Adhyaya 13

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे द्वादशो ऽध्यायः // १२// बृहस्पतिरुवाच सकृदभ्यर्चिताः प्रीता भवन्ति पितरो ऽव्ययाः / योगात्मानो महात्मानो विपाप्मानो महौजसः

So im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im mittleren Teil, von Vāyu verkündet, im dritten Upoddhāta-pāda, im Śrāddha-kalpa, das zwölfte Kapitel. Bṛhaspati sprach: Schon wenn sie nur einmal verehrt werden, sind die unvergänglichen Pitṛs erfreut; sie sind von yogischer Wesenheit, großherzig, ohne Sündenschmutz und von mächtigem Glanz.

Verse 2

प्रेत्य च स्वर्गलोकाय कामैश्च बहुलं भुवि / येषु वाप्यनुगृह्णन्ति मोक्षप्राप्तिः क्रमेण तु

Nach dem Tod gewähren sie das Erreichen der Svarga-Loka und die reichliche Erfüllung von Wünschen auf Erden; wem sie ihre Gnade schenken, der erlangt nach und nach Mokṣa.

Verse 3

तानि वक्ष्याम्यहं सौम्य सरांसि सरितस्तथा / तीर्थानि चैव पुण्यानि देशांश्छैलांस्तथाश्रमान्

O Sanftmütiger, ich werde von jenen Seen und Flüssen sprechen, von den heiligen Tīrthas, von Ländern, Bergen und Āśramas.

Verse 4

पुण्यो हि त्रिषु लोकेषु सदैवामरकण्टकः / पर्वतप्रवरः पुण्यः सिद्धयारणसेवितः

Der Amarakantaka ist in den drei Welten stets heilig; er ist der vorzüglichste der Berge, voller Verdienst, verehrt von Siddhas und Waldasketen.

Verse 5

यत्र वर्षसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च / तपः सुदुश्चरं तेपे भगवानङ्गिराः पुरा

Dort vollzog einst der erhabene Aṅgirā eine äußerst schwere Askese über Tausende von Jahren, ja über Zeitmaße von Prayuta und Arbuda.

Verse 6

यत्र मृत्योर्गतिर्न्नास्ति तथैवासुररक्षसाम् / न भयं नैव चालक्ष्मीर्यावद्भूमिर्द्धरिष्यति

Dort hat der Tod keinen Zugang, ebenso wenig Asuras und Rākṣasas; solange die Erde trägt, gibt es dort weder Furcht noch Alakṣmī, das Unheil.

Verse 7

तपसा तेजसा तस्य भ्रजते स नगोत्तमः / शृङ्गे माल्यवतो नित्यं वह्निः संवर्त्तको यथा

Durch seine Askese und seine Leuchtkraft erstrahlt jener höchste Berg; wie das Saṃvartaka-Feuer, das stets auf dem Gipfel des Mālyavat lodert.

Verse 8

मृदवस्तु सुगन्धाश्च हेमाभाः प्रियदर्शनाः / शान्ताःकुशा इति ख्याताः परिदक्षिणनर्मदाम्

Es sind sanfte, wohlriechende Dinge, von goldener Ausstrahlung und lieblich anzusehen. Als „friedvolle Kuśa“ bekannt, vollziehen sie die Pradakṣiṇā um die Narmadā.

Verse 9

दृष्टवान्स्वर्गसोपानं भगवानङ्गिराः पुरा / अग्निहोत्रे महातेजाः प्रस्तारार्थं कुशोत्तमान्

Einst erblickte der ehrwürdige Aṅgiras die Himmelsleiter. Der von großer Leuchtkraft nahm im Agnihotra die erlesensten Kuśa, um das Prastara zu bereiten.

Verse 10

तेषु दर्भेषु यः पिण्डान्मरकण्टटकपर्वते / दद्यात्सकृदपि प्राज्ञस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

Wer, als Verständiger, mit jenen Darbha auch nur ein einziges Mal auf dem Berge Marakaṇṭaṭaka Piṇḍa darbringt, dessen Frucht will ich verkünden.

Verse 11

तद्भवत्यक्षयं श्राद्धं पितॄणां प्रीतिवर्धनम् / अन्तर्द्धानं च गच्छन्ति क्षेत्रमासाद्य तत्सदा

Dieses Śrāddha wird unvergänglich und mehrt die Freude der Pitṛ. Wer jenes Kṣetra erreicht, gelangt stets auch zur Antardhāna, dem Zustand des Verborgenwerdens.

Verse 12

तत्र ज्वालासरः पुण्यं दृश्यते चापि पर्वसु / सशल्यानां च सत्त्वानां विशल्यकरणी नदी

Dort erblickt man auch an Festtagen den heiligen Teich Jvālāsara. Und jener Fluss vermag Wesen, die von Splittern und Pfeilspitzen verwundet sind, von allem „Geschoss“ zu befreien.

Verse 13

प्राग्दक्षिणायतावर्त्ता वापी सा सुनगोत्तमे / कलिङ्गदेशपश्चार्द्धे शृङ्गे माल्यवतो विभोः

Dieser heilige Teich wendet sich nach Osten und Süden und liegt am erhabenen Ort Sunagottama; in der westlichen Hälfte des Landes Kalinga, auf dem Gipfel des ehrwürdigen Berges Malyavat, befindet er sich.

Verse 14

सिद्धिक्षेत्रमृषिश्रेष्ठा यदुक्तं परमं भुवि / संमतं देवदैत्यानां श्लोकं चाप्युशना जगौ

O erhabenste Rishis! Was auf Erden als höchstes Feld der Vollendung (Siddhi-kṣetra) bezeichnet wird, ist von Devas wie Daityas anerkannt; darüber sprach auch Uśanā einen Śloka.

Verse 15

धन्यास्ते पुरुषा लोके ये प्राप्यामरकण्टकम् / पितॄन्संतर्पयिष्यन्तिश्राद्धे पितृपरायणाः

Gesegnet sind in der Welt jene Menschen, die Amarakantaka erreichen und, den Ahnen zugewandt, im Śrāddha die Pitṛs sättigen und erfreuen.

Verse 16

अल्पेन तपसा सिद्धिं गमिष्यन्ति न संशयः / सकृदेवार्चितास्तत्र स्वर्गमामरकण्टके

Schon mit geringer Askese werden sie die Vollendung erlangen — ohne Zweifel. In Amarakantaka führt selbst eine einzige Verehrung der Götter dort zum Himmel.

Verse 17

महेन्द्रःपर्वतः पुण्यो रम्यः शक्रनिषेवितः / तत्रारुह्य भवेत्पूतः श्राद्धं चैव महाफलम्

Der Berg Mahendra ist heilig, lieblich und von Śakra besucht. Wer ihn besteigt, wird geläutert, und das dort vollzogene Śrāddha bringt großen Lohn.

