Adhyaya 19

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे अष्टादशो ऽध्यायः व्यास उवाच प्राङ्मुखो ऽन्नानि भुञ्जीत सूर्याभिमुख एव वा / आसीनस्त्वासने शुद्धे भूम्यां पादौ निधाय तु

So beginnt im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Ṣaṭsāhasrī-Saṃhitā, im späteren Teil das achtzehnte Kapitel. Vyāsa sprach: Man soll die Speise nach Osten gewandt zu sich nehmen, oder dem Sonnengott zugewandt; sitzend auf einem reinen Sitz, die Füße auf die Erde gesetzt.

Verse 2

आयुष्यं प्राङ्मुखो भुङ्क्ते यशस्यं दक्षिणामुखः / श्रियं प्रत्यङ्मुखो भुङ्क्ते ऋतं भुङ्क्ते उदङ्मुखाः

Wer beim Essen nach Osten blickt, erlangt langes Leben; nach Süden, erlangt Ruhm. Nach Westen, erlangt Wohlstand; und wer nach Norden gewandt isst, hat Anteil an ṛta — der Kraft von Wahrheit und rechter Ordnung.

Verse 3

पञ्चार्द्रे भोजनं कुर्याद् भूमौ पात्रं निधाय तु / उपवासेन तत्तुल्यं मनुराह प्रजापतिः

Man soll die Mahlzeit nur im fünften Teil des Tages einnehmen, indem man das Gefäß auf den Boden stellt; Prajāpati Manu erklärt, dass eine solche Übung dem Fasten an Verdienst gleichkommt.

Verse 4

उपलिप्ते शुचौ देशे पादौ प्रक्षाल्य वै करौ / आचम्यार्द्राननो ऽक्रोधः पञ्चार्द्रे भोजनं चरेत्

An einem reinen Ort, frisch bestrichen und gereinigt, soll man die Füße und auch die Hände waschen; nachdem man Ācamana (das reinigende Schlucken von Wasser) vollzogen hat, mit noch feuchtem Gesicht und frei von Zorn, soll man dann im fünften Teil des Tages die Mahlzeit in rechter Weise einnehmen.

Verse 5

महाव्यहृतिभिस्त्वन्नं परिधायोदकेन तु / अमृतोपस्तरणमसीत्यापोशानक्रियां चरेत्

Nachdem man die Speise mit Wasser umschritten (geweiht) hat, während man die großen vyāhṛti rezitiert, soll man den āpośana-Ritus vollziehen und sprechen: „Du bist die Unterlage (upastaraṇa) der Unsterblichkeit (amṛta).“

Verse 6

स्वाहाप्रणवसंयुक्तां प्राणायाद्याहुतिं ततः / अपानाय ततो हुत्वा व्यानाय तदनन्तरम्

Dann soll man zuerst eine Opfergabe (āhuti) dem Prāṇa darbringen, verbunden mit der Silbe Oṃ und dem Ausruf „svāhā“. Danach opfere man dem Apāna und anschließend dem Vyāna.

Verse 7

उदानाय ततः कुर्यात् समानायेति पञ्चमीम् / विज्ञाय तत्त्वमेतेषां जुहुयादात्मनि द्विजः

Daraufhin vollziehe man die fünfte (Atem-Opfergabe) für Udāna und (auch) für Samāna. Hat der Zweimalgeborene das wahre Prinzip dieser Lebensströme erkannt, so opfere er sie als Gaben in das Selbst (Ātman).

Verse 8

शेषमन्नं यथाकामं भुञ्जीतव्यं जनैर्युतम् / ध्यात्वा तन्मनसा देवमात्मानं वै प्रजापतिम्

Dann darf man, zusammen mit den Anwesenden, die übrige Speise nach Wunsch verzehren — nachdem man mit eben diesem Geist den göttlichen Selbstgrund, Prajāpati, betrachtet hat.

Verse 9

अमृतापिधानमसीत्युपरिष्टादपः पिबेत् / आचान्तः पुनराचामेदायं गौरिति मन्त्रतः

Mit den Worten „Du bist die Hülle der Unsterblichkeit (amṛta)“ soll man Wasser von oben her schlürfen (in der vorgeschriebenen Weise). Nach vollzogenem ācamana vollziehe man erneut ācamana mit dem Mantra „Dies ist die Kuh“, regelgemäß.

Verse 10

द्रुपदां वा त्रिरावर्त्य सर्वपापप्रणाशनीम् / प्राणानां ग्रन्थिरसीत्यालभेद् हृदयं ततः

Oder aber: Nachdem man die reinigende Formel dreimal rezitiert hat—von der gesagt wird, sie vernichte alle Sünden—soll man dann das Herz berühren und in Sammlung bedenken: «Du bist der Knoten der Lebenshauche»; danach fahre man mit dem Ritus fort.

