Sukta 5
Rishi: Atharvanic/Brāhmaṇa-style anonymous (as typical for AV ritual-prose hymnic units)
Devata: Yajña (sacrifice personified) / Virāj as cosmic principle
Chandas: Mixed/prose-like triṣṭubh-jagatī cadence; brāhmaṇa-style diction (not a strict RV hymn meter)
অথর্ববেদ ৯.৫-এ অজা-পঞ্চৌদন (ছাগলসহ পাঁচপ্রকার অন্ন/ওদন)কে ‘অপরিমিত’ যজ্ঞ বলা হয়েছে, যার দেহ স্বয়ং সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ড; ফলে এই যজ্ঞ সাধারণ পরিমাপের অতীত হয়ে যজ্ঞফলকে বহুগুণ বৃদ্ধি করে। যূপ্য/বলি ও ক্রিয়াকে সত্য, ঋত, শ্রদ্ধা এবং বিরাজের সঙ্গে একাত্ম করে সূক্তটি অর্ঘ্যকে ‘সমগ্র-জগতের’ পবিত্র কর্মরূপে প্রতিষ্ঠা করে, যা যজমানকে ‘অপরিমিত লোক’ এবং দীর্ঘস্থায়ী রক্ষা দান করে।
Mantras
Mantra 1
पञ्चौदनो अजः। आ न॑यै॒तमा र॑भस्व सु॒कृतां॑ लो॒कमपि॑ गच्छतु प्रजा॒नन्। ती॒र्त्वा तमां॑सि बहु॒धा म॒हान्त्य॒जो नाक॒मा क्र॑मतां तृ॒तीय॑म्
পঞ্চৌদন অজ। এই পুরুষকে এগিয়ে নিয়ে চল; তাকে ধরে—জ্ঞানীজনের মতো—সুকৃতদের লোকের দিকে যেতে দাও। বহু ও মহৎ অন্ধকার পার হয়ে, এই অজ তৃতীয় স্বর্গ (নাক)-এর দিকে ঊর্ধ্বে পদক্ষেপ করুক।
Mantra 2
इन्द्रा॑य भा॒गं परि॑ त्वा नयाम्य॒स्मिन् य॒ज्ञे यज॑मानाय सू॒रिम्। ये नो॑ द्वि॒षन्त्यनु तान् र॑भ॒स्वाना॑गसो॒ यज॑मानस्य वी॒राः
ইন্দ্রের ভাগের জন্য আমি তোমাকে বিধিপূর্বক নিয়ে চলি—এই যজ্ঞে, যজমানের জন্য, উদার দাতা (সূরি) রূপে। যারা আমাদের দ্বেষ করে, তাদের পিছু ধাওয়া করে তুমি ঝাঁপিয়ে পড়; যজমানের বীরেরা নির্দোষ (অনাগস্)।
Mantra 3
प्र प॒दोऽव॑ नेनिग्धि॒ दुश्च॑रितं॒ यच्च॒चार॑ शु॒द्धैः श॒फैरा क्र॑मतां प्रजा॒नन्। ती॒र्त्वा तमां॑सि बहु॒धा वि॒पश्य॑न्न॒जो नाक॒मा क्र॑मतां तृ॒तीय॑म्
পদচিহ্ন থেকে মুছে দাও, নিচে ফেলে দাও—যে কোনো দুষ্কর্ম যা করা হয়েছে। শুদ্ধ খুরে সে প্রজানন্ (জেনে-বুঝে) অগ্রসর হোক। বহুবিধ অন্ধকার পার হয়ে, স্পষ্টভাবে দেখে, অজ (ছাগল) তৃতীয় স্বর্গ (নাক)-এর দিকে ঊর্ধ্বে উঠুক।
Mantra 4
अनु॑च्छ्य श्या॒मेन॒ त्वच॑मे॒तां वि॑शस्तर्यथाप॒र्व॑१सिना॒ माभि मं॑स्थाः । माभि द्रु॑हः परु॒शः क॑ल्पयैनं तृ॒तीये॒ नाके॒ अधि॒ वि श्र॑यैनम्
