Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे विशो ऽध्यायः व्यास उवाच स्नात्वा यथोक्तं संतर्प्य पितॄंश्चन्द्रक्षये द्विजः / पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं कुर्यात् सौम्यमनाः शुचिः

So heißt es im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Saṃhitā von sechstausend Versen, im späteren Teil, im einundzwanzigsten Kapitel. Vyāsa sprach: „Nachdem er wie vorgeschrieben gebadet und die Pitṛs (Ahnenväter) gebührend gesättigt hat, soll der Zweimalgeborene beim Abnehmen des Mondes das āvāhāryaka-śrāddha mit piṇḍa-Gaben vollziehen—rein, mit sanft gesammeltem Geist.“

Verse 2

पूर्वमेव परीक्षेत ब्राह्मणं वेदपारगम् / तीर्थं तद् हव्यकव्यानां प्रदाने चातिथिः स्मृतः

Zuerst soll man einen Brahmanen prüfen und feststellen, der die Veden vollkommen beherrscht. Ein solcher gilt als tīrtha, als heiliger Übergang für havya- und kavya-Gaben an Götter und Ahnen; und beim Geben wird er als der wahre Gast (atithi) angesehen.

Verse 3

ये सोमपा विरजसो धर्मज्ञाः शान्तचेतसः / व्रतिनो नियमस्थाश्च ऋतुकालाभिगामिनः

Die Soma-Trinker, frei vom Staub der Begierde, kundig in Dharma und von friedlichem Geist—Gelübdehaltende, fest in den Disziplinen, und die sich ihren Frauen nur zur rechten Zeit nähern—(das sind die wahrhaft Beherrschten).

Verse 4

पञ्चाग्निरप्यधीयानो यजुर्वेदविदेव च / बह्वृचश्च त्रिसौपर्णस्त्रिमधुर्वाथ यो भवेत्

Selbst wenn ein Mann die fünf Feuer (pañcāgni) unterhält und dem Vedastudium ergeben ist—Kenner des Yajurveda, Rezitator des Ṛgveda und zudem bewandert in den drei Sauparṇa-Texten und den drei Madhu-Hymnen—wird er hier nach solchen vedischen Qualifikationen beschrieben.

Verse 5

त्रिणाचिकेतच्छन्दोगो ज्येष्ठसामग एव च / अथर्वशिरसो ऽध्येता रुद्राध्यायी विशेषतः

Er soll ein Chāndogya sein, kundig im Triṇāciketa (Ritus/Hymnenzyklus), und auch ein Sänger des Jyeṣṭha-sāman; ein Schüler des Atharvaśiras und insbesondere dem Studium und der Rezitation der Rudra-adhyāyas hingegeben.

Verse 6

अग्निहोत्रपरो विद्वान् न्यायविच्च षडङ्गवित् / मन्त्रब्राह्मणविच्चैव यश्च स्याद् धर्मपाठकः

Ein Gelehrter—dem täglichen Agnihotra ergeben, kundig in Nyāya (Schlusslehre), bewandert in den sechs Vedāṅgas und vertraut sowohl mit den vedischen Mantras als auch mit den Brāhmaṇa-Teilen—ein solcher ist geeignet, Dharma zu lehren und zu rezitieren.

Verse 7

ऋषिव्रती ऋषीकश्च तथा द्वादशवार्षिकः / ब्रह्मदेयानुसंतानो गर्भशुद्धः सहस्रदः

Wer das ‘ṛṣi-vrata’ hält, der der Disziplin eines Sehers (ṛṣīka) folgt und die zwölfjährige Observanz auf sich nimmt; wer die ununterbrochene Folge der Brahma-deya (heiligen Gaben) bewahrt und dessen Geschlecht schon im Mutterleib gereinigt ist—der erlangt das Verdienst eines „Tausendspenders“.

Verse 8

चान्द्रायणव्रतचरः सत्यवादी पुराणवित् / गुरुदेवाग्निपूजासु प्रसक्तो ज्ञानतत्परः

Er übt das Cāndrāyaṇa-Gelübde, spricht die Wahrheit und ist kundig in den Purāṇas; er ist eifrig in der Verehrung von Guru, Gottheit und heiligem Feuer und bleibt auf geistige Erkenntnis ausgerichtet.

