Adhyaya 14

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे पुण्यदेशानुकीर्त्तनं नाम त्रयोदशो ऽध्यायः // १३// बृहस्पतिरुवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वदानफलानि च / श्राद्धकर्मणि मेध्यानि वर्जनीयानि यानि च

So heißt es im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im mittleren Teil, von Vāyu verkündet, im dritten Upoddhāta-pāda, im Śrāddha-kalpa: das dreizehnte Kapitel „Aufzählung der verdienstvollen Länder“. Bṛhaspati sprach: Von nun an werde ich die Früchte aller Gaben darlegen sowie das Reine und das zu Meidende im Śrāddha-Ritus.

Verse 2

हिमप्रपतने कुर्यादा हरेद्वा हिमं ततः / अग्निहोत्रमुपायुष्यं पवित्रं परमं हितम्

Zur Zeit des Schneefalls soll man (nach Kräften) vollziehen oder danach den Schnee entfernen. Das Agnihotra verlängert das Leben, ist höchst rein und von größtem Nutzen.

Verse 3

नक्तं तु वर्जयेच्छ्राद्धं राहोरन्यत्र दर्शनात् / सर्वस्वेनापि कर्त्तव्यङ्क्षिप्रं वै राहुदर्शने

Nachts soll man das Śrāddha meiden, außer beim Erscheinen Rāhus. Wird Rāhu gesehen, so ist das Śrāddha unverzüglich zu vollziehen, selbst unter Einsatz des ganzen Besitzes.

Verse 4

उपरागे न कुर्याद्यः पङ्के गौरिव सीदति / कुर्वाणस्तत्तरेत्पापं सती नौरिव सागरे

Wer während der Finsternis (das Śrāddha) nicht vollzieht, versinkt wie eine Kuh im Schlamm. Wer es vollzieht, überquert jene Sünde wie ein festes Boot auf dem Ozean.

Verse 5

वैश्वदेवं च सौम्यं च खड्गमांसं परं हविः / विषाणवर्जं खड्गस्य मात्सर्यान्नाशयामहे

In den Vaiśvadeva- und Saumya-Riten gilt das Fleisch des khaḍga als höchste Opfergabe; mit dem hornlosen Teil des khaḍga vernichten wir Neid und Missgunst.

Verse 6

त्वाष्ट्रा वै यजमानेन देवेशेन महात्मना / पिबञ्छचीपतिः सोमं पृथिव्यां मध्यगः पुरा

Im Tvaṣṭṛ-Yajña, das vom großherzigen Yajamāna, dem Herrn der Götter, vollzogen wurde, trank Śacīpati Indra einst, in der Mitte der Erde stehend, den Soma.

Verse 7

श्यामाकास्तत्र उत्पन्नाः पित्रर्थमपरजिताः / विप्रुषस्तस्य नासाभ्यामासक्ताभ्यां तथेक्षवः

Dort entstanden zum Wohl der Pitṛ die unbesiegbaren śyāmāka-Körner; und aus den Tropfen, die an seinen beiden Nasenöffnungen hafteten, gingen ebenso die Zuckerrohre (ikṣu) hervor.

Verse 8

श्रेष्मलाः शीतलाः स्निग्धा मधुराश्च तथेक्षवः / श्यामाकैरिक्षुभिश्चैव पितॄणां सर्वकामिकम्

Zuckerrohr (ikṣu) ist schleimbildend, kühl, geschmeidig und süß; mit śyāmāka und ikṣu wird das Pitṛ-Ritual zu einem Spender aller Wünsche.

Verse 9

कुर्यादाग्रयणं यस्तु स शीघ्रं सिद्धिमाप्नुयात् / श्यामाकास्तु द्विनामानो विहिता यजनेस्मृते

Wer das Āgrayaṇa-Ritual vollzieht, erlangt rasch Vollendung; in der Yajña-smṛti ist śyāmāka als Korn „mit zwei Namen“ vorgeschrieben.

Verse 10

यस्मात्तेदेवसृष्टास्तु तस्मात्ते चाक्षयाः स्मृताः / प्रसातिकाः प्रियङ्गुश्च मुद्गाश्च हरितास्तथा

Weil diese Körner als von den Göttern erschaffen gelten, werden sie als „akṣaya“, unerschöpflich, in Erinnerung gehalten: prasātikā, priyaṅgu, mudga (Mungbohne) und ebenso harita-Körner.

Verse 11

एतान्यपि समानानि श्यामाकानां गुणैस्तु तैः / कृष्णमाषास्तिलाश्चैव श्रेष्ठास्तु यवशालयः

Auch diese sind in jenen Eigenschaften dem śyāmāka gleich; ebenso kṛṣṇamāṣa und Sesam—doch die Gerste (yava) gilt als die vorzüglichste.

Verse 12

महायवाश्च निष्पावास्तथैव च मधूलिकाः / कृष्णाश्चैवान्नलोहाश्च गर्ह्याः स्युः श्राद्धकर्मणि

Mahāyava, niṣpāva und madhūlikā; ebenso kṛṣṇā und annaloha—gelten im śrāddha-Ritus als tadelnswert.

Verse 13

राजमाषास्तथान्ये वै वर्जनीयाः प्रयत्नतः / मसूराश्चैव पुण्याश्च कुसुंभं श्रीनिकेतनम्

Rājamāṣa und einige andere Körner sind mit Sorgfalt zu meiden; doch masūr gilt als verdienstvoll, und kusumbha wird „Wohnstatt der Śrī“ genannt.

Verse 14

वर्षास्वतियवा नित्यं तथा वृषकवासकौ / बिल्वामलकमृद्वीकापनसाम्रातदाडिमाः

In der Regenzeit ist atiyava stets (geeignet); ebenso vṛṣaka und vāsaka; ferner bilva, āmalaka, mṛdvīkā (Rosinen), panasa (Jackfrucht), āmra (Mango), āta und dāḍima (Granatapfel).