Verse 18

वैलाटशिखरे युक्त्वा दिव्यं चक्षुः प्रवर्तते / अधृष्यश्चैव भूतानां देववच्चरते महीम्

Wenn man auf dem Gipfel von Vailāta verweilt, erwacht das göttliche Auge. Unbezwingbar für die Wesen wandelt er über die Erde wie ein Gott.

Verse 19

सप्तगोदावरे चैव गोकर्णे च तपोवने / अश्वमेधफलं स्नात्वा तत्र दत्त्वा भवेत्ततः

Wer in Saptagodāvarī und im Askesehain von Gokarṇa badet, erlangt die Frucht des Aśvamedha; und wer dort spendet, gewinnt noch höheren Verdienst.

Verse 20

धूतपापस्थलं प्राप्य पूतः स्नात्वा भवेन्नरः / रुद्रस्तत्र तपस्तेपे देवदेवो महेश्वरः

Wer den Ort Dhūtapāpa erreicht und dort badet, wird geläutert. Eben dort übte Rudra, Mahēśvara, der Gott der Götter, seine Askese.

Verse 21

गोकर्णे निहितं देवैर् नास्तिकानां निदर्शनम् / अब्राह्मणस्य सावित्रीं पठतस्तु प्रणश्यति

In Gokarṇa haben die Götter ein warnendes Zeichen für die Ungläubigen gesetzt. Wer kein Brahmane ist und die Sāvitrī (Gāyatrī) rezitiert, geht zugrunde.

Verse 22

देवर्षिभवने शृङ्गे सिद्धचारणसेविते / आरुह्यतं निय मवांस्ततो याति त्रिविष्टपम्

Auf dem Gipfel, der Wohnstatt der Devarishis, den Siddhas und Cāraṇas dienen, gelangt, wer mit gezügeltem Geist hinaufsteigt, von dort nach Triviṣṭapa (in den Himmel).

Verse 23

दिव्यैश्चन्दनवृक्षैश्च पादपैरुपशोभितम् / आपश्चन्दनसंयुक्ताः स्पन्देति सततं ततः

Jener Ort ist geschmückt mit göttlichen Sandelholzbäumen und anderen Gewächsen. Seine Wasser, vom Duft des Sandels durchdrungen, beben und wogen unablässig.

Verse 24

नदी प्रवर्तते ताभ्यस्ताम्रपर्णीति नामतः / या चन्दनमहाखण्डाद्दक्षिणं याति सागरम्

Von dort strömt ein Fluss namens Tamraparni; aus dem großen Sandelholzgebiet zieht er nach Süden und mündet ins Meer.

Verse 25

नद्यास्तस्याश्च ताम्रायास्तूह्यमाना महोदधौ / शङ्खा भवन्ति शुक्त्यश्च जायते यासु मौक्तिकम्

Wenn der Fluss Tamraparni in den großen Ozean einströmt, entstehen Muschelhörner und Austern; in ihnen bilden sich Perlen.

Verse 26

उदकानयनं कृत्वा शङ्खमौक्तिकसंयुतम् / आधिभिर्व्याधिभिश्चैव मुक्ता यान्त्यमरावतीम्

Wer jenes Wasser, verbunden mit Muschelhörnern und Perlen, herbeibringt, wird von Kummer und Krankheit befreit und gelangt nach Amaravati.

Verse 27

चन्दनेभ्यः प्रसूतानां शङ्खानां मौक्तिकस्य वा / पापकर्त्तॄनपि पितॄंस्तारयन्ति यथाश्रुति

Wie die Śruti überliefert, besitzen aus Sandel hervorgegangene Muschelhörner oder Perlen ein Verdienst, das selbst sündigende Ahnen hinüberrettet.

Verse 28

चन्द्रतीर्थे कुमार्यां च कावेरीप्रभवे क्षये / श्रीपर्वतस्य तीर्थेषु वैकृते च तथा गिरौ

In Candratīrtha, in Kumārī (Kanyakumari), am heiligen Zusammenfluss nahe dem Ursprung der Kāverī, ebenso an den Tīrthas des Śrīparvata und auf dem Berg namens Vaikṛta.

Verse 29

एकस्था यत्र दृश्यन्ते वृक्षाह्यौशीरपर्वते / पलाशाः खदिरा बिल्वाः प्लक्षाश्वत्थविकङ्कताः

Auf dem Berg Auśīra gibt es einen Ort, wo an einer Stelle zugleich die Bäume palāśa, khadira, bilva, plakṣa, aśvattha und vikaṅkata zu sehen sind.

Verse 30

एवं द्विमण्डलाविद्धं विज्ञेयं द्विजसत्तमाः / अस्मिंस्त्यक्त्वा जनोंऽगाति क्षिप्रं यात्यमरावतीम्

Ihr Besten der Dvija, erkennt dies als einen Ort, der «von zwei Maṇḍalas durchdrungen» ist; wer hier den Leib ablegt, gelangt rasch nach Amarāvatī.

Verse 31

श्रीपर्वतस्य तीर्थे तु वैकृते च तथा गिरौ / कर्माणि तु प्रयुक्ता नि सिद्ध्यन्ति प्रभवाप्यये

Am Tīrtha des Śrīparvata und auf dem Berg Vaikṛta gelangen die vollzogenen rituellen Handlungen gewiss zur Erfüllung, selbst in Zeiten von Entstehen und Vergehen (prabhava–apyaya).

Verse 32

दुष्प्रयुक्ता हि पितृषु सुप्रयोगा भवन्त्युत / पितॄणां दुहिता पुण्या नर्मदा सरितां वरा

Selbst falsch dargebrachte Opfer für die Pitṛ werden dort zu richtig dargebrachten; Narmadā, die heilige Tochter der Pitṛ, ist die Beste unter den Flüssen.

Verse 33

यत्र श्राद्धानि दत्तांनि ह्यक्षयाणि भवन्त्युत / माठरस्य वने पुण्ये सिद्धचारणसेविते

Dort, wo die im Śrāddha dargebrachten Gaben wahrlich unvergängliche Frucht tragen—im heiligen Wald des Māṭhara, den Siddhas und Cāraṇas verehren.

Verse 34

अन्तर्द्धानेन गच्छन्ति युक्त्वा तस्मिन्महा गिरौ / विन्ध्ये चैव गिरौ पुण्ये धर्माधर्मनिदर्शनीम्

Auf jenem großen Berg verweilend, gehen sie durch Antardhāna (Verschwinden) fort; und am heiligen Vindhya erscheint ein Zeichen, das Dharma und Adharma offenbart.

Verse 35

धारां पापा न पश्यन्ति धारां पश्यन्ति साधवः / तत्र तद्दृश्यते पापं केषां चित्पापकर्मणाम्

Die Sünder sehen diesen Strom nicht, doch die Frommen sehen ihn; dort wird die Sünde mancher Übeltäter sichtbar.

