Adhyaya 20

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अथ श्राद्धममावास्यां प्राप्य कार्यं द्विजोत्तमैः / पिण्डान्वाहार्यकं भक्त्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

So heißt es im Śrī-Kūrma-Purāṇa—in der Saṃhitā von sechstausend Versen, im späteren Teil—(beginnt) das neunzehnte Kapitel. Vyāsa sprach: Wenn nun der Tag der Amāvāsyā (Neumond) eintritt, sollen die Vorzüglichsten unter den Zweimalgeborenen das Śrāddha, nämlich das Piṇḍānvāhāryaka-Ritual, in Hingabe vollziehen; denn es verleiht die Früchte sowohl des weltlichen Genusses als auch der Befreiung.

Verse 2

पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं क्षीणे राजनि शस्यते / अपराह्ने द्विजातीनां प्रशस्तेनामिषेण च

Wenn die schützende Macht des Königs geschwunden ist, wird das Piṇḍānvāhāryaka-Śrāddha besonders empfohlen. Für die Zweimalgeborenen soll es am Nachmittag (Aparāhna) vollzogen werden, und es kann auch mit ordnungsgemäß gebilligtem Fleisch dargebracht werden.

Verse 3

प्रतिपत्प्रभृति ह्यन्यास्तिथयः कृष्णपक्षके / चतुर्दशीं वर्जयित्वा प्रशस्ता ह्युत्तरोत्तराः

Vom ersten Mondtag (Pratipat) an sind die übrigen Tithis der dunklen Monatshälfte (Kṛṣṇa-pakṣa) lobenswert—mit Ausnahme der Caturdaśī (vierzehnten); und sie werden der Reihe nach immer glückverheißender.

Verse 4

अमावास्याष्टकास्तिस्त्रः पौषमासादिषु त्रिषु / तिस्त्रश्चान्वष्टकाः पुण्या माघी पञ्चदशी तथा

Es gibt drei Aṣṭakā-Observanzen, die mit dem Amāvāsyā-Tag (Neumond) verbunden sind und in den drei Monaten ab Pauṣa stattfinden; ebenso gibt es drei Anvaṣṭakā-Tage, alle verdienstvoll—sowie auch die fünfzehnte Tithi (Vollmond) des Monats Māgha.

Verse 5

त्रयोदशी मघायुक्ता वर्षासु तु विशेषतः / शस्यापाकश्राद्धकाला नित्याः प्रोक्ता दिने दिने

Die dreizehnte Tithi (Trayodaśī), wenn sie mit der Nakṣatra Maghā verbunden ist—besonders in der Regenzeit—wird als stets wiederkehrende, Tag für Tag angemessene Zeit für Śrāddha-Riten erklärt, die mit dem Reifen der Feldfrüchte (Ernteopfern) zusammenhängen.

Verse 6

नैमित्तिकं तु कर्तव्यं ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः / बान्धवानां च मरणे नारकी स्यादतो ऽन्यथा

Gelegenheitsriten (naimittika-karmas) sind unbedingt zur Zeit von Mond- und Sonnenfinsternissen zu vollziehen, ebenso beim Tod von Verwandten; andernfalls wird man des Höllenloses würdig.

Verse 7

काम्यानि चैव श्राद्धानि शस्यान्ते ग्रहणादिषु / अयने विषुवे चैव व्यतीपाते ऽप्यनन्तकम्

Auch die kāmya-Śrāddhas (aus Wunsch vollzogene Śrāddhas) werden am Ende der Ernte und zu Anlässen wie Finsternissen und dergleichen gepriesen; ebenso zu den Sonnenwenden (ayana), den Tagundnachtgleichen (viṣuva) und bei der Konjunktion vyatīpāta—denn solche Zeiten verleihen wahrlich unerschöpfliches Verdienst.