Verse 15

तवशोलंयताक्षौद्रखर्जूराम्रलानि च / खशेरुकोविदार्यश्च तालकन्दं तथा विसम्

Tavaśolaṃyatā, der akṣaudra-Honig, Datteln und Mangos; ferner khaśeru, kovidārī, die Tala-Knolle und das Gift—alles dies wird als heilige Stoffe genannt.

Verse 16

तमालं शतकन्दं च मद्वसूचान्तकान्दिकी / कालेयं कालशाकं च भूरिपूर्णा सुवर्चला

Tamāla und śatakanda; madvasūcā-antakāndikī; kāleya und kālaśāka; dazu bhūripūrṇā und suvarcalā—alles wird als verdienstvolle, heilige Stoffe überliefert.

Verse 17

मांसाक्षं दुविशाकं च बुबुचेता कुरस्तथा / कफालकं कणा द्राक्षा लकुचं चोचमेव च

Māṃsākṣa, duviśāka, bubucetā und kura; ferner kaphālaka, kaṇā, Trauben, lakuca und coca—diese Stoffe werden aufgezählt.

Verse 18

अलाबुं ग्रीवकं वीरं कर्कन्धूमधुसाह्वयम् / वैकङ्कतं नालिकेरशृङ्गज पकरूषकम्

Alābu, grīvaka, vīra, karkandhū (genannt madhu); ebenso vaikaṅkata, nālikera (Kokos), śṛṅgaja und pakarūṣaka—auch dies wird genannt.

Verse 19

पिप्पली मरिचं चैव पठोलं बृहतीफलम् / सुगन्धमांसपीवन्ति कषायाः सर्व एव च

Pippalī, marica, paṭhola und die Frucht der bṛhatī; sugandhamāṃsapīvanti—und alle kaṣāya—werden als von herb-adstringierendem Geschmack (kaṣāya) bezeichnet.

Verse 20

एवमादीनि चान्यानि वराणि मधुराणि च / नागरं चात्र वै देयं दीर्घमूलकमव च

Ebenso sollen andere erlesene und süße Gaben dargebracht werden; und hier sind gewiss getrockneter Ingwer (nāgara) sowie der langwurzelige Rettich (dīrghamūlaka) zu reichen.

Verse 21

वंशः करीरः सुरसः सर्जकं भूस्तृणानि च / वर्जनीयानि वक्ष्यामि श्राद्धकर्मणि नित्यशः

Bambus, karīra, surasā, sarjaka und die Gräser des Bodens—dies alles ist im Śrāddha-Ritus stets zu meiden; ich werde die immer zu vermeidenden Dinge nennen.

Verse 22

लशुनं गृञ्जनं चैव तथा वै पल्वलोदकम् / करंभाद्यानि चान्यानि हीनानि रसगन्धतः

Knoblauch, gṛñjana (Zwiebel und Ähnliches) sowie Teichwasser; dazu karaṃbha und anderes—sie sind an Geschmack und Duft gering, daher (im Śrāddha) ungeeignet.

Verse 23

श्राद्धकर्मणि वर्ज्यानि कारणं चात्र वक्ष्यते / पुरा देवासुरे युद्धे निर्जितस्य बलेः सुरैः

Im Śrāddha-Ritus sind diese Dinge zu meiden; und der Grund wird hier genannt: einst, im Krieg zwischen Devas und Asuras, als Bali von den Göttern besiegt wurde.

Verse 24

शरैस्तु विक्षतादङ्गात्पतिता रक्तबिन्दवः / तत एतानि जातानि लशुनादीनि सर्वशः

Aus seinem von Pfeilen verwundeten Leib fielen Blutstropfen herab; aus ihnen entstanden überall Knoblauch und dergleichen.

Verse 25

तथैव रक्तनिर्यासा लवणान्यौषरणि च / श्रद्धकर्मणि वर्ज्यानि याश्च नार्यो रजस्वलाः

Ebenso sind Blutsaft, Salz und alkalische Stoffe sowie Frauen in der Monatszeit—beim Śrāddha-Ritus zu meiden.

Verse 26

दुर्गन्धं फेनिलं चैव तथा वै पल्वलोदकम् / लभेद्यत्र न गौस्तृप्तिं नक्तं यच्चैव गुह्यते

Was übelriechend und schäumend ist, ebenso Wasser aus einer Schlammpfütze; wo die Kuh keine Sättigung findet; und was nachts verborgen wird—das soll man nicht annehmen.

Verse 27

आविकं मार्गमौष्ट्रं च सर्वमेकशफं च यत् / माहिषं चामरं चैव पयो वर्ज्यं विजानता

Die Milch von Schaf, Hirsch, Kamel und allen Einhufern; ebenso die Milch von Büffel und Chamara (Yak)—soll der Kundige meiden.

Verse 28

अतः परं प्रवक्ष्यामि वर्ज्यान्देशान्प्रयत्नतः / न द्रष्टव्यं च यैः श्राद्धं शौचाशौचं च कृत्स्नशः

Als Nächstes werde ich mit Sorgfalt die Länder nennen, die zu meiden sind: wo man weder das Śrāddha noch die vollständige Beachtung von Reinheit und Unreinheit erblickt.

Verse 29

वन्यमूलफलैर्भक्ष्यैः श्राद्धं कुर्यात्तु श्रद्धया / राजनिष्ठामवाप्नोति स्वर्गमक्षयमेव च

Mit Speisen aus Waldwurzeln und -früchten vollziehe man das Śrāddha in gläubiger Hingabe; so erlangt man königliche Gunst und auch den unvergänglichen Himmel.

Verse 30

अनिष्टशब्दां संकीर्णां जन्तुप्याप्तामथाविलाम् / पूतिगन्धां तथा भूमिं वर्जयेच्छ्राद्धकर्मणि

Beim Śrāddha-Ritus meide man Boden, der von unheilvollen Lauten erfüllt, von Getier wimmelnd, schmutzig und übelriechend ist.