Verse 9

विमुक्तः सर्वतो धीरो ब्रह्मभूतो द्विजोत्तमः / महादेवार्चनरतो वैष्णवः पङ्क्तिपावनः

Völlig befreit, in jeder Lage standhaft und im Brahman gegründet—ein solcher höchster unter den Zweimalgeborenen ist der Verehrung Mahādevas zugetan; und er ist zugleich ein wahrer Vaiṣṇava, der die ganze Speisereihe (pankti) durch seine bloße Gegenwart reinigt.

Verse 10

अहिंसानिरतो नित्यमप्रतिग्रहणस्तथा / सत्रिणो दाननिरता विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

Wer stets in Ahimsā verweilt, keine Gaben zum eigenen Vorteil annimmt, die opferhafte Wohltätigkeit (satra) aufrechterhält und im Geben standhaft ist—der gilt als „Reiniger der Speisereihe“ (paṅkti-pāvana).

Verse 11

युवानः श्रोत्रियाः स्वस्था महायज्ञपरायणाः / सावित्रीजापनिरता ब्राह्मणाः पङ्क्तिपावनाः

Junge Brahmanen, śrotriya (vedakundig), gesund und selbstbeherrscht, den großen Opfern (mahā-yajña) hingegeben und beständig im Japa der Sāvitrī (Gāyatrī)—sie sind die „Reiniger der heiligen Speisereihe“ (paṅkti-pāvana).

Verse 12

कुलीनाः श्रुतवन्तश्च शीलवन्तस्तपस्विनः / अग्निचित्स्नातका विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः

Brahmanen edler Herkunft, in der Śruti bewandert, von guter Lebensführung und der Askese ergeben—besonders jene, die Agnicayana vollzogen haben, und jene, die das Snātaka-Gelübde vollendet haben—sind als „Reiniger der Speisereihe“ (paṅkti-pāvana) zu erkennen.

Verse 13

मातापित्रोर्हिते युक्तः प्रातः स्नायी तथा द्विजः / अध्यात्मविन्मुनिर्दान्तो विज्ञेयः पङ्क्तिपावनः

Jener Zweimalgeborene, der dem Wohl von Mutter und Vater dient, im Morgengrauen badet, das innere Ātman erkennt, wie ein muni ist und sich beherrscht—ist als „Reiniger der Speisereihe“ (paṅkti-pāvana) zu erkennen.

Verse 14

ज्ञाननिष्ठो महायोगी वेदान्तार्थविचिन्तकः / श्रद्धालुः श्राद्धनिरतो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

Ein Brahmane, fest gegründet im befreienden Wissen, ein großer Yogin, der über den Sinn des Vedānta nachsinnt; voller śraddhā und den śrāddha-Riten für die Ahnen ergeben—er reinigt die ganze Speisereihe (paṅkti-pāvana).

Verse 15

वेदविद्यारतः स्नातो ब्रह्मचर्यपरः सदा / अथर्वणो मुमुक्षुश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

Ein Brahmane, der der vedischen Erkenntnis hingegeben ist—durch das rituelle Bad nach der Schülerzeit gereinigt, stets im Brahmacarya gefestigt, in der Atharvan‑Überlieferung verwurzelt und auf Mokṣa ausgerichtet—reinigt durch seine bloße Gegenwart die ganze Speisereihe (paṅkti).

Verse 16

असमानप्रवरको ह्यसगोत्रस्तथैव च / असंबन्धी च विज्ञेयो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः

Als „Reiniger der Speisereihe“ (paṅkti-pāvana) gilt ein Brahmane, wenn er einem anderen Pravara angehört, nicht derselben Gotra ist und zu den übrigen in keiner Verwandtschaft steht.

