Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे विशो ऽध्यायः रोमहर्षण उवाच ऐलः पुरूरवाश्चाथ राजा राज्यमपालयत् / तस्य पुत्रा बभूवुर्हि षडिन्द्रसमतेजसः

So heißt es im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Sammlung von sechstausend Versen, im Pūrva-bhāga, im einundzwanzigsten Kapitel. Romaharṣaṇa sprach: „Aila Purūravas herrschte damals und schützte das Reich. Wahrlich, er hatte sechs Söhne, deren Glanz dem Indras glich.“

Verse 2

आयुर्मायुरमावायुर्विश्वायुश्चैव वीर्यवान् / शतायुश्च श्रुतायुश्च दिव्याश्चैवोर्वशीसुताः

Āyu, Māyu, Amāvāyu und Viśvāyu – der Tapfere –, ebenso Śatāyu, Śrutāyu und Divya: diese waren wahrlich die Söhne der Urvaśī.

Verse 3

आयुषस्तनया वीराः पञ्चैवासन् महौजसः / स्वर्भानुतनयायां वै प्रभायामिति नः श्रुतम्

Wir haben vernommen, dass Āyuṣa fünf heldenhafte Söhne hatte, alle von großer Kraft, geboren von Prabhā, der Tochter Svarbhānus.

Verse 4

नहुषः प्रथमस्तेषां धर्मज्ञो लोकविश्रुतः / नहुषस्य तु दायादाः षडिन्द्रोपमतेजसः

Unter ihnen war Nahusha der Erste – kundig im Dharma und in der Welt berühmt. Nahushas Erben aber waren sechs an der Zahl, jeder von einem Glanz, der Indra vergleichbar ist.

Verse 5

उत्पन्नाः पितृकन्यायां विरजायां महाबलाः / यतिर्ययातिः संयातिरायातिः पञ्चको ऽश्वकः

Von Virajā, der Tochter der Pitṛs, wurden mächtige Söhne geboren: Yati, Yayāti, Saṁyāti, Āyāti und Pañcaka (auch Aśvaka genannt).

Verse 6

तेषां ययातिः पञ्चानां महाबलपराक्रमः / देवयानीमुखनसः सुतां भार्यामवाप सः / शर्मिष्ठामासुरीं चैव तनयां वृषपर्वणः

Unter diesen Fünfen nahm Yayāti – groß an Kraft und Heldenmut – Devayānī zur Gemahlin, die Tochter Śukras (Uśanas); und er nahm auch Śarmiṣṭhā, die Asura-Jungfrau, Tochter Vṛṣaparvans.

Verse 7

यदुं च तुर्वसुं चैव देवयानी व्यजायत / द्रुह्युं चानुं च पूरुं च शर्मिष्ठा चाप्यजीजनत्

Devayānī gebar Yadu und Turvasu; und Śarmiṣṭhā gebar ebenfalls Druhyu, Anu und Pūru.

Verse 8

सो ऽभ्यषिञ्चदतिक्रम्य ज्येष्ठं यदुमनिन्दितम् / पुरुमेव कनीयासं पितुर्वचनपालकम्

Der König vollzog die königliche Weihe, überging den tadellosen Erstgeborenen Yadu und salbte allein Puru, den jüngeren Sohn, weil er treu den Befehl seines Vaters bewahrte.

Verse 9

दिशि दक्षिणपूर्वस्यां तुर्वसुं पुत्रमादिशत् / दक्षिणापरयो राजा यदुं ज्येष्ठं न्ययोजयत् / प्रतीच्यामुत्तारायां च द्रुह्युं चानुमकल्पयत्

Im Südosten setzte der König seinen Sohn Turvasu ein. Im Südwesten wies er Yadu, den Erstgeborenen, an. Und in den westlichen und nördlichen Gegenden teilte er auch Druhyu ordnungsgemäß zu.

