Rig Veda Sukta 11
Mandala 2Sukta 1121 Mantras

Sukta 11

Sukta 2.11

Rishi

Gṛtsamada (Bhārgava)

Chandas

Triṣṭubh (common for Indra hymns in Mandala 2; verse-level confirmation requires scan)

Dieser Indra-Hymnus des Gṛtsamada ruft den Gott, die Bitte der Dichter zu erhören, zum Opfer zu kommen und den Soma zu trinken, der seine Kraft stärkt. Er preist Indra als heroischen Spender und Beschützer und erbittet Reichtum, Sieg und einen unversehrten, „unverbrannten“ Anteil am Glück, damit die Verehrer in der Versammlung das „Weite/Große“ (the Vast) verkünden können – mit starkem Nachwuchs und Verbündeten.

Recitation with translationRig Veda 2.11

In this hymn

Addressed to

  • Indra

    Indra is celebrated as the soma-drinking, thunder-wielding hero (śūra) who grows in power through pressed libations and who answers the singer with gifts, protection, and victory.

Mantras

Mantra 1

श्रुधी हवमिन्द्र मा रिषण्यः स्याम ते दावने वसूनाम् । इमा हि त्वामूर्जो वर्धयन्ति वसूयवः सिन्धवो न क्षरन्तः ॥

Höre den Ruf, Indra; verletze uns nicht: mögen wir tauglich sein für dein Schenken der Reichtümer des Seins. Denn diese Ströme der Nahrung mehren dich — nach wahrem Gut verlangend — wie Flüsse, die nicht aufhören zu fließen.

Mantra 2

सृजो महीरिन्द्र या अपिन्वः परिष्ठिता अहिना शूर पूर्वीः । अमर्त्यं चिद्दासं मन्यमानमवाभिनदुक्थैर्वावृधानः ॥

Du ließest frei, o Indra, die großen (Wasser/Kräfte), die von alters her eingepfercht waren, vom Drachen umstellt, o Held, die früheren. Selbst den Knecht, der sich für unsterblich hielt, schlugst du nieder; durch die Hymnen erstarkt, zerbrichst du das Hindernis.

Mantra 3

उक्थेष्विन्नु शूर येषु चाकन्त्स्तोमेष्विन्द्र रुद्रियेषु च । तुभ्येदेता यासु मन्दसानः प्र वायवे सिस्रते न शुभ्राः ॥

Wahrlich: in den Lobgesängen, o Held, an denen du Gefallen hast, in den Strophen, o Indra, und in den rudrischen Erhebungen — zu dir eilen sie, jene Ströme, wo du, berauscht (vom Soma), sie vorantreibst wie leuchtende Fluten zu Vāyu, dem Lebenshauch.

Mantra 4

शुभ्रं नु ते शुष्मं वर्धयन्तः शुभ्रं वज्रं बाह्वोर्दधानाः । शुभ्रस्त्वमिन्द्र वावृधानो अस्मे दासीर्विशः सूर्येण सह्याः ॥

Deine leuchtende Kraft mehrend, den leuchtenden Vajra in den Armen tragend — leuchtend bist du, Indra, an Macht zunehmend. Unterwirf uns die Völker, die der Finsternis dienen, bezwungen von der Sonne der Wahrheit.

Mantra 5

गुहा हितं गुह्यं गूळ्हमप्स्वपीवृतं मायिनं क्षियन्तम् । उतो अपो द्यां तस्तभ्वांसमहन्नहिं शूर वीर्येण ॥

In der Verborgenheit verborgen, geheim und verhüllt in den Wassern, überdeckt — die zauberwirkende Macht, die dort wohnte. Auch du, o Held, erschlugst die Schlange mit deiner Kraft; du setztest die Wasser frei und stütztest den Himmel.

Mantra 6

स्तवा नु त इन्द्र पूर्व्या महान्युत स्तवाम नूतना कृतानि । स्तवा वज्रं बाह्वोरुशन्तं स्तवा हरी सूर्यस्य केतू ॥

Nun preisen wir dir, Indra, die uralten Großtaten, und wir preisen die neuen Werke, die du vollbracht hast. Wir preisen den begehrten Vajra in deinen Armen; wir preisen deine beiden fahlen Rosse, die strahlenden Zeichen der Sonne.

