Adhyaya 9

Verse 1

देव्युवाच । दिव्यं तेजो नमस्यामि यन्मे दृष्टं पुरातने । कालाग्निरुद्रमध्यस्थं प्रभासे शंकरोद्भवम्

قالت الإلهة: أنحني ساجدةً لذلك النور الإلهي الذي رأيته في الأزمنة القديمة—المنبثق من شانكرا في برابهاسا، القائم في وسط «كالاغنيرودرا».

Verse 2

यो वेदसंघैरृषिभिः पुराणैर्वेदोक्तयोगैरपि इज्यमानः । तं देवदेवं शरणं व्रजामि सोमेश्वरं पापविनाशहेतुम्

هو الذي تُقام له العبادة بجماعات الفيدا، وبالريشيّين، وبالبورانا، وكذلك بطرائق اليوغا المأثورة في الفيدا؛ إلى ذلك إلهِ الآلهة ألجأ: سومايشڤارا، سببُ فناء الخطيئة.

Verse 3

देवदेव जगन्नाथ भक्तानुग्रहकारक । संशयो हृदि मे कश्चित्तं भवाञ्छेत्तुमर्हति

يا إلهَ الآلهة، يا ربَّ العالمين، يا مانحَ النعمة للعبّاد المخلصين—في قلبي شكٌّ ما؛ وأنت جديرٌ بأن تقطعه وتزيله.

Verse 4

ईश्वर उवाच । कः संशयः समुत्पन्नस्तव देवि यशस्विनि । तन्मे कथय कल्याणि तत्सर्वं कथयाम्यहम्

قال الإِشْوَرَة: أيُّ شكٍّ نشأ فيكِ أيتها الإلهةُ ذاتُ المجد؟ أخبريني يا مباركة؛ فسأبيّن لكِ الأمرَ كلَّه.

Verse 5

देव्युवाच । यदि त्वं च महादेवो मुण्डमाला कथं कृता । अनादि निधनो धाता सृष्टिसंहारकारकः

قالت الإلهة: إن كنتَ حقًّا مهاديفا، فكيف تلبس إكليلًا من الجماجم؟ أنتَ بلا بداية ولا نهاية—المُدبِّر، الفاعلُ للخلقِ والفناء.

Verse 6

ततो विहस्य देवेशः शंकरो वाक्यमब्रवीत् । अनेकमुण्डकोटीभिर्या मे माला विराजते

ثم ابتسم شانكرا، ربُّ الآلهة، وقال هذه الكلمات: «إن الإكليلَ الذي يزهو عليَّ مُؤلَّفٌ من كُرورٍ بعد كُرورٍ من الجماجم.»

Verse 7

नारायण सहस्राणां ब्रह्मणामयुतस्य च कृता शिरःकरोटीभिरनादिनिधना ततः

«صُنِعَت من كؤوسِ الجماجم (كاروطِي) لآلافٍ من نارايانا وعشراتِ الآلاف من براهما؛ ولذلك فهي بلا بدايةٍ ولا نهاية.»

Verse 8

अन्यो विष्णुश्च भवति अन्यो ब्रह्मा भवत्यपि । कल्पे कल्पे मया सृष्टः कल्पे विष्णुः प्रजापतिः

«في كلِّ كَلْبَةٍ (kalpa) يكون فيشنو غيرَ فيشنو، وفي كلِّ كَلْبَةٍ يكون براهما غيرَ براهما أيضًا. وفي كلِّ كَلْبَةٍ أُظهِرُهما أنا—فيشنو وبراجابَتي، ربَّ الذرية.»

Verse 9

अहमेवंविधो देवि क्षेत्रे प्राभासिके स्थितः । कालाग्निलिंगमूले तु मुंडमालाविभूषितः

يا إلهة، هكذا أنا حقًّا، مقيمٌ في الحقل المقدّس بربهاسا—عند أصل لينغا كالاگني—متزيّنٌ بإكليلٍ من الجماجم.