Verse 36

कैलासे या मतङ्गस्य वापी पापनिषूदनी / स्नात्वा तस्या दिवं यान्ति कामचारा विहङ्गमाः

Am Kailāsa gibt es den Teich des Mataṅga, der Sünde vernichtet; wer darin badet, selbst frei umherfliegende Vögel, gelangt zum Himmel.

Verse 37

शौर्पारके तथा तीर्थे पर्वते पालमञ्जरे / पाण्डुकूपे समुद्रान्ते पिण्डारकतटे तथा

Am Tīrtha von Śaurpāraka, auf dem Berg Pālamañjara; am Pāṇḍukūpa am Meeresrand und ebenso am Ufer von Piṇḍāraka.

Verse 38

विमले च विपापे च संकल्पं प्राप्य चाक्षयम् / श्रीवृक्षे चित्रकूटे च जंबूमार्गे च नित्यशः

An reinen, sündlosen Stätten erlangt man einen unvergänglichen Entschluss (saṃkalpa); ebenso stets bei Śrīvṛkṣa, in Citrakūṭa und auf dem Weg von Jambū.

Verse 39

असितस्य गिरौ पुण्ये योगाचार्यस्य धीमतः / तत्रापि श्राद्धमानन्त्यमसितायां च नित्यशः

Auf dem heiligen Berg des Asita, des weisen Yogācārya, und ebenso am Tīrtha Asitā heißt es, dass die stets dargebrachte Śrāddha unendliche Frucht gewährt.

Verse 40

पुष्करेष्वक्षयं श्राद्धं तपश्चैव महाफलमा / महोदधौ प्रभासे च तद्वदेव विनिर्दिशेत्

In Puṣkara ist die Śrāddha unvergänglich, und Askese bringt große Frucht; ebenso wird es für Prabhāsa am Ufer des großen Ozeans festgelegt.

Verse 41

देविकायां वृषो नाम कूपः सिद्धनिषेवितः / समुत्पतन्ति तस्यापो गवां शब्देन नित्यशः

In Devikā gibt es einen Brunnen namens „Vṛṣa“, den die Siddhas verehren; beim Laut der Kühe springen seine Wasser stets empor.

Verse 42

योगेश्वरैः सदा जुष्टः सर्वपापबहिष्कृतः / दद्याच्छ्राद्धं तु यस्तस्मिंस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

Dieser Ort wird stets von den Herren des Yoga aufgesucht und vertreibt alle Sünden; wer dort die Śrāddha darbringt, dem werde ich die Frucht verkünden.

Verse 43

अक्षयं सर्वकामीयं श्राद्धं प्रीणाति वै पितॄन् / जातवेदः शिला तत्र साक्षादग्नेः सनातनात्

Dieses unvergängliche Śrāddha, das alle Wünsche erfüllt, erfreut wahrhaft die Pitṛ. Dort ist der Stein namens Jātaveda die unmittelbare Erscheinung des ewigen Agni.

Verse 44

श्राद्धानि चाग्निकार्यं च तत्र कुर्यात्सदा क्षयम् / यस्त्वग्निं प्रविशेत्तत्र नाकपृष्ठे स मोदते

Dort soll man stets Śrāddha und Feuerriten vollziehen, deren Frucht unvergänglich ist. Wer dort ins Feuer eingeht, der erfreut sich auf der Himmels Höhe.

Verse 45

अग्निशान्तः पुनर्जातस्तत्र दत्तं ततो ऽक्षयम् / दशाश्वमेधिके तीर्थे तीर्थे पञ्चाश्वमेधिके

Von Agni befriedet, wird man wiedergeboren; darum ist die Gabe, die man dort darbringt, unvergänglich. Dieses Tīrtha ist berühmt als Daśāśvamedhika und als Pañcāśvamedhika.

Verse 46

यथोद्दिष्टफलं तेषां क्रतूनां नात्र संशयः / ख्यातं हयशिरो नाम तीर्थं सद्यो वरप्रदम्

Die Frucht jener Kratu wird hier genau wie angegeben erlangt—daran besteht kein Zweifel. Das berühmte Tīrtha namens Hayaśiro gewährt sogleich Gaben.

Verse 47

श्राद्धं तत्र सदाक्षय्यं दाता स्वर्गे च मोदते / श्राद्धं सुंदनिसुंदे च देयं पापनिषू दनम्

Das dort vollzogene Śrāddha ist stets unvergänglich, und der Spender erfreut sich im Himmel. Auch am Ort/in der Begebenheit von Sunda und Nisunda soll man Śrāddha darbringen; es vernichtet Sünden.

Verse 48

श्राद्धं तत्राक्षयं प्रोक्तं जपहोमतपांसि च / जतुङ्गे शुभे तीर्थे तर्पयेत्सततं पितॄन्

Es heißt, dass das dort vollzogene Śrāddha unvergängliche Frucht verleiht; ebenso Japa, Homa und Askese. Am glückverheißenden Tīrtha Jatuṅga soll man stets den Pitṛs Tarpaṇa darbringen.

Verse 49

दृश्यते पर्वसु च्छाया यत्र नित्यं दिवौकसाम् / पृथिव्यामक्षयं दत्तं विरजा यत्र पादपः

Dort sieht man an den Parva-Tagen stets den Schatten der Himmelsbewohner; dort wird die auf Erden gegebene Gabe unvergänglich, und dort steht der Baum namens Virajā.

Verse 50

योगेश्वरैः सदा जुष्टः सर्वपापबहिष्कृतः / दद्याच्छ्राद्धं तु यस्तस्मिंस्तस्य वक्ष्यामि यत्फलम्

Dieser Ort wird stets von den Yogēśvaras verehrt und vertreibt alle Sünden. Wer dort Śrāddha darbringt, dem werde ich die Frucht verkünden.

Verse 51

अर्चितास्तेन वै साक्षाद्भवन्ति पितरः सदा / अस्मिंल्लोके वशी च स्यात्प्रेत्य स्वर्गे मही यते

Dadurch werden die Pitṛs wahrhaftig stets unmittelbar verehrt. In dieser Welt wird er einflussreich, und nach dem Tod wird er im Himmel geehrt und erhöht.

Verse 52

प्रायशो मद्रवा पुण्या शिवो नाम ह्रदस्तथा / तत्र व्याससरः पुण्यं दिव्यो ब्रह्मह्रदस्तथा

Dort gibt es zumeist den heiligen Ort namens Madravā und ebenso einen See namens Śiva. Dort befindet sich der verdienstvolle Vyāsa-See und auch der göttliche Brahma-hrada.

Verse 53

ऊर्ज्जन्तः पर्वतः पुण्यो यत्र योगेश्वरालयः / अत्रैव चाश्रमः पुण्यो वसिष्ठस्य महात्मनः

Der heilige Berg Ūrjjanta ist der Ort, an dem sich die göttliche Wohnstätte des Herrn Yogēśvara befindet. Eben hier liegt auch der heilige Āśrama des großen Vasiṣṭha.