Mantra 7

हरी नु त इन्द्र वाजयन्ता घृतश्चुतं स्वारमस्वार्ष्टाम् । वि समना भूमिरप्रथिष्टारंस्त पर्वतश्चित्सरिष्यन् ॥

Nun haben deine beiden fahlen Rosse, o Indra, die Gewinn und Fülle erringen, den lichthellen Ruf, von Ghee triefend, losgelassen. Weit dehnte sich die ebene Erde, und selbst der Berg geriet in Bewegung, als wollte er fließen – als deine Kraft die Welt in Gang setzte.

Mantra 8

नि पर्वतः साद्यप्रयुच्छन्त्सं मातृभिर्वावशानो अक्रान् । दूरे पारे वाणीं वर्धयन्त इन्द्रेषितां धमनिं पप्रथन्नि ॥

Der Berg sank nieder und hielt nicht länger zurück; mit den Müttern schritt er voran, begierig und angetrieben. Fern, am ferneren Ufer, mehrten sie das Wort; von Indra getrieben breiteten sie den Kanal des Atems/Stromes aus und befestigten ihn.

Mantra 9

इन्द्रो महां सिन्धुमाशयानं मायाविनं वृत्रमस्फुरन्निः । अरेजेतां रोदसी भियाने कनिक्रदतो वृष्णो अस्य वज्रात् ॥

Indra schlug die gewaltige Flut frei, die niedergehalten dalag – Vṛtra, den Māyā-Weber; er stieß ihn hinaus. Himmel und Erde erbebten vor Furcht, als sie den wieder und wieder erschallenden Donner-Ruf des Stieres hörten, als sein Vajra losgelassen wurde.

Mantra 10

अरोरवीद्वृष्णो अस्य वज्रोऽमानुषं यन्मानुषो निजूर्वात् । नि मायिनो दानवस्य माया अपादयत्पपिवान्त्सुतस्य ॥

Der Vajra dieses Stieres brüllte – übermenschlich an Kraft –, wenn das Menschliche (in uns) vom Ermatten zermürbt ist. Vom gepressten Soma trinkend, warf er die Māyā-Künste des Dānava, des Täuschers, nieder.

Mantra 11

पिबापिबेदिन्द्र शूर सोमं मन्दन्तु त्वा मन्दिनः सुतासः । पृणन्तस्ते कुक्षी वर्धयन्त्वित्था सुतः पौर इन्द्रमाव ॥

Trink, ja trink, o Indra, du Held, den Soma; die erfreuenden Pressungen sollen dich erfreuen. Deinen Leib füllend, mögen sie dich mehren – so ruft die gepresste Wonne Indra in unsere menschliche Wohnstatt.

Mantra 12

त्वे इन्द्राप्यभूम विप्रा धियं वनेम ऋतया सपन्तः । अवस्यवो धीमहि प्रशस्तिं सद्यस्ते रायो दावने स्याम ॥

In dir, o Indra, haben wir Halt gefunden; als Seher, die auf dem Pfad des ṛta vorandrängen, mögen wir die inspirierte Einsicht (dhī) gewinnen. Hilfe begehrend, sinnen wir über dein Lob — damit wir sogleich würdig seien deiner Gabe der Fülle der Güter (rāyas).

Mantra 13

स्याम ते त इन्द्र ये त ऊती अवस्यव ऊर्जं वर्धयन्तः । शुष्मिन्तमं यं चाकनाम देवास्मे रयिं रासि वीरवन्तम् ॥

Mögen wir die Deinen sein, o Indra — wir, die, nach deiner Hilfe verlangend, die Kraft (ūrj) in uns mehren. Dich, den Allgewaltigsten, den wir zu erfreuen trachten, o Gott — schenke uns die Fülle der Güter, reich an heldischer Macht.

Mantra 14

रासि क्षयं रासि मित्रमस्मे रासि शर्ध इन्द्र मारुतं नः । सजोषसो ये च मन्दसानाः प्र वायवः पान्त्यग्रणीतिम् ॥

Schenke uns festen Wohnsitz, schenke uns Eintracht; schenke uns, o Indra, die Marut-Schar. Und die, die einmütig und freudig sind — mögen die vorwärtsdrängenden Mächte unsere Führung auf dem Weg behüten.