Verse 17

भोजयेद् योगिनं पूर्वं तत्त्वज्ञानरतं यतिम् / अलाभे नैष्ठिकं दान्तमुपकुर्वाणकं तथा

Zuerst soll man einen Yogin speisen—einen Yati, der der Erkenntnis der Wahrheit (tattva) hingegeben ist. Ist ein solcher nicht zu finden, so speise man einen standhaften (naiṣṭhika), selbstbeherrschten Entsagenden; ebenso auch den, der sich in hilfreichem Dienst betätigt.

Verse 18

तदलाभे गृहस्थं तु मुमुक्षुं सङ्गवर्जितम् / सर्वालाभे साधकं वा गृहस्थमपि भोजयेत्

Wenn ein solcher Empfänger nicht verfügbar ist, soll man einen Hausvater (gṛhastha) speisen, der nach Mokṣa strebt und frei von weltlicher Anhaftung ist. Ist selbst das nicht zu erlangen, dann darf man bei völliger Nichtverfügbarkeit idealer Empfänger auch einen Hausvater speisen, der als Sādhaka spirituell übt.

Verse 19

प्रकृतेर्गुणतत्त्वज्ञो यस्याश्नाति यतिर्हविः / फलं वेदविदां तस्य सहस्रादतिरिच्यते

Die Frucht derer, die nur die Veden kennen, wird tausendfach übertroffen durch das Verdienst jenes Menschen, von dessen Opfergabe (havis) ein Yati kostet—einer, der die Wirklichkeit der Prakṛti und ihrer Guṇa erkennt.

Verse 20

तस्माद् यत्नेन योगीन्द्रमीश्वरज्ञानतत्परम् / भोजयेद् हव्यकव्येषु अलाभादितरान् द्विजान्

Darum soll man mit sorgfältigem Bemühen bei den Riten von havya und kavya (Gaben an die Götter und an die Ahnen) den erhabensten der Yogins speisen, der ganz dem Wissen um den Herrn (Īśvara) hingegeben ist; nur wenn ein solcher nicht zu erlangen ist, sollen andere Zweimalgeborene (Brāhmaṇas) gespeist werden.

Verse 21

एष वै प्रथमः कल्पः प्रिदाने हव्यकव्ययोः / अनुकल्पस्त्वयं ज्ञेयः सदा सद्भिरनुष्ठितः

Dies ist wahrlich die erste vorgeschriebene Ordnung für die rechte Darbringung von havya und kavya (Oblationen an Götter und Ahnen). Auch dies ist als eine zulässige Nebenordnung (anukalpa) zu verstehen, die von den Tugendhaften stets vollzogen wird.

Verse 22

मातामहं मातुलं च स्वस्त्रीयं श्वशुरं गुरुम् / दौहित्रं विट्पतिं बन्धुमृत्विग्याज्यौ च भोजयेत्

Bei der śrāddha-Feier soll man eine Mahlzeit darbringen: dem Großvater mütterlicherseits, dem Onkel mütterlicherseits, dem Sohn der Schwester, dem Schwiegervater, dem Lehrer (guru), dem Sohn der Tochter, dem Vorsteher der Gemeinschaft, einem Verwandten sowie auch dem zelebrierenden Priester (ṛtvij) und demjenigen, für den das Ritual vollzogen wird (yājya).

Verse 23

न श्राद्धे भोजयेन्मित्रं धनैः कार्यो ऽस्य संग्रहः / पैशाची दक्षिणा सा हि नैवामुत्र फलप्रदा

Bei einem Śrāddha soll man keinen Freund speisen und ihn auch nicht mit Geld „an sich binden“ wie durch Bestechung. Eine solche Gabe heißt paiśācī, von dämonischer Art, und bringt im Jenseits keine Frucht.

Verse 24

काम श्राद्धे ऽर्चयेन्मित्रं नाभिरूपमपि त्वरिम् / द्विषता हि हविर्भुक्तं भवति प्रेत्य निष्फलम्

Bei einem Śrāddha soll man aus persönlichem Begehren nicht einmal einen Freund als Empfänger ehren, ja nicht einmal einen schönen und eifrigen Menschen. Denn wird die Opfergabe (havis) von einem Hassenden verzehrt, so wird sie nach dem Tod fruchtlos.