এই শ্যাম (কালো) চর্ম দিয়ে একে ঢেকে দাও—সন্ধি-সন্ধি করে, যাতে তা জনসমাজে ছড়িয়ে না পড়ে; আমাদের ওপর লেগে না থাকে। এর বিরুদ্ধে কপট, নিষ্ঠুর ক্ষতি যেন রচিত না হয়; তৃতীয় নাক (স্বর্গ)-এ একে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করো।
Mantra 5
ऋ॒चा कु॒म्भीमध्य॒ग्नौ श्र॑या॒म्या सि॑ञ्चोद॒कमव॑ धेह्येनम्। प॒र्याध॑त्ता॒ग्निना॑ शमितारः शृ॒तो ग॑च्छतु सु॒कृतां॒ यत्र॑ लो॒कः
ঋচা দ্বারা আমি কুম্ভী (হাঁড়ি) অগ্নির উপর স্থাপন করি; জল ছিটাও, এবং একে এতে নামিয়ে দাও। শমিতার (শান্তিকারী পরিচারকগণ) অগ্নি দিয়ে একে চারিদিক থেকে পরিবেষ্টন করুক; সিদ্ধ হলে সে সেখানে গমন করুক, যেখানে সুকৃতদের (পুণ্যবানদের) লোক।
Mantra 6
उत् क्रा॒मातः॒ परि॒ चेदत॑प्तस्त॒प्ताच्च॒रोरधि॒ नाकं॑ तृ॒तीय॑म्। अ॒ग्नेर॒ग्निरधि॒ सं ब॑भूविथ॒ ज्योति॑ष्मन्तम॒भि लो॒कं ज॑यै॒तम्
অগ্রসর পদক্ষেপ থেকে—যদি তা কাঁচা না থাকে—ভালভাবে উত্তপ্ত (অগ্নি) থেকে, এবং সিদ্ধ চরু (পাক-আহুতি) থেকে, তোমরা তৃতীয় স্বর্গে আরোহণ করো। অগ্নির উপর অগ্নি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; এই জ্যোতির্ময় লোককে তোমাদের অংশ করে জয় করো।
Mantra 7
अ॒जो अ॒ग्निर॒जमु॒ ज्योति॑राहुर॒जं जीव॑ता ब्र॒ह्मणे॒ देय॑माहुः । अ॒जस्तमां॒स्यप॑ हन्ति दू॒रम॒स्मिंल्लो॒के श्र॒द्दधा॑नेन द॒त्तः
অজ (অজন্মা) অগ্নি—অজই, নিশ্চয়ই, তাকে জ্যোতি বলে; অজ, জীবনদায়ী, ব্রাহ্মণকে দানযোগ্য দান বলে ঘোষিত। এই অজ অন্ধকারকে বহু দূরে তাড়িয়ে দেয়, যখন এই লোকেই শ্রদ্ধাবান চিত্তে তাকে দান করা হয়।
Mantra 8
पञ्चौ॑दनः पञ्च॒धा वि क्र॑मतामाक्रं॒स्यमा॑न॒स्त्रीणि॒ ज्योतीं॑षि । ई॒जा॒नानां॑ सु॒कृतां॒ प्रेहि॒ मध्यं॑ तृ॒तीये॒ नाके॒ अधि॒ वि श्र॑यस्व
পঞ্চৌদন (পাঁচ ভাগের অন্ন) পাঁচভাবে অগ্রসর হোক; অগ্রসর হতে হতে (সে) তিন জ্যোতিকে (লাভ করুক)। যজমানদের, সুকৃতকারীদের মধ্যভাগে অগ্রসর হও; তৃতীয় নাকে (স্বর্গে) সেখানে স্থির হয়ে আসন গ্রহণ কর।
Mantra 9
अजा रो॑ह सु॒कृतां॒ यत्र॑ लो॒कः श॑र॒भो न च॒त्तोऽति॑ दु॒र्गान्ये॑षः । पञ्चौ॑दनो ब्र॒ह्मणे॑ दी॒यमा॑नः॒ स दा॒तारं॒ तृप्त्या॑ तर्पयाति
