Adhyaya 13

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वादशो ऽध्यायः व्यास उवाच भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे / ओष्ठावलमोकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च

So endet das zwölfte Kapitel im späteren Teil des Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Ṣaṭsāhasrī-Saṃhitā. Vyāsa sprach: Nach dem Essen und Trinken, nach dem Schlaf, nach dem Bad, beim Hinausgehen auf die öffentliche Straße, nach dem Berühren der Lippen und der unteren Öffnung (After), und nachdem man Gewänder angelegt oder gewechselt hat—

Verse 2

रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गे ऽयुक्तभाषणे / ष्ठीवित्वाध्ययनारम्भे कासश्वासागमे तथा

Man soll die vedische Rezitation nicht beginnen, wenn Samen, Urin oder Kot ausgeschieden wird; auch nicht beim unziemlichen Reden; nicht unmittelbar nach dem Ausspucken; nicht im allerersten Ansetzen des Studiums; ebenso wenig, wenn Husten oder Atemnot aufkommt.

Verse 3

चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः / संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचान्तो ऽप्याचमेत् पुनः

Wenn der Vornehmste der Zweimalgeborenen einen Kreuzweg oder einen Verbrennungsplatz betritt, soll er zu beiden Sandhyā-Zeiten (Morgen und Abend) ebenso Ācamana vollziehen; selbst wenn er bereits geschlürft hat, soll er nochmals schlürfen.

Verse 4

चण्डालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे / उच्छिष्टं पुरुषं स्पृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम् / आचामेदश्रुपाते वा लोहितस्य तथैव च

Nach einem Gespräch mit einem Caṇḍāla oder einem Mleccha (Fremden), nach dem Sprechen mit einer Frau oder einem Śūdra, während man selbst im Zustand von Uccheṣṭa (Unreinheit durch Reste) ist, und nach dem Berühren einer solchen unreinen Person — oder von Speise, die ebenso verunreinigt ist — soll man Ācamana vollziehen. Dieselbe Reinigung ist vorgeschrieben, wenn Tränen gefallen sind, und ebenso nach Berührung von Blut.

Verse 5

भोजने संध्ययोः स्नात्वा पीत्वा मूत्रपुरीषयोः / आचान्तो ऽप्याचमेत् सुप्त्वा सकृत्सकृदथान्यतः

Beim Essen, zu den beiden Sandhyās (Morgen- und Abenddämmerung), nach dem Bad, nach dem Trinken sowie nach Harn- und Stuhlgang soll man Ācamana (das reinigende Schlürfen von Wasser) vollziehen. Auch wenn man es bereits getan hat, soll man es nach dem Schlaf erneut tun und ebenso wiederholt bei anderen ähnlichen Anlässen.

Verse 6

अग्नेर्गवामथालम्भे स्पृष्ट्वा प्रयतमेव वा / स्त्रीणामथात्मनः स्पर्शे नीवीं वा परिधाय च

Nachdem man Feuer, Kühe oder jemanden berührt hat, der gerade den Geschlechtsakt vollzieht; ebenso nach dem Berühren von Frauen, des eigenen Körpers oder nach dem Anlegen des Hüfttuchs soll man sich durch die vorgeschriebene Übung von Reinheit und Selbstzucht gemäß dem Dharma läutern.

Verse 7

उपस्पृशेज्जलं वार्द्रं तृणं वा भूमिमेव वा / केशानां चात्मनः स्पर्शे वाससो ऽक्षालितस्य च

Man soll eine kurze Reinigung vollziehen, indem man Wasser, feuchtes Gras oder sogar die Erde berührt — besonders nach dem Berühren der Haare oder des eigenen Körpers oder wenn das Gewand ungewaschen ist.

Verse 8

अनुष्णाभिरफेनाबिरदुष्टाभिश्च धर्मतः / शौचेप्सुः सर्वदाचामेदासीनः प्रागुदङ्मुखः

Wer Reinheit erstrebt, soll Ācamana stets in rechter Weise vollziehen, mit Wasser, das weder heiß noch schaumig ist, unbefleckt und dem Dharma gemäß—im Sitzen, nach Osten oder Norden gewandt.

Verse 9

शिरः प्रावृत्य कण्ठं वा मुक्तकच्छसिखो ऽपि वा / अकृत्वा पादयोः शौचमाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत्

Bedeckt man den Kopf oder den Hals, lässt das Hüfttuch locker und das Haar ungebunden, und reinigt zuvor nicht die Füße, so bleibt man selbst nach vollzogener Ācamana unrein.