Verse 8

संक्रान्त्यमक्षयं श्राद्धं तथा जन्मदिनेष्वपि / नक्षत्रेषु च सर्वेषु कार्यं काम्यं विशेषतः

Am Tage der Saṃkrānti (Sonnenübergang) wird das Śrāddha zu unerschöpflichem Verdienst; ebenso am Geburtstag. Ja, bei allen Nakṣatras sollen besonders die kāmya-Riten, die aus einem Wunsch heraus vollzogen werden, ausgeführt werden.

Verse 9

स्वर्गं च लभते कृत्वा कृत्तिकासु द्विजोत्तमः / अपत्यमथ रोहिण्यां सौम्ये तु ब्रह्मवर्चसम्

Wenn der Mond in Kṛttikā steht, erlangt der beste der Zweimalgeborenen durch die vorgeschriebene Observanz den Himmel. In Rohiṇī gewinnt er würdige Nachkommenschaft; und in Saumya erlangt er brahma-varcas — geistigen Glanz und vedische Strahlkraft.

Verse 10

रौद्राणां कर्मणां सिद्धिमार्द्रायां शौर्यमेव च / पुनर्वसौ तथा भूमिं श्रियं पुष्ये तथैव च

In Ārdrā erlangt man Gelingen in raudrahaften (stürmischen) Unternehmungen und gewinnt zugleich Tapferkeit. In Punarvasu erhält man Land; und in Puṣya erlangt man ebenso śrī — Wohlstand und Gedeihen.

Verse 11

सर्वान् कामांस्तथा सार्पे पित्र्ये सौभाग्यमेव च / अर्यम्णे तु धनं विन्द्यात् फाल्गुन्यां पापनाशनम्

In Sārpa, der Schlangen-Konstellation, erlangt man die Erfüllung aller Wünsche; in Pitrya, der Konstellation der Ahnen, gewinnt man Glück und Gunst. Unter Aryaman findet man Reichtum; und in Phālgunī werden die Sünden vernichtet.

Verse 12

ज्ञातिश्रैष्ठ्यं तथा हस्ते चित्रायां च बहून् सुतान् / वाणिज्यसिद्धिं स्वातौ तु विशाखासु सुवर्णकम्

Wer unter Hasta geboren ist, erlangt Vorrang unter den Verwandten; unter Citrā gewinnt man viele Söhne. Unter Svātī erreicht man Erfolg im Handel; und unter Viśākhā erlangt man Gold und Reichtum.

Verse 13

मैत्रे बहूनि मित्राणि राज्यं शाक्रे तथैव च / मूले कृषिं लभेद् यानसिद्धिमाप्ये समुद्रतः

Im Nakshatra Maitra gewinnt man viele Freunde; im Śākra ebenso die Herrschaft. Im Mūla erlangt man Erfolg in der Landwirtschaft; im Āpya die Vollendung von Seereisen.

Verse 14

सर्वान् कामान् वैश्वदेवे श्रैष्ठ्यं तु श्रवणे पुनः / श्रविष्ठायां तथा कामान् वारुणे च परं बलम्

Im Nakshatra Vaiśvadeva erlangt man die Erfüllung aller Wünsche; und in Śravaṇa erreicht man Vortrefflichkeit. Ebenso gewinnt man in Śraviṣṭhā (Dhaniṣṭhā) die ersehnten Ziele, und in Vāruṇa (Śatabhiṣaj) höchste Kraft.

Verse 15

अजैकपादे कुप्यं स्यादहिर्बुध्ने गृहं शुभम् / रेवत्यां बहवो गावो ह्यश्विन्यां तुरगांस्तथा / याम्ये ऽथ जीवनं तत् स्याद्यदि श्राद्धं प्रयच्छति

Wenn man das Śrāddha im Nakshatra Ajaikapāda darbringt, erlangt man Gefäße und Gerätschaften; im Ahirbudhnya ein glückverheißendes Haus. In Revatī erhält man viele Kühe; in Aśvinī ebenso Pferde. Und in Yāmya gewinnt man Lebenskraft und Fortdauer des Lebens — wenn das Śrāddha rechtmäßig dargebracht wird.