Verse 11

आचम्याङ्गुष्ठमात्रेति पादाङ्गुष्ठे ऽथ दक्षिणे / निः स्त्रवयेद् हस्तजलमूर्ध्वहस्तः समाहितः

Nachdem man Ācamana vollzogen hat, nehme man nur eine Wassermenge im Maß eines Daumens; dann lasse man am rechten großen Zeh das Wasser aus der Hand herabtropfen—die Hand erhoben, in Ruhe und Sammlung verweilend.

Verse 12

हुतानुमन्त्रणं कुर्यात् श्रद्धायामिति मन्त्रतः / अथाक्षरेण स्वात्मानं योजयेद् ब्रह्मणेति हि

Mit dem Mantra, das mit «śraddhāyām…» beginnt, vollziehe man das Anumantraṇa, um die bereits dargebrachte Opfergabe zu weihen. Dann soll man durch die heilige Silbe Oṃ das eigene Selbst an Brahman anschirren—ja, durch das (Mantra) «brahmaṇe».

Verse 13

सर्वेषामेव यागानामात्मयागः परः स्मृतः / यो ऽनेन विधिना कुर्यात् स याति ब्रह्मणः क्षयम्

Unter allen Opfern gilt das Opfer des eigenen Selbst, das innere Opfer, als das höchste. Wer es nach dieser Vorschrift vollzieht, gelangt zum unvergänglichen Zustand Brahmans.

Verse 14

यज्ञोपवीती भुञ्जीत स्त्रग्गन्धालङ्कृतः शुचिः / सायंप्रापर्नान्तरा वै संध्यायां तु विशेषतः

Mit dem Yajñopavīta (heiligen Faden) bekleidet, soll man die Mahlzeit in Reinheit einnehmen, geschmückt mit Girlande, Duft und angemessenem Schmuck. Dies geschehe am Abend—in der Zwischenzeit zwischen Nachmittag und Abend—besonders zur Sandhyā, der Dämmerungsverehrung.

Verse 15

नाद्यात् सूर्यग्रहात् पूर्वमह्नि सायं शशिग्रहात् / ग्रहकाले च नाश्नीयात् स्नात्वाश्नीयात् तु मुक्तयोः

Man soll am frühen Tag vor einer Sonnenfinsternis nicht essen und am Abend vor einer Mondfinsternis ebenfalls nicht. Während der Finsternis soll man nicht essen; ist sie vorüber, bade man zur Reinigung und nehme dann Speise zu sich.

Verse 16

मुक्ते शशिनि भुञ्जीत यदि न स्यान्महानिशा / अमुक्तयोरस्तङ्गतयोरद्याद् दृष्ट्वा परे ऽहनि

Ist der Mond aufgegangen, darf man essen, sofern es nicht die „große Nacht“ (die vorgeschriebene Fastennacht) ist. Sind aber beide (Sonne und Mond) noch nicht aufgegangen oder bereits untergegangen, so soll man erst am nächsten Tag essen, nachdem man sie hat aufgehen sehen.

Verse 17

नाश्नीयात् प्रेक्षमाणानामप्रदायैव दुर्मतिः / न यज्ञशिष्टादन्द् वा न क्रुद्धो नान्यमानसः

Wer törichten Sinnes ist, soll nicht essen, während andere zusehen, ohne ihnen zuvor einen Anteil zu geben. Auch soll man nichts essen, was nicht als Rest einer Yajña (Opferhandlung) übrig blieb; und man soll nicht im Zorn essen, noch mit einem Geist, der an anderem hängt.

Verse 18

आत्मार्थं भोजनं यस्य रत्यर्थं यस्य मैथुनम् / वृत्यर्थं यस्य चाधीतं निष्फलं तस्य जीवितम्

Wessen Essen nur dem eigenen Ich gilt, wessen Beischlaf nur dem Genuss dient und wessen Lernen nur dem Broterwerb nachgeht—dessen Leben ist fruchtlos, ohne Ertrag.

Verse 19

यद्भुङ्क्ते वेष्टितशिरा यच्च भुङ्क्ते उदङ्मुखः / सोपानत्कश्च यद् भुङ्क्ते सर्वं विद्यात् तदासुरम्

Welche Speise man mit bedecktem Haupt isst, welche Speise man nach Norden gewandt isst und welche Speise man mit Schuhwerk isst—erkenne alles dies als asurischer Art (unrein und undiszipliniert).

Verse 20

नार्धरात्रे न मध्याह्ने नाजीर्णे नार्द्रवस्त्रधृक् / न च भिन्नासनगतो न शयानः स्थितो ऽपि वा

Man soll Japa oder heilige Rezitation weder um Mitternacht noch zur Mittagszeit verrichten; nicht, wenn die Speise noch unverdaut ist, nicht in nassen Gewändern; nicht auf einem gebrochenen oder ungeeigneten Sitz; nicht im Liegen—ja selbst im Stehen nicht.

Verse 21

न भिन्नभाजने चैव न भूम्यां न च पाणिषु / नोच्छिष्टो घृतमादद्यान्न मूर्धानं स्पृशेदपि

Man soll Ghee nicht aus einem zerbrochenen Gefäß nehmen, nicht vom Boden und nicht aus den Händen. Wer durch Speisereste unrein ist, soll kein Ghee nehmen; und man soll nicht einmal den Kopf berühren.

