Anuvaka 6
Indra-stuti als Liturgie von Wohlstand und Schutz: Der vom Soma berauschte Indra wird als unwiderstehlicher Sieger angerufen, der vāja (preisgekrönten Erfolg), Reichtum und Sicherheit der anrufenden Gemeinschaft verleiht. Soma gilt als Belebung göttlicher Kraft und ritueller Wirksamkeit; vāja und Sieg in Wettkämpfen (raṇe, samarye) erscheinen als religiöses Ziel; königliche Souveränität und die festungssprengende Macht des „Purandara“ dienen als Schutzbild; stoma/uktha/gīr werden als „abgeschossene“ Kräfte verstanden, die die Gottheit zum Gewähren und Schützen nötigen.
Suktas in Anuvaka 6
Sukta 51
AV 20.51 ist eine kurze Triṣṭubh-Indra-stuti rigvedischer Herkunft, die durch Lobpreis Wohlstand wirksam macht: Der Stotra selbst gilt als das operative Mittel, das Indras „schöne Gaben“ zu Sängern und Soma-Pressenden hinzieht. Indra erscheint als Maghavan, der die Lobredner gleichsam „tausendfach“ belohnt, und als unwiderstehlicher Schützer, dessen Waffen und Kraft unter freigebigen Gönnern anschwellen, wenn Soma ihn erfreut hat.
Sukta 52
AV 20.52 ist ein kurzer Triṣṭubh-Indra-Hymnus aus der rigvedischen Soma-Liturgie, der darauf zielt, Indras konkrete Gegenwart am Ausfluss der durch das Filter (pavitra) strömenden Soma zu verankern, wo die Sänger in geordneter Teilnahme sitzen. Er ruft den Vṛtrahan, „nach Hause“ zum Ritus zu kommen, den gepressten Soma zu trinken und schnellen Siegeslohn sowie Rinderreichtum zu gewähren, und verknüpft die korrekte rituelle Anordnung (barhis, pavitra, Stotṛ-Kreis) mit Gedeihen und Schutz.
Sukta 53
Dieser kurze Triṣṭubh-Hymnus ruft den vom Soma berauschten Indra als unwiderstehliche, festensprengende Macht an, die, einmal angerufen, weder aufgehalten noch verzögert werden kann. Indem er Indras Kampfbereitschaft und sein unaufhaltsames Umherziehen beim Soma-Pressen in Erinnerung ruft, wirkt der Sūkta als Modell des Hindernisbrechens: Dieselbe Kraft, die „Festungen“ zerschmettert, wird darauf gelenkt, Hemmnisse für Erfolg, Schutz und Sieg des Rezitierenden zu brechen.
Sukta 54
AV 20.54 ist eine knappe Indra-stuti rigvedischen Ursprungs, die Indras Gegenwart als paradigmatischen siegreichen König und Eroberer vergegenwärtigt—geboren zur Souveränität und zum Sieg in allen Wettkämpfen. Durch gemeinschaftliches Lob und das Soma-Paradigma „lässt“ sie Indra „widerhallen“ und sorgt dafür, dass der Hymnus sein Ohr erreicht und zum Auftraggeber als ojas (Kraft, Vitalität), samūti (gesammelte Hilfe) und als Herrschaft über feindliche Mächte zurückkehrt.
Sukta 55
AV 20.55 ist ein kurzes, aus dem RV abgeleitetes Indra-Stotra, das im Atharvaveda in paustischer (wohlstandsmehrender) Absicht verwendet wird: Es ruft Indra als den Vajrin immer wieder als unwiderstehlichen Beschützer an, der alle Wege für Reichtum und Erfolg günstig macht. Es bittet Indra, die „himmelshellen Hilfen“ von feindlichen Mächten (Asuras/Paṇis) weg und hin zum preisenden Opferherrn und seinen rituellen Verbündeten zu wenden und dem Patron — nicht dem Hortenden — einen unvergänglichen Anteil an Rindern, Pferden und Besitz zuzuteilen.
Sukta 56
AV 20.56 ist eine yajñische Wiederverwendung rigvedischer Indra-Stotra-Stoffe, die Indra mit gepresstem Soma berauschen und so dem Opferherrn Kraft, Schutz, Rinderreichtum und Fülle an Kostbarkeiten herabziehen soll. Der Hymnus rahmt Indra wiederholt als den, der selbst geringe Mittel zu Überfluss vermehrt, und drängt ihn, die Reichtümer „mit beiden Händen zu ergreifen“ und sie dem rituellen Patron nahe zu bringen.
Sukta 57
AV 20.57 ist ein Indra-Hymnus aus rigvedischem Rezensionsmaterial, der im atharvavedischen Rahmen als Schutz- und Wohlstandsrezitation neu verwendet wird. Er ruft Indra aus Nähe und Ferne herbei, vor dem Opfernden zu stehen, das Böse von hinten fernzuhalten und das Heilvolle nach vorn zu setzen, und drängt zugleich auf schnellen, viehreichen Gewinn und Sieg.
Sukta 58
AV 20.58 ist ein kurzer, aus dem Rigveda übernommener Lobpreis, der Wohlstand und soziale Stabilität mit der sichtbaren, wahrheittragenden Macht der solaren Ordnung und Indras wohltätiger Souveränität verknüpft. Reichtum und Gaben erscheinen als rechtmäßig zugeteilte „Anteile“ (bhāga) unter göttlicher Aufsicht; zugleich wird die überwältigende Größe (mahimā) Sūryas/Ādityas als apotropäische Kraft bekräftigt, die Schwäche, Dunkelheit und Feindseligkeit vertreibt.
Sukta 59
Dieser kurze, aus der Rigveda übernommene Atharvaveda-Hymnus „setzt“ das Lob als wirksame Kraft in Gang: süße, schnelle Stomas steigen wie Wagen empor, um den Preis von Reichtum und Sieg zu erringen. Danach wird der Erfolg unter Indras Schutz gestellt: der rechtmäßige Anteil des Siegers wird gesichert, feindliche Rivalen werden vereitelt, und im Opferhandeln wird ein ununterbrochenes, fest gefügtes Mantra gegründet, durch das Hindernisse überschritten werden.
Sukta 60
Diese kurze Indra-Hymne bekräftigt durch das wiederholte „eva hi“ („so ist es ja, wahrlich“) Indras feste, heldenhafte Wesensart: siegreich, standhaft und zielerfüllend. Indem Indra als verlässlicher Geber gepriesen wird, dessen „sūnṛtā“ (heilvolle Wahrhaftigkeit/gnädige Rede) für den Spender reift wie ein reifer Zweig, soll die Absicht des Patrons „rādhya“ (gewiss erreichbar) werden — an Kraft, Reichtum und Erfolg.
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