Adhyaya 42

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते एकचत्वारिंशत्तमो ऽध्यायः // ४१// वसिष्ठ उवाच एवं संभ्रामितो रामो गणाधीशेन भूपते / हर्षशोकसमाविष्टो विचिन्त्यात्मपराभवम्

So endet im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im mittleren Teil, von Vāyu verkündet, im dritten Upoddhāta-pāda, im Bhārgava-Bericht, das einundvierzigste Kapitel. Vasiṣṭha sprach: „O König, Rāma, so vom Herrn der Gaṇas in Aufruhr versetzt, war von Freude und Kummer erfüllt und sann über seine eigene Niederlage nach.“

Verse 2

गणेशं चाभितो वीक्ष्य निर्विकारमवस्थितम् / क्रोधाविष्टो भृशं भूत्वा प्राक्षिपत्स्वपरश्वधम्

Als er Gaṇeśa ringsum betrachtete und ihn unbewegt sah, wurde er von heftigem Zorn ergriffen und schleuderte seine eigene Paraśvadha, die Axt.

Verse 3

गणेशस्त्वभिवीक्ष्याथ पित्रा दत्तं परश्वधम् / अमोघं कर्त्तुकामस्तु वामे तं दशने ऽग्रहीत्

Da blickte Gaṇeśa hin und nahm die von seinem Vater gegebene Paraśvadha; um sie unfehlbar zu machen, packte er sie links mit seinem Stoßzahn.

Verse 4

स तु दन्तः कुठारेण विच्छिन्नो भूतले ऽपतत् / भुवि शोणितसंदिग्धो वज्राहत इवाचलः

Dieser Stoßzahn, von der Axt abgetrennt, fiel auf den Boden. Blutverschmiert auf der Erde, glich er einem vom Blitz getroffenen Berg.

Verse 5

दन्तपातेन विद्वस्ता साब्धिद्वीपधरा धरा / चकंपे पृथिवीपाल लोकास्त्रासमुपागताः

Durch den Fall des Stoßzahns wurde die Erde, die Ozeane und Inseln trägt, erschüttert. O König, die Erde bebte und die Welten wurden von Schrecken ergriffen.

Verse 6

हाहाकारो महानासी द्देवानां दिवि पश्यताम् / कार्त्तिकेयादयस्तत्र चुक्रुशुर्भृशमातुराः

Ein großes Wehklagen erhob sich unter den Göttern, die vom Himmel aus zusahen. Karttikeya und die anderen schrien dort in höchster Not.

Verse 7

अथ कोलाहलं श्रुत्वा दन्तपातध्वनिं तथा / पार्वतीशङ्करौ तत्र समाजग्मतुरीश्वरौ

Als sie den Lärm und das Geräusch des fallenden Stoßzahns hörten, kamen Parvati und Shankara, die Herrscher, dorthin.

Verse 8

हेरम्बं पुरतो दृष्ट्वा वक्रतुण्डैकदन्तिनम् / पप्रच्छ स्कन्दं पार्वती किमेतदिति कारणम्

Als sie Heramba (Ganesha) mit gekrümmtem Rüssel und einem einzigen Stoßzahn vor sich sah, fragte Parvati Skanda: „Was ist der Grund dafür?“

Verse 9

स तु पृष्टस्तदा मात्रा सेनानीः सर्वमादितः / वृत्तान्तं कथयामास मात्रे रामस्य शृण्वतः

Da erzählte der Heerführer, von seiner Mutter befragt, der Mutter den ganzen Vorfall von Anfang an, während Rama zuhörte.

Verse 10

सा श्रुत्वोदन्तमखिलं जगतां जननी नृप / उवाच शङ्करं रुष्टा पार्वती प्राणनायकम्

Nachdem sie die ganze Nachricht gehört hatte, o König, wurde die Mutter der Welten, Parvati, zornig und sprach zu Shankara, dem Herrn ihres Lebens.

Verse 11

पार्वत्युवाच अयं ते भार्गवः शंभो शिष्यः पुत्रः समो ऽभवत् / त्वत्तोलब्ध्वा परं तेजो वर्म त्रैलोक्यजिद्विभो

Parvati sprach: O Shambhu, dieser dein Bhargava-Schüler ist einem Sohn gleich geworden. Da er von dir höchsten Glanz und Rüstung erhalten hat, o Allmächtiger, ist er zum Bezwinger der drei Welten geworden.

