenorb gegenwärtig; wer die Sonne verehrt, verehrt damit alle Götter.

Verse 13

न दिवा न भवेद्रात्रिः षण्मासा दक्षिणायनम् । अयनं चोत्तरं चापि भास्करेण विना नृप

O König, ohne Bhāskara gäbe es weder Tag noch Nacht, noch den sechsmonatigen Lauf des Dakṣiṇāyana; auch der Uttarāyana bestünde nicht.

Verse 14

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । न वर्तते विना सूर्यं तेन पूज्यतमो रविः

Rituelles Bad, Gabe, Japa, Homa, vedisches Studium und Verehrung der Gottheiten vollziehen sich nicht recht ohne die Sonne; darum ist Ravi der würdigste der Verehrung.

Verse 15

शब्दगाः श्रुतिमुख्याश्च ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । प्रत्यक्षो भगवान्देवो दृश्यते लोकपावनः

Brahmā, Viṣṇu und Maheśvara werden durch heiligen Klang erkannt und in den Veden als die Ersten verkündet; doch der Herr, als sichtbare Gottheit, erscheint unmittelbar dem Blick, der Läuterer der Welten.

Verse 16

उत्पत्तिः प्रलयस्थानं निधानं बीजमव्ययम् । हेतुरेको जगन्नाथो नान्यो विद्येत भास्करात्

Er ist Ursprung des Entstehens, Wohnstatt der Auflösung, Schatzkammer, unvergänglicher Same; die eine Ursache, der Herr des Universums—kein anderer ist außer Bhāskara bekannt.

Verse 17

एवमात्मभवं कृत्वा जगत्स्थावरजङ्गमम् । लोकानां तु हितार्थाय स्थापयेद्धर्मपद्धतिम्

So, nachdem Er aus Sich selbst die Welt des Unbewegten und des Bewegten hervorgebracht hat, richtet Er zum Wohle aller Wesen den Pfad und die Ordnung des Dharma auf.

Verse 18

नर्मदातटमाश्रित्य स्थापयित्वात्मनस्तनुम् । सहस्रांशुं निधिं धाम्नां जगामाकाशमव्ययम्

Am Ufer der Narmadā Zuflucht nehmend, errichtete er dort seine eigene leibhaftige Gegenwart; dann zog Sahasrāṁśu, die tausendstrahlige Sonne, Schatz der Herrlichkeiten, in den unvergänglichen Himmel ein.

Verse 19

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । सहस्रकिरणं देवं नाममन्त्रविधानतः

Wer an jener Tīrtha-Stätte badet und dann den Höchsten Herrn—Sahasrakiraṇa, den tausendstrahligen Gott—gemäß der rechten Vorschrift von göttlichen Namen und Mantras verehrt, vollzieht wahrhaft die vollständige und geordnete Verehrung.

Verse 20

तेन तप्तं हुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । तेन सम्यग्विधानेन सम्प्राप्तं परमं पदम्

Dadurch gilt die Askese als vollbracht; dadurch gelten die Feueropfer als dargebracht; dadurch gilt jede Observanz als erfüllt. Durch diese rechte Vorschrift wird der höchste Stand erlangt.

Verse 21

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । स्नात्वा ये नर्मदातोये देवं पश्यन्ति भास्करम्

Gesegnet sind jene Großherzigen; ihr Leben ist wohl gelebt — die, welche nach dem Bad in den Wassern der Narmadā den Gott Bhāskara, die Sonne, schauen.

Verse 22

तथा देवस्य राजेन्द्र ये कुर्वन्ति प्रदक्षिणम् । अनन्यभक्त्या सततं त्रिरक्षरसमन्विताः

Ebenso, o Bester der Könige, werden jene, die unablässig die Pradakṣiṇā um die Gottheit vollziehen, in ausschließlicher Hingabe und begleitet vom dreisilbigen Mantra, in einer heiligenden Übung gefestigt.