Verse 16

आदित्यवारे त्वारोग्यं चन्द्रे सौभाग्यमेव च / कौजे सर्वत्र विजयं सर्वान् कामान् बुधस्य तु

Am Sonntag erlangt man Gesundheit, frei von Krankheit; am Montag Wohlstand und gutes Geschick. Am Dienstag Sieg überall; und am Mittwoch die Erfüllung aller Wünsche.

Verse 17

विद्यामभीष्टा जीवे तु धनं वै भार्गवे पुनः / शमैश्वरे लभेदायुः प्रतिपत्सु सुतान् शुभान्

Wenn Jupiter (Jīva) wirksam ist, erlangt man die ersehnte Erkenntnis; wenn Venus (Bhārgava) überwiegt, gewinnt man Reichtum. Unter dem besänftigenden Einfluss Saturns (Śanaiśvara) erreicht man Langlebigkeit; und am Mondtag Pratipat erhält man glückverheißende Söhne.

Verse 18

कन्यकां वै द्वितीयायां तृतीयायां तु वन्दिनः / पशून्क्षुद्रांश्चतुर्थ्यां तु पञ्चम्यांशोभनान् सुतान्

Am zweiten Mondtag erlangt man eine würdige Jungfrau (eine passende Braut); am dritten solche, die loben und den Ruhm verkünden; am vierten kleines Vieh; und am fünften wird man mit schönen und glückverheißenden Söhnen gesegnet.

Verse 19

षष्ट्यां द्यूतं कृषिं चापि सप्तम्यां लभते नरः / अष्टम्यामपि वाणिज्यं लभते श्राद्धदः सदा

Wer am sechsten Tithi das Śrāddha darbringt, erlangt Erfolg im Spiel und in der Landwirtschaft; am siebten erreicht der Mann das gewünschte Ergebnis; und am achten gewinnt der Spender des Śrāddha stets Wohlstand im Handel.

Verse 20

स्यान्नवम्यामेकखुरं दशम्यां द्विखुरं बहु / एकादश्यां तथा रूप्यं ब्रह्मवर्चस्विनः सुतान्

Am neunten Mondtag soll man ein einhufiges Tier spenden; am zehnten viele zweihufige; und am elften auch Silber—wodurch man Söhne erlangt, die von brahmanischem Glanz und geistigem Leuchten erfüllt sind.

Verse 21

द्वादश्यां जातरूपं च रजतं कुप्यमेव च / ज्ञातिश्रैष्ठ्यं त्रयोदश्यां चतुर्दश्यां तु क्रुप्रजाः / पञ्चदश्यां सर्वकामानाप्नोति श्राद्धदः सदा

Am zwölften Mondtag erlangt man Gold, Silber und auch Reichtum an unedlen Metallen. Am dreizehnten erreicht man Vorrang unter den Verwandten; am vierzehnten mitfühlende Nachkommenschaft; und am fünfzehnten erlangt der Spender des Śrāddha stets alle gewünschten Ziele.

Verse 22

तस्माच्छ्राद्धं न कर्तव्यं चतुर्दश्यां द्विजातिभिः / शस्त्रेण तु हतानां वै तत्र श्राद्धं प्रकल्पयेत्

Darum sollen die Dvija (die Zweimalgeborenen) das Śrāddha nicht am vierzehnten Mondtag (caturdaśī) vollziehen. Doch im Falle derer, die durch Waffen getötet wurden, darf man das Śrāddha an eben diesem Tag ordnungsgemäß ansetzen.

Verse 23

द्रव्यब्राह्मणसंपत्तौ न कालनियमः कृतः / तस्माद् भोगापवर्गार्थं श्राद्धं कुर्युर्द्विजातयः

Wenn geeignete Opfergaben vorhanden sind und qualifizierte Brāhmaṇas verfügbar sind, ist keine Zeitbeschränkung festgelegt. Darum sollen die Zweimalgeborenen das Śrāddha vollziehen – zum weltlichen Gedeihen (bhoga) und zur endgültigen Befreiung (apavarga).

