Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 96
Ayodhya KandaSarga 9631 Verses

Sarga 96

चित्रकूटे सैन्यधूलिशब्ददर्शनम् (Alarm at Chitrakūṭa: Lakṣmaṇa sights the approaching army)

अयोध्याकाण्ड

In Citrakūṭa zeigt Rāma Sītā den Bergfluss Mandākinī und bringt, im Ton häuslicher Ritualpraxis, geröstetes Fleisch dar, während er bei ihr sitzt. Die Ruhe wird jäh unterbrochen: Staub steigt himmelhoch auf, ein Getöse kündet von einer herannahenden Macht, und die Anführer der Elefantenherden wie auch andere Waldtiere geraten in Panik. Rāma weist Lakṣmaṇa an, Erkundung einzuziehen; die Ungewissheit könne von einer königlichen Jagd oder von einem gefährlichen Tier herrühren, und trotz der Unzugänglichkeit des Berges sei eine schnelle, genaue Einschätzung nötig. Lakṣmaṇa erklimmt einen blühenden Śāla-Baum, späht in alle Richtungen und erkennt ein gewaltiges, gut ausgerüstetes Heer mit Wagen, Pferden, Elefanten, Fußvolk und Bannern. Er drängt zu sofortigen Vorsichtsmaßnahmen: das heilige Feuer löschen, Sītā in einer Höhle sichern, den Bogen spannen, Pfeile bereitlegen und die Rüstung anlegen. Als Rāma fragt, wessen Heer es sei, deutet Lakṣmaṇa—vor Zorn lodernd wie Feuer—das Nahen fälschlich als feindlichen Versuch Bharatas, sie zu beseitigen, um unangefochten zu herrschen, und verweist auf das Kovidāra-Baumemblem am Wagenbanner. So stellt die Sarga das friedliche Exilleben der Einsiedelei der plötzlichen politisch-militärischen Angst gegenüber und hebt Aufklärung, Selbstbeherrschung gegen Zorn sowie das ethische Risiko hervor, auf unvollständige Kenntnis hin zu handeln.

Shlokas

Verse 1

तां तथा दर्शयित्वा तु मैथिलीं गिरिनिम्नगाम्।निषसाद गिरिप्रस्थे सीतां मांसेन छन्दयन्।।2.96.1।।

Nachdem er Maithilī so den Bergstrom gezeigt hatte, setzte sich Rāma auf den Berghang und erfreute Sītā, indem er Fleisch zur Speise bereitstellte.

Verse 2

इदं मेध्यमिदं स्वादु निष्टप्तमिदमग्निना।एवमास्ते स धर्मात्मा सीतया सह राघवः।।2.96.2।।

Dort saß der rechtschaffene Rāghava bei Sītā und sprach, Speise darreichend: „Dies ist rituell rein; dies ist köstlich; dies ist vom Feuer geröstet.“

Verse 3

तथा तत्राऽसतस्तस्य भरतस्यौपयायिनः।सैन्यरेणुश्च शब्दश्च प्रादुरास्तां नभस्पृशौ।।2.96.3।।

Während Rāma dort saß, erhoben sich plötzlich der Staub, den Bharatas herannahendes Heer aufwirbelte, und sein Getöse—beides, als berührte es den Himmel.

Verse 4

एतस्मिन्नन्तरे त्रस्ता श्शब्देन महता ततः।अर्दिता यूथपा मत्ता स्सयूथा दुद्रुवुर्दिशः।।2.96.4।।

Währenddessen flohen die mächtigen Anführer der Elefantenherden, erschreckt durch einen großen Lärm und zusammen mit ihren Gruppen aufgewühlt, in alle Richtungen.

Verse 5

स तं सैन्यसमुद्धूतं शब्दं शुश्राव राघवः।तां श्च विप्रद्रुतान्सर्वान्यूथपानन्ववैक्षत।।2.96.5।।

Raghava hörte den vom Heer verursachten Aufruhr, und er sah auch all jene Herdenführer in Eile fliehen.

Verse 6

तांश्च विद्रुवतो दृष्ट्वा तं च श्रुत्वा च निस्वनम्।उवाच राम स्सौमित्रिं लक्ष्मणं दीप्ततेजसम्।।2.96.6।।

Als er sie davonlaufen sah und diesen Lärm hörte, sprach Rama zu Lakshmana, dem Sohn der Sumitra, der vor Energie strahlte.