Verse 10

तैरियं पृथिवी सर्वा धर्मतः परिपालिता / राजापि दारसहितो नवं प्राप महायशाः

Durch sie wurde die ganze Erde gemäß dem Dharma beschützt; und auch der ruhmreiche König gelangte, zusammen mit seiner Königin, zu einem neuen Zustand von Wohlstand und Ansehen.

Verse 11

यदोरप्यभवन् पुत्राः पञ्च देवसुतोपमाः / सहस्त्रजित् तथाज्येष्ठः क्रोषटुर्नालो ऽजितोरघुः

Auch Yadu wurden fünf Söhne geboren, den Göttersöhnen gleich: Sahastrajit; und der Erstgeborene Kroṣaṭu; Nāla; Ajita; und Raghu.

Verse 12

सहस्त्रजित्सुतस्तद्वच्छतजिन्नाम पार्थिवः / सुताः शतजितो ऽप्यासंस्त्रयः परमधार्मिकाः

Sahastrajit hatte ebenfalls einen Sohn, einen König namens Śatajīt. Und Śatajīt wiederum hatte drei Söhne, alle von höchster Dharma-Treue.

Verse 13

हैहयश्च हयश्चैव राजा वेणुहयः परः / हैहयस्याभवत् पुत्रो धर्म इत्यभिविश्रुतः

Es gab die Könige Haihaya und Haya, und auch den erhabenen Herrscher Veṇuhaya. Aus Haihaya wurde ein Sohn geboren, berühmt unter dem Namen Dharma.

Verse 14

तस्य पुत्रो ऽभवद् विप्रा धर्मनेत्रः प्रतापवान् / धर्मनेत्रस्य कीर्तिस्तु संजितस्तत्सुतो ऽभवत्

O ihr Brahmanen, sein Sohn war der machtvolle Dharmanetra; und aus Dharmanetra wurde Kīrti geboren, dessen Sohn wiederum Saṃjita war.

Verse 15

महिष्मान् संजितस्याभूद् भद्रश्रेण्यस्तदन्वयः / भद्रश्रेण्यस्य दायादो दुर्दमो नाम पार्थिवः

Aus Saṃjita wurde Mahiṣmān geboren; in seiner Linie trat Bhadrashreṇya hervor. Und Bhadrashreṇyas Erbe war ein König namens Durdama.

Verse 16

दुर्दमस्य सुतो धीमान् धनको नाम वीर्यवान् / धनकस्य तु दायादाश्चत्वारो लोकसम्मताः

Durdama hatte einen weisen und tapferen Sohn namens Dhanaka. Und Dhanaka hatte wahrlich vier Erben, berühmt und vom Volk anerkannt.

Verse 17

कृतवीर्यः कृताग्निश्च कृतवर्मा तथैव च / कृतौजाश्च चतुर्थो ऽभूत् कार्तवीर्योर्ऽजुनो ऽभवत्

Es waren Kṛtavīrya, Kṛtāgni und ebenso Kṛtavarmā; Kṛtaujā war der vierte. Aus Kārtavīrya wurde Arjuna geboren, der Kārtavīrya Arjuna.

Verse 18

सहस्त्रबाहुर्द्युतिमान् धनुर्वेदविदां वरः / तस्य रामो ऽभवन्मृत्युर्जामदग्न्यो जनार्दनः

Sahasrabāhu war strahlend und der Vortrefflichste unter den Kennern des Dhanurveda, der Wissenschaft des Bogens; doch für ihn wurde Rāma—Jāmadagnya Janārdana—zum Tod selbst.

Verse 19

तस्य पुत्रशतान्यासन् पञ्च तत्र महारथाः / कृतास्त्रा बलिनः शूरा धर्मात्मानो नमस्विनः

Er hatte Hunderte von Söhnen; unter ihnen waren fünf große Wagenkrieger—Meister der Waffen, stark und tapfer, im Dharma verankert und würdig ehrfürchtiger Verehrung.