Verse 12

कार्त्तवीर्यार्जुनं संख्ये जितवानूर्जितं नृपम् / स्वकार्यं साधयित्वा तु प्रादात्तुभ्यं च दक्षिणाम्

Er hat den mächtigen König Kartavirya Arjuna im Kampf besiegt. Nachdem er seine eigene Aufgabe erfüllt hat, hat er dir nun die Dakshina gegeben.

Verse 13

यत्ते सुतस्य दशन कुठारेण न्यपातयत् / अनेनैव कृतार्थस्त्वं भविष्यसि न संशयः

Dass er den Zahn deines Sohnes mit der Axt abgeschlagen hat – dadurch wirst du zweifellos zufrieden sein.

Verse 14

त्वमिमं भार्गवं शम्भो रक्षान्तेवासिसत्तमम् / तव कार्याणि सर्वाणि साधयिष्यति सद्गुरोः

O Śambho, beschütze diesen Bhārgava, den besten der Schüler. Um des heiligen Guru willen wird er all deine Werke vollenden.

Verse 15

अह नैवात्र तिष्ठामि यत्त्वया विमता विभो / पुत्राभ्यां सहिता यास्ये पितुः स्वस्य निकेतनम्

O Vibhu, da du mich zurückgewiesen hast, werde ich hier nicht bleiben. Mit meinen beiden Söhnen gehe ich in das Haus meines Vaters.

Verse 16

संतो भुजिष्यातनयं सत्कुर्वन्त्यात्मपुत्रवत् / भवता तु कृतोनैव सत्कारो वचसापि हि

Die Frommen ehren selbst den Sohn eines Dieners wie den eigenen; doch du hast mir nicht einmal mit Worten Ehrerbietung erwiesen.

Verse 17

आत्मनस्तनयस्यास्य ततो यास्यामि दुःखिता / वसिष्ठ उवाच एतच्छ्रुत्वा तु वचनं पार्वत्या भगवान्भवः

Wegen dieses meines Sohnes werde ich betrübt fortgehen. Vasiṣṭha sprach: Als der erhabene Bhava (Śiva) diese Worte Pārvatīs hörte…

Verse 18

नोवाच किञ्चिद्वचनं साधु वासाधु भूपते / सस्मार मनसा कृष्णं प्रणतक्लेशनाशनम्

O König, er sprach weder Gutes noch Schlechtes; im Geist gedachte er Śrī Kṛṣṇa, des Vernichters der Leiden der sich Verneigenden.

Verse 19

गोलोकनाथं गोपीशं नानानुनयकोविदम् / स्मृतमात्रो ऽथ भगवान् केशवः प्रणतार्त्तिहा / आजगाम दयासिंधुर्भक्तवश्यो ऽखिलेश्वरः

Golokanātha, Herr der Gopīs, kundig in mancherlei Bitten—kaum war er nur gedacht, da kam der erhabene Keśava, der das Leid der sich Verneigenden tilgt, ein Ozean des Erbarmens, den Bhaktas zugeneigt und Herr über alles.

Verse 20

मेघश्यामो विशदवदनो रत्नकेयूरहारो विद्युद्वासा मकरसदृशे कुण्डले संदधानः / बर्हापीडं मणिगणयुतं बिभ्रदीषत्स्मितास्यो गोपीनाथो गदितसुयशाः कौस्तुभोद्भासिवक्षाः

Dunkel wie eine Wolke, mit klarem Antlitz, geschmückt mit Edelstein-Armreifen und Halskette, in Gewand wie ein Blitz, mit Ohrringen gleich dem Makara; mit pfauenfederner, von Juwelen durchwirkter Krone, leicht lächelnd—Gopīnātha, dessen Ruhm besungen wird, mit von Kaustubha erglänzender Brust.

Verse 21

राधया सहितः श्रीमान् श्रीदाम्ना चापराजितः

Der Erhabene war mit Rādhā vereint und erschien zusammen mit Śrīdāmā als Unbesiegbarer.

Verse 22

मुष्णंस्तेजांसि सर्वेषां स्वरुचा ज्ञानवारिधिः / अथैनमागतं दृष्ट्वा शिवः संहृष्टमानसः

Mit seinem eigenen Glanz überstrahlte er die Leuchtkraft aller; als Śiva diesen Ozean des Wissens kommen sah, wurde sein Herz von Freude erfüllt.

