
Sukta 10.34
Kavasha Ailūṣa (traditional attribution for RV 10.34, the ‘Gambling Hymn’)
Akṣāḥ (Dice) / implicitly the destructive power of addiction; didactic hymn
Triṣṭubh (dominant in RV 10.34; this verse fits triṣṭubh cadence though requires syllable check)
RV 10.34, der berühmte „Würfelhymnus“, ist eine Klage in der Ich-Form, die die Würfel als betörende, furchterregende Macht schildert, welche den Geist berauscht und Haus, Besitz und Ansehen zugrunde richtet. Durch eindringliches Bekenntnis und sozialen Realismus wird das Lied zur didaktischen Warnung vor Sucht und mahnt zu Maßhalten, Versöhnung und zur Rückkehr in ein geordnetes Leben.
Mantra 1
प्रावेपा मा बृहतो मादयन्ति प्रवातेजा इरिणे वर्वृतानाः । सोमस्येव मौजवतस्य भक्षो विभीदको जागृविर्मह्यमच्छान् ॥
Die großen Erschütterungen berauschen mich—aus ruhelosen Winden geboren, über ödes Erdreich dahinrollend. Wie ein Trunk Soma vom Mujavat ist der Würfel zu mir gekommen, wach und furchterregend, um mein Wesen zu packen.
Mantra 2
न मा मिमेथ न जिहीळ एषा शिवा सखिभ्य उत मह्यमासीत् । अक्षस्याहमेकपरस्य हेतोरनुव्रतामप जायामरोधम् ॥
Sie erbarmte sich meiner nicht und hielt nicht ein—sie, die den Freunden und auch mir einst heilvoll war. Um des Würfels willen, dieses einen Herrn, habe ich meine treue Gattin ausgeschlossen, die dem Gelübde folgt, dem rechten Gesetz gehorsam.
Mantra 3
द्वेष्टि श्वश्रूरप जाया रुणद्धि न नाथितो विन्दते मर्डितारम् । अश्वस्येव जरतो वस्न्यस्य नाहं विन्दामि कितवस्य भोगम् ॥
Die Schwiegermutter hasst; die Gattin stößt mich fort und schließt mich aus; wer Zuflucht sucht, findet keinen Erbarmer. Wie ein altes Ross, das man zum Verkauf anbietet, finde ich keine Freude—nur den hohlen Anteil des Würfelspielers.
Mantra 4
अन्ये जायां परि मृशन्त्यस्य यस्यागृधद्वेदने वाज्यक्षः । पिता माता भ्रातर एनमाहुर्न जानीमो नयता बद्धमेतम् ॥
Andere betasten und führen seine Gattin umher—die seine, den die gierigen Würfel (akṣá) zum Gewinn gepackt haben. Vater, Mutter, Brüder sagen von ihm: »Wir kennen ihn nicht; führt ihn fort, gefesselt.«
Mantra 5
यदादीध्ये न दविषाण्येभिः परायद्भ्योऽव हीये सखिभ्यः । न्युप्ताश्च बभ्रवो वाचमक्रतँ एमीदेषां निष्कृतं जारिणीव ॥
Wenn ich vor Verlangen brenne und mit ihnen nicht gewinnen kann, sinke ich zurück, fort von den Freunden, die davongehen. Hingeworfen haben die Braunen ihre Rede getan; ich gehe, ihre Lösung zu suchen, wie eine verstoßene Frau, die den Weg zurück erspäht.
Mantra 6
सभामेति कितवः पृच्छमानो जेष्यामीति तन्वा शूशुजानः । अक्षासो अस्य वि तिरन्ति कामं प्रतिदीव्ने दधत आ कृतानि ॥
Zur Versammlung geht der Spieler, in sich fragend: »Werde ich siegen?« — mit seinem ganzen Wesen fieberhaft angespannt. Doch die Würfel zerstreuen sein Begehren nach allen Seiten; immer wieder legen sie ihm das Getane auf — die bereits vollbrachten Taten.
Mantra 7
अक्षास इदङ्कुशिनो नितोदिनो निकृत्वानस्तपनास्तापयिष्णवः । कुमारदेष्णा जयतः पुनर्हणो मध्वा सम्पृक्ताः कितवस्य बर्हणा ॥
Die Würfel sind wahrlich Treibhaken und Durchbohrer; sie schlagen nieder und brennen, quälend, nach Qual begierig. Immer wieder siegen sie und nehmen selbst den Anteil des Knaben; mit süßem Lockmittel vermischt werden sie zur zermalmenden Macht des Spielers.