Verse 23

तेन पूतशरीरास्ते मन्त्रेण गतपातकाः । यत्पुण्यं च भवेत्तेषां तदिहैकमनाः शृणु

Durch diese Übung werden ihre Leiber gereinigt; durch dieses Mantra weichen ihre Sünden. Höre nun mit auf einen Punkt gesammeltem Geist, welches Verdienst ihnen hier erwächst.

Verse 24

ससमुद्रगुहा तेन सशैलवनकानना । प्रदक्षिणीकृता सर्वा पृथिवी नात्र संशयः

Durch diese Tat wird die ganze Erde—mit ihren Meeren und Höhlen, mit ihren Bergen, Wäldern und Hainen—gleichsam in Pradakṣiṇā umschritten; daran besteht kein Zweifel.

Verse 25

मन्त्रमूलमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तेन मन्त्रविहीनं तु कार्यं लोके न सिध्यति

All dies—die drei Welten mit allem Beweglichen und Unbeweglichen—hat das Mantra zur Wurzel. Darum gelingt in der Welt kein Werk, das ohne Mantra ist.

Verse 26

यथा काष्ठमयो हस्ती यथा चर्ममयो मृगः । कार्यार्थं नैव सिध्येत तथा कर्म ह्यमन्त्रकम्

Wie ein hölzerner Elefant oder ein Hirsch aus Leder keinen wirklichen Zweck erfüllen kann, so gelangt auch eine Handlung ohne Mantra nicht zu wahrer Vollendung.

Verse 27

भस्महुतं पार्थ यथा तोयविवर्जितम् । निष्फलं जायते दानं तथा मन्त्रविवर्जितम्

O Pārtha, wie ein Opfer aus Asche ohne Wasser fruchtlos wird, so wird auch dāna (heilige Gabe) ohne Mantra ohne Wirkung und ohne Frucht.

Verse 28

काष्ठपाषाणलोष्टेषु मृन्मयेषु विशेषतः । मन्त्रेण लोके पूजां तु कुर्वन्ति न ह्यमन्त्रतः

Besonders bei Gestalten aus Holz, Stein, Erdklumpen und vor allem aus Ton vollzieht man in dieser Welt die Pūjā durch das Mantra — niemals wahrlich ohne Mantra.

Verse 29

द्वादशाब्दान्नमस्काराद्भक्त्या यल्लभते फलम् । मन्त्रयुक्तनमस्कारात्सकृत्तल्लभते फलम्

Die Frucht, die man durch hingebungsvolle Niederwerfungen zwölf Jahre lang erlangt, dieselbe Frucht gewinnt man durch eine einzige Niederwerfung, die von einem Mantra begleitet ist.

Verse 30

संक्रान्तौ च व्यतीपाते अयने विषुवे तथा । नर्मदाया जले स्नात्वा यस्तु पूजयते रविम्

An Saṅkrānti, an Vyatīpāta, zu den ayana (Sonnenwenden) und ebenso zu den viṣuva (Tagundnachtgleichen) — wer im Wasser der Narmadā badet und dann die Sonne verehrt…

Verse 31

द्वादशाब्देन यत्पापमज्ञानज्ञानसंचितम् । तत्क्षणान्नश्यते सर्वं वह्निना तु तुषं यथा

Die Sünde, die sich in zwölf Jahren ansammelt — aus Unwissenheit oder sogar wissentlich — vergeht augenblicklich, wie Spreu, die vom Feuer verzehrt wird.

Verse 32

चन्द्रसूर्यग्रहे स्नात्वा सोपवासो जितेन्द्रियः । तत्रादित्यमुखं दृष्ट्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

Wer zur Zeit einer Mond- oder Sonnenfinsternis badet, fastend und die Sinne bezwingend, und dort das Antlitz Ādityas (der Sonne) schaut, wird von allen Sünden befreit.