Verse 7

हन्त लक्ष्मण पश्येह सुमित्रासुप्रजास्त्वया।भीमस्तनितगम्भीरस्तुमुलः श्रूयते स्वनः।।2.96.7।।

„Komm, Lakshmana—sieh hier! Sumitra ist durch dich, ihren würdigen Sohn, gesegnet. Ein Getöse ist zu hören, wirr und gewaltig, tief und furchtbar wie Donner.“

Verse 8

गजयूथानि वाऽरण्ये महिषा वा महावने।वित्रासिता मृगा स्सिंहै स्सहसा प्रद्रुता दिशः।।2.96.8।।

„Seien es Elefantenherden im Wald oder Büffel in diesen großen Forsten—die Tiere, von Löwen aufgeschreckt, stieben plötzlich in alle Richtungen davon.“

Verse 9

राजा वा राजपुत्रो वा मृगयामटते वने।अन्यद्वा श्वापदं किञ्चित्सौमित्रे ज्ञातुमर्हसि।।2.96.9।।

„Es mag ein König oder ein Königssohn sein, der zur Jagd im Wald umherstreift, oder ein anderes reißendes Tier—Saumitra, du sollst feststellen, was es ist.“

Verse 10

सुदुश्चरो गिरिश्चायं पक्षिणामपि लक्ष्मण।सर्वमेतद्यथातत्त्वमचिरात् ज्ञातुमर्हसि।।2.96.10।।

O Lakṣmaṇa, dieser Berg ist schwer zu durchqueren, selbst für Vögel. Du sollst bald die Wahrheit dessen erkennen, was hier geschieht, genau wie es ist.

Verse 11

स लक्ष्मण स्सन्त्वरित स्सालमारुह्य पुष्पितम्।प्रेक्षमाणो दिश स्सर्वाः पूर्वां दिशमुदैक्षत।।2.96.11।।

Da eilte Lakṣmaṇa herbei, stieg auf einen blühenden Śāla-Baum; alle Himmelsrichtungen prüfend, richtete er den Blick nach Osten.

Verse 12

उदङ्मुखः प्रेक्षमाणो ददर्श महतीं चमूम्।रथाश्वगजसम्बाधां यत्तैर्युक्तां पदातिभिः।।2.96.12।।

Nach Norden gewandt und aufmerksam schauend, erblickte er ein gewaltiges Heer, dicht gedrängt mit Wagen, Pferden und Elefanten, dazu wohlbewaffnete Fußsoldaten.

Verse 13

तामश्वगजसम्पूर्णां रथध्वजविभूषिताम्।शशंस सेनां रामाय वचनं चेदमब्रवीत्।।2.96.13।।

Er berichtete Rāma von jenem Heer, voll von Pferden und Elefanten, geschmückt mit Wagen und Bannern, und sprach dann diese Worte.

Verse 14

अग्निं संशमयत्वार्य स्सीता च भजतां गुहाम्।सज्यं कुरुष्व चापं च शरांश्च कवचं तथा।।2.96.14।।

„O Edler, lösche das heilige Feuer, und Sītā soll in der Höhle Zuflucht nehmen. Spanne deinen Bogen, halte die Pfeile bereit und lege auch die Rüstung an.“

Verse 15

तं रामः पुरुषव्याघ्रो लक्ष्मणं प्रत्युवाच ह।अङ्गावेक्षस्व सौमित्रे कस्येमां मन्यसे चमूम्।।2.96.15।।

Rāma, ein Tiger unter den Menschen, erwiderte Lakṣmaṇa: „Sieh genau hin, Saumitra, und sage mir: Wessen Heer meinst du, ist dies?“

Verse 16

एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मणो वाक्यमब्रवीत्।दिधक्षन्निव तां सेनां रुषितः पावको यथा।।2.96.16।।

So von Rāma angesprochen, erwiderte Lakṣmaṇa — zornig wie Feuer, als wolle er jenes Heer verbrennen.

Verse 17

सम्पन्नं राज्यमिच्छंस्तु व्यक्तं प्राप्याभिषेचनम्।आवां हन्तुं समभ्येति कैकेय्या भरतस्सुतः।।2.96.17।।

„Es ist offenkundig: Bharata, Kaikeyīs Sohn, der die königliche Weihe empfangen hat, kommt heran, um uns beide zu töten — im Verlangen nach einer ungestörten, gedeihlichen Herrschaft.“

Verse 18

एष वै सुमहाञ्छ्रीमान्विटपी सम्प्रकाशते।विराजत्युद्गतस्कन्धं कोविदारध्वजो रथे।।2.96.18।।

„Dort — hell und herrlich — erscheint das Banner wie ein großer, majestätischer Baum. Auf dem Wagen strahlt das Kovīdāra-Banner, dessen Stamm hoch emporragt.“

Verse 19

असौ हि सुमहास्कन्धो विटपी च महाद्रुमः।विराजते महासैन्ये कोविदारध्वजो रथे।।2.96.19।।

Ja—dort steht jener große Baum mit mächtigem Stamm und weit ausladenden Zweigen; mitten im gewaltigen Heer erstrahlt auf dem Wagen das Banner des Kovidāra-Baumes.

Verse 20

भजन्त्येते यथाकाममश्वानारुह्य शीघ्रगान्।एते भ्राजन्ति संहृष्टा गजानारुह्य सादिनः।।2.96.20।।

Diese, auf schnellen Pferden sitzend, bewegen sich nach Belieben; und jene Elefantenreiter, auf den Elefanten, glänzen, von freudigem Mut erfüllt.