Verse 20

शूरश्च शूरसेनश्च धृष्णः कृष्णस्तथैव च / जयध्वजश्च बलवान् नारायणपरो नृपः

Es gab Könige namens Śūra und Śūrasena, ebenso Dhṛṣṇa und Kṛṣṇa; und auch Jayadhvaja—gewaltig an Kraft—ein Herrscher, der Nārāyaṇa ergeben war.

Verse 21

शूरसेनादयः सर्वे चत्वारः प्रथितौजसः / रुद्रभक्ता महात्मानः पूजयन्ति स्म शङ्करम्

Alle vier—beginnend mit den Śūrasenas—berühmt für ihre Kraft, waren großherzige Rudra-Bhaktas und verehrten stets Śaṅkara (Śiva).

Verse 22

जयध्वजस्तु मतिमान् देवं नारायणं हरिम् / जगाम शरणं विष्णुं दैवतं धर्मतत्परः

Doch Jayadhvaja, klug im Rat und dem Dharma ergeben, suchte Zuflucht beim göttlichen Hari—Nārāyaṇa, Viṣṇu—und hielt Ihn allein für seine erwählte Gottheit.

Verse 23

तमूचुरितरे पुत्रा नायं धर्मस्तवानघ / ईश्वराराधनरतः पितास्माकमभूदिति

Da sprachen die anderen Söhne: „O Makelloser, dies ist nicht deine Dharma; denn unser Vater war der Verehrung des Herrn (Īśvara) hingegeben.“

Verse 24

तानब्रवीन्महातेजा एष धर्मः परो मम / विष्णोरंशेन संभूता राजानो यन्महीतले

Der von großer Strahlkraft sprach zu ihnen: „Dies ist Mein höchstes Dharma: dass die Könige auf Erden aus einem Anteil Viṣṇus geboren werden.“

Verse 25

राज्यं पालयतावश्यं भगवान् पुरुषोत्तमः / पूजनीयो यतो विष्णुः पालको जगतो हरिः

Wer ein Reich regiert, muss gewiss den seligen Puruṣottama als leitenden Herrn hochhalten. Viṣṇu ist zu verehren, denn Hari ist der Beschützer der Welt.

Verse 26

सात्त्विकी राजसी चैव तामसी च स्वयंभुवः / तिस्त्रस्तु मूर्तयः प्रोक्ताः सृष्टिस्थित्यन्तहेतवः

Svayaṃbhu, der Selbstgeborene Herr, soll drei Gestalten haben—sāttvika, rājasika und tāmasika—verkündet als Ursachen von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung.

Verse 27

सत्त्वात्मा भगवान् विष्णुः संस्थापयति सर्वदा / सृजेद् ब्रह्मा रजोमूर्तिः संहरेत् तामसो हरः

Bhagavān Viṣṇu, dessen Wesen sattva ist, trägt und festigt das All zu jeder Zeit. Brahmā, als rajas verkörpert, bringt die Schöpfung hervor; und Hara (Śiva), als tamas verkörpert, zieht sie in der Auflösung wieder ein.

Verse 28

तस्मान्महीपतीनां तु राज्यं पालयतामयम् / आराध्यो भगवान् विष्णुः केशवः केशिमर्दनः

Daher gilt für Könige, die ihr Reich bewahren und schützen, dies als rechter Weg: Der erhabene Herr Viṣṇu—Keśava, der Bezwinger Keśī’s—ist als höchstes Ziel der Hingabe zu verehren.

Verse 29

निशम्य तस्य वचनं भ्रातरो ऽन्ये मनस्विनः / प्रोचुः संहारकृद् रुद्रः पूजनीयो मुमुक्षुभिः

Als sie seine Worte vernahmen, erwiderten die anderen, hochgesinnten Brüder: „Rudra, der Vollstrecker der Auflösung, ist von den nach Befreiung Strebenden zu verehren.“

Verse 30

अयं हि भगवान् रुद्रः सर्वं जगदिदं शिवः / तमोगुणं समाश्रित्य कल्पान्ते संहरेत् प्रभुः

Denn wahrlich, dieser Bhagavān Rudra—Śiva selbst—ist die Gesamtheit dieses Universums. Indem der Herr sich auf die Guṇa des tamas stützt, zieht er am Ende eines Kalpa den Kosmos in sich zurück.