Verse 24

कर्मारम्भेषु सर्वेषु कुर्यादाभ्युदयं पुनः / पुत्रजन्मादिषु श्राद्धं पार्वणं पर्वणि स्मृतम्

Zu Beginn aller Vorhaben soll man erneut das glückverheißende Ābhyudayika-Ritual vollziehen. Bei der Geburt eines Sohnes und ähnlichen freudigen Anlässen ist das vorgeschriebene Śrāddha das Pārvaṇa; und an Fest- oder heiligen Mondtagen (parvan) gilt das Pārvaṇa-Śrāddha gleichermaßen als die rechte Observanz.

Verse 25

अहन्यहनि नित्यं स्यात् काम्यं नैमित्तिकं पुनः / एकोद्दिष्टादि विज्ञेयं वृद्धिश्राद्धं तु पार्वणम्

Was Tag für Tag vollzogen wird, ist als «nitya» — täglicher Ritus — zu erkennen. Ferner gibt es «kāmya» (wunschmotivierte) und «naimittika» (anlassbezogene) Riten. Ekoddiṣṭa und verwandte Formen sind entsprechend zu verstehen; und das Vṛddhi-Śrāddha ist in der Tat das Pārvaṇa, mit dem vollständigen Satz der Ahnenopfer dargebracht.

Verse 26

एतत् पञ्चविधं श्राद्धं मनुना परिकीर्तितम् / यात्रायां षष्ठमाख्यातं तत्प्रयत्नेन पालयेत्

So ist dieses fünffache Śrāddha von Manu verkündet worden; und ein sechstes, das auf Reisen zu vollziehen ist, wird ebenfalls gelehrt. Diese Vorschrift soll man mit eifrigem Bemühen bewahren.

Verse 27

शुद्धये सप्तमं श्राद्धं ब्रह्मणा परिभाषितम् / दैविकं चाष्टमं श्राद्धं यत्कृत्वा मुच्यते भयात्

Zur Reinigung hat Brahmā die siebte Form des Śrāddha dargelegt; und die achte ist das «daivika» Śrāddha. Wer es vollzieht, wird von Furcht befreit.

Verse 28

संध्यारात्र्योर्न कर्तव्यं राहोरन्यत्र दर्शनात् / देशानां च विशेषेण भवेत् पुण्यमनन्तकम्

Die Dämmerungsriten sollen nicht in der Nacht vollzogen werden, außer wenn Rāhu sichtbar ist. Und durch die besondere Heiligkeit mancher Gegenden wird das daraus entstehende Verdienst grenzenlos.

Verse 29

गङ्गायामक्षयं श्राद्धं प्रयागे ऽमरकण्टके / गायन्ति पितरो गाथां कीर्तयन्ति मनीषिणः

Am Gaṅgā wird das den Ahnen dargebrachte śrāddha von unerschöpflicher Frucht; in Prayāga und in Amarakantaka singen die Väter selbst den heiligen Vers, und die Weisen verkünden sein Lob.

Verse 30

एष्टव्या बहवः पुत्राः शीलवन्तो गुणान्विताः / तेषां तु समवेतानां यद्येको ऽपि गायां व्रजेत्

Man soll viele Söhne erbitten, von guter Lebensführung und mit Tugenden ausgestattet. Denn wenn sie beisammen sind, genügt es, dass auch nur einer von ihnen die Kuh versorgt, sie schützt oder zur Weide führt — durch diese Tugend ist die Pflicht der Familie erfüllt.

Verse 31

गयां प्राप्यानुषङ्गेण यदि श्राद्धं समाचरेत् / तारिताः पितरस्तेन स याति परमां गतिम्

Wenn man, in Gayā angekommen — selbst nur beiläufig —, das śrāddha-Ritual ordnungsgemäß vollzieht, so werden durch diese Tat die Ahnen erlöst, und der Handelnde gelangt zum höchsten Ziel.