Verse 54

ऋग्यजुः सामशिरसः कपोताः पुष्पसाह्वयाः / आख्यान पञ्चमा वेदाः सृष्टा ह्येते स्वयंभुवा

Aus dem ‘Haupt’ von Ṛg, Yajur und Sāma entstanden die Zweige namens Kapota und Puṣpa; und indem das Ākhyāna als fünfter Veda galt, wurde all dies vom Svayaṃbhū erschaffen.

Verse 55

गत्वैतान्मुच्यते पापद्द्विजो वह्निं समाश्रयन् / श्राद्धं चानन्त्यमेतेषु जपहोमतपांसि च

Wer diese Tīrthas aufsucht und beim heiligen Feuer (Agni) Zuflucht nimmt, wird als Dvija von Sünde befreit. Hier ist die Frucht des Śrāddha unendlich; ebenso gelingen Japa, Homa und Tapas.

Verse 56

पुण्डरीके महातीर्थे पुण्डरीकसमं फलम् / ब्रह्मतीर्थे महाप्राज्ञ सर्वयज्ञसमं फलम्

Am großen Tīrtha Puṇḍarīka erlangt man eine Frucht, die Puṇḍarīka gleichkommt. O Hochweiser, am Brahma-Tīrtha erhält man eine Frucht, die allen Yajñas entspricht.

Verse 57

सिंधुसागरसंभेदे तथा पञ्चनदे क्षयम् / विरजायां तथा पुण्यं मद्रवायां च पर्वते

Am Zusammenfluss von Sindhu und Ozean, ebenso in Pañcanada, kommt es zur Vernichtung der Sünden. In der Virajā ist das Verdienst ebenso, und auch auf dem Berge Madravā.

Verse 58

देयं सप्तनदे श्राद्धं मानसे वा विशेषतः / महाकूटे ह्यनन्ते च गिरौ त्रिककुदे तथा

In Saptanada, besonders in Manasa, soll das Śrāddha dargebracht werden; ebenso auf Mahākūṭa, Ananta und dem Berge Trikakuda.

Verse 59

संध्यायां च महानद्यां दृश्यते महादद्भुतम् / अश्रद्दधानं नाभ्येति सा चाभ्येति धृतव्रतम्

In der Abenddämmerung am großen Fluss zeigt sich ein großes Wunder: Dem Ungläubigen naht es nicht, doch dem, der sein Gelübde hält, naht es.

Verse 60

संश्रयित्वैकमेकेन सायाह्नं प्रति नित्यशः / तस्मिन्देयं सदा श्राद्धं पितॄणामक्षयार्थिनाम्

Sich einer auf den anderen stützend, gehen sie täglich dem Abend entgegen; darum sollen jene, die für die Pitṛ unvergängliche Frucht begehren, dort stets das Śrāddha darbringen.

Verse 61

कृतात्मा वाकृतात्मा च यत्र विज्ञायते नरः / स्वर्गमार्गप्रदं नाम तीर्थं सद्यो वरप्रदम्

Wo der Mensch als kṛtātmā oder akṛtātmā erkannt wird, dort ist das Tīrtha namens «Spender des Himmelsweges», das sogleich Gaben gewährt.

Verse 62

चीराण्युत्सृज्य यस्मिंस्तु दिवं सप्तर्षयो गाताः / अद्यापि तानि दृश्यन्ते चीराण्यंभोगतानि तु

An dem Ort, wo die Saptarṣi ihre Gewänder ablegten und zum Himmel aufstiegen, sind diese Gewänder noch heute zu sehen, im Wasser liegend.

Verse 63

स्नात्वा स्वर्गमवाप्नोति तस्मिंस्तीर्थेत्तमे नरः / ख्यातमायतनं तत्र नन्दिनः सिद्धसेवितम्

Wer in diesem erhabensten Tirtha badet, erlangt den Himmel. Dort befindet sich Nandis berühmte heilige Stätte, von Siddhas verehrt.

Verse 64

नन्दीश्वरस्य सा मूर्त्तिर्निराचारैर्नदृश्यते / दृश्यन्ते काञ्चना युपास्त्वर्चिषो भास्करोदये

Die Gestalt Nandīśvaras erscheint denen ohne rechte Lebensführung nicht. Doch beim Sonnenaufgang sieht man goldene Yūpa-Pfähle und ihren strahlenden Glanz.

Verse 65

कृत्वा प्रदक्षिणं तांस्तु गच्छन्त्यानन्दिता दिवम् / सर्वतश्च कुरुक्षेत्रं सुतीर्थं तु विशेषतः

Nachdem sie sie in Pradakṣiṇa umrundet haben, ziehen die Andächtigen freudig in den Himmel. Ganz Kurukṣetra ist ein heilsamer Tirtha, doch dieser Ort besonders.

Verse 66

पुण्यं सनत्कुमारस्य योगेशस्य महात्मनः / कीर्त्यते च तिलान्दत्त्वा पितृभ्योवै सदाक्षयम्

Gerühmt wird das Verdienst des großen Sanatkumāra, des Herrn des Yoga: Wer den Pitṛs Sesam spendet, erlangt stets unvergängliche Frucht.

Verse 67

उक्तमेवाक्षयं श्राद्धं धर्मराजनिषेवितम् / श्राद्धं दत्तममावास्यां विधिना च यथाक्रमम्

Als unvergängliche Śrāddha gilt die, die Dharmarāja vollzieht: die am Amāvasyā-Tag nach Vorschrift und in rechter Reihenfolge dargebrachte Śrāddha.

Verse 68

पुंसः सन्निहितायां तु कुरूक्षेत्रे विशेषतः / अर्चयित्वा पितॄंस्तत्र स पुत्रस्त्वनृणो भवेत्

In Kurukshetra insbesondere: Wer dort gegenwärtig ist und die Pitri (Ahnen) verehrt, dessen Sohn wird frei von der Schuld gegenüber den Vorfahren.

Verse 69

सरस्वत्यां विनशने प्लक्षप्रश्रवणे तथा / व्यासतीर्थे दृषद्वत्यां त्रिप्लक्षे च विशेषतः

An der Sarasvati: Vinashana und Plaksha-prashravana; an der Drishadvati: das Vyasa-Tirtha; und auch Triplaksha—alles Stätten besonderer Heiligkeit.

Verse 70

देयमोङ्कारपवने श्राद्धमक्षयमिच्छता / शक्रावतारे गङ्गायां मैनाके च नगोत्तमे

Wer ein unvergängliches Śrāddha wünscht, soll es in Omkara-pavana darbringen; ebenso am Shakrāvatāra-Tirtha an der Ganga und auf dem erhabenen Berg Mainaka.