Verse 31

नद्यः सागरपर्यन्ता द्वारं दक्षिणपूर्वतः / त्रिशङ्कोर्वर्जयेद्देशं सर्वं द्वादश योजनम्

Wo die Flüsse bis zum Ozean reichen und das Tor nach Südosten weist, soll man das ganze Land Triśaṅkus im Umkreis von zwölf Yojanas meiden.

Verse 32

उत्तरेण महानद्या दक्षिणेन च वैकटम् / देशास्त्रिशङ्कवो नाम वर्ज्या वै श्राद्धकर्मणि

Die Länder namens Triśaṅkava, nördlich der Mahānadī und südlich von Vaikaṭa, sind beim Śrāddha-Ritus gewiss zu meiden.

Verse 33

कारस्कराः कलिङ्गश्च सिधोरुत्तरमेव च / प्रनष्टाश्रमधर्माश्च वर्ज्या देशाः प्रयत्नतः

Kārasakara, Kaliṅga und die Länder nördlich des Sindhu, ebenso wie Gegenden, in denen die Āśrama-Dharma erloschen ist, sind mit Sorgfalt zu meiden.

Verse 34

नग्नादयो न पश्येयुः श्राद्धकर्म व्यवस्थितम् / गच्छन्त्येतैस्तु दृष्टानि न पितॄंश्च पितामहांन

Nackte und andere Ungeeignete sollen das ordnungsgemäß vollzogene Śrāddha nicht ansehen; denn wenn es von ihnen erblickt wird, erreicht es weder die Pitṛs noch die Pitāmahas.

Verse 35

शंयुरुवाच नग्नादीन्भगवन्सम्यगाचक्ष्व परिपृच्छतः / बृहस्पतिरुवाच सर्वेषामेव भूतानां त्रयीसंवरणं स्मृतम्

Śaṃyu sprach: O Bhagavān, erkläre richtig über die Nackten und ihresgleichen; ich frage. Bṛhaspati sprach: Für alle Wesen gilt die dreifache Veda als Hülle und Schutz.

Verse 36

तां ये त्यजन्ति संमोहात्ते वै नग्नादयो जनाः / प्रलीयते वृषो यस्मिन्निरालंबश्च यो बृषे

Wer aus Verblendung jenes (die dreifache Veda) aufgibt, der ist ein Nackter und seinesgleichen. Wo Dharma (Vṛṣa) sich auflöst und wer für Dharma ohne Stütze wird.

Verse 37

वृषं यस्तु परित्यज्य मोक्षमन्यत्र मार्गति / वृषो वेदाश्रमस्तस्मिन्यो वै सम्यङ्न पश्यति

Wer Dharma (Vṛṣa) aufgibt und Befreiung anderswo sucht—Dharma ist der vedische Weg und die Ordnung der Āśramas; wer das nicht recht erkennt, verirrt sich.

Verse 38

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यो वृषलः स न संशयः / पुरा देवासुरे युद्धे निर्जितैरसुरैस्तथा

Ob Brahmane, Kṣatriya oder Vaiśya — er ist ein vṛṣala, ohne Zweifel. Einst, im Krieg zwischen Devas und Asuras, geschah es ebenso durch die besiegten Asuras.

Verse 39

पाशण्डा वै कृतास्तात तेषां सृष्टिः प्रजायते / वृद्धश्रावकिनिर्ग्रन्थाः शाक्या जीवककार्पटाः

O Sohn, es wurden pāṣaṇḍas (vedafeindliche Lehren) geschaffen, und aus ihnen entstand ihre eigene Linie: vṛddha-śrāvaka, nirgrantha, śākya, jīvaka und kārpaṭa und dergleichen.

Verse 40

ये धर्मं नानुवर्त्तन्ते ते वै नग्नादयो जनाः / वृथा जटी वृथा मुण्डी वृथा नग्नश्च यो द्विजः

Diejenigen, die dem Dharma nicht folgen, werden wahrlich die Nackten (Abtrünnigen) genannt. Vergeblich ist das verfilzte Haar, vergeblich der geschorene Kopf und vergeblich die Nacktheit für den Zweimalgeborenen ohne Tugend.

Verse 41

वृथा व्रती वृथा जापी ते वै नग्नादयो जनाः / कुलधर्मातिगाः शश्वद्वृथा वृत्तिकलत्रकाः

Vergeblich ist derjenige, der Gelübde ablegt, vergeblich derjenige, der Mantras rezitiert; sie sind wahrlich das nackte Volk. Für diejenigen, die die Familienpflichten übertreten, sind Lebensunterhalt und Ehefrau ewig vergeblich.

Verse 42

कृतकर्मदिशस्त्वेते कुपथाः परिकीर्त्तिताः / एतैर्हि दत्तं दृष्टं वै श्राद्धं गच्छति दानवान्

Diejenigen, die auf ihre Taten hinweisen, werden als Anhänger übler Pfade bezeichnet. Das von ihnen gegebene oder gesehene Ahnenopfer (Shraddha) geht an die Danavas (Dämonen).

Verse 43

ब्रह्मघ्नश्च कृतघ्नश्च नास्तिको गुरुतल्पगः / दस्युश्चैव नृशंसश्च दर्णने तान्विसर्जयेत्

Den Mörder eines Brahmanen, den Undankbaren, den Atheisten, den Schänder des Guru-Bettes, den Räuber und den Grausamen – man sollte es vermeiden, sie anzusehen.

Verse 44

पतिताः क्रूरकर्माणः सर्वांस्तान्परिवर्जयेत् / देवतानामृषीणां च विवादे प्रवदन्ति ये

Man sollte all jene meiden, die gefallen sind und grausame Taten vollbringen, sowie jene, die streitsüchtig über die Götter und Weisen sprechen.

Verse 45

देवांश्च ब्राह्मणांश्चैव आम्नायं यस्तु निन्दति / असुरान्यातुधानांश्च दृष्टमेभिर्व्रजत्युत

Wer die Götter, die Brahmanen und die vedische Überlieferung (āmnāya) schmäht, gelangt wahrlich in die Welt der Asuras und Yātudhānas.