Verse 31

या सा घोरतरा मूर्तिरस्य तेजामयी परा / संहरेद् विद्यया सर्वं संसारं शूलभृत् तया

Jene überaus strahlende, höchst ehrfurchtgebietende Gestalt von Ihm—aus reinem geistigem Glanz gewoben—zieht der Dreizackträger durch die Kraft der heiligen Erkenntnis (vidyā) den ganzen Kreislauf des saṃsāra zurück.

Verse 32

ततस्तानब्रवीद् राजा विचिन्त्यासौ जयध्वजः / सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः सत्त्वात्मा भगवान् हरिः

Darauf sprach König Jayadhvaja, nachdem er nachgedacht hatte, zu ihnen: „Durch sattva wird das Lebewesen befreit; denn Bhagavān Hari ist von der Natur des sattva.“

Verse 33

तमूचुर्भ्रातरो रुद्रः सेवितः सात्त्विकैर्जनैः / मोचयेत् सत्त्वसंयुक्तः पूजयेशं ततो हरम्

Da sprachen die Brüder: „Rudra wird von Menschen sattviger Natur verehrt. Mit Sattva vereint gewährt er Befreiung; darum soll man zuerst Īśa (Śiva) und danach Hari (Viṣṇu) verehren.“

Verse 34

अथाब्रवीद् राजपुत्रः प्रहसन् वै जयध्वजः / स्वधर्मो मुक्तये पन्था नान्यो मुनिभिरष्यते

Dann sprach der Prinz Jayadhvaja lächelnd: „Svadharma, die eigene vorgeschriebene Pflicht, ist der Weg zur Befreiung; keinen anderen Weg billigen die Weisen.“

Verse 35

तथा च वैष्णवी शक्तिर्नृपाणां देवता सदा / आराधनं परो धर्मो पुरारेरमितौजसः

So ist die vaiṣṇavische Śakti stets die Schutzgottheit der Könige; und das höchste Dharma ist die hingebungsvolle Verehrung des Herrn von unermesslicher Kraft, des Bezwingers von Tripura (des Höchsten).

Verse 36

तमब्रवीद् राजपुत्रः कृष्णो मतिमतां वरः / यदर्जुनो ऽस्मज्जनकः स्वधर्मं कृतवानिति

Dann sagte der Prinz Kṛṣṇa, der Vortrefflichste unter den Verständigen: „Weil Arjuna, unser Ahnherr, seine eigene Svadharma erfüllt hat.“

Verse 37

एवं विवादे वितते शूरसेनो ऽब्रवीद् वचः / प्रमाणमृषयो ह्यत्र ब्रूयुस्ते यत् तथैव तत्

So, als der Streit sich zuspitzte, sprach Śūrasena: „Hier sind die ṛṣi selbst der Maßstab der Autorität; was immer sie als so verkünden, genau das ist so—und nur das.“

Verse 38

ततस्ते राजशार्दूलाः पप्रच्छुर्ब्रह्मवादिनः / गत्वा सर्वे सुसंरब्धाः सप्तर्षोणां तदाश्रमम्

Daraufhin gingen jene königlichen Tiger, von glühender Entschlossenheit erfüllt, allesamt zur Einsiedelei der Sieben Ṛṣis; und dort befragten sie die brahma-vādins, die Verkünder der heiligen Wahrheit.

Verse 39

तानब्रुवंस्ते मुनयो वसिष्ठाद्या यथार्थतः / या यस्याभिमता पुंसः सा हि तस्यैव देवता

Da sprachen die Weisen — Vasiṣṭha und die anderen — wahrheitsgemäß: „Welche Gottheit ein Mensch als die liebste erwählt und im Herzen trägt, die wird ihm wahrlich zur eigenen Gottheit, zur iṣṭa-devatā.“

Verse 40

किन्तु कार्यविशेषेण पूजिताश्चेष्टदा नृणाम् / विशेषात् सर्वदा नायं नियमो ह्यन्यथा नृपाः

Doch wenn ein bestimmtes Ziel zu vollbringen ist, werden sie gemäß den Bedürfnissen und Bemühungen der Menschen verehrt. Darum ist diese Regel nicht zu allen Zeiten absolut; in besonderen Fällen verhält es sich anders, o Könige.