Verse 10

सोपानत्को जलस्थो वा नोष्णीषी वाचमेद् बुधः / न चैव वर्षधाराभिर्न तिष्ठन् नोद्धृतोदकैः

Der Weise soll keine heilige Rede sprechen, wenn er Schuhe trägt, im Wasser steht oder den Kopf bedeckt hat. Auch soll er nicht sprechen, wenn der Regen in Strömen fällt, noch dort stehen und reden, wo Wasser eben erst geschöpft und noch gehandhabt wird.

Verse 11

नैकहस्तार्पितजलैर्विना सूत्रेण वा पुनः / न पादुकासनस्थो वा बहिर्जानुरथापि वा

Man soll Ācamana nicht mit Wasser vollziehen, das von vielen Händen dargereicht wurde, noch ohne das heilige Band (yajñopavīta) zu tragen. Auch soll man es nicht tun, wenn man auf Sandalen oder auf einem Sitz sitzt, oder wenn die Knie nach außen gedrückt sind.

Verse 12

न जल्पन् न हसन् प्रेक्षन् शयानः प्रह्व एव च / नावीक्षिताभिः फेनाद्यैरुपेताभिरथापि वा

Man soll nicht schwatzen, nicht lachen und nicht umherschauen; selbst im Liegen soll man gefasst und demütig bleiben. Auch soll man den Blick nicht auf geschmückte Frauen richten, sei es mit schaumartigen Salben und dergleichen oder mit irgendeinem anderen Schmuck.

Verse 13

शूद्राशुचिकरोन्मुक्तैर्न क्षाराभिस्तथैव च / न चैवाङ्गुलिभिः शब्दं न कुर्वन् नान्यमानसः

Er soll sich nicht durch Berührung eines Śūdra, durch Unreines oder durch alkalische Stoffe verunreinigen; und er soll keinen Lärm machen, indem er mit den Fingern schnalzt. Er bleibe schweigend und unzerstreut im Geist, auf das Ritual und den Herrn ausgerichtet.

Verse 14

न वर्णरसदुष्टाभिर्न चैव प्रदरोदकैः / न पाणिक्षुभिताभिर्वा न बहिष्कक्ष एव वा

Man soll nicht mit Wasser baden, dessen Farbe oder Geschmack verdorben ist, noch mit Wasser, das aus einer Spalte sickert oder verunreinigt abfließt. Auch nicht mit Wasser, das durch die Hand aufgewühlt wurde, und nicht an einem äußeren, ungeschützten Waschplatz.

Verse 15

हृद्गाभिः पूयते विप्रः कण्ठ्याभिः क्षत्रियः शुचिः / प्राशिताभिस्तथावैश्यः स्त्रीशूद्रौ स्पर्शतो ऽन्ततः

Ein Brāhmaṇa wird durch Wasser gereinigt, das bis zum Herzen gelangt; ein Kṣatriya wird rein durch Wasser bis zur Kehle; ein Vaiśya wird gereinigt durch Wasser, das er geschlürft hat; Frau und Śūdra aber werden im letzten Sinn durch bloße Berührung des Wassers gereinigt.

Verse 16

अङ्गुष्ठमूलान्तरतो रेखायां ब्राह्ममुच्यते / अन्तराङ्गुष्ठदेशिन्यो पितॄणां तीर्थमुत्तमम्

Auf der Linie im Inneren der Daumenwurzel befindet sich das, was Brahma-tīrtha genannt wird. Und der Bereich zwischen Daumen und Zeigefinger ist der höchste heilige Ort für Darbringungen an die Pitṛs, die Ahnengeister.

Verse 17

कनिष्ठामूलतः पश्चात् प्राजापत्यं प्रचक्षते / अङ्गुल्यग्रे स्मृतं दैवं तदेवार्षं प्रकीर्तितम्

Vom Ansatz des kleinen Fingers nach hinten heißt das Maß «Prajāpatya». An der Fingerspitze wird es als «Daiva» erinnert; und eben dieses Maß wird auch als «Ārṣa», der Maßstab der ṛṣi, verkündet.

Verse 18

मूले वा दैवमार्षं स्यादाग्नेयं मध्यतः स्मृतं / तदेव सौमिकं तीर्थमेतज्ज्ञात्वा न मुह्यति

An der Wurzel gilt es als ein tīrtha von Daiva- und Ārṣa-Wesen; in der Mitte wird es als Agneya, Agni zugehörig, erinnert. Dasselbe tīrtha ist auch von Saumya-Art (Soma, lunar und besänftigend); wer dies erkennt, gerät nicht in Verwirrung.