Verse 46

ब्राह्मं कृतयुगं प्रोक्तं त्रेता तु क्षत्र्रियं युगम् / वैश्यं द्वापरमित्याहुः शूद्रं कलियुगं स्मृतम्

Das Kṛtayuga wird als Zeitalter der Brahmanen bezeichnet; das Tretā als Zeitalter der Kṣatriyas. Das Dvāpara gilt als Zeitalter der Vaiśyas; und das Kaliyuga wird als Zeitalter der Śūdras erinnert.

Verse 47

कृते ऽपूज्यन्त पितरस्त्रेतायां तु सुरास्तथा / युद्धानि द्वापरे नित्यं पाखण्डाश्च कलौ युगे

Im Kṛtayuga wurden die Pitṛs (Ahnen) verehrt; im Tretā auch die Götter. Im Dvāpara gibt es unablässige Kriege; und im Kaliyuga breiten sich pākhaṇḍas, falsche Lehren, aus.

Verse 48

अपमानापविद्धश्च कुक्कुटो ग्रामसूकरः / श्वा चैव हन्ति श्राद्धानि दर्शनादेव सर्वशः

Ein entehrter, verjagter Hahn, das Dorfschwein und der Hund — schon ihr bloßer Anblick zerstört überall die Śrāddha-Riten vollständig.

Verse 49

श्वसूकरोप संसृष्टं दीर्घरोगिभिरेव च / पतितैर्मलिनैश्चैव न द्रष्टव्यं कथञ्चन

Wer mit Hund und Schwein Umgang hat, wer langwierig krank ist, wer gefallen (patita) und unrein ist — den soll man unter keinen Umständen ansehen.

Verse 50

अन्नं पश्येयुरेते यत्तन्नार्हं हव्यकव्ययोः / उत्स्रष्टव्याः प्रधा नार्थैः संस्कारस्त्वापदो भवेत्

Speise, die von ihnen erblickt wurde, ist der Havya‑Kavya‑Darbringung (für Götter und Ahnen) nicht würdig. Solches ist wegzuwerfen; nur in Not darf ein Reinigungsritus vorgenommen werden.

Verse 51

हविषां संहतानां च पूर्वमेव विवर्जयेत् / सृष्टं युक्ताभिरद्भिश्च प्रोक्षणं च विधीयते

Zusammengehäufte Havis-Gaben sind von vornherein zu meiden. Was jedoch mit geeignetem Wasser bereitet ist, soll nach Vorschrift durch prokṣaṇa, rituelles Besprengen, gereinigt werden.

Verse 52

सिद्धार्थकैः कृष्णतिलैः कार्यं वाप्यपवारणम् / गुरुसूर्याग्निवास्राणां दर्शनं वापि यत्नतः

Man vollziehe apavāraṇa, das Abwenden von Makel, mit Senfsamen (siddhārtha) und schwarzem Sesam; oder man suche mit Eifer den darśana des Guru, der Sonne, Agni und der heiligen Gewänder.

Verse 53

आसनारूढमन्नाद्यं पादोपहतमेव च / अमेध्यैर्जङ्गमैर्दृष्टं शुष्कं पर्युषितं च यत्

Speise, die auf den Sitz gelangt ist oder vom Fuß berührt wurde; die von unreinen umhergehenden Wesen gesehen oder berührt wurde; die trocken oder abgestanden ist — all dies ist zu verwerfen.

Verse 54

अस्विन्नं परिदग्धं च तथैवाग्नावलेहितम् / शर्कराकीटपाषाणैः केशैर्यच्चाप्यु पाहृतम्

Speise, die nicht gar ist, verbrannt oder vom Feuer versengt wurde; und solche, die mit Sandkörnchen, Insekten, Steinen oder Haaren vermischt ist — auch dies ist zu verwerfen.

Verse 55

पिण्याकं मथितं चैव तथा तिलयवादिषु / सिद्धीकृताश्च ये भक्ष्याः प्रत्यक्षलवणीकृताः

Ölkuchen, Aufgeschlagenes oder Vermischtes, ebenso Speisen aus Sesam, Gerste und dergleichen, und Speisen, denen sichtbar Salz zugesetzt und die dann gekocht wurden—sind beim Śrāddha zu meiden.

Verse 56

दृष्ट्वा चैव तथा दोषोपात्तश्वोपहतं तथा / वाससा चावधूतानि वर्ज्यानि श्राद्धकर्मणि

Wenn etwas als fehlerhaft oder von einem Hund berührt/verdorben erkannt wird, ebenso das, was durch Ausschütteln mit einem Tuch herabfiel—das ist im Śrāddha-Ritus zu meiden.

Verse 57

संति वेदविरोधेन केचिद्विज्ञाभिमानिनः / अयज्ञय तयो नाम ते ध्वंसंति यथा रजः

Es gibt manche, die den Veden zuwiderhandeln und sich doch für gelehrt halten; sie heißen ‘ayajñaya’—und vergehen wie Staub.

Verse 58

दधिशाकं तथा भक्ष्यं तथा चौषधिवर्जितम् / वार्त्ताकं वर्जयेच्छ्राद्धे सर्वानभिषवानपि / सैन्धवं लवणं चैव तथा मानससंभवम्

Gemüse mit Dickmilch (dadhi-śāka), allerlei Speisen und das, was ohne Heilkräuter ist; beim Śrāddha meide man vārttāka (Aubergine) und jede Art abhiṣava (Berauschendes/Fermentiertes). Auch Saindhava-Salz und das aus Mānasa stammende Salz (sind zu meiden).