Verse 71

यमुनाप्रभवे चैव सर्वपापैः प्रमुच्यते / अत्युष्णाश्चातिशीताश्च आपस्तस्मिन्निदर्शनम्

Am Ursprung der Yamunā wird man von allen Sünden befreit; das Wasser ist dort mal überaus warm, mal überaus kalt—das ist sein Kennzeichen.

Verse 72

यमस्य भगिनी पुष्या मार्त्तण्डदुहिता शुभा / तत्राक्षयं सदा श्राद्धं पितृभिः पूर्वकीर्त्तितम्

Pushyā, Schwester Yamas, die glückverheißende Tochter Mārtaṇḍas; dort haben die Pitri seit alters verkündet, dass das Śrāddha stets unvergängliche Frucht trägt.

Verse 73

ब्रह्मतुण्डह्रदे स्नात्वा सद्दयो भवति ब्राह्मणः / तस्मिंस्तु श्राद्धमानन्त्यं जपहोमतपांसि च

Wer im heiligen See Brahmatuṇḍa badet, wird als Brāhmaṇa sogleich gereinigt. An diesem Tīrtha bringt das Śrāddha unendliche Frucht; ebenso sind Japa, Homa und Tapas segensreich.

Verse 74

स्थाणुभूतो ऽचरत्तत्र वसिष्टो वै महातपाः / अद्यापि तत्र दृश्यन्ते पादपा मणिबर्हणाः

Der große Asket Vasiṣṭha verweilte dort wie ein Pfahl, unbeweglich. Noch heute sieht man dort Bäume, die wie mit Edelsteinen geschmückt sind (maṇi-barhaṇa).

Verse 75

तुला तु दृश्यते तत्र धर्मान्धर्मनिधर्शिनी / यथा वै तोलितं विप्रैस्तीर्थानां फलमुत्तमम्

Dort sieht man eine Waage, die Dharma und Adharma prüft. Als hätten die Vipra das höchste Ergebnis der Tīrthas abgewogen und offenbart.

Verse 76

पितॄणां दुहिता योगा गन्धकालीति विश्रुता / चतुर्थो ब्रह्मणस्त्वंशः पराशरकुलोद्भवः

Die Tochter der Pitṛ heißt Yogā und ist als Gandhakālī berühmt. Im Geschlecht Parāśaras geboren, gilt sie als der vierte Anteil Brahmās.

Verse 77

व्यसिष्यति चतुर्द्धा वै वेदं धीमान्महामुनिः / महायोगं महात्मानं या व्यासं जनयिष्यति

Der weise große Muni wird die Veda in vier Teile gliedern. Und sie ist es, die Vyāsa gebären wird, den Mahāyogin und Mahātmā.

Verse 78

अच्छोदकं नामसरस्तत्राच्छोदासमुद्भवः / मत्स्ययोनौ पुनर्जाता नियोगात्कारणेन तु

Dort gibt es den See namens Acchodaka; von dort ging Acchodā hervor. Durch die Ursache des Niyoga wurde sie erneut im Schoß der Fische geboren.

Verse 79

तस्यास्त्वाद्याश्रमे पुण्ये पुण्यकृद्भिर्निषेविते / दत्तं सकृदपि श्राद्धमक्षयं समुदाहृतम्

In ihrem ersten heiligen Āśrama, den die Tugendhaften aufsuchen, wird selbst ein nur einmal dargebrachtes Śrāddha als ‘unvergänglich’ (akṣaya) gerühmt.

Verse 80

नद्यां योगसमाधानं दत्तं युगपदुद्भवेत् / कुबेरतुङ्गे पापघ्नं व्यासतीर्थेतथैव च

Eine Gabe, im Fluss mit Festigkeit von Yoga und Samādhi dargebracht, bringt sogleich Frucht hervor. In Kuberatuṅga und am Vyāsa-Tīrtha gilt sie ebenso als sündenvernichtend.

Verse 81

पुण्यायां ब्रह्मणो वेद्यां श्राद्धमानन्त्यमिष्यते / सिद्धैस्तु सेविता नित्यं दृश्यते तु कृतात्मभिः

Ein Śrāddha, das auf der heiligen Brahma-Vedī vollzogen wird, gilt als von unendlicher Frucht. Siddhas dienen ihr beständig, und vollendete Seelen können sie schauen.

Verse 82

अनिवर्तनं तु नन्दायां वेद्याः प्रागुत्तरदिशि / सिद्धिक्षेत्रं सुरैर्जुष्टं यत्प्राप्य न निवर्त्तते

Im Nordosten der Vedī, in Nandā, liegt das Siddhi-Kṣetra namens Anivartana, von den Devas geliebt; wer es erreicht, kehrt nicht mehr zurück.

Verse 83

महालये पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / भूतानामनुकंपार्थं नास्तिकानां निदर्शनम्

In Mahālaya setzte der weise Mahādeva seinen heiligen Fußabdruck — aus Mitgefühl für die Bhūtas und als Zeichen für die Ungläubigen.

Verse 84

विरजे त्वक्षयं श्राद्धं पूर्वमेव महालये / नन्दायां विरजे चैव तथैव च महालये

In Virajā und in Mahālaya wird seit jeher das unvergängliche (akṣaya) Śrāddha vollzogen; ebenso in Nandā, in Virajā und gleicherweise in Mahālaya.

Verse 85

आत्मानं तारयन्तीह दशपूर्वान्दशापरान् / काकह्रदे जातिस्मर्यं सुवर्णममितौजसम्

Hier erlösen sie sich selbst und führen auch zehn Vorfahren und zehn Nachkommen hinüber; am Kāka-hrada erlangt man eine Frucht, die die Erinnerung an frühere Geburten schenkt, wie Gold erstrahlt und von unermesslicher Kraft ist.

Verse 86

कौमारं च सरः पुण्यं नागभोगाभिरक्षितम् / कुमारतीर्थे स्नात्वा तु त्रिदिवं याति मानवः

Der heilige See Kaumāra wird von den Hauben der Nāgas behütet; wer im Kumāra-tīrtha badet, gelangt nach Tridiva (in den Himmel).

Verse 87

देवालये तपस्तस्वा एकपादेन दुश्चरम् / निराहारो युगं दिव्यमुमातुङ्गो स्थितो ज्वलन्

Im Göttertempel vollzog er eine schwer zu ertragende Askese, auf einem Bein stehend; ohne Nahrung blieb Umātuṅga (Umas Geliebter) eine göttliche Yuga lang dort, in Glanz entflammend.

Verse 88

उमातुङ्गे भृगोस्तुङ्गे ब्रह्मतुङ्गे महालये / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यमक्षयमिच्छता

In Umātuṅga, Bhṛgotuṅga, Brahmatuṅga und Mahālaya soll, wer unvergängliche, unerschöpfliche Frucht begehrt, dort stets Śrāddha darbringen.