হে অজা, যেখানে সুকৃতকারীদের লোক, সেখানে আরোহণ কর; শরভের মতো, না-পতিত হয়ে, এই কঠিন দুর্গম পথগুলি অতিক্রম কর। পঞ্চৌদন যখন ব্রাহ্মণকে দান করা হয়, তখন সেটিই দাতাকে তৃপ্তি ও পরিপূর্ণতায় পরিতৃপ্ত করে।
Mantra 10
अ॒जस्त्रि॑ना॒के त्रि॑दि॒वे त्रि॑पृ॒ष्ठे नाक॑स्य पृ॒ष्ठे द॑दि॒वांसं॑ दधाति । पञ्चौ॑दनो ब्र॒ह्मणे॑ दी॒यमा॑नो वि॒श्वरू॑पा धे॒नुः का॑म॒दुघा॒स्येका॑
অজ (অজস্ত্রি) ত্রিবিধ স্বর্গে, ত্রিবিধ আকাশে, ত্রিস্তর শিখরে—স্বর্গের পৃষ্ঠে দানকারীকে প্রতিষ্ঠা করে। পঞ্চৌদন যখন ব্রাহ্মণকে দান করা হয়, তখন তা তার জন্য বিশ্বরূপা, কামদুঘা—সকল কামনা দোহনকারী—একটিমাত্র ধেনু (গাভী) হয়ে ওঠে।
Mantra 11
ए॒तद् वो॒ ज्योतिः॑ पितरस्तृ॒तीयं॒ पञ्चौ॑दनं ब्र॒ह्मणे॒ऽजं द॑दाति । अ॒जस्तमां॒स्यप॑ हन्ति दू॒रम॒स्मिंल्लो॒के श्र॒द्दधा॑नेन द॒त्तः
হে পিতৃগণ, এটাই তোমাদের তৃতীয় জ্যোতি—যে ব্রাহ্মণকে পঞ্চৌদন (পাঁচপ্রকার অন্ন-ভোগ/খীর) ও একটি অজ (ছাগল) দান করে। এই অজ এখানে এই লোকেই অন্ধকারসমূহকে বহু দূরে তাড়িয়ে দেয়, যখন তা শ্রদ্ধাবান ব্যক্তি দ্বারা দত্ত হয়।
Mantra 12
ई॒जा॒नानां॑ सु॒कृतां॑ लो॒कमीप्स॒न् पञ्चौ॑दनं ब्र॒ह्मणे॒ऽजं द॑दाति । स व्याऽप्तिम॒भि लो॒कं ज॑यै॒तं शि॒वो॒३ऽस्मभ्यं॒ प्रति॑गृहीतो अस्तु
যজমান ও সুকৃতকারীদের লোক কামনা করে সে ব্রাহ্মণকে পঞ্চৌদন ও অজ দান করে। সে এই লোককে পূর্ণ প্রাপ্তিসহ জয় করুক; আমাদের জন্য এটি শিব (মঙ্গল) হোক—যখন তা বিধিপূর্বক গ্রহণ করা হয়।
Mantra 13
अ॒जो ह्य॑१ग्नेरज॑निष्ट॒ शोका॒द् विप्रो॒ विप्र॑स्य॒ सह॑सो विप॒श्चित्। इ॒ष्टं पू॒र्तम॒भिपू॑र्तं॒ वष॑ट्कृतं॒ तद् दे॒वा ऋ॑तु॒शः क॑ल्पयन्तु
অগ্নির দাহ-শোক থেকেই অজ জন্মেছিল—বিপ্র, বিপ্রের সহস (বল) থেকে, বিপশ্চিত্ (প্রজ্ঞাবান)। ইষ্ট (যজ্ঞ), পূর্ত (পুণ্যকর্ম), অভিপূর্ত (অতিপূর্ত পুণ্য), এবং বষট্-কৃত—তাকে দেবতারা ঋতুশঃ, ক্রমানুসারে, যথাবিধি ফলপ্রদ করুন।
Mantra 14
अ॒मो॒तं वासो॑ दद्या॒द्धिर॑ण्य॒मपि॒ दक्षि॑णाम्। तथा॑ लो॒कान्त्समा॑प्नोति॒ ये दि॒व्या ये च॒ पार्थि॑वाः
সে উৎকৃষ্ট বস্ত্র দিক, এবং দক্ষিণা রূপে স্বর্ণও দিক। এইভাবে সে সম্পূর্ণরূপে সেই সকল লোক লাভ করে—যেগুলি দিব্য এবং যেগুলি পার্থিব।