Verse 59

पवित्रे परमे ह्येते प्रत्यक्षमपि वर्तिते / अग्नौ प्रक्षिप्य गृङ्णीयाद्धस्तौ प्रक्षिप्य यत्नतः

Diese beiden sind von höchster Reinheit und gelten selbst augenscheinlich als rein. Nachdem man sie ins Feuer geworfen hat, soll man sie annehmen und sorgfältig in beide Hände legen (zum Gebrauch).

Verse 60

गमयेन्मस्तकं चैव ब्रह्मतीर्थं हि तत्स्मृतम् / द्रव्याणां प्रोक्षणं कार्यं तथैवावपनं पुनः

Man lasse dort den Scheitel berühren; das gilt als das „Brahmatīrtha“. Die Gegenstände sind mit reinigendem Wasser zu besprengen und ebenso erneut zu bestreichen/zu überziehen.

Verse 61

निधाय चाद्भिः सिंचेत्त त्तथा चासु निवेशनम् / अश्ममूलफलेक्षूणां रज्जूनां चर्मणामपि

Nachdem man sie hingelegt hat, soll man sie mit Wasser benetzen und dann wieder an ihren Platz setzen—Steine, Wurzeln, Früchte, Zuckerrohr, Seile und auch Lederwaren.

Verse 62

वैदलानां च सर्वेषां पूर्ववच्छौचमिष्यते / तथा दन्तास्थि दारुणां शृङ्गाणां चावलेखनम्

Die Reinigung aller Gegenstände aus Bambus/Rotan (vaidalā) erfolgt wie zuvor beschrieben. Ebenso sind Zähne, Knochen, Holz und Hörner durch Abschaben zu reinigen (avalekhana).

Verse 63

सर्वेषां मृन्मयानां च पुनर्दाहो विधीयते / मणिमुक्ताप्रवालानां जलजानां च सर्वशः

Für alle Gegenstände aus Ton ist das „erneute Brennen“ (punardāha) vorgeschrieben. Ebenso gibt es Reinigungsregeln für Edelsteine, Perlen, Korallen und alles, was aus dem Wasser stammt.

Verse 64

सिद्धार्थकानां कल्केन तिलकल्केन वा पुनः / स्याच्छौचं सर्वबालानामाविकानां च सर्वशः

Reinheit wird durch eine Paste aus Senfsamen (siddhārthaka) oder durch Sesampaste erlangt. Dadurch werden alle haarigen/filzigen Gegenstände sowie alle Wollwaren (āvika) vollständig gereinigt.

Verse 65

द्विपदां चैव सर्वेषां मृद्भिरद्भिर्विधीयते / आद्यन्तयोस्तु शौचानामद्भिः प्रक्षालनं विधिः

Für alle Zweifüßigen wird die Reinigung mit Erde und Wasser vorgeschrieben; und am Anfang wie am Ende der rituellen Reinheit gilt als Regel das Abwaschen mit Wasser.

Verse 66

तथा कार्पासिकानां च भस्मना समुदाहृतम् / फलपुष्पपलाशानां प्लावनं चाद्भिरिष्यते

Ebenso wird die Reinigung von Baumwollstoffen durch Asche gelehrt; und für Früchte, Blüten und Blätter gilt das Abspülen mit Wasser als angemessene Läuterung.

Verse 67

प्रोक्षणं ह्युपलेपश्च भूमेश्चैवावलेखनम् / निषेको गोक्रमो दाहः खननं शुद्धिरिष्यते

Besprengen, Bestreichen, das Abschaben des Bodens, das Begießen, das Darübergehen der Kuh (gokrama), Verbrennen und Ausgraben—all dies gilt als Reinigung.

Verse 68

निष्क्रमो ऽध्वगतो ग्रामाद्वायुपूता वसुंधरा / पुंसां चतुष्पदां चव मृद्भिः शौचं विधीयते

Wenn man das Dorf verlässt und den Weg geht, findet man Erde, die vom Wind gereinigt ist; mit solcher Erde wird die Reinigung für Menschen und Vierfüßige vorgeschrieben.

Verse 69

एवमेव समुद्दिष्टः शौचानां विधिरुत्तमः / अनिर्दिष्टमतो यद्यत्तन्मे निगदतः शृणु

So ist die höchste Vorschrift der Reinigungen dargelegt; nun aber höre von mir, was noch nicht ausdrücklich genannt wurde, während ich es verkünde.

Verse 70

प्रातर्गृहाद्दक्षिणपश्चिमेन गत्वा चेषुक्षेपमात्रं पदं वै / कुर्यात्पुरीषं हि शिरो ऽवगुण्ठ्य न वै स्पृशेज्जातु शिरः करेण

Am Morgen gehe vom Haus nach Südwesten und schreite etwa die Weite eines Pfeilschusses. Verrichte die Notdurft mit bedecktem Haupt und berühre den Kopf niemals mit der Hand.

Verse 71

शुक्लैस्तृणैर्वा कार्ष्ठैर्वा पर्णैर्वेणुदलैन च / सुसंवृत्ते प्रदेशे च णन्तर्धाय वसुंधराम्

Mit weißem Gras, Holz, Blättern oder Bambusstücken soll man an einem gut abgeschirmten Ort die Erde bedecken und (die Unreinheit) verbergen.

Verse 72

उद्धृत्योदकमादाय मृत्तिकां चैव वाग्यतः / दिवा उदङ्मुखः कुर्याद्रात्रौ वै दक्षिणामुखः

Nachdem man Wasser geschöpft und Erde genommen hat, halte man die Rede gezügelt. Am Tage tue man es nach Norden gewandt, in der Nacht nach Süden.

Verse 73

दक्षिणेन तु हस्तेन गृहीत्वाथ कमण्डलुम् / शौचं वामेन हस्तेन गुदे तिस्रस्तु मृत्तिकाः

Mit der rechten Hand halte man den Kamaṇḍalu; die Reinigung vollziehe man mit der linken, und am After verwende man dreimal Erde.