Verse 89

अक्षयं तु सदा श्राद्धं शालग्रामे समन्ततः / दुष्कृतं दृश्यते तत्र प्रत्यक्षमकृतात्मनाम्

In Śālagrāma ist das überall dargebrachte Śrāddha stets unvergänglich; dort werden die schlechten Taten der Unbeherrschten unmittelbar sichtbar.

Verse 90

प्रत्यदेशो ह्यशिष्टानां शिष्टानां च विशेषतः / तत्र देवह्रदः पुण्यो ब्रह्मणो नागराट् शुचिः

Diese Gegend ist ein Ort der Zurechtweisung für Unkultivierte und, erst recht, ein besonderer Segen für die Rechtschaffenen; dort befinden sich Brahmās heiliges Devahrada und das reine Nāgarāṭ.

Verse 91

पिण्डं गृह्णति हि सतां न गृह्णात्यसतां सदा / अतिप्रदीप्तैर्भुजगैर्भोक्तुमन्नं न शक्यते

Das Piṇḍa der Guten wird dort angenommen, das der Schlechten niemals; wie man inmitten übermäßig glühender Schlangen keine Speise verzehren kann.

Verse 92

प्रत्यक्षं दृश्यते धर्मस्तीर्थयोर्नतयोर्द्वयोः / कारवत्यां च शाण्डिल्यां गुहायां वामनस्य च

Dharma ist unmittelbar sichtbar an den zwei Tīrthas namens Nata; ebenso in Kāravati, in Śāṇḍilyā und in der heiligen Höhle Vāmanas.

Verse 93

गत्वा चैतानि पूतःस्याच्छ्रदद्धमक्षयमेव च / जपो होमस्तपो ध्यानं यत्किञ्चित्सुकृतं भवेत्

Wer diese heiligen Stätten aufsucht, wird geläutert, und sein Glaube wird unvergänglich. Japa, Homa, Askese, Meditation und jedes verdienstvolle Tun tragen heilige Frucht.

Verse 94

ब्रह्मचर्यं च यौ धत्ते गुरुभक्तिं शतं समाः / एवमाद्यास्सरिच्छ्रेष्ठा यत्स्नानादघमोक्षणम् / कुमारधारा तत्रैव दृष्टा पापं प्रणश्यति

Wer Brahmacarya bewahrt und hundert Jahre lang dem Guru in Hingabe dient—so sind die uranfänglichen, erhabensten Flüsse; ihr Bad löst von Sünde. Dort vernichtet schon der Anblick der Kumāradhārā die Sünde.

Verse 95

ध्यानासनं तु तत्रैव व्यासस्याद्यापि दृश्यते / शैलः कान्तिपुराभ्याशे प्रागुदीच्यां दिशि स्थितः

Dort ist bis heute der Meditationssitz Vyāsas zu sehen. Der Felsenberg liegt nahe Kāntipurā, in nordöstlicher Richtung.

Verse 96

पुण्य पुष्करिणी तत्र किरातगणरक्षिता / यस्यां स्नात्वा सकृद्विप्रः कामानाप्नोति शाश्वतान्

Dort gibt es einen heiligen Teich (Puṣkariṇī), bewacht von den Kirāta-Scharen. Ein Brāhmaṇa, der darin auch nur einmal badet, erlangt dauerhafte Wunschgaben.

Verse 97

अदृश्यः सर्वभूतानां देववच्चरते महीम्

Für alle Wesen unsichtbar, wandelt er über die Erde wie ein Gott.

Verse 98

काश्यपस्य महातीर्थं कालसर्पिरिति श्रुतम् / तत्र श्राद्धानि देयानि नित्यमक्षयमिच्छता

Das große Tīrtha des Kaśyapa ist als „Kālasarpi“ bekannt. Wer unvergängliche Frucht begehrt, soll dort stets Śrāddha darbringen.

Verse 99

देवदारुवने वापि धारायास्तु निदर्शनम् / निर्धूतानि तु पापानि दृश्यन्ते सुकृतात्मनाम्

Selbst im Devadāru-Wald zeigt sich dieses Zeichen des Stromes: Die Sünden der Tugendhaften erscheinen abgeschüttelt und fortgespült.

Verse 100

भागीरथ्यां प्रयागे तु नित्यमक्षयमुच्यते / कालञ्जरे दशार्णायां नैमिषे कुरुजाङ्गले

In Prayāga an der Bhāgīrathī heißt es, die Frucht sei stets unvergänglich; ebenso in Kālañjara, Daśārṇā, Naimiṣa und Kurujāṅgala.

Verse 101

वाराणस्यां नगर्यां च देयं श्राद्धं प्रयत्नतः / तत्र योगेश्वरो नित्यं तस्यां दत्तमथाक्षयम्

Auch in der Stadt Vārāṇasī soll man mit Eifer Śrāddha darbringen. Dort weilt der Yogēśvara stets; darum ist die Gabe dort unvergänglich.

Verse 102

गत्वा चैतानि पूर्तः स्याच्छ्राद्धमक्षय्यमेव च / जबो होमस्तथा ध्यानं यत्किञ्चित्सुकृतं भवेत्

Wer diese Tīrthas aufsucht, wird im Pūrtā-Verdienst erfüllt, und auch das Śrāddha wird wahrhaft unvergänglich. Japa, Homa und Meditation — jede gute Tat trägt Frucht.

Verse 103

लौहित्ये वैतरण्यां चस्वर्गवेद्यां तथैव च / सा तु देवी समुद्रान्ते दृश्यते चैव नामभिः

In Lauhitya, an der Vaitaraṇī und ebenso in Svargavedī erscheint jene Göttin am Saum des Ozeans, verehrt unter vielen heiligen Namen.

Verse 104

गयायां धर्मवृष्ठे तु सरसि ब्रह्मणस्तथा / गयां गृध्रवटे चैव श्राद्धं दत्तं महाफलम्

In Gayā, am See Dharmavṛṣṭa und am Brahma-See, sowie in Gṛdhravaṭa von Gayā, bringt die dargebrachte Śrāddha-Opfergabe großen Lohn.

Verse 105

हिमं च पतते तत्र समन्तात्पञ्चयो जनम् / भरतस्याश्रमे पुण्ये ऽरण्यं पुण्यतमं स्मृतम्

Dort fällt ringsum bis zu fünf Yojanas weit Schnee; der Wald beim heiligen Āśrama Bharatas gilt als überaus verdienstvoll.

Verse 106

मतङ्गस्य वनं तत्र दृश्यते सर्वमानुषैः / स्थापितं धर्मसर्वस्वं लोकस्यास्य निदर्शनम्

Dort ist der Wald des Weisen Mataṅga für alle Menschen sichtbar; er ist ein aufgerichtetes Vorbild, das die ganze Essenz des Dharma dieser Welt zeigt.