Mantra 15
ए॒तास्त्वा॒जोप॑ यन्तु॒ धाराः॑ सो॒म्या दे॒वीर्घृ॒तपृ॑ष्ठा मधु॒श्चुतः॑ । स्त॒भा॒न पृ॑थि॒वीमु॒त द्यां नाक॑स्य पृ॒ष्ठेऽधि॑ स॒प्तर॑श्मौ
হে অজা (ছাগ), এই ধারাগুলি তোমার কাছে আসুক—সোম-মধুর, দিব্য, ঘৃত-পৃষ্ঠযুক্ত, মধু-ঝরা। তারা পৃথিবী ও দ্যৌ (আকাশ)কে স্থির রাখুক; নাক (স্বর্গ-গম্বুজ)-এর শিখরে, সপ্ত-রশ্মি (সূর্য)-এর উপর অধিষ্ঠিত হোক।
Mantra 16
अ॒जो॒३स्यज॑ स्वर्गोऽसि॒ त्वया॑ लो॒कमङ्गि॑रसः॒ प्राजा॑नन्। तं लो॒कं पुण्यं॒ प्र ज्ञे॑षम्
হে অজ (অজঃ), তুমি স্বর্গাভিমুখ; তোমার দ্বারা অঙ্গিরসগণ লোককে জেনেছিল। সেই পুণ্য লোক—আমি যেন তা লাভ করি, আমি যেন তা স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করি।
Mantra 17
येना॑ स॒हस्रं॒ वह॑सि॒ येना॑ग्ने सर्ववेद॒सम्। तेने॒मं य॒ज्ञं नो॑ वह॒ स्वऽर्दे॒वेषु॒ गन्त॑वे
যে শক্তিতে তুমি সহস্রকে বহন কর, যে শক্তিতে, হে অগ্নি, তুমি সর্ববেদস্ (সর্বজ্ঞ)কে বহন কর—সেই শক্তিতেই আমাদের এই যজ্ঞকে স্বর্গে, দেবগণের কাছে গমনের জন্য, বহন কর।
Mantra 18
अ॒जः प॒क्वः स्व॒र्गे लो॒के द॑धाति॒ पञ्चौ॑दनो॒ निरृ॑तिं॒ बाध॑मानः । तेन॑ लो॒कान्त्सूर्य॑वतो जयेम
পক্ব অজ (অজঃ) স্বর্গলোকে (আমাদের) প্রতিষ্ঠিত করে; পঞ্চৌদন নিরৃতি-কে দূরে ঠেলে দেয়। তার দ্বারাই আমরা সূর্যপ্রভ লোকসমূহ জয় করি।
Mantra 19
यं ब्रा॑ह्म॒णे नि॑द॒धे यं च॑ वि॒क्षु या वि॒प्रुष॑ ओद॒नाना॑म॒जस्य॑ । सर्वं॒ तद॑ग्ने सुकृ॒तस्य॑ लो॒के जा॑नी॒तान्नः॑ सं॒गम॑ने पथी॒नाम्
যে অংশ সে ব্রাহ্মণের জন্য নির্ধারণ করে, আর যে (অংশ) সে জনসমাজের মধ্যে রাখে; এবং অজ (Aja)-এর ওদন-আহুতির যে যে বিন্দু আছে—হে অগ্নি, পুণ্যলোকেতে সেই সবই আমাদের জন্য স্বীকার করো, পথসমূহের মিলনস্থলে।
Mantra 20
अ॒जो वा इ॒दमग्ने॒ व्यऽक्रमत॒ तस्योर॑ इ॒यम॑भव॒द् द्यौः पृ॒ष्ठम्। अ॒न्तरि॑क्षं॒ मध्यं॒ दिशः॑ पा॒र्श्वे स॑मु॒द्रौ कु॒क्षी
হে অগ্নি, অজ (Aja) সত্যই অগ্রসর হয়ে এই (সমস্ত) জগৎকে ব্যাপ্ত করল। তারই বক্ষ এই হলো; দ্যৌ (স্বর্গ) হলো পিঠ; অন্তরিক্ষ হলো মধ্য; দিকসমূহ হলো পার্শ্ব; আর দুই সমুদ্র হলো তার দুই উদর।
Mantra 21