Verse 32

वराहपर्वते चैव गङ्गायां वै विशेषतः / वाराणस्यां विशेषेण यत्र देवः स्वयं हरः

Und am Varāha-Berg, und besonders am Gaṅgā — ganz besonders in Vārāṇasī —, wo der Gott Hara (Śiva) selbst in eigener Gegenwart weilt.

Verse 33

गङ्गाद्वारे प्रभासे च बिल्वके नीलपर्वते / कुरुक्षेत्रे च कुब्जाम्रे भृगुतुङ्गे महालये

In Gaṅgādvāra (Haridvāra), in Prabhāsa, in Bilvaka, auf dem Nīlaparvata, in Kurukṣetra, in Kubjāmra, in Bhṛgutunga und in Mahālaya—dies sind berühmte Tīrthas, heilige Stätten der Pilgerschaft.

Verse 34

केदारे फल्गुतीर्थे च नैमिषारण्य एव च / सरस्वत्यां विशेषेण पुष्करेषु विशेषतः

In Kedāra, am Phalgu-Tīrtha und auch in Naimiṣāraṇya; besonders an der Sarasvatī und ganz besonders in Puṣkara—dort, so wird verkündet, ist das heilige Verdienst außergewöhnlich.

Verse 35

नर्मदायां कुशावर्ते श्रीशैले भद्रकर्णके / वेत्रवत्यां विपाशायां गोदावर्यां विशेषतः

An der Narmadā bei Kuśāvarta, am Śrīśaila bei Bhadrakarṇaka, an der Vetravatī, an der Vipāśā und—ganz besonders—an der Godāvarī: Diese heiligen Wasser und Stätten sind ehrfürchtig zu verehren.

Verse 36

एवमादिषु चान्येषु तीर्थेषु पुलिनेषु च / नदीनां चैव तीरेषु तुष्यन्ति पितरः सदा

Ebenso werden an anderen Tīrthas, auf den Flusssanden und Ufern und entlang der eigentlichen Flussränder, die Pitṛs—die Ahnen—durch die dort vollzogenen Riten stets erfreut.

Verse 37

व्रीहिभिश्च यवैर्माषैरद्भिर्मूलफलेन वा / श्यामाकैश्च यवैः शाकैर्नोवारैश्च प्रियङ्गुभिः / गौधूमैश्च तिलैर्मुद्गैर्मासं प्रीणयते पितॄन्

Durch Darbringungen von Reis, Gerste, māṣa (Schwarzbohne), Wasser, Wurzeln und Früchten; durch śyāmāka (Hirse), Gerste, Gemüse, nivāra (Wildreis) und priyaṅgu-Korn; sowie auch durch Weizen (godhūma), Sesam und mudga (Mungbohne)—so erfreut man die Pitṛs, die Ahnen, einen vollen Monat lang.

Verse 38

आम्रान् पाने रतानिक्षून् मृद्वीकांश्च सदाडिमान् / विदार्याश्च भरण्डाश्च श्राद्धकाले प्रादपयेत्

Zur Zeit des Śrāddha soll man ordnungsgemäß Mangos, Zuckerrohr zum Trinken seines Saftes, Trauben und Granatäpfel darbringen, ebenso die Früchte vidārī und bharaṇḍa, in frommer Hingabe.

Verse 39

लाजान् मधुयुतान् दद्यात् सक्तून् शर्करया सह / दद्याच्छ्राद्धे प्रयत्नेन शृङ्गाटककशेरुकान्

Man soll lāja, geröstete Körner mit Honig vermischt, darbringen und saktu, Gerstenmehl, zusammen mit Zucker. Beim śrāddha soll man zudem mit Sorgfalt Wasserkastanien (śṛṅgāṭaka) und essbare Wurzeln bzw. Knollen (kaśeruka) opfern.