Verse 33

माघमासे तु सम्प्राप्ते सप्तम्यां नृपसत्तम । सोपवासो जितक्रोध उषित्वा सूर्यमन्दिरे

Wenn der Monat Māgha eintritt, o Bester der Könige, am siebten Mondtag — fastend, den Zorn bezwungen und im Sonnentempel verweilend…

Verse 34

प्रातः स्नात्वा विधानेन ददात्यर्घं दिवाकरे । विधिना मन्त्रयुक्तेन स लभेत्पुण्यमुत्तमम्

Nach dem Bad im Morgengrauen gemäß der Vorschrift und dem Darbringen des Arghya an den Tagmacher (Sūrya) im rechten, von Mantras begleiteten Ritus, erlangt man das höchste Verdienst.

Verse 35

पितृदेवमनुष्याणां कृत्वा ह्युदकतर्पणम् । मन्दिरे देवदेवस्य ततः पूजां समाचरेत्

Nachdem er Udaka-Tarpaṇa, Wasserlibationen, den Ahnen, den Göttern und den Menschen dargebracht hat, soll er sodann im Tempel des Gottes der Götter die Verehrung ordnungsgemäß vollziehen.

Verse 36

गन्धैः पुष्पैस्तथा धूपैर्दीपनैवेद्यशोभनैः । पूजयित्वा जगन्नाथं ततो मन्त्रमुदीरयेत्

Mit Düften, Blumen, Weihrauch, Lichtern und anmutigen Speiseopfern — nachdem man Jagannātha, den Herrn des Universums, verehrt hat, soll man danach das Mantra rezitieren.

Verse 37

विष्णुः शक्रो यमो धाता मित्रोऽथ वरुणस्तथा । विवस्वान्सविता पूषा चण्डांशुर्भर्ग एव च

„Viṣṇu, Śakra (Indra), Yama, Dhātṛ, Mitra und Varuṇa; Vivasvān, Savitṛ, Pūṣan, Caṇḍāṃśu und Bharga“—

Verse 38

इति द्वादशनामानि जपन्कृत्वा प्रदक्षिणाम् । यत्फलं लभते पार्थ तदिहैकमनाः शृणु

So höre, o Pārtha: Wer diese zwölf Namen rezitiert und die Pradakṣiṇā vollzieht, der erlangt daraus eine Frucht—vernimm sie mit einspitzigem Geist.

Verse 39

दरिद्रो व्याधितो मूको बधिरो जड एव च । न भवेत्सप्त जन्मानि इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

Śaṅkara sprach: „Sieben Geburten lang wird man weder arm noch krank, weder stumm noch taub, noch von stumpfem Verstande sein.“

Verse 40

एवं ज्ञात्वा विधानेन जपन्मन्त्रं विचक्षणः । आराधयेद्रविं भक्त्या य इच्छेत्पुण्यमुत्तमम्

Wer dies erkannt hat und der rechten Vorschrift folgt, der Einsichtige soll das Mantra im Japa sprechen und Ravi (die Sonne) in Bhakti verehren, wenn er höchstes Verdienst begehrt.

Verse 41

मन्त्रहीनां तु यः कुर्याद्भक्तिं देवस्य भारत । स विडम्बति चात्मानं पशुकीटपतङ्गवत्

Doch, o Bhārata, wer ohne Mantra Verehrung für die Gottheit übt, macht sich selbst zum Gespött—gleich einem Tier, einem Wurm oder einem Insekt.

Verse 42

तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्त्यजते देहमुत्तमम् । स गतस्तत्र देवैस्तु पूज्यमानो महर्षिभिः

An jener heiligen Furt wird, wer dort seinen erhabenen Leib ablegt, in die göttliche Sphäre getragen, geehrt von den Devas und verehrt von den großen Rishis.

Verse 43

स्वेच्छया सुचिरं कालमिह लोके नृपो भवेत्

Aus eigenem Willen wird er in dieser Welt für sehr lange Zeit zum König.

Verse 44

पुत्रपौत्रसमायुक्तो हस्त्यश्वरथसङ्कुलः । दासीदासशतोपेतो जायते विपुले कुले

Er wird in einer großen Familie geboren — mit Söhnen und Enkeln gesegnet, umgeben von Elefanten, Pferden und Wagen, und bedient von Hunderten von Dienerinnen und Dienern.

Verse 125

। अध्याय

Ende des Kapitels (Adhyāya).