स॒त्यं च॒र्तं च॒ चक्षु॑षी॒ विश्वं॑ स॒त्यं श्र॒द्धा प्रा॒णो वि॒राट् शिरः॑ । ए॒ष वा अप॑रिमितो य॒ज्ञो यद॒जः पञ्चौ॑दनः
সত্য ও ঋত—এ দু’টি তার দুই চোখ; সর্বই সত্য। শ্রদ্ধা তার প্রাণ; বিরাট্ তার শির। এ-ই নিশ্চয় অপরিমিত যজ্ঞ—অর্থাৎ পাঁচৌদনসহ অজ (ছাগল)।
Mantra 22
अप॑रिमितमे॒व य॒ज्ञमा॒प्नोत्यप॑रिमितं लो॒कमव॑ रुन्धे । यो॒३ऽजं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
সে নিশ্চয়ই অপরিমিত যজ্ঞ লাভ করে; নিজের জন্য অপরিমিত লোক স্থির করে—যে দক্ষিণা-জ্যোতিষ (দক্ষিণার দীপ্তিতে উজ্জ্বল) পাঁচৌদনসহ অজ (ছাগল) দান করে।
Mantra 23
नास्यास्थी॑नि भिन्द्या॒न्न म॒ज्ज्ञो निर्ध॑येत्। सर्व॑मेनं समा॒दाये॒दमि॑दं॒ प्र वे॑शयेत्
তার অস্থি যেন না ভাঙে, মজ্জাও যেন না ঘষে তুলে ফেলে। তাকে সম্পূর্ণভাবে একত্র করে—এইখানেই, এইখানেই—নির্দিষ্ট স্থানে প্রবেশ করাক।
Mantra 24
इ॒दमि॑दमे॒वास्य॑ रू॒पं भ॑वति॒ तेनै॑नं॒ सं ग॑मयति । इषं॒ मह॒ ऊर्ज॑मस्मै दुहे॒ यो॒३ऽजं पञ्चौ॑दनं दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
‘এটি—এটিই’ তার নিজস্ব রূপ হয়ে ওঠে; এর দ্বারাই সে তাকে পূর্ণ প্রাপ্তিতে পৌঁছে দেয়। তার জন্য ইষ্ (পোষণ), মহ (মহত্ত্ব) ও ঊর্জ্ (বল) দোহন করা হয়—যে দক্ষিণা-দীপ্ত (দক্ষিণাজ্যোতিষ) পঞ্চৌদনসহ অজ (ছাগল) দান করে।
Mantra 25
पञ्च॑ रु॒क्मा पञ्च॒ नवा॑नि॒ वस्त्रा॒ पञ्चा॑स्मै धे॒नवः॑ काम॒दुघा॑ भवन्ति । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
পাঁচ রুক্ম (স্বর্ণালংকার), পাঁচটি নতুন বস্ত্র, এবং পাঁচটি কামদুঘা ধেনু তার হয়—যে দক্ষিণা-দীপ্ত (দক্ষিণাজ্যোতিষ) পঞ্চৌদনসহ অজ (ছাগল) দান করে।
Mantra 26
पञ्च॑ रु॒क्मा ज्योति॑रस्मै भवन्ति॒ वर्म॒ वासां॑सि त॒न्वेऽ भवन्ति । स्व॒र्गं लो॒कम॑श्नुते॒ यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
তার জন্য পাঁচটি রুক্ম (স্বর্ণচক্র) আলোরূপ হয়; তার দেহের জন্য বস্ত্রগুলি বর্মের মতো হয়। যে যুগল-যান (যোক-টিম), পঞ্চৌদন এবং দক্ষিণা-জ্যোতিসম্পন্ন দান প্রদান করে, সে স্বর্গলোক লাভ করে।
Mantra 27
या पूर्वं॒ पतिं॑ वि॒त्त्वाथा॒न्यं वि॒न्दतेऽप॑रम्। पञ्चौ॑दनं च॒ ताव॒जं ददा॑तो॒ न वि यो॑षतः