Verse 19

ब्राह्मेणैव तु तीर्थेन द्विजो नित्यमुपस्पृशेत् / कायेन वाथ दैवेन तु पित्र्येण वै द्विजाः

Ein Zweimalgeborener soll seine tägliche Reinigung vollziehen, indem er das Wasser mit dem Brāhma-tīrtha berührt. Und Zweimalgeborene dürfen dies nach Vorschrift auch mit den tīrthas «Kāya», «Daiva» und «Pitṛya» tun.

Verse 20

त्रिः प्राश्नीयादपः पूर्वं ब्राह्मणः प्रयतस्ततः / संमृज्याङ्गुष्ठमूलेन मुखं वै समुपस्पृशेत्

Zuerst soll der disziplinierte Brāhmaṇa dreimal Wasser schlürfen; dann, nachdem er die Lippen abgewischt hat, soll er den Mund mit der Daumenwurzel berühren und reinigen.

Verse 21

अङ्गुष्ठानामिकाभ्यां तु स्पृशेन्नेत्रद्वयं ततः / तर्जन्यङ्गुष्ठयोगेन स्पृशेन्नासापृटद्वयम्

Dann berühre man mit Daumen und Ringfinger beide Augen; danach, indem man Zeigefinger und Daumen zusammenführt, berühre man die beiden Seiten der Nase.

Verse 22

कनिष्ठाङ्गुष्ठयोगेन श्रवणे समुपस्पृशेत् / सर्वासामथ योगेन हृदयं तु तलेन वा / संस्पृशेद् वा शिरस्तद्वदङ्गुष्ठेनाथवा द्वयम्

Indem man den kleinen Finger mit dem Daumen verbindet, berühre man sanft die Ohren. Dann, alle Finger zu einer Mudrā vereint, berühre man mit der Handfläche das Herz; oder ebenso den Kopf — mit dem Daumen oder mit beiden Händen zugleich.

Verse 23

त्रिः प्राश्नीयाद् यदम्भस्तु सुप्रीतास्तेन देवताः / ब्रह्मा विष्णुर्महेशश्च भवन्तीत्यनुशुश्रुमः

Man soll das Wasser dreimal schlürfen; durch diese Handlung werden die Gottheiten sehr erfreut—so haben wir vernommen—Brahmā, Viṣṇu und Maheśa (Śiva).

Verse 24

गङ्गा च यमुना चैव प्रीयेते परिमार्जनात् / संस्पृष्टयोर्लोचनयोः प्रीयेते शशिभास्करौ

Durch die Reinigung (des Leibes) werden Gaṅgā und Yamunā erfreut; und wenn man die Augen berührt und läutert, werden Mond und Sonne erfreut.

Verse 25

नासत्यदस्त्रौ प्रीयेते स्पृष्टे नासापुटद्वये / कर्णयोः स्पृष्टयोस्तद्वत् प्रीयेते चानिलानलौ

Wenn die Zwillingsgötter Aśvin, die Nāsatyas, durch Berührung beider Nasenlöcher angerufen werden, sind sie erfreut; ebenso werden bei Berührung der Ohren auch Vāyu (Wind) und Agni (Feuer) erfreut.

Verse 26

संस्पृष्टे हृदये चास्य प्रीयन्ते सर्वदेवताः / मूर्ध्नि संस्पर्शनादेकः प्रीतः स पुरुषो भवेत्

Wird in der Handlung sein Herz berührt, werden alle Gottheiten erfreut; doch durch Berührung des Scheitels wird allein der Eine, der höchste Puruṣa, erfreut.

Verse 27

नोच्छिष्टं कुर्वते मुख्या विप्रुषो ऽङ्गं नयन्ति याः / दन्तवद् दन्तलग्नेषु जिह्वास्पर्शे ऽशुचिर्भवेत्

Unrein wird, wer beim Essen seinen Mund zu «ucchiṣṭa» (durch Reste verunreinigt) macht oder wenn Tropfen von Speise oder Speichel auf seine Glieder fallen. Ebenso ist Speise, die zwischen den Zähnen festhängt, so zu behandeln, als säße sie auf den Zähnen selbst; berührt die Zunge sie, wird man unrein.