Verse 10

अक्षसूत्रधरः शान्त आदिमध्यांतवर्जितः । पद्मासनस्थो वरदो हिमकुन्देन्दुसन्निभः

حاملاً مسبحةً، ساكنًا مطمئنًّا، منزَّهًا عن البدء والوسط والنهاية؛ جالسًا على مقعد اللوتس، واهبَ النِّعَم، متلألئًا كالثّلج والياسمين والقمر.

Verse 11

मम वामे स्थितो विष्णुर्दक्षिणे च पितामहः । जठरे चतुरो वेदाः हृदये ब्रह्म शाश्वतम्

عن يساري يقف فيشنو، وعن يميني الجدّ الأكبر (براهما). في بطني تقيم الفيدات الأربع، وفي قلبي يحلّ البرهمان الأزلي.

Verse 12

अग्निः सोमश्च सूर्यश्च लोचनेषु व्यवस्थिताः

أغني وسوما وسوريا مُثبتون في عينيّ.

Verse 13

एवंविधो महादेवि प्रभासे संव्यवस्थितः । आप्यतत्त्वात्समानीते मा ते भूत्संशयः क्वचित्

يا مهاديفي العظيمة، على هذا النحو أنا راسخٌ في بربهاسا. ولأنّ (هذه التجليّة) قد أُحضرت من مبدأ عنصر الماء، فلا يدخلك شكٌّ في أيّ وقت.

Verse 14

एवमुक्ता तदा देवी हर्षगद्गदया गिरा । तुष्टाव देवदेवेशं भक्त्या परमया युता

فلما خوطبت الإلهة هكذا، وإذا بصوتها يختنق فرحًا، سبّحت ربَّ الآلهةِ الآلهةَ، ممتلئةً بتعبّدٍ أسمى.

Verse 15

देव्युवाच जय देव महादेव सर्वभावन ईश्वर । नमस्तेऽस्तु सुरेशाय परमेशाय वै नमः

قالت الإلهة: «النصر لك، أيها الإله، يا مهاديڤا، يا إيشڤارا مُنْشِئَ جميع الكائنات! لك السجود، يا سيدَ الآلهة؛ ولك السجود حقًّا، يا الربَّ الأعلى.»

Verse 16

अनादिसृष्टिकर्त्रे च नमः सर्वगताय च । सर्वस्थाय नमस्तुभ्यं धाम्नां धाम्ने नमोऽस्तु ते

سلامٌ لك، يا خالقَ الخلقِ بلا بداية؛ وسلامٌ لك، يا من يسري في كل شيء. سلامٌ لك، يا من يقيم في كل موجود؛ وسلامٌ لك، يا مَسكنَ المساكن كلِّها.

Verse 17

षडंताय नमस्तुभ्यं द्वादशान्ताय ते नमः । हंसभेद नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं च मोक्षद

سلامٌ لك، يا من تُعرَف حقيقتُه بتعليم «النهاية السداسية»؛ وسلامٌ لك، يا من كمالُه «النهاية الاثنا عشرية». سلامٌ لك، يا مميّزَ الهَمْسَا (الذات الباطنة)؛ سلامٌ لك، يا واهبَ الموكشا، التحرّر.

Verse 18

इति स्तुतस्तदा देव्या प्रचलच्चन्द्रशेखरः । ततस्तुष्टस्तु भगवानिदं वचनमब्रवीत्

وهكذا لما أثنت عليه الإلهة، اهتزَّ تشاندراشيخارا (شِيفا) طربًا؛ ثم إن الربَّ المبارك، وقد رضي، نطق بهذه الكلمات.

Verse 19

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञे तुष्टोऽहं व्रियतां वरः

قالَ الإِيشْوَرُ: «نِعْمَ ما صَنَعْتَ، نِعْمَ ما صَنَعْتَ، أيُّها الحَكيمُ العَظيمُ. إنّي راضٍ—فاخْتَرْ بَرَكَةً تُعْطى»۔

Verse 20

देव्युवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश वरार्हा यदि वाप्यहम् । प्रभास क्षेत्रमाहात्म्यं पुनर्विस्तरतो वद