Verse 23

प्रणिपत्य यथान्यायं पूजयामास चागतम् / प्रवेश्याभ्यन्तरे वेश्मराधया सहितं विभुम्

Śiva verneigte sich nach der rechten Ordnung, verehrte den angekommenen Herrn und führte den Erhabenen, zusammen mit Rādhā, in das Innere seines Hauses.

Verse 24

रत्नसिंहासने नम्ये सदारं स न्यवेशयत् / थ तत्र गता देवी पार्वती तनयान्विता

Er verneigte sich vor dem juwelenbesetzten Thron und setzte ihn dort mitsamt seiner Gemahlin nieder. Dann kam auch die Göttin Pārvatī dorthin, begleitet von ihren Söhnen.

Verse 25

ननाम चरणान्प्रभ्वोः पुत्राभ्यां सहिता मुदा / थ रामो ऽपि तत्रैव गत्वा नमितकन्धरः

Sie verneigte sich freudig mit ihren beiden Söhnen zu den Füßen des Herrn. Dann ging auch Rāma dorthin und erwies, den Nacken geneigt, seine Ehrerbietung.

Verse 26

पार्वत्याश्चरणोपान्ते पपाताकुलमानसः / सा यदा नाभ्यनन्दत्तं भार्गवं प्रणतं पुरः

Mit aufgewühltem Geist fiel er zu Füßen Pārvatīs nieder. Doch als die Göttin den vor ihr niedergeworfenen Bhārgava nicht gnädig empfing,

Verse 27

तदोवाच जगन्नाथः पार्वतीं प्रीणयन्गिरा

Da sprach Jagannātha und erfreute Pārvatī mit sanften Worten.

Verse 28

श्रीकृष्म उवाच अयि नगनं दिनि निन्दितचन्द्रमुखि त्वमिमं जमदग्निसुतम् / नय निजहस्तसरोजसमर्पितम्स्तकमङ्कमनन्तगुणे

Śrī Kṛṣṇa sprach: „O Tochter des Bergkönigs, deren Antlitz selbst den Mond beschämt, nimm diesen Sohn Jamadagnis an. O du von unendlichen Tugenden: Er hat sein Haupt deinen lotosgleichen Händen dargebracht; nimm ihn in deinen Schoß.“

Verse 29

भवभयहारिणि शंभुविहारिणि कल्मषनाशिनि कुंभिगते / तव चरणे पतितं सततं कृतकिल्बिषमप्यव देहि वरम्

O Göttin, die die Furcht vor dem Daseinskreislauf vertreibt, die mit Śambhu weilt, die Makel vernichtet, o Kumbhigate! Stets bin ich zu deinen Füßen gefallen; auch wenn ich schuldig bin, beschütze mich und gewähre mir eine Gabe.

Verse 30

श्रुणु देवि महाभागे वेदोक्तं वचनं मम / यच्छ्रुत्वा हर्षिता नूनं भविष्यसि न संशयः / विनायकस्ते तनयो महात्मा महतां महान्

O glückselige Göttin, höre mein Wort, das den Veden entspricht; wenn du es hörst, wirst du gewiss erfreut sein, ohne Zweifel. Vināyaka ist dein Sohn—eine große Seele, groß unter den Großen.

Verse 31

यं कामः क्रोध उद्वेगो भयं नाविशते कदा / वेदस्मृतिपुराणेषु संहितासु च भामिनि

O Bhāminī, derjenige, den Begehren, Zorn, Erregung und Furcht niemals betreten, ist in Veda, Smṛti, Purāṇa und den Saṃhitās gerühmt.

Verse 32

नामान्यस्योपदिष्टानि सुपुण्यानि महात्मभिः / यानि तानि प्रवक्ष्यामि निखिलाघहराणि च

Seine höchst verdienstvollen Namen wurden von großen Seelen überliefert; eben diese werde ich verkünden—denn sie nehmen alle Sünden hinweg.

Verse 33

प्रमथानां गणा ये च नानारूपा महाबलाः / तेषामीशस्त्वयं यस्माद्गणेशस्तेन कीर्त्तितः

Die Scharen der Pramathas sind vielfältig gestaltet und von großer Kraft; da dieser ihr Herr ist, wird er deshalb als „Gaṇeśa“ gerühmt.