Verse 41

नृपाणां दैवतं विष्णुस्तथैव च पुरन्दरः / विप्राणामग्निरादित्यो ब्रह्मा चैव पिनाकधृक्

Für die Könige sind die göttlichen Schutzherren Viṣṇu und ebenso Purandara (Indra). Für die Brahmanen sind es Agni, Āditya (die Sonne), Brahmā und auch der Träger des Pināka-Bogens (Śiva).

Verse 42

देवानां दैवतं विष्णुर्दानवानां त्रिशूलभृत् / गन्धर्वाणां तथा सोमो यक्षाणामपि कथ्यते

Für die Devas ist die vorsitzende Gottheit Viṣṇu; für die Dānavas der Dreizackträger (Śiva). Für die Gandharvas ist es Soma; und auch für die Yakṣas, so heißt es, ist eine entsprechende Schutzgottheit bestimmt.

Verse 43

विद्याधराणां वाग्देवी साध्यानां भगवान्रविः / रक्षसां शङ्करो रुद्रः किंनराणां च पार्वती

Für die Vidyādharas ist die waltende Gottheit Vāgdevī, die Göttin der Rede; für die Sādhyas der gesegnete Sonnengott Ravi. Für die Rākṣasas ist es Śaṅkara—Rudra; und für die Kiṁnaras ist es Pārvatī.

Verse 44

ऋषीणां दैवतं ब्रह्मा महादेवश्च शूलभृत् / मनूनां स्यादुमा देवी तथा विष्णुः सभास्करः

Für die Ṛṣis ist die waltende Gottheit Brahmā, und ebenso Mahādeva, der Träger des Dreizacks. Für die Manus ist die waltende Göttin Umā; ebenso ist ihr waltender Herr Viṣṇu zusammen mit Bhāskara (der Sonne).

Verse 45

गृहस्थानां च सर्वे स्युर्ब्रह्मा वै ब्रह्मचारिणाम् / वैखानसानामर्कः स्याद् यतीनां च महेश्वरः

Für die Gṛhasthas (Hausväter) gelten alle Götter als gegenwärtig; für die Brahmacārins ist wahrlich Brahmā die waltende Gottheit. Für die Vaikhānasa-Asketen heißt es, die Sonne (Arka) stehe vor; und für die Yatins, die Entsagenden, ist Maheśvara (Śiva) der Herr.

Verse 46

भूतानां भगवान् रुद्रः कूष्माण्डानां विनायकः / सर्वेषां भगवान् ब्रह्मा देवदेवः प्रजापतिः

Unter den Wesen ist der selige Herr Rudra; unter den Kūṣmāṇḍas ist es Vināyaka. Für alle Wesen ist der selige Herr Brahmā — Gott der Götter, Prajāpati, Herr der Nachkommenschaft.

Verse 47

इत्येवं भगवान् ब्रह्मा स्वयं देवो ऽभ्यभाषत / तस्माज्जयध्वजो नूनं विष्ण्वाराधनमर्हति

So sprach der selige Herr Brahmā — selbst ein Gott — und verkündete: „Darum ist Jayadhvaja gewiss würdig der Verehrung Viṣṇus.“

Verse 48

तान् प्रणम्याथ ते जग्मुः पुरीं परमशोभनाम् / पालयाञ्चक्रिरे पृथ्वीं जित्वा सर्वरिपून् रणे

Nachdem sie sich vor ihnen ehrfürchtig verneigt hatten, zogen sie in ihre überaus herrliche Stadt; und nachdem sie alle Feinde im Kampf besiegt hatten, regierten und schützten sie die Erde.