যে নারী পূর্বে এক স্বামীকে জেনে, পরে আর-একজন—পরবর্তী—স্বামীকে লাভ করে; যদি সেই দু’জন পঞ্চৌদন ও একটি অজ (ছাগল) দান করে, তবে তারা বিচ্ছিন্ন হয় না।
Mantra 28
स॒मा॒नलो॑को भवति पुन॒र्भुवाप॑रः॒ पतिः॑ । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
যে পুনর্জন্ম নিয়ে পরবর্তী স্বামী হয়, সে একই লোকের অংশীদার হয়। যে জোয়াল-যুগল, পঞ্চৌদন (পাঁচ প্রকার অন্ন-আহুতি) এবং দক্ষিণা-জ্যোতিষ্মান যজ্ঞকর্ম দান করে।
Mantra 29
अ॒नु॒पूर्व॒व॑त्सां धे॒नुम॑न॒ड्वाह॑मुप॒बर्ह॑णम्। वासो॒ हिर॑ण्यं द॒त्त्वा ते य॑न्ति॒ दिव॑मुत्त॒माम्
ক্রম অনুসারে বাছুরসহ দুধাল গাভী, এক অনড্বাহ (জোয়াল টানা বলদ), উপবর্হণ (বালিশ/আসন), বস্ত্র ও হিরণ্য—এসব দান করে তারা সর্বোচ্চ স্বর্গে গমন করে।
Mantra 30
आ॒त्मानं॑ पि॒तरं॑ पु॒त्रं पौत्रं॑ पिताम॒हम्। जा॒यां जनि॑त्रीं मा॒तरं॒ ये प्रि॒यास्तानुप॑ ह्वये
নিজেকে, পিতাকে, পুত্রকে, পৌত্রকে, পিতামহকে; জায়াকে, জনিত্রীকে (যিনি জন্ম দেন), মাতাকে—যারা প্রিয়, তাদের সকলকে আমি এখানে আমার কাছে আহ্বান করি।
Mantra 31
यो वै नैदा॑घं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । ए॒ष वै नैदा॑घो॒ नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑ । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
যে সত্যই ‘নৈদাঘ’ নামে ঋতুটিকে নাম ধরে জানে—এটাই নৈদাঘ ঋতু, অর্থাৎ পঞ্চৌদন (পাঁচপ্রকার অন্ন-খিচুড়ি/পায়েস) সহ অজ (ছাগল)। যে অজ ও পঞ্চৌদনকে দক্ষিণা-রূপে, জ্যোতিষ্মত (দক্ষিণাজ্যোতিষ) দান করে, সে অপ্রিয় প্রতিদ্বন্দ্বী (ভ্রাতৃব্য)-এর শ্রী সম্পূর্ণ দগ্ধ করে এবং তা নিজের আত্মশক্তিতে নিজের করে নেয়।
Mantra 32
यो वै कु॒र्वन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । कु॒र्व॒तींकु॑र्वतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै कु॒र्वन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑नाज्योतिषं॒ ददा॑ति
যে সত্যই ‘কুর্বন্ত’ নামে ঋতুটিকে নাম ধরে জানে, সে—হ্যাঁ, সেই ‘কুর্বতী’কেও—অপ্রিয় প্রতিদ্বন্দ্বী (ভ্রাতৃব্য)-এর শ্রী নিজের দিকে টেনে আনে। এটাই ‘কুর্বন্ত’ ঋতু: পঞ্চৌদন সহ অজ। যে অজ ও পঞ্চৌদনকে দক্ষিণা-রূপে, জ্যোতিষ্মত (দক্ষিণাজ্যোতিষ) দান করে, সে সেই অপ্রিয় ভ্রাতৃব্য-এর শ্রী সম্পূর্ণ দগ্ধ করে এবং তা নিজের আত্মশক্তিতে নিজের করে নেয়।