Verse 21

गृहीतधनुषौ चावां गिरिं वीर श्रयावहै।अथवेहैव तिष्ठाव स्सन्नद्धावुद्यतायुधौ।।2.96.21।।

O tapferer Held, lass uns beide die Bögen ergreifen und auf diesem Berg Zuflucht nehmen; oder wir bleiben gleich hier—gerüstet, die Waffen erhoben, zum Kampf bereit.

Verse 22

अपि नौ वशमागच्छेत्कोविदारध्वजो रणे।अपि द्रक्ष्यामि भरतं यत्कृते व्यसनं महत्।।2.96.22।।त्वया राघव सम्प्राप्तं सीतया च मया तथा।

O Rāghava, wird jener, der das Kovidāra-Banner trägt, im Kampf in unsere Gewalt geraten? Werde ich Bharata erblicken, um dessentwillen über dich, über Sītā und auch über mich ein großes Unheil gekommen ist?

Verse 23

यन्निमित्तं भवान्राज्याच्छ्युतो राघव शाश्वतात्।।2.96.23।।सम्प्राप्तोऽयमरिर्वीर भरतो वध्य एव मे।

O Raghava, um dessentwillen du aus dem ewigen Königreich vertrieben wurdest – hier ist ebenjener Bharata als Feind eingetroffen. O Mächtiger, für mich ist er nur würdig, getötet zu werden.

Verse 24

भरतस्य वधे दोषं नाहं पश्यामि राघव।पूर्वापकारिणं हत्वा न ह्यधर्मेण युज्यते।।2.96.24।।

O Raghava, ich sehe keinen Fehler darin, Bharata zu töten; denn jemanden zu erschlagen, der zuvor Unrecht getan hat, ist wahrlich nicht mit Unrecht verbunden.

Verse 25

पूर्वापकारी भरतस्त्यक्तधर्मश्च राघव।एतस्मिन्निहते कृत्स्नामनुशाधि वसुन्धराम्।।2.96.25।।

O Raghava, Bharata ist ein früherer Übeltäter und einer, der das Dharma verlassen hat. Wenn er erschlagen ist, herrsche über die ganze Erde.

Verse 26

अद्य पुत्रं हतं संख्ये कैकेयी राज्यकामुका।मया पश्येत्सुदुःखार्ता हस्तिभग्नमिव द्रुमम्।।2.96.26।।

Lass Kaikeyi, die gierig nach dem Königreich ist, heute ihren Sohn sehen, der von mir im Kampf getötet wurde, und von extremem Kummer getroffen sein, wie jemand, der einen von einem Elefanten gebrochenen Baum sieht.

Verse 27

कैकेयीं च वधिष्यामि सानुबन्धां सबान्धवाम्।कलुषेणाद्य महता मेदिनी परिमुच्यताम्।।2.96.27।।

Und ich werde auch Kaikeyi töten – zusammen mit ihren Anhängern und Verwandten – damit die Erde heute von dieser großen Befleckung gereinigt werde.

Verse 28

अद्येमं संयतं क्रोधमसत्कारं च मानद।मोक्ष्यामि शत्रुसैन्येषु कक्षेष्विव हुताशनम्।।2.96.28।।

O Hüter der Ehre, heute werde ich diesen lang zurückgehaltenen Zorn und die Beleidigung, die ich ertragen habe, auf die feindlichen Streitkräfte loslassen – wie Feuer, das in trockenes Dickicht entlassen wird.

Verse 29

अद्यैतच्छित्रकूटस्य काननं निशितै श्शरैः।छिन्दञ्चत्रुशरीराणि करिष्ये शोणितोक्षितम्।।2.96.29।।

Heute werde ich mit meinen geschärften Pfeilen die Körper der Feinde zerreißen und diesen Wald von Citrakuta mit Blut tränken und bespritzen.

Verse 30

शरैर्निर्भिन्नहृदयान्कुञ्जरांस्तुरगांस्तथा।श्वापदाः परिकर्षन्तु नरांश्च निहतान्मया।।2.96.30।।

„Mögen die wilden Bestien die Elefanten, die Pferde und selbst die Männer fortschleifen—von mir erschlagen, die Herzen von Pfeilen durchbohrt.“

Verse 31

शराणां धनुषश्चाहमनृणोऽस्मिन्महावने।ससैन्यं भरतं हत्वा भविष्यामि न संशयः।।2.96.31।।

„In diesem großen Wald werde ich, nachdem ich Bharata samt seinem Heer erschlagen habe, ohne Zweifel meine Schuld gegenüber Bogen und Pfeilen beglichen haben.“

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether to treat the approaching force as an enemy and preemptively strike or to verify facts first; Lakṣmaṇa advocates immediate martial readiness and assumes hostility, while Rāma insists on careful identification—an ethical test of action under uncertainty.

The sarga warns that fear and anger can distort inference: prudent leaders prioritize accurate knowledge (yathātattvam jñātum) before violence, while still maintaining protective preparedness—balancing kṣānti (restraint) with rakṣā (defense).

Citrakūṭa and the Mandākinī river frame the exile’s sacred landscape; culturally, the Agnihotra fire and the instruction to secure Sītā in a cave reflect household-ritual continuity and protective protocol within forest life.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App