Verse 74

दश चापि शनैर्दद्याद्वामहस्ते क्रमेण तु / उभाभ्यां वा पुनर्दद्याद्द्वाभ्यां सप्त तु मृत्तिकाः

Auf der linken Hand gebe man der Reihe nach und langsam zehn Anwendungen von Erde. Oder man wiederhole es mit beiden Händen: mit beiden sieben Anwendungen von Erde.

Verse 75

मृदा प्रक्षाल्य पादौ तु आचम्य च यथाविधि / आपस्त्वाद्यास्त्रयश्चैव सुर्याग्न्यनिलदेवताः

Nachdem man die Füße mit Erde gewaschen und das Ācamana vorschriftsgemäß vollzogen hat, rezitiere man die drei Mantras beginnend mit «Āpastvā» und gedenke der Gottheiten Sonne, Feuer und Wind.

Verse 76

कुर्यात्संनिहितो नित्यमच्छिद्रे द्वे कमण्डलू / ःंसवार्यवनैरेव यथावत्पादधावनम्

Man halte sich stets in der Nähe auf und stelle zwei unversehrte, nicht undichte Kamaṇḍalus bereit; und vollziehe das Fußwaschen ordnungsgemäß mit dem Wasser «haṃsavāryavana» und ähnlichem.

Verse 77

आचमनं द्वितीयं च देवकार्ये ततो ऽपरम् / उपवासस्त्रिरात्रं तु दुष्टमुक्ते ह्युदात्दृतः

Beim Dienst für die Gottheiten vollziehe man ein zweites Ācamana und danach noch eines; und wer böse Worte äußert, dem wird ein Fasten von drei Nächten als erhabene Sühne genannt.

Verse 78

विप्रकृष्टेषु कृच्छ्रं च प्राय श्चित्तमुदाहृतम् / स्पृष्ट्वा श्वानं श्वपाकं च तप्तकृच्छ्रं समाचरेत्

In Fällen der Entfernung (wie bei Aśauca) wird die Sühne «kṛcchra» genannt; und wer einen Hund oder einen Śvapāka (Caṇḍāla) berührt, soll «taptakṛcchra» üben.

Verse 79

मानुषास्थीनि संस्पृश्य उपोष्यं शुचिकारणात् / त्रिरात्रमुक्तं सस्नेहान्येकरात्रमतो ऽन्यथा

Wer menschliche Knochen berührt, soll zur Reinigung fasten; ist Fett/Öl (sneha) daran, so sind drei Nächte vorgeschrieben, andernfalls eine Nacht.

Verse 80

कारस्कराः कलिङ्गाश्च तथान्ध्रशबरादयः / पीत्वा चापोभूतिलपा गत्वा चापि युगं धरम्

Die Kāraskara, die Kalinga sowie die Andhra–Śabara und andere tranken das zum Wasser gewordene Heilmittel und zogen weiter, die Dharma der Yuga tragend.

Verse 81

सिंधोरुत्तरपर्यन्तं तथोदीच्यन्तरं नरः / पापदेशाश्च ये केचित्पापैरध्युषिता जनैः

Bis zum nördlichen Ende des Sindhu und im Inneren des Nordens gibt es sündige Länder, bewohnt von Menschen, die vom Unheil der Sünde beherrscht sind.

Verse 82

शिष्टैस्तु वर्जिता ये वै ब्राह्मणैल्वेदपारगैः / गच्छतां रागसंमोहात्तेषां पापं न गच्छति

Länder, die von rechtschaffenen Menschen und von Veda-kundigen Brahmanen gemieden werden: Wer aus Begierde und Verblendung dorthin geht, dessen Sünde weicht nicht; er gerät in die Fesseln des Unheils.

Verse 83

गत्वा देशानपुण्यांस्तु कृत्स्नं पापं समश्नुते / आरुह्य भृगुतुङ्गं तु गत्वा पुण्यां सरस्वतीम्

Wer in unheilige Länder geht, nimmt die ganze Sünde auf sich; doch wer den Bhṛgutunga besteigt und die heilige Sarasvatī erreicht, erlangt Läuterung und Verdienst.

Verse 84

आपगां च नदीं रम्यां गङ्गां देवीं महानदीम् / हिमवत्प्रभवा नद्यो याश्चान्या ऋषिपूचिताः

Jener liebliche Fluss — die Göttin Gaṅgā, der große Strom — und die Flüsse, die dem Himavat entspringen, sowie andere, die von den ṛṣi verehrt werden.

Verse 85

सरस्तीर्थानि सर्वाणि नदीः प्रस्रवणानि च / गत्वैतान्मुच्यते पापैः स्वर्गे चात्यन्तमश्नुते

Wer alle Tīrthas an Seen, Flüssen und Quellen aufsucht und dort in Andacht badet, wird von Sünden befreit und erlangt im Himmel höchste Wonne.

Verse 86

दशरात्रमशौचं तु प्रोक्तं मृतकमूतके / ब्रह्मणस्य द्वादशाहं क्षत्रियस्य विधीयते

Die rituelle Unreinheit (aśauca) durch Tod oder Geburt (mṛtaka-mūtaka) wird als zehn Nächte bezeichnet; für den Brāhmaṇa sind zwölf Tage vorgeschrieben, und für den Kṣatriya ist es ebenso festgesetzt.

Verse 87

अर्द्धमासं तु वैश्यस्य मासं शूद्रस्य चैव ह / उदक्या सर्ववर्णानां चतूरात्रेण शुध्यति

Für den Vaiśya dauert die Unreinheit einen halben Monat, für den Śūdra einen Monat; und wegen der Udakyā (Menstruation) werden alle Varṇas in vier Nächten rein.

Verse 88

उदक्यां सूतिकां चैव श्वानमन्तावसायिनम् / नग्नादीन्मृतहारांश्च स्पृष्ट्वा शौचं विधीयते

Wer eine Udakyā (menstruierende Frau), eine Sūtikā (Wöchnerin), einen Hund, einen Antāvasāyin (wie den Caṇḍāla), einen Nackten oder einen Leichenträger berührt, für den ist śauca, die rituelle Reinigung, vorgeschrieben.