Verse 28

स्पृशान्ति बिन्दवः पादौ य आचामयतः परान् / भूमिगैस्ते समा ज्ञेया न तैरप्रयतो भवेत्

Wenn beim Darreichen des Ācamana-Wassers an andere Tropfen die eigenen Füße berühren, sind diese Tropfen dem auf die Erde gefallenen Wasser gleich zu achten; darum soll man deswegen nicht nachlässig werden.

Verse 29

मदुपर्के च सोमे च ताम्बूलस्य च भक्षणे / फलमूले चेक्षुदण्डे न दोषं प्राह वे मनुः

Beim madhuparka (der rituellen Honigmischung), beim Trinken von Soma, beim Kauen von tāmbūla (Betel) sowie beim Verzehr von Früchten, Wurzeln und Zuckerrohrstängeln hat Manu erklärt: darin liegt kein Fehl.

Verse 30

प्रचरंश्चान्नपानेषु द्रव्यहस्तो भवेन्नरः / भूमौ निक्षिप्य तद् द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत् तु तत्

Wenn beim Umhergehen in Angelegenheiten von Speise und Trank die Hand eines Mannes durch Berührung mit Unreinem beschmutzt wird, soll er jene Substanz auf den Boden legen, Ācamana (rituelles Schlürfen von Wasser zur Reinigung) vollziehen und sie danach mit reinigendem Wasser besprengen.

Verse 31

तैजसं वै समादाय यद्युच्छिष्टो भवेद् द्विजः / भूमौ निक्षिप्य तद् द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत् तु तत्

Wenn ein Dvija (Zweimalgeborener) durch Berührung von Speiseresten (ucchiṣṭa) verunreinigt wird, soll er Feuer (oder einen Brand) nehmen, jene Substanz auf den Boden legen, Ācamana vollziehen und sie dann mit Wasser besprengen, um sie zu reinigen.

Verse 32

यद्यमत्रं समादाय भवेदुच्छेषणान्वितः / अनिधायैव तद् द्रव्यमाचान्तः शुचितामियात् / वस्त्रादिषु विकल्पः स्यात् तत्संस्पृष्ट्वाचमेदिह

Wenn man, nachdem man ein Gefäß (für Wasser) ergriffen hat, durch die Unreinheit von ucchiṣṭa (Speiseresten) betroffen wird, soll man, ohne den Gegenstand abzusetzen, Ācamana vollziehen und so wieder Reinheit erlangen. Bei Kleidung und Ähnlichem gibt es eine Alternative: nachdem man sie berührt hat, soll man hier Ācamana vollziehen, um rein zu werden.

Verse 33

अरण्ये ऽनुदके रात्रौ चौरव्याघ्राकुले पथि / कृत्वा मूत्रं पुरीषं वा द्रव्यहस्तो न दुष्यति

Im Wald, an einem wasserlosen Ort, bei Nacht oder auf einem von Dieben und Tigern heimgesuchten Weg gilt: Muss man Urin oder Stuhl absetzen, so wird man selbst mit Wertgegenständen in der Hand nicht als unrein angesehen, da die Handlung durch die Umstände erzwungen ist.

Verse 34

निधाय दक्षिणे कर्णे ब्रह्मसूत्रमुदङ्मुखः / अह्नि कुर्याच्छकृन्मूत्रं रात्रौ चेद् दक्षिणामुखः

Indem man die heilige Schnur (brahmasūtra) über das rechte Ohr legt und nach Norden blickt, soll man am Tage Stuhl und Urin entleeren; ist es jedoch Nacht, so wende man das Gesicht nach Süden.

Verse 35

अन्तर्धाय महीं काष्ठैः पत्रैर्लोष्ठतृणेन वा / प्रावृत्य च शिरः कुर्याद् विण्मूत्रस्य विसर्जनम्

Nachdem man die Erde ausgehoben hat, soll man sie mit Holz, Blättern, Erdklumpen oder Gras bedecken; und mit angemessen bedecktem Haupt soll man Kot und Urin in verborgener, disziplinierter Weise entleeren.

Verse 36

छायाकूपनदीगोष्ठचैत्याम्भः पथि भस्मसु / अग्नौ चैव श्मशाने च विण्मूत्रे न समाचरेत्

Man soll sich nicht im Schatten, nicht in Brunnen, Flüssen, Kuhställen oder nahe bei heiligen Schreinen und deren Wasser erleichtern; ebenso wenig auf Wegen, in Asche, im Feuer, auf Verbrennungsplätzen oder an Orten, die bereits durch Kot und Urin verunreinigt sind.