Mantra 15

व्यन्त्विन्नु येषु मन्दसानस्तृपत्सोमं पाहि द्रह्यदिन्द्र । अस्मान्त्सु पृत्स्वा तरुत्रावर्धयो द्यां बृहद्भिरर्कैः ॥

Mögen sich nun zerstreuen, gegen die du jubelnd antrittst; gesättigt trink den Soma, o Indra, und dränge voran. In unseren Kämpfen bring uns heil hinüber, o Retter; du, der mit mächtigen Arkas den Himmel weit gemacht hat.

Mantra 16

बृहन्त इन्नु ये ते तरुत्रोक्थेभिर्वा सुम्नमाविवासान् । स्तृणानासो बर्हिः पस्त्यावत्त्वोता इदिन्द्र वाजमग्मन् ॥

Wahrlich groß sind die, o Retter, die dich durch Hymnen um Gunst anrufen. Das Barhis ausbreitend wie in heimischer Stätte, gelangen sie, von dir behütet, o Indra, zur Vāja — zur Fülle der Kraft.

Mantra 17

उग्रेष्विन्नु शूर मन्दसानस्त्रिकद्रुकेषु पाहि सोममिन्द्र । प्रदोधुवच्छ्मश्रुषु प्रीणानो याहि हरिभ्यां सुतस्य पीतिम् ॥

Nun, inmitten der gewaltigen Mächte, o Held, trink jubelnd den Soma aus den drei Bechern, o Indra. Erfreut, mit Schaum im Bart, komm mit deinen zwei fahlen Rossen zum Trunk des ausgepressten Entzückens.

Mantra 18

धिष्वा शवः शूर येन वृत्रमवाभिनद्दानुमौर्णवाभम् । अपावृणोर्ज्योतिरार्याय नि सव्यतः सादि दस्युरिन्द्र ॥

Lege in dich deine Kraft, o Held, durch die du Vṛtra, Dānu, den Weber der Hemmung, zerschlugst. Du enthülltest das Licht dem Ārya; zur linken Seite sank der Dasyu hinab, o Indra.

Mantra 19

सनेम ये त ऊतिभिस्तरन्तो विश्वाः स्पृध आर्येण दस्यून् । अस्मभ्यं तत्त्वाष्ट्रं विश्वरूपमरन्धयः साख्यस्य त्रिताय ॥

Mögen wir gewinnen — wir, die wir durch deine Schutzkräfte alle Widerstreite überschreiten und die Dasyu durch das āryische (edle) Licht bezwingen. Für uns hast du jene allgestaltende, allerscheinende Macht des Tvaṣṭṛ gebändigt — um der Freundschaft mit Trita willen.

Mantra 20

अस्य सुवानस्य मन्दिनस्त्रितस्य न्यर्बुदं वावृधानो अस्तः । अवर्तयत्सूर्यो न चक्रं भिनद्वलमिन्द्रो अङ्गिरस्वान् ॥

Bei diesem Soma-Ausgießer, dem wonnetrunkenen Trita, warf Indra, an Macht zunehmend, Arbuda nieder. Er setzte das Rad in Gang wie die Sonne und zerschlug Vala — Indra, Gefährte der Aṅgiras, und ließ das verborgene Licht frei.

Mantra 21

नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥

Nun denn, o Indra, möge deine freigebige Dakṣiṇā sich melken lassen als Antwort auf die erwählte Gabe des Sängers. Lehre und gewähre den Lobpreisern; lass unseren Anteil nicht versengt werden: Mögen wir im Opferkreis das Große verkünden, reich an heldischer Kraft.

Inside Sukta 11

How it unfolds

  1. Where it opens

    A direct plea: Indra, hear our call and do not harm us; make us fit recipients of your riches, as the nourishing streams continually increase you.

  2. Development

    The hymn intensifies the invitation through Soma: repeated urging to drink, and the idea that the pressed Soma gladdens and enlarges Indra’s power, making him ready to act for the worshippers.