قالتِ الإلهةُ: «إن كنتَ راضياً يا سيّدَ الآلهة، وإن كنتُ أنا أهلًا للمنحة، فحدّثْ ثانيةً وبِتفصيلٍ عن عظمةِ حقلِ برابهاسا المقدّس»۔

Verse 21

भूतेश भगवान्विष्णुर्दैत्यानामन्तकाग्रणीः । स कस्माद्द्वारकां हित्वा प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

«يا ربَّ الكائنات، إنَّ بهاگَفان ڤِشنو—المتقدّم في إهلاكِ الدَّيتْيَة—لِمَ تركَ دُوارَكا ولاذَ بحقلِ برابهاسا المقدّس؟»

Verse 22

षष्टि तीर्थसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । द्वारकामध्यसंस्थानि कथं न्यक्कृतवान्हरिः

«في دُوارَكا ستّونَ ألفَ تيرثا، وستُّمائةُ مليونٍ أخرى مُقامةٌ فيها؛ فكيف جعلَها هَري أدنى (وآثرَ برابهاسا)؟»

Verse 23

अमरैरावृतां पुण्यां पुण्यकृद्भिर्निषेविताम् । एवं तां द्वारकां त्यक्त्वा प्रभासं कथमागतः

«دُوارَكا طاهرةٌ، مُحاطةٌ بالخالِدين، ويؤمّها أهلُ البرّ والفضل. ومع ذلك، كيف تركَ تلك الدُّوارَكا وجاءَ إلى برابهاسا؟»

Verse 24

देवमानुषयोर्नेता द्योभुवोः प्रभवो हरिः । किमर्थं द्वारकां त्यक्त्वा प्रभासे निधनं गतः

هري هو هادي الآلهة والبشر، ومصدر السماء والأرض. فلأيّ سببٍ ترك دوارَكا وبلغ نهايته في برابهاسا؟

Verse 25

यश्चक्रं वर्त्तयत्येको मानुषाणां मनोमयम् । प्रभासे स कथं कालं चक्रे चक्रभृतां वरः

هو وحده الذي يُدير «عجلة» شؤون البشر المصنوعة من الذهن؛ فكيف أمضى أفضلُ حاملي القرص وقته في برابهاسا؟

Verse 26

गोपायनं यः कुरुते जगतः सार्वलौकिकम् । स कथं भगवान्विष्णुः प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

كيف يُقال إن الرب المبارك فيشنو—الحامي الشامل للعالم كله—قد اتخذ ملجأً في الحقل المقدّس ببرابهاسا؟

Verse 27

योंतकाले जलं पीत्वा कृत्वा तोयमयं वपुः । लोकमेकार्णवं चक्रे दृष्ट्या दृष्टेन चात्मना

هو الذي في آخر الزمان شرب المياه واتخذ جسدًا من ماء؛ وبنظره وبذاته المتجلّية جعل العالم محيطًا واحدًا—فكيف يُتحدَّث عنه بألفاظٍ عادية في برابهاسا؟

Verse 28

स कथं पञ्चतां प्राप प्रभासे पार्वतीपते । यः पुराणे पुराणात्मा वाराहं वपुरास्थितः

يا ربَّ بارفَتي، كيف بلغ هناك في برابهاسا «حالة العناصر الخمسة» (أي الانحلال)؛ وهو الذاتُ القديمة المذكورة في البورانات، الذي اتخذ جسدَ فاراها، الخنزيرَ البريّ؟

Verse 29

उद्दधार महीं कृत्स्नां सशैलवनकाननाम् । स कथं त्यक्तवान्गात्रं प्रभासे पापनाशने

ذاك الذي رفع الأرض كلَّها بما فيها من جبالٍ وغاباتٍ وبساتين، فكيف يترك جسده في برابهاسا، مُبيدِ الآثام؟

Verse 30

येन सिंहं वपुः कृत्वा हिरण्यकशिपुर्हतः । स कथं देवदेवेशः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

الذي اتخذ جسدَ أسدٍ فقتل هيرانيكاشيبو، فكيف يلجأ ربُّ الآلهة إلى حقل برابهاسا المقدّس؟

Verse 31

सहस्रचरणं देवं सहस्राक्षं महाप्रभम् । सहस्रशिरसं वेदा यमाहुर्वै युगेयुगे

ذلك الإله ذو الألف قدمٍ والألف عينٍ، عظيم البهاء، الذي تنعته الفيدا جيلاً بعد جيل بأنه ذو الألف رأس.