Verse 37

न गोमये न कृष्टे वा महावृक्षे न शाड्वले / न तिष्ठन् वा न निर्वासा न च पर्वतमस्तके

Man soll es weder auf Kuhdung noch auf gepflügtem Land tun; weder am Fuß eines großen Baumes noch auf Grasboden; nicht im Stehen, nicht in einer Wohnstätte und nicht auf dem Gipfel eines Berges.

Verse 38

न जीर्णदेवायतने न वल्मीके कदाचन / न ससत्त्वेषु गर्तेषु न गच्छन् वा समाचरेत्

Man soll keinerlei religiöse Handlung in einem verfallenen Tempel vollziehen; niemals auf einem Ameisenhügel; und nicht in Gruben, die von Lebewesen bewohnt sind. Man soll solche Orte nicht aufsuchen und dort nichts dergleichen tun.

Verse 39

तुषाङ्गारकपालेषु राजमार्गे तथैव च / न क्षेत्रे न विले वापि न तीर्थे न चतुष्पथे

Man soll es nicht auf Haufen von Spreu, nicht auf Asche, nicht auf Scherben und nicht auf der königlichen Heerstraße tun; ebenso wenig auf bestelltem Feld, nicht in Höhlen oder Löchern, nicht an einer Tīrtha (heiligen Furt) und nicht an einer Wegkreuzung.

Verse 40

नोद्यानोदसमीपे वा नोषरे न पराशुचौ / न सोपानत्पादुको वा छत्री वा नान्तरिक्षके

Man soll die heilige Handlung weder nahe einem Garten noch nahe am Wasser vollziehen; nicht auf salzhaltigem oder unfruchtbarem Boden; und nicht an einem übermäßig unreinen Ort. Auch soll man es nicht auf Stufen stehend, mit Schuhwerk, einen Schirm haltend oder in offenem, ungeschütztem Raum tun.

Verse 41

न चैवाभिमुखे स्त्रीणां गुरुब्राह्मणयोर्गवाम् / न देवदेवालययोरपामपि कदाचन

Man soll niemals unreine Handlungen verrichten, den Frauen zugewandt, noch dem eigenen Guru, den Brāhmaṇas oder den Kühen zugewandt. Ebenso wenig soll man es den Göttern oder den Tempeln zugewandt tun—nicht einmal dem Wasser zugewandt, zu keiner Zeit.

Verse 42

न ज्योतींषि निरीक्षन्वानसंध्याभिमुखो ऽपिवा / प्रत्यादित्यं प्रत्यनलं प्रतिसोमं तथैव च

Man soll nicht starr auf die himmlischen Lichter blicken und auch nicht der Sandhyā (den Dämmerungsriten) den Rücken zukehren. Ebenso soll man nicht gegen die Sonne, gegen das Feuer und gegen den Mond handeln.

Verse 43

आहृत्य मृत्तिकां कूलाल्लेपगन्धापकर्षणम् / कुर्यादतन्द्रितः शौचं विशुद्धैरुद्धृतोदकैः

Hat man reine Erde vom Flussufer herbeigebracht, soll man damit anhaftende Unreinheit und üblen Geruch entfernen; dann soll man, ohne Nachlässigkeit, die Reinigung (śauca) mit reinem, ordnungsgemäß geschöpftem Wasser vollziehen.

Verse 44

नाहरेन्मृत्तिकां विप्रः पांशुलान्न च कर्दमात् / न मार्गान्नोषराद् देशाच्छौचशिष्टां परस्य च

Ein Brāhmaṇa soll die Reinigungs-Erde nicht von einem staubigen Ort nehmen, auch nicht aus Schlamm; nicht vom Weg; nicht aus salzhaltigem oder unfruchtbarem Land; und auch nicht die Erde, die als Rest von der Reinigung eines anderen übrig blieb.

Verse 45

न देवायतनात् कूपाद् ग्रामान्न च जलात् तथा / उपस्पृशेत् ततो नित्यं पूर्वोक्तेन विधानतः

Man soll das upaspṛśa/ācamana, das reinigende Berühren des Wassers, nicht mit Wasser vollziehen, das aus dem Tempelbezirk, aus einem Brunnen, aus dem Dorfwasser oder aus Wasser stammt, das mit gekochter Dorfkost verbunden ist. Darum soll man diese Reinigung täglich nur nach der zuvor genannten Vorschrift ausführen.