  3. Climax

    The ritual peak is Indra’s Soma-drinking and empowerment—his ‘belly’ filled by the pressings—followed by the expectation of immediate, tangible boons and protection for the human settlement.

  4. Where it settles

    It ends with a measured request for dakṣiṇā/fortune to answer the singer’s chosen boon, protection of one’s rightful share, and the blessing to speak great words in the assembly, rich in heroic energies.

The deity: Indra

  • Cosmic functionHe upholds ṛta by breaking obstructive powers, releasing and directing life-giving waters/energies, and ensuring the flow of prosperity and strength to the community that performs yajña.
  • Inner significanceIndra signifies awakened force of will and victorious clarity—courage that breaks inner inertia, restores the ‘flow’ of energy, and turns inspired speech and offering into effective power.

The seer

  • Gṛtsamada (Bhārgava)Bhṛgu/Bhārgava lineage (Gṛtsamada family within Mandala 2) · Principal seer of Rig Veda Mandala 2, renowned for powerful Indra hymns that combine intimate invocation (hávam) with ritual precision around Soma and dakṣiṇā (priestly gift).

Famous verses

śrudhī havam indra mā riṣaṇyaḥ
Verse 2.11.1Sets the tone of the whole sūkta: an urgent yet intimate invocation—Indra must hear, not harm, and bestow riches; Indra is strengthened by ‘nourishing pressures’ that flow like unceasing rivers.Read verse 2.11.1 →
pibā-pibed indra śūra somam
Verse 2.11.11Ritual centerpiece: the repeated command to drink Soma (pibā-piba), presenting Soma as the gladness that empowers Indra and draws him to the human dwelling.Read verse 2.11.11 →
bṛhad vadema vidathe suvīrāḥ
Verse 2.11.21Concluding boon-request: dakṣiṇā is envisioned as a milch-cow responding to the poet; it asks that the community’s ‘share’ not be burned away and ends with the aspiration to proclaim the Vast in the assembly.Read verse 2.11.21 →

Attributes of the deity

  • Śūra (heroic champion)
  • Soma-priya (delighted by Soma)
  • Maghavan (bounteous giver)
  • Vṛtra-han motif implied: breaker of obstruction
  • Protector of worshippers; responsive to havis and stotra
  • Bestower of vasu (riches), vīra (heroic offspring), and bhaga (share/fortune)

Also by this seer

  • Primary authorship of most of Rig Veda Mandala 2 (notably many Indra-focused sūktas)
  • Associated Bhārgava poetic style emphasizing Soma-empowerment, protection, and generous giving
  • Hymnic articulation of the yajña economy: praise → Indra’s arrival → Soma drinking → boon/wealth → communal proclamation in the vidatha

The rite, step by step

  • Prepare the ritual ground and establish the fires; seat the priests and patron (yajamāna).
  • Press Soma (suta), filter and mix according to the rite; accompany with stotra/śastra.
  • Invite Indra explicitly to ‘hear the call’ and to come unharming (anugraha, not riṣa).
  • Offer Soma libations repeatedly (pibā-piba), praising Indra’s might as the Soma ‘increases’ him.
  • Request boons: riches (vasūni), protection of one’s allotted share (bhaga), and strength/heroic offspring (suvīra).
  • Conclude with a communal aspiration: to speak the ‘Bṛhat’ in the assembly (vidatha) and to receive dakṣiṇā in response to the hymn.

Offerings

  • Soma (pressed libations)
  • Ghee/clarified butter (as ancillary offering in the soma rite)
  • Dakṣiṇā (priestly gift, requested as Indra’s ‘bounteous cow’ to be milked out)

Frequently Asked Questions

The hymn asks Indra to hear the worshippers, come to the Soma sacrifice, become strong through the libations, and grant wealth, protection, and a secure share of fortune.

In Vedic ritual language, Soma is the power that ‘gladdens’ and increases Indra’s strength, so his drinking marks the moment he becomes ready to help and to give boons.

It is a closing blessing: “May we speak great, uplifting words in the assembly, and may we be rich in heroic strength (good offspring, courage, and capable allies).”

Ask anything about Sukta 11 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play