Verse 34

भूतानि च भविष्याणि वर्त्तमानानि यानि च / ब्रह्माण्डान्यखिलान्येव यस्मिंल्लंबोदरः स तु

Alles Vergangene, Zukünftige und Gegenwärtige sowie alle Universen ohne Ausnahme ruhen in Ihm; Er ist Lambodara.

Verse 35

यः स्थिरो देवयोगेन च्छिन्नं संयोजितं पुनः / गजस्य शिरसा देवितेन प्रोक्तो गजाननः

Der, der durch göttliches Yoga standhaft ist und das Abgetrennte wieder verbindet; von den Göttern als Träger eines Elefantenhauptes verkündet—Er ist Gajānana.

Verse 36

चतुर्थ्यामुदितश्चन्द्रो दर्भिणा शप्त आतुरः / अनेन विधृतो भाले भालचन्द्रस्ततः स्मृतः

Am Caturthī-Tag ging der Mond auf, von Darbhiṇīs Fluch gequält; Er trug ihn auf seiner Stirn, daher wird Er Bhālacandra genannt.

Verse 37

शप्तः पुरा सप्तभिस्तु मुनिभिः संक्षयं गतः / जातवेदा दीपितो ऽभूद्येनासौशूर्पकर्मकः

Einst wurde er von sieben Weisen verflucht und verfiel; durch ihn wurde Jātavedā (Agni) entfacht, daher gedenkt man seiner als Śūrpakarmaka.

Verse 38

पुरा देवासुरे युद्धे पूजितो दिविषद्गणैः / विघ्नं निवारयामास विघ्ननाशस्ततः स्मृतः

Im uralten Krieg der Devas gegen die Asuras, von den himmlischen Scharen verehrt, beseitigte Er die Hindernisse; daher wird Er als Vighnanāśa, der Zerstörer der Hemmnisse, erinnert.

Verse 39

अद्यायं देवि रामेण कुठारेण निपात्य च / दशनं दैवतो भद्रे ह्येकदन्तः कृतो ऽमुना

O Göttin, heute schlug Rāma mit der Axt einen seiner Zähne herab; darum, o Bhadrā, wurde jener Gott ‘Ekadanta’, der Einzahnige, genannt.

Verse 40

भविष्यत्यथ पर्याये ब्रह्मणो हरवल्लभे / वक्रीभविष्यत्तुण्डत्वाद्वक्रतुण्डः स्मृतो बुधैः

O Geliebte Haras, im kommenden Zyklus Brahmās wird sein Rüssel sich krümmen; darum gedenken die Weisen seiner als ‘Vakratunda’, des Krummrüsseligen.

Verse 41

एवं तवास्य पुत्रस्य संति नामानि पार्वति / स्मरणात्पापहारीणि त्रिकालानुगतान्यपि

O Pārvatī, so hat dein Sohn viele Namen; ihr bloßes Gedenken nimmt die Sünden hinweg, selbst jene, die die drei Zeiten durchziehen.

Verse 42

अस्मात्त्रयोदशीकल्पात्पूर्वस्मिन्दशमीभवे / मयास्मै तु वरो दत्तः सर्गदेवाग्रपूजने

Vor diesem Trayodaśī-Kalpa, im Dasein namens Daśamī, gewährte ich ihm den Segen: dass er unter den Göttern der Schöpfung zuerst verehrt werde.

Verse 43

जातकर्मादिसंस्कारे गर्भाधानादिके ऽपि च / यात्रायां च वणिज्यादौ युद्धे देवार्चने शुभे

Bei den Saṁskāras wie dem Jātakarma, ebenso beim Garbhādhāna und anderen Riten, auf Reisen und im Handel, im Krieg und bei glückverheißender Götterverehrung — seine Verehrung bringt heilsamen Segen.

Verse 44

संकष्टे काम्यसिद्ध्यर्थं पूजयेद्यो गजाननम् / तस्य सर्वाणि कार्याणि सिद्ध्यन्त्येव न संशयः

In der Not: Wer Gajānana verehrt, um die ersehnte Vollendung zu erlangen, dessen Vorhaben gelingen gewiss; daran ist kein Zweifel.