Verse 32

तत्याज स कथं देवः प्रभासे स्वं कलेवरम् । नाभ्यरण्यां समुद्भूतं यस्य पैतामहं गृहम्

كيف يُلقي ذلك الإله جسده في برابهاسا—وهو الذي قام «مسكن الجدّ» (براهما) من غابة اللوتس المنبثقة من سرّته؟

Verse 33

एकार्णवगते लोके तत्पंकजमपंकजम् । येनोद्धृतं क्षणेनैव प्रभासस्थः स किं हरिः

حين صار العالمُ محيطًا واحدًا، رفع هو في لحظةٍ تلك اللوتس الطاهرة التي لا دنس فيها؛ فإذا كان هاري قائمًا في برابهاسا، فماذا يُستبعد بعد ذلك؟

Verse 34

उत्तरांशे समुद्रस्य क्षीरोदस्या मृतोदधेः । यः शेते शाश्वतं योगमास्थाय परवीरहा । स कथं त्यक्तवान्देहं प्रभासे परमेश्वरः

ذاك الذي يضطجع في الناحية الشمالية من البحر—على محيط اللبن، البحر الخالد—مستقرًّا في يوغا أزلية، قاتلَ أبطال الأعداء؛ فكيف للربّ الأعلى أن يترك جسده في برابهاسا؟

Verse 35

हव्यादान्यः सुरांश्चक्रे कव्यादांश्च पितॄ नपि । स कथं देवदेवेशः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

هو الذي جعل للآلهة نصيبَ «هَفْيَا» من القرابين، وجعل للآباء (الپِتْرِ) نصيبَ «كَفْيَا»؛ فكيف لسيّد الآلهة أن يلجأ إلى حقل برابهاسا المقدّس؟

Verse 36

युगानुरूपं यः कृत्वा रूपं लोकहिताय वै । धर्ममुद्धरते देवः स कथं क्षेत्रमाश्रितः

هو الذي، لخير العوالم، يتخذ في كلّ يوجا صورةً تلائم ذلك العصر ويرفع الدارما؛ فكيف يُقال إنّ ذلك الإله يُحَدّ بمقامٍ واحد أو يعتمد على موضعٍ مقدّس بعينه؟

Verse 37

त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पाठकास्त्रयः । त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि त्रयो देवास्त्रयो गुणाः । सृष्टं येन पुरा देवः स कथं क्षेत्रमाश्रितः

ذلك الإله الذي أنشأ قديماً كلّ الثوالث: الطبقات الثلاث (ڤَرْنَا)، العوالم الثلاثة، المعرفة الڤيدية الثلاثية وتالِيها الثلاثة، الأزمنة الثلاثة، الأعمال/الطقوس الثلاثة، الآلهة الثلاثة، والصفات الثلاث (غونا)؛ فكيف يُقال إنّ ربّ الخلق يعتمد على بقعةٍ مقدّسة واحدة؟

Verse 38

या गतिर्द्धर्मयुक्तानामगतिः पापकर्मिणाम् । चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता

هو الملجأ الحقّ والمصير الأخير لأهل الدارما، وهو لفاعلي الإثم انعدامُ الملجأ؛ وهو مصدر نظام «تشاتورڤارنيا» وحاميه—فكيف يُقاس ربٌّ كهذا بمكان؟

Verse 39

चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चातुराश्रम्यसंस्थितः । कस्मात्स द्वारकां हित्वा प्रभासे पंचतां गतः

مَن كان عارفًا بالعلوم الأربعة، ثابتًا في نظام الآشرمات الأربع—فَلِمَ تركَ دُوَارَكَا، وفي برابهاسا بلغ «حالة الخمسة»، أي الذوبان في العناصر الخمسة؟

Verse 40

दिगंतरं नभोभूमिरापो वायुर्विभावसुः । चंद्रसूर्यद्वयं ज्योतिर्युगेशः क्षणदातनुः

هو سَعةُ الجهات، والسماءُ والأرض؛ والمياهُ والريحُ والنارُ المتّقدة؛ والنورُ الذي هو زوجُ القمرِ والشمس؛ وربُّ العصور—وجسدُه نفسُه هو الزمانُ المقاسُ باللحظات.