Mantra 8
त्रिपञ्चाशः क्रीळति व्रात एषां देव इव सविता सत्यधर्मा । उग्रस्य चिन्मन्यवे ना नमन्ते राजा चिदेभ्यो नम इत्कृणोति ॥
Ihre Schar von dreiundfünfzig spielt — wie ein Gott, wie Savitṛ, fest im wahren Gesetz. Nicht beugen sie sich selbst vor dem Zorn eines grimmigen Mannes; selbst ein König erweist ihnen Ehrerbietung.
Mantra 9
नीचा वर्तन्त उपरि स्फुरन्त्यहस्तासो हस्तवन्तं सहन्ते । दिव्या अङ्गारा इरिणे न्युप्ताः शीताः सन्तो हृदयं निर्दहन्ति ॥
Bald rollen sie tief, bald schnellen sie hoch; die Handlosen bezwingen den, der Hände hat. Wie himmlische Kohlen, in ödes Erdreich vergraben: kalt scheinen sie — und doch versengen sie das Herz.
Mantra 10
जाया तप्यते कितवस्य हीना माता पुत्रस्य चरतः क्व स्वित् । ऋणावा बिभ्यद्धनमिच्छमानोऽन्येषामस्तमुप नक्तमेति ॥
Die Gattin, zurückgelassen, verzehrt sich in Gram; die Mutter fragt um den umherziehenden Sohn: »Wo ist er nur?« In Schuld und Furcht, nach Reichtum gierend, geht er nachts zu den Häusern der anderen — sucht Halt und verliert die eigene Wahrheit.
Mantra 11
स्त्रियं दृष्ट्वाय कितवं ततापान्येषां जायां सुकृतं च योनिम् । पूर्वाह्णे अश्वान्युयुजे हि बभ्रून्त्सो अग्नेरन्ते वृषलः पपाद ॥
Beim Anblick einer Frau wird der Spieler versengt — beim Anblick der Gattin eines anderen und eines wohlgegründeten Hauses. Am Vormittag spannte er seine braunen Rosse an; doch am Ende stürzt er hin wie ein Verworfener am Rand des Feuers — erschöpft und gefallen.
Mantra 12
यो वः सेनानीर्महतो गणस्य राजा व्रातस्य प्रथमो बभूव । तस्मै कृणोमि न धना रुणध्मि दशाहं प्राचीस्तदृतं वदामि ॥
Der, der bei euch der Anführer der großen Schar ist, der König und der Erste der Gefolgschaft — ihm gebe ich nach; den Gewinn halte ich nicht zurück. Zehnmal bin ich ostwärts gegangen: dies ist ṛta, die Wahrheit-Ordnung, die ich verkünde.
Mantra 13
अक्षैर्मा दीव्यः कृषिमित्कृषस्व वित्ते रमस्व बहु मन्यमानः । तत्र गावः कितव तत्र जाया तन्मे वि चष्टे सवितायमर्यः ॥
Spiele nicht mit den Würfeln; bestelle das Feld — tu deine eigne Arbeit. Freue dich am rechtmäßig Erworbenen, es für reichlich haltend. Dort sind die Kühe, o Spieler; dort die Gattin: so zeigt es mir Savitṛ, der Edle.
Mantra 14
मित्रं कृणुध्वं खलु मृळता नो मा नो घोरेण चरताभि धृष्णु । नि वो नु मन्युर्विशतामरातिरन्यो बभ्रूणां प्रसितौ न्वस्तु ॥
Schließt Freundschaft — wahrlich — seid uns gnädig; geht nicht mit eurer schrecklichen Gewalt trotzig gegen uns. Euer Zorn trete nun in Zügelung ein; Unheil sei anderswo, in der Schlinge der Braunen (der Würfel).
It is a warning hymn about gambling. The dice are spoken to as if they were a powerful being that intoxicates the gambler, ruins his home life, and destroys self-control.
The hymn uses personification: the dice act like an overpowering force that people obey, even against their better judgment. This makes the lesson vivid—addiction can feel stronger than one’s will.
It urges rebuilding friendship and choosing restraint. The speaker asks that destructive impulse be contained and that misfortune be kept away—meaning: step back from the habit and restore harmony in life.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.