Verse 49

ततः कदाचिद् विप्रेन्द्रा विदेहो नाम दानवः / भीषणः सर्वसत्त्वानां पुरीं तेषां समाययौ

Dann, zu einer gewissen Zeit, o Bester der Brahmanen, kam ein Dānava namens Videha—für alle Wesen furchterregend—zu ihrer Stadt.

Verse 50

दंष्ट्राकरालो दीप्तात्मा युगान्तदहनोपमः / शूलमादाय सूर्याभं नादयन् वै दिशो दश

Schrecklich mit hervortretenden Fangzähnen, im Geist strahlend wie das Feuer am Ende der Weltzeit, ergriff er einen Dreizack, sonnengleich lodernd, und ließ mit seinem Brüllen die zehn Himmelsrichtungen erbeben.

Verse 51

तन्नादश्रवणान्मर्त्यास्तत्र ये निवसन्ति ते / तत्यजुर्जोवितं त्वन्ये दुद्रुवुर्भयविह्वलाः

Beim Hören jenes furchtbaren Dröhnens gaben die Sterblichen, die dort wohnten, teils sogleich ihr Leben auf; die anderen aber flohen, vom Schrecken überwältigt, in wilder Panik.

Verse 52

ततः सर्वे सुसंयत्ताः कार्तवीर्यात्मजास्तदा / युयुधुर्दानवं शक्तिगिरिकूटासिमुद्गरैः

Daraufhin traten alle Söhne Kārtavīryas, vollständig bewaffnet und bereit, dem Dānava im Kampf entgegen und schlugen mit Speeren, mit Berggipfeln als Waffen, mit Schwertern und Streitkolben.

Verse 53

तान् सर्वान् दानवो विप्राः शूलेन प्रहसन्निव / वारयामास घोरात्मा कल्पान्ते भैरवो यथा

O Brahmanen, jener Dānava—von schrecklicher Gesinnung—hielt sie alle mit seinem Dreizack zurück, als lache er, gleich Bhairava am Ende eines Kalpa.

Verse 54

शूरसेनादयः पञ्च राजानस्तु महाबलाः / युद्धाय कृतसंरम्भा विदेहं त्वभिदुद्रुवुः

Fünf Könige von großer Kraft—beginnend mit den Śūrasenas—zum Kampf entflammt, stürmten geradewegs in das Land Videha.

Verse 55

शूरो ऽस्त्रं प्राहिणोद् रौद्रं शूरसेनस्तु वारुणम् / प्राजापत्यं तथा कृष्णो वायव्यं धृष्ण एव च

Śūra entsandte das Rudrāstra; Śūrasena das Varuṇāstra. Ebenso ließ Kṛṣṇa das Prajāpati-Astra hervorgehen, und Dhṛṣṇa entließ das Vāyu-Astra.

Verse 56

जयध्वजश्च कौबेरमैन्द्रमाग्नेयमेव च / भञ्जयामास शूलेन तान्यस्त्राणि स दानवः

Da zerschmetterte Jayadhvaja—der Dānava—mit seinem Dreizack die Kaubera-Waffe, die Indra-Waffe und auch die Agni-Waffe und zerbrach jene Geschosse.

Verse 57

ततः कृष्णो महावीर्यो गदामादाय भीषणाम् / स्पृष्ट्वा मन्त्रेण तरसा चिक्षेप न ननाद च

Dann nahm Kṛṣṇa, der große Held, die furchterregende Keule; nachdem er sie mit einem Mantra berührt hatte, schleuderte er sie mit gewaltiger Geschwindigkeit—doch ohne einen Ruf auszustoßen.

Verse 58

संप्राप्य सा गादास्योरो विदेहस्य शिलोपमम् / न दानवं चालयितुं शशाकान्तकसंनिभम्

Jene Keule traf die Brust des Daitya von Videha—hart wie Stein—und vermochte den Dämon nicht einmal zu erschüttern; seine Festigkeit war scharf und unbeugsam wie ein durchdringender Dorn.