Verse 107

यद्दण्डकवनं पुण्यं पुण्यकृद्भिर्निषेवितम् / यस्मिन्प्राहुर्विशल्येति तीर्थं सद्यो निदर्शनम्

Jener heilige Daṇḍaka-Wald, von Verdienenden aufgesucht, birgt das Tīrtha namens Viśalyā, dessen Darśana man sogleich erlangt.

Verse 108

तुलामानैस्तथा चापि शास्त्रैश्च विविधैस्तथा / उन्मच्चन्ति तथा लग्न ये वै पापकृतो जनाः

Die Sünder, an Maße und an vielfältige Śāstra gebunden, geraten in ihrer Verhaftung in ein Taumeln wie von Rasenden.

Verse 109

तृतीयायां तथा पादे निराधायां तु मण्डले / महाह्रदे च कौशिक्यां दत्तं श्राद्धं महाफलम्

Im Pāda der Tithi Tṛtīyā, im Maṇḍala Nirādhā, am Großen See der Kauśikī, bringt das dargebrachte Śrāddha übergroße Frucht.

Verse 110

मुण्डपृष्टे पदं न्यस्तं महादेवेन धीमता / बहुदेवयुगांस्तप्त्वा तपस्तीव्रं सुदश्चरम्

Auf dem Rücken Muṇḍas setzte der weise Mahādeva seinen Fuß; über viele Deva-Yugas hinweg übte er eine strenge, äußerst schwer zu vollziehende Askese.

Verse 111

अल्पेनाप्यत्र कालेन नरो धर्मपरायणः / पाप्मानमुत्सृजत्याशु जीर्णां त्वचमिवोरगः

Hier wirft selbst in kurzer Zeit der dem Dharma ergebene Mensch die Sünde rasch ab, wie die Schlange ihre alte Haut.

Verse 112

सिद्धानां प्रीतिजननं पपानां च भयङ्करम् / लेलिहानैर्महाघोरै रक्ष्यते सुमहोरगैः

Dies erfreut die Siddhas und ist für Sünder furchterregend; es wird von gewaltigen, schrecklichen Schlangen bewacht, die züngelnd lecken.

Verse 113

नाम्ना कनकनन्दीति तीर्थं जगति विश्रुतम् / उदीच्यां मुण्डपृष्टस्य ब्रह्मर्षिगणसेवितम्

Das Tīrtha namens „Kanakanandī“ ist in der Welt berühmt. Es liegt nördlich von Muṇḍapṛṣṭa und wird von Scharen der Brahmarṣis verehrt.

Verse 114

तत्र स्नात्वा दिवंयान्ति स्वशरीरेण मानवाः / दत्तं वापि सदा श्राद्धमक्षय्यं समुदाहृतम्

Wer dort badet, gelangt mit dem eigenen Leib in den Himmel. Und das dort dargebrachte Śrāddha wird als stets unvergängliche Frucht spendend gepriesen.

Verse 115

ऋणैस्त्रिभिस्ततः स्नात्वा निष्क्रीणाति नरस्तनुम् / मानसे सरसि स्नात्वा श्राद्धंनिर्वर्त्तयेत्ततः

Nachdem er dort gebadet hat, wird der Mensch von den drei heiligen Schulden frei und löst seinen Leib aus. Dann soll er im Mānasa-See baden und darauf das Śrāddha vollziehen.

Verse 116

तीरे तु सरसस्तस्य देवस्या यतनं महत् / आरुह्य तु जपंस्तत्र सिद्धो याति दिवं ततः

Am Ufer jenes Sees steht das große Heiligtum jenes Deva. Wer dort hinaufsteigt und Japa rezitiert, wird zum Siddha und gelangt von dort in den Himmel.

Verse 117

उत्तरं मानसं गत्वासिद्धिं प्राप्नोत्यनुत्तमाम् / स्नात्वा तस्मिन्सरश्रेष्ठे दृश्यते महादद्भुतम्

Wer zum nördlichen Mānasa gelangt, erlangt eine unvergleichliche Siddhi. Wer in diesem vortrefflichsten See badet, erblickt ein großes Wunder.

Verse 118

दिवश्च्युता महाभागा ह्यन्तरिक्षे विराजते / गङ्गा त्रिपथगा देवी विष्णुपादाच्च्युता सती

Die hochbegnadete Gaṅgā, vom Himmel herabgestiegen, erstrahlt im Luftraum. Als dreifach strömende Göttin ist sie die Reine, aus Viṣṇus Fuß hervorgegangen.

Verse 119

आकाशे दृश्यते तत्र तोरणं सूर्यसन्निभम् / जांबूनदमयं पुण्यं स्वगद्वारमिवायतम्

Dort am Himmel erscheint ein Torbogen, der der Sonne gleicht. Heilig, aus Jāmbūnada-Gold, wie ein weit ausgedehntes Himmelstor.

Verse 120

ततः प्रवर्त्तते भूयः सर्वसागरमण्डिका / पावनी सर्वभूतानां धर्मज्ञानां विशेषतः

Dann strömt sie weiter, als bilde sie den Ring aller Meere. Sie läutert alle Wesen, besonders die Kenner des Dharma.

Verse 121

चन्द्रभागा च सिद्धुश्च शुभे मानससंभवे / सागरं पश्चिमं यातो दिव्यः सिंधुनदो वरः

Candrabhāgā und Sindhu, entsprungen dem glückverheißenden Mānas-See: dieser göttliche, vortreffliche Sindhu-Fluss zieht zum westlichen Ozean.

Verse 122

पर्वतो हिमवान्नाम नानाधातुविभूषितः / आयतो वै सहस्राणि योजनानां बहुनि तु

Der Berg namens Himavān ist mit vielfältigen Erzen und Mineralien geschmückt. Seine Ausdehnung reicht über viele Tausende von Yojanas.

Verse 123

सिद्धचारणसंकीर्णा देवर्षिगणसेविता / तत्र पुष्करिणी रम्या सुषुम्णा नाम नामतः

Dort, erfüllt von Siddhas und Cāraṇas und verehrt von den Scharen der Deva-ṛṣis, befindet sich ein lieblicher heiliger Teich, dem Namen nach Suṣumnā.

Verse 124

दशवर्षसहस्राणि तस्यां स्नातस्तु जीवति / श्राद्धं भवति चानन्तं तत्र दत्तं महोदयम्

Wer darin badet, lebt zehntausend Jahre; und das dort dargebrachte Śrāddha wird von unendlicher Frucht und bewirkt ein großes Aufblühen des Verdienstes.

Verse 125

तारयेच्च सदा श्राद्धे दशपूर्वान्दशापरान् / सर्वत्र हिमवान्पुण्यो गङ्गा पुण्या समन्ततः

Im Śrāddha erlöst er stets zehn Vorfahren und zehn Nachkommen; der Himavān ist überall verdienstvoll, und die Gaṅgā ist ringsum heilig.

