Sukta 103

Mantra 1

संवत्सरं शशयाना ब्राह्मणा व्रतचारिणः । वाचं पर्जन्यजिन्वितां प्र मण्डूका अवादिषुः ॥

Ein Jahr lang lagen sie schweigend da – Brahmanen, Hüter des Gelübdes; dann, von Parjanya angeregt, ließen die Frösche die Rede hervortönen.

Mantra 2

दिव्या आपो अभि यदेनमायन्दृतिं न शुष्कं सरसी शयानम् । गवामह न मायुर्वत्सिनीनां मण्डूकानां वग्नुरत्रा समेति ॥

Als die göttlichen Wasser über ihn kamen, der im Seebett lag wie eine ausgedörrte Haut, da sammelt sich hier der Ruf der Frösche zumal — wie das Muhen der Kühe bei den Kälbern — und er führt die schlummernden Lebenskräfte in gemeinsame Bewegung.

Mantra 3

यदीमेनाँ उशतो अभ्यवर्षीत्तृष्यावतः प्रावृष्यागतायाम् । अख्खलीकृत्या पितरं न पुत्रो अन्यो अन्यमुप वदन्तमेति ॥

Als der Regen auf diese Dürstenden niederströmte beim Kommen der Regenzeit, da geht — stammelnd, zur Rede sich ringend — einer zum andern, der spricht, wie ein Sohn zum Vater; die neugeborene Rede sucht ihren Ursprung und lernt von neuem ihre Rhythmen.

Mantra 4

अन्यो अन्यमनु गृभ्णात्येनोरपां प्रसर्गे यदमन्दिषाताम् । मण्डूको यदभिवृष्टः कनिष्कन्पृश्निः सम्पृङ्क्ते हरितेन वाचम् ॥

Einer greift den andern im Ausströmen der Wasser, wenn sie sich berauschen; und wenn der Frosch vom Regen getroffen, immer wieder springend, der gesprenkelte, seine Stimme mit der fahlen mischt — viele Töne fügen sich zu einer einzigen erwachten Rede.

Mantra 5

यदेषामन्यो अन्यस्य वाचं शाक्तस्येव वदति शिक्षमाणः । सर्वं तदेषां समृधेव पर्व यत्सुवाचो वदथनाध्यप्सु ॥

Wenn einer die Rede des andern wiederholt, sie lernend wie ein kundiger Rezitator, wird dieser ganze Austausch ihnen gleichsam ein gemeinsamer „Festschritt“ des Gedeihens: denn wohlredend sprecht ihr über den Wassern; Rede, im Fluss gegründet, wächst zur Fülle.

Mantra 6

गोमायुरेको अजमायुरेकः पृश्निरेको हरित एक एषाम् । समानं नाम बिभ्रतो विरूपाः पुरुत्रा वाचं पिपिशुर्वदन्तः ॥

Einer hat den „Kuh-Ruf“, einer den „Ziegen-Ruf“; einer ist gesprenkelt, einer fahl. Doch einen gemeinsamen Namen tragend, vielgestaltig, formen sie die Rede auf vielerlei Weise, indem sie sprechen — mannigfache Kräfte bringen eine einzige Macht zum Ausdruck.

Mantra 7

ब्राह्मणासो अतिरात्रे न सोमे सरो न पूर्णमभितो वदन्तः । संवत्सरस्य तदहः परि ष्ठ यन्मण्डूकाः प्रावृषीणं बभूव ॥

Wie Brahmanen beim Atirātra, wie ein voller See, reden sie ringsum. Dieser Tag bezeichnet die Wende des Jahres, wenn die Frösche „der Regenzeit“ werden: Dann öffnet sich der Ritus der Zeit von neuem, und die Rede kehrt in ihren Kreis zurück.

Mantra 8

ब्राह्मणासः सोमिनो वाचमक्रत ब्रह्म कृण्वन्तः परिवत्सरीणम् । अध्वर्यवो घर्मिणः सिष्विदाना आविर्भवन्ति गुह्या न के चित् ॥

Die Somaträger, die Somin, schaffen die Rede, indem sie Brahman wirken, das dem ganzen Jahresumlauf angehört. Die Adhvaryus, erhitzt von innerer Glut und vom Mühen schweißend, werden sichtbar – obgleich zuvor vor allen verborgen: So treten die verborgenen Kräfte hervor, wenn die Zeit der Eingebung kommt.

Mantra 9

देवहितिं जुगुपुर्द्वादशस्य ऋतुं नरो न प्र मिनन्त्येते । संवत्सरे प्रावृष्यागतायां तप्ता घर्मा अश्नुवते विसर्गम् ॥

Sie hüten die gottgesetzte Ordnung; diese verletzen nicht den Ritus, den zwölfgliedrigen Zyklus der Zeiten. Wenn im Jahr die Regenzeit herangekommen ist, erlangen die erhitzten Kräfte Entlassung: die zurückgehaltenen Energien werden zur rechten Zeit freigegeben.

Mantra 10

गोमायुरदादजमायुरदात्पृश्निरदाद्धरितो नो वसूनि । गवां मण्डूका ददतः शतानि सहस्रसावे प्र तिरन्त आयुः ॥

Der kuhstimmige gab, der ziegenstimmige gab; der gesprenkelte gab, der falbe gab uns Vasu — Reichtümer. Die Frösche, Hunderte (von Lichtstrahlen) spendend, tragen im tausendfachen Pressen (des Soma) unsere Lebenskraft voran — die Spanne des Seins verlängernd.