Verse 45

वसिष्ठ उवाच इत्युक्तं तु समाकर्ण्य कृष्णेन सुमहात्मना / पार्वती जगतां नाथा विस्मितासीच्छुभानना

Vasiṣṭha sprach: Als Pārvatī, Herrin der Welten mit glückverheißendem Antlitz, diese Worte des großherzigen Kṛṣṇa vernahm, geriet sie in Staunen.

Verse 46

यदा नैवोत्तरं प्रादात्पार्वती शिवसन्निधौ / तदा राधाब्रवीद्देवीं शिवरूपा सनातनी

Als Pārvatī in Śivas Gegenwart keinerlei Antwort gab, da sprach Rādhā, die Ewige in Śiva-Gestalt, zur Göttin.

Verse 47

श्रीराधोवाच / प्रकृतिः पुरुषश्चोभावन्योन्याश्रयविग्रहौ / द्विधा भिन्नौ प्रकाशेते प्रपञ्चे ऽस्मिन् यथा तथा

Śrī Rādhā sprach: Prakṛti und Puruṣa, beide in wechselseitiger Abhängigkeit, erscheinen in diesem Weltgefüge als zwei, getrennt hervortretend, so ist es.

Verse 48

त्वं चाहमावयोर्देवि भेदो नैवास्ति कश्चन / विष्णुस्त्वमहमेवास्मि शिवो द्विगुणतां गतः

O Göttin, zwischen dir und mir besteht keinerlei Unterschied. Du bist Viṣṇu, und ich bin Er selbst; Śiva ist in eine doppelte Beschaffenheit eingegangen.

Verse 49

शिवस्य हृदये विष्णुर्भवत्या रूपमास्थितः / मम रूपं समास्थाय विष्णोश्च हृदये शिवः

Im Herzen Śivas weilt Viṣṇu, indem er die Gestalt der Göttin annimmt; und meine Gestalt annehmend, wohnt Śiva im Herzen Viṣṇus.

Verse 50

एष रामो महाभागे वैष्णवः शैवतां गतः / गणेशो ऽयं शिवः साक्षाद्वैष्णवत्वं समास्थितः

O Glückselige! Dieser Rāma, obwohl Vaiṣṇava, ist zum śivaitischen Zustand gelangt; und dieser Gaṇeśa—Śiva selbst—hat sich im Vaiṣṇavatum gegründet.

Verse 51

एतयोरोवयोः प्रभवोश्चापि भेदो न दृश्यते / एवामुक्त्वा तु सा राधा क्रोडे कृत्वा गजाननम्

Zwischen diesen beiden göttlichen Herren ist keinerlei Unterschied zu erkennen. So sprechend nahm Rādhā Gajānana und setzte ihn auf ihren Schoß.

Verse 52

मूर्ध्न्युपाघ्राय पस्पर्श स्वहस्तेन कपोलके / स्पृष्टमात्रे कपोले तु क्षतं पूर्त्तिमुदागतम्

Sie roch an seinem Scheitel und berührte mit eigener Hand seine Wange; beim bloßen Berühren der Wange schloss sich die Wunde und wurde ganz.

Verse 53

पार्वती मुप्रसन्नाभूदनुनीताथ राधया / पादयोः पतितं राममुत्थाप्य निजपाणिना

Von Rādhā besänftigt, wurde Pārvatī überaus erfreut; und mit eigener Hand hob sie Rāma auf, der zu ihren Füßen niedergefallen war.

Verse 54

क्रोडीचकार सुप्रीता मूर्ध्न्यु पाघ्राय पार्वती / एवं तयोस्तु सत्कारं दृष्ट्वा रामगणेशयोः

Parvatī, überaus erfreut, nahm ihn auf den Schoß und roch in Liebe an seinem Scheitel; als sie die ehrerbietige Bewirtung durch Rāma und Gaṇeśa sah, geschah es so.

Verse 55

कृष्णः स्कन्दमुपाकृष्य स्वाङ्के प्रेम्णा न्यवेशयत् / अथ शंभुरपि प्रीतः श्रीदामानम् पस्थितम्

Kṛṣṇa zog Skanda zu sich heran und setzte ihn liebevoll auf seinen Schoß; daraufhin ehrte auch der erfreute Śambhu den anwesenden Śrīdāma.

Verse 56

स्वोत्संगे स्थापयामास प्रेम्णा मत्कृत्य मानदः

Der Ehrenverleiher setzte ihn liebevoll auf seinen Schoß, als hielte er es für seine eigene Pflicht.