Verse 25

ब्राह्मणो ह्यनधीयानस्तृणाग्निरिव शाम्यति / तस्मै हव्यं न दातव्यं न हि भस्मनि हूयते

Ein Brahmane, der kein heiliges Studium betreibt, erlischt wie ein Grasfeuer. Ihm sollte man keine Opfergaben darbringen, denn man gießt keine Opfer in die Asche.

Verse 26

यथेरिणे बीजमुप्त्वा न वप्ता लभते फलम् / तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्

So wie ein Sämann keine Frucht erntet, wenn er Samen auf unfruchtbaren Boden wirft, so erhält ein Geber kein Verdienst, wenn er Opfergaben ohne das richtige vedische Wissen darbringt.

Verse 27

यावतो ग्रसते पिण्डान् हव्यकव्येष्वमन्त्रवित् / तावतो ग्रसते प्रेत्य दीप्तान् स्थूलांस्त्वयोगुडान्

So viele Speisebällchen ein Unwissender von den Opfergaben für Götter und Ahnen verzehrt, so viele glühende Eisenkugeln muss er nach dem Tod schlucken.

Verse 28

अपि विद्याकुलैर्युक्ता हीनवृत्ता नराधमाः / यत्रैते भुञ्जते हव्यं तद् भवेदासुर द्विजाः

Selbst wenn sie gelehrt sind, werden jene mit schlechtem Lebenswandel zu 'asurischen' Zweimalgeborenen. Wo solche Menschen Opfergaben essen, gilt dieser Ritus als dämonisch.

Verse 29

यस्य वेदश्च वेदी च विच्छिद्येते त्रिपूरुषम् / स वै दुर्ब्राह्मणो नार्हः श्राद्धादिषु कदाचन

Derjenige, dessen vedische Gelehrsamkeit und Abstammung seit drei Generationen unterbrochen sind, ist ein "schlechter Brahmane"; er ist niemals für Ahnenriten geeignet.

Verse 30

शूद्रप्रेष्यो भृतो राज्ञो वृषलो ग्रामयाजकः / बधबन्धोपजीवी च षडेते ब्रह्मबन्धवः

Wer auf Geheiß eines Śūdra dient, wer als bezahlter Lohnknecht des Königs unterhalten wird, der Entartete, der Dorfpriester, der zum Lebensunterhalt für das Volk Riten vollzieht, und wer vom Schlachten oder vom Einsperren und Fesseln lebt—diese sechs heißen „brahma-bandhu“, Brahmanen nur dem Namen nach.

Verse 31

दत्तानुयोगान् वृत्यर्थं पतितान् मनुरब्रवीत् / वेदविक्रायिणो ह्येते श्राद्धादिषु विगर्हिताः

Manu erklärte, dass jene, die um des Lebensunterhalts willen bezahlte Aufträge (zur Ausführung von Riten) annehmen, „gefallen“ sind; denn sie sind Verkäufer der Veda und werden daher bei Riten wie dem śrāddha und verwandten Zeremonien getadelt.

Verse 32

श्रुतिविक्रयिणो ये तु परपूर्वासमुद्भवाः / असमानान् याजयन्ति पतितास्ते प्रकीर्तिताः

Jene aber, die mit der Veda (heiligem Wissen) Handel treiben, die aus einer Linie außerhalb der rechten Ahnenordnung hervorgehen und Opfer für Menschen vollziehen, die ihnen nicht ebenbürtig sind—sie werden als „gefallen“ bezeichnet.

Verse 33

असंस्कृताध्यापका ये भृत्या वाध्यापयन्ति ये / अधीयते तथा वेदान् पतितास्ते प्रकीर्तिताः

Diejenigen, die die Veda ohne rechte Weihe und Zucht lehren, und diejenigen, die Diener oder bezahlte Abhängige sie ebenfalls lehren lassen—sie und auch jene, die die Veden auf diese ungehörige Weise studieren, werden als „gefallen“ (patita) bezeichnet.

