Sukta 6
Rishi: Uncertain from the excerpt alone (requires Anukramaṇī for AVŚ 9.6).
Devata: Ritual bandhu (sacrificial implements/acts as correlates of cosmic entities).
Chandas: Prose-like yajus-style formulation (not a regular ṛc-meter); often treated as anustubh-deficient/ritual prose in AV ritual sections.
AVŚ 9.6 একটি ‘বন্ধু’‑সূক্ত, যা যজ্ঞের উপকরণ ও ক্রিয়াকে তাদের প্রামাণ্য মহাজাগতিক এবং শ্রৌত প্রতিরূপের সঙ্গে ‘মানচিত্রায়িত’ করে, যাতে গৃহস্থ/প্রযুক্তিগত কর্মও বৈধ যজ্ঞ‑সংযোগপথ হয়ে ওঠে। প্রতিটি উপকরণ ও দ্রব্য (বর্হিস, পবিত্র, জল, উপজাত/অবশিষ্ট, লেপন/বিস্তার ইত্যাদি)‑কে তার ‘সত্য’ যাজ্ঞিক পরিচয়ে নাম দিয়ে এই সূক্ত ঋত (সঠিক বিধি‑ক্রম) স্থিত করে এবং ক্রিয়াকে আচারগতভাবে ‘ভাসমান/বিচ্ছিন্ন’ হয়ে পড়া থেকে রক্ষা করে। এর শক্তি সূক্ষ্ম ও নির্ভুল সনাক্তকরণে: বাক্ (যজুস্‑সদৃশ গদ্য) দ্বারা অর্ঘ্য‑স্থান ও উপকরণ বৃহত্তর যজ্ঞে অংশগ্রহণ করে।
Mantras
Mantra 1
अतिथि-सत्कारः। (१) यो वि॒द्याद् ब्रह्म॑ प्र॒त्यक्षं॒ परूं॑षि॒ यस्य॑ संभा॒रा ऋचो॒ यस्या॑नू॒क्यऽम्
যে ব্রহ্মশক্তিকে প্রত্যক্ষভাবে, অঙ্গ-অঙ্গে প্রকাশিত রূপে জানে; যার উপকরণ ঋক্-মন্ত্রসমূহ, এবং যার নির্ধারিত পাঠ অনূক্যা,—
Mantra 2
सामा॑नि॒ यस्य॒ लोमा॑नि॒ यजु॒र्हृद॑यमु॒च्यते॑ परि॒स्तर॑णा॒मिद्ध॒विः
যার লোম সাম-গান, যার হৃদয় যজুস নামে অভিহিত; যার বিস্তার (পরিস্তরণ) প্রজ্বালিত হবি-আহুতিসমূহ,—
Mantra 3
यद् वा अति॑थिपति॒रति॑थीन् प्रति॒पश्य॑ति देव॒यज॑नं॒ प्रेक्ष॑ते
যখন অতিথিপতি (অতিথিদের অধিপতি) অতিথিদের দিকে দৃষ্টি দেয় এবং দেবযজন—দেবতাদের যজ্ঞ—পর্যবেক্ষণ করে, তখন সে সত্যই দেবপূজাকেই দেখছে।
Mantra 4
यद॑भि॒वद॑ति दी॒क्षामुपै॑ति॒ यदु॑द॒कं याच॑त्य॒पः प्र ण॑यति
যখন সে শ্রদ্ধাভরে অভিবাদন করে, তখন সে দীক্ষায় প্রবেশ করে; আর যখন সে জল প্রার্থনা করে, তখন সে আপঃ—জলতত্ত্ব—কে অগ্রে প্রবাহিত করে।
Mantra 5
या ए॒व य॒ज्ञ आपः॑ प्रणी॒यन्ते॒ ता ए॒व ताः
যজ্ঞে যে আপঃ (জল) অগ্রে নিয়ে যাওয়া হয়—সেগুলিই, সেই-সেই, এগুলিই।
Mantra 6
यत् तर्प॑णमा॒हर॑न्ति॒ य ए॒वाग्नी॑षो॒मीयः॑ प॒शुर्ब॒ध्यते॒ स ए॒व सः
যখন তারা তर्पণ-আহুতি (তৃপ্তিদান) নিয়ে আসে, সেটাই সত্যই অগ্নীষোমীয় যজ্ঞের সেই পশু, যাকে বাঁধা হয়।
Mantra 7
यदा॑वस॒थान् क॒ल्पय॑न्ति सदोहविर्धा॒नान्ये॒व तत् क॑ल्पयन्ति
যখন তারা আবাস-স্থানগুলি সাজায়, তখন তারা সত্যই সদস্ এবং হবির্ধান—এই দুটিকেই সাজিয়ে তোলে।
Mantra 8