Mantra 33
यो वै सं॒यन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । सं॒य॒तींसं॑यतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै सं॒यन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
যে সত্যই ‘সংযন্ত’ নামে ঋতুকে নামসহ জানে, সে অপ্রিয় শত্রু-প্রতিদ্বন্দ্বী (ভ্রাতৃব্য)-এর শ্রীকে—হ্যাঁ, সেই ‘সংযতী’কেই—নিজের মধ্যে আকর্ষণ করে। এ-ই ‘সংযন্ত’ নামের ঋতু—অর্থাৎ পঞ্চৌদন (পঞ্চৌদন) সহ অজা (ছাগল) নিবেদিত যাগ। যে অজা-সম্পর্কিত পঞ্চৌদনকে দক্ষিণা-রূপ জ্যোতিষ (দক্ষিণাজ্যোতিষ) সহ দান করে, সে অপ্রিয় ভ্রাতৃব্যের শ্রীকে সম্পূর্ণ দগ্ধ করে ফেলে এবং আত্মশক্তিতে তা নিজের করে নেয়।
Mantra 34
यो वै पि॒न्वन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । पि॒न्व॒तींपि॑न्वतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै पि॒न्वन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
যে সত্যই ‘পিন্বন্ত’ নামে ঋতুকে নামসহ জানে, সে অপ্রিয় শত্রু-প্রতিদ্বন্দ্বী (ভ্রাতৃব্য)-এর পুষ্ট/বর্ধমান শ্রীকে—হ্যাঁ, সেই ‘পিন্বতী’কেই—নিজের মধ্যে টেনে আনে। এ-ই ‘পিন্বন্ত’ নামের ঋতু—অর্থাৎ পঞ্চৌদন (পঞ্চৌদন) সহ অজা (ছাগল) নিবেদিত যাগ। যে অজা-সম্পর্কিত পঞ্চৌদনকে দক্ষিণা-রূপ জ্যোতিষ (দক্ষিণাজ্যোতিষ) সহ দান করে, সে অপ্রিয় ভ্রাতৃব্যের শ্রীকে সম্পূর্ণ দগ্ধ করে ফেলে এবং আত্মশক্তিতে তা নিজের করে নেয়।
Mantra 35
यो वा उ॒द्यन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । उ॒द्य॒तीमु॑द्यतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वा उ॒द्यन्न्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं ददा॑ति
যে সত্যই ‘উদ্যন্ত’ নামে ঋতুকে নামসহ জানে, সে অপ্রিয় শত্রু-প্রতিদ্বন্দ্বী (ভ্রাতৃব্য)-এর শ্রীকে—হ্যাঁ, সেই ‘উদ্যতী’কেই—নিজের মধ্যে আকর্ষণ করে। এ-ই ‘উদ্যন্ত’ নামের ঋতু—অর্থাৎ পঞ্চৌদন (পঞ্চৌদন) সহ অজা (ছাগল) নিবেদিত যাগ। যে অজা-সম্পর্কিত পঞ্চৌদনকে দক্ষিণা-রূপ জ্যোতিষ (দক্ষিণাজ্যোতিষ) সহ দান করে, সে অপ্রিয় ভ্রাতৃব্যের শ্রীকে সম্পূর্ণ দগ্ধ করে ফেলে এবং আত্মশক্তিতে তা নিজের করে নেয়।