Verse 22

न ब्रह्म कीर्तयन् वापि न निः शेषं न भार्यया / नान्धकारे न चाकाशे न च देवालयादिषु

Man soll Brahman nicht auf unziemliche Weise rezitieren oder preisen—weder nachlässig noch ohne Ehrfurcht; auch nicht in Gegenwart der Ehefrau. Nicht in der Dunkelheit, nicht unter freiem Himmel an ungeschützten Orten; und nicht in Tempeln und ähnlichen Bezirken, wenn es dort unangebracht ist.

Verse 23

नैकवस्त्रस्तु भुञ्जीत न यानशयनस्थितः / न पादुकानिर्गतो ऽथ न हसन् विलपन्नपि

Man soll nicht essen, wenn man nur ein einziges Gewand trägt; nicht, wenn man auf einem Fahrzeug sitzt, und nicht, wenn man auf dem Bett liegt. Man soll nicht essen, nachdem man mit Schuhwerk hinausgetreten ist; und man soll weder lachend noch weinend essen.

Verse 24

भुक्त्वैवं सुखमास्थाय तदन्नं परिणामयेत् / इतिहासपुराणाभ्यां वेदार्थानुपबृंहयेत्

Nachdem man so gegessen hat, soll man in Ruhe sitzen und die Speise recht verdauen lassen; und man soll den Sinn der Veden durch Itihāsas und Purāṇas vertiefen und erhellen.

Verse 25

ततः संध्यामुपासीत पूर्वोक्तविधिना द्विजः / आसीनस्तु जपेद् देवीं गायत्रीं पश्चिमां प्रति

Daraufhin soll der Zweimalgeborene die Dämmerungsverehrung (sandhyā) nach der zuvor beschriebenen Vorschrift vollziehen; und, sitzend, die göttliche Gāyatrī im Japa wiederholen, nach Westen gewandt.

Verse 26

न तिष्ठति तु यः पुर्वां नास्ते संध्यां तु पश्चिमाम् / स शूद्रेण समो लोके सर्वधर्मविवर्जितः

Wer die morgendliche Sandhyā nicht vollzieht und die abendliche Sandhyā nicht beachtet, gilt in der Welt als einem Śūdra gleich—als einer, der von aller Dharma (vedischer Pflicht) abgefallen ist.

Verse 27

हुत्वाग्निं विधिवन्मन्त्रैर्भुक्त्वा यज्ञावशिष्टकम् / सभृत्यबान्धवजनः स्वपेच्छुष्कपदो निशि

Nachdem er vorschriftsgemäß mit den Mantras in das heilige Feuer geopfert und das vom Opfer Übriggebliebene gegessen hat, soll er nachts—zusammen mit Dienern, Verwandten und Abhängigen—nach Belieben auf einer trockenen, ebenen Lagerstätte schlafen.

Verse 28

नोत्तराभिमुखः स्वप्यात् पश्चिमाभिमुखो न च / न चाकाशे न नग्नो वा नाशुचिर्नासने क्वचित्

Man soll nicht nach Norden gewandt schlafen, noch nach Westen. Auch soll man nicht unter freiem Himmel schlafen, nicht nackt; nicht in Unreinheit und niemals auf einem unreinen Sitz oder Lager.

Verse 29

न शीर्णायां तु खट्वायां शून्यागारे न चैव हि / नानुवंशं न पालाशे शयने वा कदाचन

Man soll sich niemals auf ein zerbrochenes Bett zum Schlafen legen, noch in einem verlassenen, leeren Haus. Auch soll man zu keiner Zeit auf einem Bambusgestell oder auf einem Lager aus Palāśa-Holz schlafen.

Verse 30

इत्येतदखिलेनोक्तमहन्यहनि वै मया / ब्राह्मणानां कृत्यजातमपवर्गफलप्रदम्

So habe ich, Tag für Tag, vollständig die ganze Gesamtheit der den Brahmanen vorgeschriebenen Pflichten dargelegt—jene Übungen, die die Frucht des Apavarga, die endgültige Befreiung, verleihen.

Verse 31

नास्तिक्यादथवालस्यात् ब्राह्मणो न करोति यः / स याति नरकान् घोरान् काकयोनौ च जायते

Jener Brahmane, der aus Unglauben an das Dharma oder aus Trägheit seine vorgeschriebenen Pflichten nicht erfüllt,—gelangt in furchtbare Höllen und wird zudem im Schoß einer Krähe wiedergeboren.

Verse 32

नान्यो विमुक्तये पन्था मुक्त्वाश्रमविधिं स्वकम् / तस्मात् कर्माणि कुर्वोत तुष्टये परमेष्ठिनः

Es gibt keinen anderen Weg zur vollkommenen Befreiung, außer der Befolgung der eigenen Āśrama-Ordnung. Darum verrichtet eure Pflichten und Werke, um Parameṣṭhin, den höchsten Herrn, zu erfreuen.