Verse 126

समुद्रगाः समुद्राश्च सर्वे पुण्याः समन्ततः / एवमादिषु चान्येषु श्राद्धं निर्वर्तयेद्बुधः

Die zum Meer strömenden Flüsse und die Meere selbst sind ringsum verdienstvoll; ebenso soll der Weise auch an anderen Tīrthas das Śrāddha vollziehen.

Verse 127

पुतो भवति वै स्नात्वा हुत्वा दत्त्वा तथैव च / शेलसानुषु शृङ्गेषु कन्दरेषु गुहासु च

Durch Bad, Homa-Opfer und Gabe wird er wahrlich rein—auch an Berghängen, auf Gipfeln, in Schluchten und in Höhlen.

Verse 128

उपह्वरनितंबेषु तथा प्रस्रवणेषु च / पुलिनेष्वापगानां च तथैव प्रभवेषु च

An den Hängen der Schluchten und ebenso an den Quellen; auf den Sandbänken der Flüsse und auch an ihren Ursprungsstätten.

Verse 129

महोदधौ गवां गोष्टे संगमेषु वनेषु च / सुसंमृष्टोपलिप्तेषु त्दृद्येषु सुरभिष्वथ

Am Ufer des großen Ozeans, im Kuhstall, an Flusszusammenflüssen und in Wäldern; an Orten, die gut geglättet und verstrichen, fest und wohlriechend sind.

Verse 130

गोमयेनोपलिप्तेषु विविक्तेषु गृहेषु च / कुर्याच्छ्राद्धमथैतेषु नित्यमेव यथाविधि

Auch in abgelegenen Häusern, die mit Kuhdung verstrichen sind; an solchen Orten soll man täglich gemäß der Vorschrift das Śrāddha vollziehen.

Verse 131

प्राग्दक्षिणां दिशं गत्वा सर्वकामचिकीर्षया / एवमेतेषु सर्वेषु श्राद्धं कुर्यादतन्द्रितः

Indem man in die südöstliche Richtung geht, um alle Wünsche zu erfüllen; so soll man an all diesen Orten das Śrāddha ohne Nachlässigkeit vollziehen.

Verse 132

एतेष्वेव तु मेधावी ब्राह्मीं सिद्धिमवाप्नुयात् / त्रैवर्णविहितैः स्थाने धर्मे वर्णाश्रमे रतैः

Gerade an diesen Orten erlangt der Verständige die brahmīsche Vollendung; an Stätten, die für die drei Varṇas vorgeschrieben sind, wo man dem Dharma und der Ordnung von Varṇāśrama zugetan ist.

Verse 133

कौपस्थानं च संत्यागात्प्राप्यते पितृपूजनम् / तीर्थान्यनुसरन्वीरः श्रद्दधानः समाहितः

Durch das Aufgeben des kaupasthāna erlangt man die Frucht der Ahnenverehrung. Der Held, voll śraddhā und gesammelt, folgt den heiligen tīrtha-Stätten.

Verse 134

कृतपापो ऽपि शुध्येत किं पुनः शुभकर्मकृत् / तिर्यग्योनिं न गच्छेच्च कुदेशे च न जायते

Selbst wer Sünde beging, kann gereinigt werden; wie viel mehr der, der gute Werke tut. Er geht nicht in tierische Geburt und wird nicht in einem schlechten Land geboren.

Verse 135

स्वर्गी भवति विप्रो वै मोक्षोपायं च विन्दति / अश्रद्दधानः पापायुर्नास्तिको ऽच्छिन्नसंशयः

Der Vipra gelangt in den Himmel und findet auch den Weg zur mokṣa. Doch wer ohne śraddhā ist, im Sündendasein lebt und nāstika ist, dessen Zweifel wird nicht durchschnitten.

Verse 136

हेतुनिष्ठश्च पञ्चैते न तीर्थे फलभागिनः / गुरुतीर्थे परा सिद्धिस्तीर्थानां परमं पदम्

Diese fünf, die am kausalen Räsonnement festhalten, haben keinen Anteil an der Frucht des tīrtha. Im guru-tīrtha liegt die höchste Vollendung; es ist die höchste Stufe aller tīrtha.

Verse 137

ध्यानं तीर्थं परं तस्माद्ब्रह्मतीर्थं सनातनम् / उपवासात्परं ध्यानमिन्द्रियाणां निवर्त्तनम्

Darum ist Meditation (dhyāna) das höchste tīrtha, das ewige Brahma-tīrtha. Höher als Fasten ist dhyāna, das die Sinne zurückzieht.

Verse 138

उपवासनिबद्धैर्हि प्राणैरेव पुनः पुनः / प्राणापानौ वशे कृत्वा वशगानीन्दियाणि च

Mit den durch Fasten gebundenen Prāṇa bezwinge immer wieder Prāṇa und Apāna und mache auch die Sinne gefügig.

Verse 139

बुद्धिं मनसि संयम्य सर्वेषां तु निवर्त्तनम् / प्रत्याहारं कृतं विद्धि मोक्षोपायमसंशयम्

Wenn du Buddhi im Geist zügelst und von allem zurückziehst, wisse: Das ist Pratyāhāra; zweifellos ein Mittel zur Mokṣa.

Verse 140

इन्द्रियाणां मनो घोरं बुद्ध्यादीनां विवर्त्तनम् / अना हारो क्षयं याति विद्यादनशनं तपः

Der Sinnesgeist ist furchtbar und verdreht selbst Buddhi und anderes; doch Nichtessen (anāhāra) zehrt sich auf—wisse: Fasten (anaśana) ist Tapas.

Verse 141

निग्रहे बुद्धिमन्सोरन्यबुद्धिर्न जायते / क्षीणेषु सर्वदोषेषु क्षीणेष्वेवेन्द्रियेषु च

In der Zügelung von Buddhi und Geist entsteht kein anderes Denken; wenn alle Makel schwinden und auch die Sinne zur Ruhe kommen.

Verse 142

परिनिर्वाति शुद्धात्मा यथा वह्निरनिधनः / कारणेभ्यो गुणेभ्यश्च व्यक्ताव्यक्ताच्च कुत्स्नशः

Der geläuterte Ātman kommt völlig zur Ruhe wie ein endloses Feuer; er geht gänzlich über Ursachen, Guṇa sowie Manifestes und Unmanifestes hinaus.

Verse 143

नियोजयति क्षेत्रज्ञं तेभ्योयोगेन योगवित् / तस्य नास्ति गतिः स्थानं व्यक्ताव्यक्ते च सर्वशः / न सन्नासन्न सदसन्नैव किञ्चिदवस्थितः

Der Yogakundige ordnet durch Yoga den Kṣetrajña jenen Prinzipien zu. Für Ihn gibt es im Manifesten wie im Unmanifesten überall weder Gang noch Aufenthaltsort. Er ist weder Sein noch Nichtsein, auch nicht Sein-und-Nichtsein—an keinen Zustand gebunden.