Verse 34

वृद्धश्रावकनिर्ग्रन्थाः पञ्चरात्रविदो जनाः / कापालिकाः पाशुपताः पाषण्डा ये च तद्विधाः

Ältere Śrāvakas und Nirgranthas, Menschen, die im Pañcarātra bewandert sind, die Kāpālikas, die Pāśupatas und jene, die pāṣaṇḍas genannt werden—samt anderen von ähnlicher Art—(werden hier genannt).

Verse 35

यस्याश्नन्ति हवींष्येते दुरात्मानस्तु तामसाः / न तस्य तद् भवेच्छ्राद्धं प्रेत्य चेह फलप्रदम्

Wenn die Opfergabe-Speise (havīs) von tamasischen, bös gesinnten Menschen verzehrt wird, dann ist dieses Ritual für den, in dessen Namen es dargebracht wird, kein wahrhaftes Śrāddha und es bringt keine Frucht—weder nach dem Tod noch hier in dieser Welt.

Verse 36

अनाश्रमो यो द्विजः स्यादाश्रमी वा निरर्थकः / मिथ्याश्रमी च ते विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिदूषकाः

Ihr Vipras: Ein Dvija, der ohne irgendein Āśrama lebt; oder einer, der zwar Āśramī heißt, aber nutzlos ist, weil er dessen Zucht nicht befolgt; und einer, der sich fälschlich als Āśramī ausgibt—solche Brahmanen sind als Beflecker der Speisereihe (pañkti) zu erkennen, ungeeignet für heilige Bewirtungen.

Verse 37

दुश्चर्मा कुनखी कुष्ठी श्वित्री च श्यावदन्तकः / विद्धप्रजननश्चैव स्तेनः क्लीबो ऽथ नास्तिकः

Ein solcher wird von Hautkrankheiten, missgestalteten Nägeln, Aussatz, Vitiligo und geschwärzten Zähnen heimgesucht; seine Zeugungskraft wird beeinträchtigt; und er wird zum Dieb, zum Impotenten und schließlich zum Leugner des Heiligen (nāstika).

Verse 38

मद्यपो वृषलीसक्तो वीरहा दिधिषूपतिः / आगारदाही कुण्डाशी सोमविक्रयिणो द्विजाः

Ein Dvija, der Rauschtrank trinkt; der an einer Śūdra-Frau hängt; der einen Helden erschlägt; der eine Frau mit lebendem Gatten zur Ehe nimmt; der Häuser anzündet; der Speise aus einem Topf isst, der dem heiligen Feuer unrechtmäßig dargebracht wurde; und der Soma verkauft—solche sind die Gefallenen unter den Zweimalgeborenen.

Verse 39

परिवेत्ता तथा हिंस्त्रः परिवित्तिर्निराकृतिः / पौनर्भवः कुसीदी च तथा नक्षत्रदर्शकः

Ebenso: wer vor seinem älteren Bruder heiratet; der Gewalttätige; der ältere Bruder, der übergangen wird, weil der Jüngere zuerst heiratet; der Ausgestoßene; der Wiederverheiratete; der Wucherer; und der Sterndeuter, der vom Sternorakel lebt—alle diese gelten als tadelnswert.

Verse 40

गीतवादित्रनिरतो व्याधितः काण एव च / हीनाङ्गश्चातिरिक्ताङ्गो ह्यवकीर्णिस्तथैव च

Wer dem Singen und dem Spiel von Instrumenten verfallen ist; wer krank ist; wer einäugig ist; wer ein Glied verloren hat; wer ein zusätzliches Glied besitzt; und ebenso der sogenannte avakīrṇin (rituell Gefallener/Unreiner) — solche Personen gelten als ungeeignet für die beabsichtigte heilige Observanz.