यदु॑पस्तृ॒णन्ति॑ ब॒र्हिरे॒व तत्
যা তারা নীচে বিছিয়ে দেয়—সেটাই, সত্যই, বর্হিস্ (যজ্ঞ-তৃণ)।
Mantra 9
यदु॑परिशय॒नमा॒हर॑न्ति स्व॒र्गमे॒व तेन॑ लो॒कमव॑ रुन्द्धे
যে আবরণ তারা আনে—তার দ্বারাই সে, সত্যই, নিজের জন্য স্বর্গলোককে ঘিরে সুরক্ষিত করে।
Mantra 10
यत् क॑शिपूपबर्ह॒णमा॒हर॑न्ति परि॒धय॑ ए॒व ते
যে আসন-কুশন (কশিপূ-পূপ-বর্হণ) তারা আনে—সেগুলিই, সত্যই, পরিধি (পরিধয়ঃ)।
Mantra 11
यदा॑ञ्जनाभ्यञ्ज॒नमा॒हर॒न्त्याज्य॑मे॒व तत्
যখন তারা অঞ্জনের জন্য অঞ্জন (লেপ) আনে—সেটাই সত্যই ঘৃত।
Mantra 12
यत् पु॒रा प॑रि॒वेषात् स्वा॒दमा॒हर॑न्ति पुरो॒डाशा॑वे॒व तौ
পরিবেশন (পरोসা) করার আগে যে সুস্বাদু অংশ তারা আনে—সে দুটিই সত্যই পুরোডাশ (Puroḍāśa) পিঠা।
Mantra 13
यद॑शन॒कृतं॒ ह्वय॑न्ति हवि॒ष्कृत॑मे॒व तद्ध्व॑यन्ति
যাকে তারা ‘খাবার জন্য প্রস্তুত’ বলে, তাকেই—নিশ্চয়ই—তারা ‘হবিষ্কৃত’ (হবিষ্যরূপে প্রস্তুত) বলে।
Mantra 14
ये व्री॒हयो॒ यवा॑ निरु॒प्यन्तें॒ऽशव॑ ए॒व ते
যে ব্রীহি (ধান/চাল) ও যব (যব) বিধিপূর্বক নিরূপিত হয়—তারা, নিশ্চয়ই, অশ্ব (ঘোড়া)ই।
Mantra 15
यान्यु॑लूखलमुस॒लानि॒ ग्रावा॑ण ए॒व ते
যে-যে উলূখল ও মুসল আছে—সেগুলিই সত্যই গ্রাবাণ (সোম-পেষণের পেষণ-পাথর)।
Mantra 16
शूर्पं॑ प॒वित्रं॒ तुषा॑ ऋजी॒षाभि॒षव॑णी॒रापः॑
শূর্প (চালুনি/ঝাঁঝরি) পবিত্র (শোধক); তুষ (ভুসি) ঋজীষ; আর এখানকার আপঃ (জল)ই অভিষবণী-আপঃ (পেষণ-জল)।
Mantra 17
स्रुग् दर्वि॒र्नेक्ष॑णमा॒यव॑नं द्रोणकल॒शाः कु॒म्भ्योऽ वाय॒व्या॒ऽनि॒ पात्रा॑णी॒यमे॒व कृ॑ष्णाजि॒नम्
স্রুক্, দর্ভি, নেক্ষণ-পাত্র, আয়বন (আগে নিয়ে যাওয়ার উপকরণ); দ্রোণকলশ কুম্ভ; পাত্রগুলি বায়ব্য (বায়ুর) — আর এটিই সত্যই কৃষ্ণাজিন (কালো হরিণের চর্ম)।
Frequently Asked Questions
Bandhu is a ritual correspondence: the mantra states that a given tool or action is truly the same as its authoritative sacrificial/cosmic form, so the rite becomes valid and connected to its intended result.
Because ritual efficacy depends on correct sacral framing. By equating the fan with the purifier (pavitra) and husks with ṛjīṣa, the domestic process is aligned with soma-rite purity and order.
Not primarily. Its main function is śānti and ritual-technical correctness—purifying and validating the rite by fixing the identities of implements, spaces, and waters through bandhu statements.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.