Verse 89

स्नात्वा सचैलो मृद्भिस्तु शुद्धो द्वादशभिर्द्विजः / एतदेव भवेच्छौचं मैथुने वमने तथा

Ein Dvija wird rein, wenn er bekleidet badet und sich zwölfmal mit Erde reinigt; dieselbe Reinigung gilt auch nach dem Beischlaf und nach dem Erbrechen.

Verse 90

मृदा प्रक्षाल्यहस्तौ तु कुर्याच्छौचं च मानवः / प्रक्षाल्य चाद्भिः स्नात्वा तु हस्तौ चैव पुनर्मृदा

Der Mensch soll, nachdem er die Hände mit Erde gewaschen hat, die rituelle Reinheit vollziehen. Dann, nach dem Bad im Wasser, wasche er die Hände und reinige sie erneut mit Erde.

Verse 91

त्रिः कृत्वा द्वादशान्तानि यथा लेपस्तथा भवेत् / एवं शौचविधिर्दृष्टः सर्वकृत्येषु नित्यदा

Man tue es dreimal bis zu den zwölf Stellen, sodass es wie ein gleichmäßiger Auftrag wird. So ist die Reinigungsregel für alle Handlungen zu jeder Zeit überliefert.

Verse 92

परिदद्यान्मृदस्तिस्रस्तिस्रः पादावसेचने / अरण्ये शौचमेतत्तु ग्राम्यं वक्ष्याम्यतः परम्

Zum Waschen der Füße verwende man Erde dreimal. Dies ist die Reinigungsvorschrift im Wald; danach werde ich die Regel für das Dorf darlegen.

Verse 93

मृदः पञ्चदशामेध्या हस्तादीनां विशेषतः / अतिरिक्तमृदं दद्यान्मृदन्ते त्वद्भिरेव च

Besonders für Hände und dergleichen gilt fünfzehnmalige Erde als reinigend. Bei Bedarf nehme man mehr, und am Ende wasche man nur mit Wasser.

Verse 94

अद्भिरव्यक्तके शौचमेतच्चैतेषु कृत्स्नशः / कण्ठं शिरो वा आवृत्य रथ्यापणगतो ऽपि वा

In all diesen Fällen gilt: Wenn die Unreinheit nicht deutlich hervortritt, geschieht die vollständige Reinigung allein mit Wasser. Selbst wenn man Hals oder Kopf bedeckt und zur Straße oder zum Markt geht.

Verse 95

अकृत्वा पादयोः शौचमाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत् / पक्षाल्य पात्रं निक्षिप्य आचम्याभ्युक्षणं ततः

Ohne die Füße zu reinigen bleibt man, selbst nach dem Ācamana, unrein. Man wasche das Gefäß, stelle es hin, vollziehe dann Ācamana und besprenge es anschließend mit reinigendem Wasser.

Verse 96

द्रव्यस्यान्यस्य तु तथा कुर्यादभ्युक्षणं ततः / पुष्पादीनां तृणानां च प्रोक्षणं हविषां तथा

Auch andere Dinge sind ebenso durch Besprengung zu reinigen. Blumen und dergleichen, Gräser sowie das Havis (Opfergabe) sollen gleicherweise zur Reinigung besprengt werden.

Verse 97

परात्दृतानां द्रव्याणां निधायाभ्युक्षणं तथा / नाप्रोक्षितं स्पृशेत्किञ्चिच्छ्रद्धे दैवे ऽथ वा पुनः

Auch Dinge, die von weit her gebracht wurden, sollen, nachdem man sie niedergelegt hat, ebenso besprengt werden. Bei Śrāddha oder bei einem Götterritus berühre man nichts, was nicht besprengt wurde.

Verse 98

उत्तरोणाहरेद्द्रव्यं दक्षिणेन विसर्जयेत् / संवृते यजमानस्तु सर्वश्राद्धे समाहरेत्

Mit der linken (nördlichen) Hand bringe man die Dinge herbei, und mit der rechten (südlichen) Hand gebe man sie dar bzw. lasse sie los. Der Yajamāna soll, gesammelt und bedeckt, bei jeder Śrāddha-Handlung die Utensilien zusammenhalten.

Verse 99

उच्छिष्टे स्याद्विपर्यासोदैवे पित्र्येतथैव च / दक्षिणेन तु हस्तेन दक्षिणां वेदिमालभेत्

Im Zustand von ucchiṣṭa (Speiseresten) kehrt sich die Ordnung um; ebenso in Riten für die Götter und für die Ahnen. Mit der rechten Hand berühre oder lege man die dakṣiṇā auf die vedi (Opferstätte).

Verse 100

कराभ्यामेव देवानां पितॄणां विकरं तथा / क्षरणं स्वप्नयोश्चैव तथा मूत्रपुरीषयो

In Bezug auf die Götter und die Pitṛs wird die Vorschrift der Reinigung genannt: bei durch die Hände entstandener Unreinheit, bei Ausfluss im Traum sowie bei Urin und Kot.

Verse 101

निष्ठीविते तथाभ्यङ्गे भुत्क्वा विपरिधाय च / उच्छिष्टानां च संस्पर्शे तथा पादावसेचने

Auch für das Spucken, das Einölen des Körpers (Abhyanga), nach dem Essen und Umkleiden, beim Berühren von Speiseresten (Ucchiṣṭa) sowie beim Waschen der Füße ist Reinigung vorgeschrieben.

Verse 102

उच्छिष्टस्य च संभाषादशित्वा प्रयतस्य वा / संदेहेषु च सर्वेषु शिखां मुक्त्वा तथैव च

Wenn man mit jemandem im Zustand von Ucchiṣṭa spricht, oder nachdem ein Reinheitsbewahrer gegessen hat, und in allen Fällen des Zweifels—selbst beim Lösen der Śikhā—ist Reinigung zu vollziehen.