Verse 41

कन्यादूषी कुण्डगोलौ अभिशस्तो ऽथ देवलः / मित्रध्रुक् पिशुनश्चैव नित्यं भार्यानुवर्तकः

Wer eine Jungfrau schändet; wer aus unerlaubten Verbindungen (kuṇḍa und gola) geboren ist; wer öffentlich getadelt wird; der Priester, der vom bezahlten Dienst an Götterbildern lebt; der Freundesverräter; der Verleumder; und wer stets von seiner Frau beherrscht wird — diese gelten als Gefallene und Tadelnswerte.

Verse 42

मातापित्रोर्गुरोस्त्यागी दारत्यागी तथैव च / गोत्रभिद् भ्रष्टशौचश्च काण्डस्पृष्टस्तथैव च

Wer Mutter, Vater oder Lehrer verlässt; wer seine Frau verlässt; wer durch unerlaubte Verbindungen die Grenzen der Abstammung verletzt; wer von der Reinheit des Wandels und der rituellen Sauberkeit abfällt; und wer durch verbotene Taten befleckt ist — solche werden in Fragen des Dharma als unrein erklärt.

Verse 43

अनपत्यः कूटसाक्षी याचको रङ्गजीवकः / समुद्रयायी कृतहा तथा समयभेदकः

Wer ohne Nachkommen bleibt; wer falsches Zeugnis ablegt; der Bettler von Beruf; wer vom Bühnenspiel lebt; der Seefahrer; der Auftragsmörder (Vertragskiller); und wer vereinbarte Satzungen oder Bündnisse bricht — all dies gilt als tadelnswerte Lebensweise.

Verse 44

देवनिन्दापरश्चैव वेदनिन्दारतस्तथा / द्विजनिन्दारतश्चैते वर्ज्याः श्राद्धादिकर्मसु

Ebenso: wer darauf aus ist, die Götter zu schmähen; wer Gefallen daran findet, die Veden zu schmähen; und wer Gefallen daran findet, die Zweimalgeborenen (dvija) zu schmähen — solche sind von śrāddha und ähnlichen Riten auszuschließen.

Verse 45

कृतघ्नः पिशुनः क्रूरो नास्तिको वेदनिन्दकः / मित्रध्रुक् कुहकश्चैव विशेषात् पङ्क्तिदूषकाः

Der Undankbare, der Verleumder, der Grausame, der Ungläubige, der Schmähende der Veden, der Freundesverräter und der Trüger—vor allem diese beflecken die gemeinsame Speisereihe (pāṅkti) und verderben die dharmische Gemeinschaft.

Verse 46

सर्वे पुनरभोज्यान्नास्त्वदानार्हाश्च कर्मसु / ब्रह्मभावनिरस्ताश्च वर्जनीयाः प्रयत्नतः

Alle solchen sind als ungeeignet zu betrachten, erneut von der heiligen Speise zu nehmen; auch in rituellen Handlungen sind sie keine würdigen Empfänger deiner Gaben. Wer die Betrachtung Brahmans verworfen hat, ist mit Sorgfalt und Eifer zu meiden.

Verse 47

शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गः संध्योपासनवर्जितः / महायज्ञविहीनश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः

Ein Brāhmaṇa, dessen Leib durch Speise genährt wird, die er von einem Śūdra empfängt, der die tägliche Sandhyā-Verehrung vernachlässigt und der der großen Opfer (mahāyajñas) entbehrt—ein solcher Brāhmaṇa wird zum Beflecker der Speise-/Ritualreihe (paṅkti).

Verse 48

अधीतनाशनश्चैव स्नानहोमविवर्जितः / तामसो राजसश्चैव ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः

Ein Brāhmaṇa, der sein heiliges Studium zerstört (durch Vernachlässigung oder Übertretung), der ohne rituelles Bad und ohne Feueropfer (homa) ist und den tamas und rajas beherrschen—ein solcher verunreinigt die Speisereihe (paṅkti).

Verse 49

बहुनात्र किमुक्तेन विहितान् ये न कुर्वते / निन्दितानाचरन्त्येते वर्जनीयाः प्रयत्नतः

Was nützt es, hier viel zu sagen? Wer die gebotenen Pflichten nicht erfüllt und stattdessen das Tadelnswerte tut—solche sind mit allem Eifer zu meiden.