Verse 59

दुद्रुवुस्ते भयग्रस्ता दृष्ट्वा तस्यातिपौरुषम् / जयध्वजस्तु मतिमान् सस्मार जगतः पतिम्

Von Furcht ergriffen flohen sie, als sie seine überragende Tapferkeit sahen; doch Jayadhvaja, der Weise, standfest im Geist, gedachte des Herrn der Welten.

Verse 60

विष्णुं ग्रसिष्णुं लोकादिमप्रमेयमनामयम् / त्रातारं पुरुषं पूर्वं श्रीपतिं पीतवाससम्

Ich nehme Zuflucht zu Viṣṇu—dem alles verzehrenden Herrn—dem uranfänglichen Ursprung der Welten, unermesslich und frei von Leid; dem Beschützer, dem ersten Puruṣa, dem Gemahl Śrīs, in gelbe Gewänder gekleidet.

Verse 61

ततः प्रादुरभूच्चक्रं सूर्यायुतसमप्रभम् / आदेशाद् वासुदेवस्य भक्तानुग्रहकारणात्

Daraufhin erschien das Cakra, strahlend wie zehntausend Sonnen—auf Geheiß Vāsudevas, um seinen Bhaktas Gnade zu erweisen.

Verse 62

जग्राह जगतां योनिं स्मृत्वा नारायणं नृपः / प्राहिणोद् वै विदेहाय दानवेभ्यो यथा हरिः

Nārāyaṇa gedenkend—Schoß und Ursprung der Welten—ergriff der König seine Aufgabe und sandte wahrlich seinen Befehl nach Videha gegen die Dānavas, so wie Hari handelt.

Verse 63

संप्राप्य तस्य घोरस्य स्कन्धदेशं सुदर्शनम् / पृथिव्यां पातयामास शिरो ऽद्रिशिखराकृति

Als er die Schultergegend jenes schrecklichen Feindes erreichte, schleuderte der strahlende Hieb seinen Kopf—gleich einem Berggipfel—zur Erde hinab.

Verse 64

तस्मिन् हते देवरिपौ शीराद्या भ्रातरो नृपाः / समाययुः पुरीं रम्यां भ्रातरं चाप्यपूजयन्

Als jener Feind der Götter erschlagen war, kamen die königlichen Brüder—Śīra und die anderen—in der schönen Stadt zusammen und ehrten auch ihren Bruder in gebührender Weise.

Verse 65

श्रुत्वाजगाम भगवान् जयध्वजपराक्रमम् / कार्तवीर्यसुतं द्रष्टुं विश्वामित्रो महामुनिः

Als der ehrwürdige Großweise Viśvāmitra von der Tapferkeit Jayadhvajas hörte, brach er auf, um den Sohn Kārtavīryas zu sehen.

Verse 66

तमागतमथो दृष्ट्वा राजा संभ्रान्तमानसः / समावेश्यासने रम्ये पूजयामास भावतः

Als der König ihn kommen sah, von ehrfürchtigem Eifer erfüllt, ließ er ihn auf einem prächtigen Sitz Platz nehmen und erwies ihm von Herzen Verehrung.

Verse 67

उवाच भगवान् घोरः प्रसादाद् भवतो ऽसुरः / निपातितो मया संख्ये विदेहो दानवेश्वरः

Der Erhabene Ghora sprach: „Durch deine gnädige Gunst, o Herr, habe ich im Kampf den Asura Videha, den Gebieter der Dānavas, zu Fall gebracht.“

Verse 68

त्वद्वाक्याच्छिन्नसंदेहो विष्णुं सत्यपराक्रमम् / प्रपन्नः शरणं तेन प्रसादो मे कृतः शुभः

Durch deine Worte sind meine Zweifel durchschnitten. Ich habe Zuflucht bei Viṣṇu genommen, dessen Heldenkraft wahr und unfehlbar ist; durch diese Hingabe ist mir eine glückverheißende Gnade zuteilgeworden.