Verse 41

यः परं श्रूयते ज्योतिर्यः परं श्रूयते तपः । यः परं परतः प्रोक्तः परं यः परमात्मवान्

هو الذي يُسمَع عنه أنه النورُ الأعلى، ويُسمَع عنه أنه الزهدُ الأعلى؛ المُعلَن أنه أسمى من الأسمى؛ هو السامي المطلق—المتصف بطبيعة البرماتمان (Paramātman).

Verse 42

आदित्यादिश्च यो दिव्यो यश्च दैत्यांतको विभुः । स कथं देवकीसूनुः प्रभासे सिद्धिमीयिवान्

هو الإلهيّ، المتقدّم كالشمس، وهو الجبّار قاتلُ الدايتيّات؛ فكيف بلغ الربُّ نفسه، بصفته ابنَ ديفكي، كمالَه في برابهاسا؟

Verse 43

युगांते चांतको यश्च यश्च लोकांतकांतकः । सेतुर्यो लोकसत्तानां मेध्यो यो मेध्यकर्मणाम्

هو النهايةُ عند ختامِ العصر، وهو مُهلِكُ مُهلِكِ العوالم؛ وهو الجسرُ لكائناتِ العوالم، وهو عينُ الطهارةِ لمن يقومون بأعمالِ التطهير.

Verse 44

वेत्ता यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम् । सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतोऽग्निवर्त्मनाम्

هو العالِم الأسمى بين عارفي الفيدا، ربُّ من هم منابعُ القدرة والخلق؛ يصير سوما للكائنات الحيّة، ويصير أغني لمن يسلكون طريق النار، طريقَ القربان والانضباط.

Verse 45

मनुष्याणां मनोभूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् । विनयो नयभूतानां तेजस्तेजस्विनामपि

بين البشر يصير هو العقلَ نفسه، وبين الزهّاد يصير هو الزهدَ والتقشّفَ نفسه. وهو التواضع لأهل الانضباط، وهو البهاء حتى لأهل الإشراق.

Verse 46

विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि । स कथं द्वारकां हित्वा प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

هو الذي هو المثالُ الأعلى لكل الأجساد المتجسّدة، وهو الغايةُ القصوى حتى لمن بلغوا أرفع السبل؛ فكيف له أن يترك دوارَكا ويأوي إلى الحقل المقدّس برابهاسا؟

Verse 47

आकाशप्रभवो वायुर्वायुप्राणो हुताशनः । देवा हुताशनप्राणाः प्राणोऽग्नेर्मधुसूदनः । सकथं पद्मजप्राणः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

من الفضاء ينشأ الريح، وحياةُ الريح هي النارُ (هوتاشانا). والآلهةُ تحيا بالنار، وحياةُ النار هي مدهوسودانا (فيشنو). فكيف إذن ذاك الذي هو حياةُ المولود من اللوتس (براهما) يأوي إلى الحقل المقدّس برابهاسا؟

Verse 48

सूत उवाच । इति प्रोक्तस्तदा देव्या शंकरो लोकशंकरः । उवाच प्रहसन्वाक्यं पार्वतीं द्विजसत्तमाः

قال سوتا: هكذا خاطبتْه الإلهةُ، فابتسم شنكرة (Śaṅkara)، مُسعِدُ العوالم، وقال هذه الكلمات لبارفتي (Pārvatī)، يا خيرَ ذوي الميلادين.

Verse 49

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रभासक्षेत्रविस्तरम् । रहस्यं सर्वपापघ्नं देवानामपि दुर्ल्लभम्

قال الإيشڤارا: اصغي يا إلهة؛ سأبيّن بتفصيل عظمة حقل برابهاسا المقدّس (Prabhāsa-kṣetra)، وهو سرّ يمحو جميع الخطايا ويعسر نيله حتى على الآلهة.