Verse 103

विना यज्ञोपवीतेन मोघं तत्समुपस्पृशेत् / उष्ट्रस्यावेश्च संस्पर्शे दर्शने ऽवाच्यवाचिनाम्

Ācamana ohne Yajñopavīta ist vergeblich; und bei Berührung von Kamel oder Schaf sowie beim Anblick derer, die Unaussprechliches reden, ist Reinigung vorgeschrieben.

Verse 104

जिह्वया चैव संस्वृश्य देतासक्तं तथैव च / सशब्दमेगुलीभिर्वा पतितं वा विलोकयन्

Mit der Zunge berühren, am Samen hängen, mit den Fingern geräuschvoll Unziemliches tun oder den Gefallenen (Patita) anstarren—auch dafür ist Reinigung vorgeschrieben.

Verse 105

स्थितो यश्चाचमेन्मोहदाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत् / उपविश्य शुचौ देशे प्रयतः प्रागुदङ्मुखः

Wer im Stehen aus Verblendung das Ācamana vollzieht, kann trotz Ācamana unrein werden. Er setze sich an einen reinen Ort, gesammelt, mit dem Gesicht nach Osten oder Norden.

Verse 106

पादौ प्रक्षाल्य हस्तौ च अन्तर्जानु त्वपः स्पृशेत् / प्रसन्नस्त्रिः पिबेद्वारि प्रयतः सुसमाहितः

Nachdem er Füße und Hände gewaschen hat, berühre er das Wasser zwischen den beiden Knien. Mit heiterem Geist, in Zucht und Sammlung, trinke er dreimal Wasser.

Verse 107

द्विरेव मार्जनं कुर्यात्सकृदभ्युक्षणं ततः / खानि मूर्द्धानमात्मानं हस्तौ पादौ तथैव च

Er vollziehe das Mārjana (Reinigung) zweimal und danach einmal das Abhyukṣaṇa. Er reinige die Öffnungen der Sinne, den Scheitel, den eigenen Leib sowie Hände und Füße.

Verse 108

अभ्युक्षयेत्ततस्तस्य यद्यन्मीमांसित भवेत् / एवमाचमतस्तस्य वेदा यज्ञास्तपांसि च

Dann reinige er durch Abhyukṣaṇa alles, was er nach der Lehre zu erwägen hat. Wer so Ācamana vollzieht, dem werden Veden, Opferhandlungen und Askesen fruchtbar.

Verse 109

दानानि व्रतचर्याश्च भवन्ति सफलानि वै / क्रियां यः कुरुते मोहादनासम्येह नास्तिकः

Gaben und die Übung der Gelübde sind wahrlich fruchtbringend. Wer jedoch aus Verblendung die Riten zur Unzeit vollzieht, ist auf diesem Dharmaweg einem Nāstika gleich.

Verse 110

भवन्ति हि वृथा तस्य क्रिया ह्येता न संशयः / वाक्कायबुद्धिपूतानि अस्पृष्टं वाप्यनिन्दितम्

Ohne Zweifel werden jene Handlungen für ihn vergeblich. Was durch Wort, Leib und Geist geläutert ist, bleibt unberührt von Makel und ist tadellos.

Verse 111

ज्ञेयान्येतानि मेध्यानि दुष्टमेध्यो विपर्यये / मनोवाक्कायमग्निश्च कालश्चैवोपलेखनम्

Man soll wissen, dass all dies ‘medhya’ ist, das Reinigende; im Gegenteil steht das ‘duṣṭa-medhya’. Geist, Wort, Leib, Feuer und Zeit—das sind die Mittel der Läuterung.

Verse 112

विख्यापनं च शौचानां नित्यमज्ञानमेव वा / अतो ऽन्यथा तु यः कुर्यान्मोहाच्छौचस्य संकरम्

Auch das Verkünden der Reinheitsregeln oder das ständige Verharren in Unwissenheit kann (als Folge) eintreten. Darum verirrt sich, wer aus Verblendung die Reinheit vermischt und verwirrt.

Verse 114

पिशाचान्यातुधानांश्च फलं गच्छत्यसंशयम् / शौचे चाश्रद्दधानो हि म्लेच्छजातिषु जायते १४।११३// अयज्वा चैव पापश्च तिर्यग्योनिगतो ऽपि च / शौचेन मोक्षं कुर्वाणः स्वर्गवासी भवेन्नरः

Ohne Zweifel fällt seine Frucht den Piśāca und den Yātudhāna zu. Wer an die Reinheit keinen Glauben hat, wird unter den Mleccha geboren. Selbst wer kein Yajña vollzieht, ein Sünder ist oder in tierische Geburt fiel—wenn er durch Reinheit Befreiung wirkt, wird er ein Bewohner des Himmels.

Verse 115

शुचिकामा हि देवा वै देवैश्चैतदुदाहृतम् / बीभत्सानशुचींश्चैव वर्जयन्ति सुराः सदा

Die Götter verlangen wahrlich nach Reinheit—so haben es die Devas selbst verkündet. Das Widerwärtige und Unreine meiden die Sura stets.

Verse 116

त्रीणि शौचानि कुर्वन्ति न्यायतः शुभकर्मिणः / ब्रह्मण्यायाति थेयाय शौचयुक्ताय धीमते

Wer nach Recht und Dharma Gutes tut, übt dreifache Reinheit; zum Weisen, der von Reinheit erfüllt ist, kommt der Glanz brahmanischer Tugend und der Geist des Dharma.

Verse 117

पितृभक्ताय दान्ताय सानुक्रोशाय च द्विजाः / तस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पितरः श्रीविवर्द्धनाः / मनसाकाङ्क्षितान्कामांस्त्रैलोक्यप्रवरानपि

O ihr Dvijas! Dem, der den Ahnen ergeben, selbstbezähmt und mitfühlend ist, gewähren die Götter und die Pitṛs, die Glück und Gedeihen mehren, die vom Herzen ersehnten Wünsche, ja selbst die erhabensten in den drei Welten.