Mantra 36
यो वा अ॑भि॒भुवं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । अ॒भि॒भव॑न्तीमभिभवन्तीमे॒वाप्रि॑यस्य भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वा अ॑भि॒भूर्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑नाज्योतिषं॒ ददा॑ति
যে ‘অভিভূ’ নামক ঋতুকে নামে জানে—সেই অভিভবন-শক্তিকেই—সে অপ্রিয় শত্রু-ভ্রাতৃব্যের শ্রী (তেজ/সমৃদ্ধি) নিজের মধ্যে টেনে আনে। এই ঋতুই ‘অভিভূ’ নামে পরিচিত—অর্থাৎ অজা (ছাগল) ও পঞ্চৌদন (পাঁচপ্রকার ওদন/চাল-যাগ) সহ। এটি অপ্রিয় ভ্রাতৃব্যের শ্রীকে দগ্ধ করে সম্পূর্ণ নাশ করে, আর সাধক নিজের আত্মবল দ্বারা স্থিত হয়—যে অজা ও পঞ্চৌদনকে দক্ষিণাজ্যোতিষ (দক্ষিণা-দীপ/দক্ষিণা-প্রকাশ) সহ দান করে।
Mantra 37
अ॒जं च॒ पच॑त॒ पञ्च॑ चौद॒नान्। सर्वा॒ दिशः॒ संम॑नसः स॒ध्रीचीः॒ सान्त॑र्देशाः॒ प्रति॑ गृह्णन्तु त ए॒तम्
অজা (ছাগল) রান্না করো, আর পঞ্চৌদন—পাঁচ ওদন—প্রস্তুত করো। সকল দিক একমনে, সরল সারিতে, অন্তর্দেশ (মধ্য-অঞ্চল) সহ, এই অর্পণ তোমার জন্য গ্রহণ করুক।
Mantra 38
तास्ते॑ रक्षन्तु॒ तव॒ तुभ्य॑मे॒तं ताभ्य॒ आज्यं॒ ह॒विरि॒दं जु॑होमि
তারা তোমার জন্য, তোমার কল্যাণার্থে, এই (বস্তু/কর্ম) রক্ষা করুক। তাদের উদ্দেশে আমি এই ঘৃত-আহুতি—এই হবি—অর্পণ করছি।
Frequently Asked Questions
To gain inexhaustible sacrificial merit and an “unmeasured world” (aparimita loka) by presenting the aja-pañcaudana as a sacrifice equal to the whole cosmos.
It teaches that the rite ‘sees’ and succeeds through satya (truth) and ṛta (cosmic order); these principles are treated as the living organs that make the sacrifice effective and reliable.
The directions are asked to guard the achieved result on every side; offering ājya to them functions as a protective seal so the gained merit and world-attainment are not lost or obstructed.
Ask anything about Sukta 5 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.