Verse 69

यक्ष्यामि परमेशानं विष्णुं पद्मदलेक्षणम् / कथं केन विधानेन संपूज्यो हरिरीश्वरः

Ich wünsche den höchsten Herrn zu verehren — Viṣṇu, den Lotosäugigen. Auf welche Weise und nach welchem Ritus soll Hari, der Herr, vollkommen verehrt werden?

Verse 70

को ऽयं नारायणो देवः किंप्रभावश्च सुव्रत / सर्वमेतन्ममाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे

„Wer ist dieser Herr Nārāyaṇa? Welche Macht und Majestät besitzt Er, o du mit edlen Gelübden? Sage mir dies alles klar, denn in mir ist große Neugier erwacht.“

Verse 71

विश्वामित्र उवाच यतः प्रवृत्तिर्भूतानां यस्मिन् सर्वमिदं जगत् / स विष्णुः सर्वभूतात्मा तमाश्रित्य विमुच्यते

Viśvāmitra sprach: Von Ihm geht das Wirken und Entstehen aller Wesen aus, und in Ihm ruht dieses ganze Weltall — Er ist Viṣṇu, das Selbst in allen Wesen. Wer bei Ihm Zuflucht nimmt, wird befreit.

Verse 72

स्ववर्णाश्रमधर्मेण पूज्यो ऽयं पुरुषोत्तमः / अकामहतभावेन समाराध्यो न चान्यथा

Dieser Puruṣottama ist gemäß der eigenen Pflicht von varṇa und āśrama zu verehren. Wahrhaft zu besänftigen ist Er nur mit einem Geist, der nicht vom Begehren niedergeworfen ist — niemals auf andere Weise.

Verse 73

एतावदुक्त्वा भगवान विश्वामित्रो महामुनिः / शूराद्यैः पूजितो विप्रा जगामाथ स्वमालयम्

Nachdem der erhabene Großweise Viśvāmitra dies gesprochen hatte—von Śūra und den anderen geehrt, o Brāhmaṇas—ging er daraufhin in seine eigene Wohnstatt.

Verse 74

अथ शूरादयो देवमयजन्त महेश्वरम् / यज्ञेन यज्ञगम्यं तं निष्कामा रुद्रमव्ययम्

Dann verehrten Śūra und die anderen Maheśvara, den Großen Herrn—Rudra, den Unvergänglichen—durch das yajña; und ohne eigennütziges Verlangen dienten sie Ihm, der wahrhaft durch das Opfer erreichbar ist.

Verse 75

तान् वसिष्ठस्तु भगवान् याजयामास सर्ववित् / गौतमो ऽत्रिरगस्त्यश्च सर्वे रुद्रपरायणाः

Daraufhin leitete der ehrwürdige Vasiṣṭha—allwissend und göttlich—die Opferhandlungen für sie; ebenso Gautama, Atri und Agastya: alle ganz auf Rudra ausgerichtet.

Verse 76

विश्वामित्रस्तु भगवान् जयध्वजमरिन्दमम् / याजयामास भूतादिमादिदेवं जनार्दनम्

Dann veranlasste der ehrwürdige Viśvāmitra Jayadhvaja, den Bezwinger der Feinde, ein yajña für Janārdana zu vollziehen—den uranfänglichen Ursprung der Wesen, den ersten Gott.

Verse 77

तस्य यज्ञे महायोगी साक्षाद् देवः स्वयं हरिः / आविरासीत् स भगवान् तदद्भुतमिवाभवत्

In seinem Opfer erschien der Große Yogin—Hari selbst, der Gott in leibhaftiger Offenbarung. Das Erscheinen dieses Bhagavān war, als hätte sich ein Wunder ereignet.

Verse 78

य इमं शृणुयान्नित्यं जयध्वजपराक्रमम् / सर्वपापविमुक्तात्मा विष्णुलोकं स गच्छति

Wer fortwährend diese Erzählung von Jayadhvajas heldenhafter Kraft vernimmt, wird von allen Sünden befreit; im Selbst geläutert, gelangt er zur Welt Viṣṇus.