Verse 40

द्वौ मासौ मत्स्यमांसेन त्रीन् मासान् हारिणेनतु / औरभ्रेणाथ चतुरः शाकुनेनेह पञ्च तु

Beim Verzehr von Fischfleisch beträgt die Frist (der Sühne/Unreinheit) zwei Monate; bei Hirschfleisch drei; bei Schaffleisch vier; und bei Vogelfleisch hier fünf Monate.

Verse 41

षण्मासांश्छागमांसेन पार्षतेनाथ सप्त वै / अष्टावेणस्य मांसेन रौरवेण नवैव तु

Beim Verzehr von Ziegenfleisch (trägt der Fehlende) sechs Monate; beim Fleisch des Tieres namens ‘pārṣata’ dann sieben Monate. Beim Fleisch des ‘veṇa’ acht Monate; und beim Fleisch des ‘raurava’ wahrlich neun Monate.

Verse 42

दशमासांस्तु तृप्यन्ति वराहमहिषामिषैः / शशकूर्मर्योर्मांसेन मासानेकादशैव तु

Durch das Fleisch von Eber und Büffel werden die Pitṛs (Ahnen) für zehn Monate zufrieden; doch durch das Fleisch von Hase und Schildkröte werden sie wahrlich für elf Monate zufrieden.

Verse 43

संवत्सरं तु गव्येन पयसा पायसेन तु / वार्ध्रोणसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी

Durch Kuhmilch erlangt man Zufriedenheit für ein Jahr; ebenso durch Milch und durch süßen Milchreis (pāyasa). Doch durch das Fleisch des Varāha (Ebers) soll die Zufriedenheit zwölf Jahre währen.

Verse 44

कालशाकं महाशल्कं खङ्गलोहामिषं मधु / आनन्त्यायैव कल्पन्ते मुन्यन्नानि च सर्वशः

Dunkles Blattgemüse, große Fische, Fleisch, Honig und dergleichen—all dies gilt als Speise der muni (Asketen) und soll zu „ānantya“ führen, zur Erlangung grenzenloser geistiger Frucht.

Verse 45

क्रीत्वा लब्ध्वा स्वयं वाथ मृतानाहृत्य वा द्विजः / दद्याच्छ्राद्धे प्रयत्नेन तदस्याक्षयमुच्यते

Ob durch Kauf, durch Geschenk, durch eigene Mühe erlangt oder sogar aus dem von Verstorbenen Zurückgelassenen gesammelt—wenn ein Dvija (Zweimalgeborener) es im Śrāddha-Ritus mit ernstem Bemühen darbringt, heißt es, diese Gabe werde an Verdienst unerschöpflich.

Verse 46

पिप्पलीं क्रमुकं चैव तथा चैव मसूरकम् / कूष्माण्डालाबुवार्ताकान् भूस्तृणं सुरसं तथा

Pippalī (Langer Pfeffer), kramuka (Arekanuss) und masūraka (Linse); ebenso kūṣmāṇḍa (Wachskürbis/Ash-Gourd), ālābu (Flaschenkürbis), vārtāka (Aubergine), bhūstṛṇa (erdiges Kraut/Gras) und surasā (Tulsi, heiliges Basilikum).

Verse 47

कुसुम्भपिण्डमूलं वै तन्दुलीयकमेव च / राजमाषांस्तथा क्षीरं माहिषं च विवर्जयेत्

Man soll die Wurzel der Kusumbha-Pflanze meiden, das Blattgemüse namens tandulīyaka, die Bohne rāja-māṣa und auch Büffelmilch.

Verse 48

कोद्रवान् कोविदारांश्चपालक्यान् मरिचांस्तथा / वर्जयेत् सर्वयत्नेन श्राद्धकाले द्विजोत्तमः

Zur Zeit des Śrāddha (Ahnenriten) soll der Beste der Zweimalgeborenen mit allem Eifer Kodo-Hirse, die Blüten/Schoten des Kovidāra, Blattgemüse (pālakya) und schwarzen Pfeffer meiden.