Verse 50

देवि क्षेत्राण्यनेकानि पृथिव्यां संति भामिनि । तीर्थानि कोटिसंख्यानि प्रभावस्तेषु संख्यया

يا أيتها الإلهة المتلألئة، في الأرض بقاع مقدّسة كثيرة، والـتيرثا تُعدّ بعشرات الملايين؛ ولكلٍّ منها مقدارُه الخاص من البركة والفاعلية الروحية.

Verse 51

असंख्येय प्रभावं हि प्रभासं परिकीर्तितम् । ब्रह्मतत्त्वं विष्णुतत्त्वं रौद्रतत्त्वं तथैव च

إنّ برابهاسا يُعلَن أنّ له قوةً روحيةً لا تُحصى؛ إذ تقيم فيه مبادئ براهما، ومبادئ فيشنو، وكذلك مبادئ رودرا.

Verse 52

तत्र भूयः समायोगो दुर्ल्लभोऽन्येषु पार्वति । प्रभासे देवदेवेशि तत्त्वानां त्रितयं स्थितम्

يا بارفتي، إنّ اجتماعًا أكمل من هذا نادرٌ في سائر المواضع. وفي برابهاسا، يا سيدةَ ربّ الآلهة، تقوم ثلاثيةُ تلك المبادئ الإلهية ثابتةً راسخة.

Verse 53

चतुर्विंशतितत्त्वैश्च ब्रह्मा लोकपितामहः । बालरूपी च नाम्नां च तत्र स्थाने स्थितः स्वयम्

هناك، مقترنًا بالمبادئ الأربعة والعشرين، يقيم براهما—جدُّ العوالم—في ذلك الموضع بنفسه، متخذًا هيئةَ طفلٍ وحاملًا أسماءً مشهورة.

Verse 54

पंचविशतितत्त्वानाम धिपो देवताग्रणीः । तस्मिन्स्थाने स्थितः साक्षाद्दैत्यानामंतकः शुभे

إنَّ سيِّدَ الآلهةِ وأفضلَهم، المولى المباشرَ لمبادئ التَّتْفَا الخمسةِ والعشرين، مُهلكَ الدَّيْتْيَا—يقيمُ ظاهرًا في ذلك الموضع بعينه، يا ذا اليُمنِ والبركة.

Verse 55

अहं देवि त्वया सार्द्धं षट्त्रिंशत्तत्त्वसंयुतः । निवसामि महाभागे प्रभासे पापनाशने

أنا نفسي، يا إلهة، معكِ، متّصفٌ بكمال مبادئ التَّتْفَا الستة والثلاثين، أقيمُ في برابهاسا، مُزيلِ الآثام، يا عظيمةَ الحظّ.

Verse 56

एवं तत्त्वमयं क्षेत्रं सर्वतीर्थमयं शुभम् । प्रभासमेव जानीहि मा कार्षीः संशयं क्वचित्

وهكذا فإن هذا الحقلَ المقدّسَ مفعمٌ بالحقيقةِ القصوى، مباركٌ، جامعٌ لكلّ التيرثا. فاعلمْ أنه برابهاسا بعينه، ولا تُدخِل الشكَّ إلى قلبك في أيّ وقت.

Verse 57

अपि कीटपतंगा ये म्रियंते तत्र ये नराः । तेऽपि यांति परं स्थानं नात्र कार्या विचारणा

حتى الحشراتُ والعُثُّ، وحتى البشرُ الذين يموتون هناك، يمضون إلى المقامِ الأعلى. ولا حاجةَ هنا إلى أيّ تروٍّ أو جدال.

Verse 58

स्त्रियो म्लेच्छाश्च शूद्राश्च पशवः पक्षिणो मृगाः । प्रभासे तु मृता देवि शिवलोकं व्रजंति ते

يا إلهة، النساءُ والمِلِتشا والشودرَة، وكذلك الدوابُّ—من طيرٍ ووحش—إذا ماتوا في برابهاسا فإنهم يمضون إلى عالَمِ شيفا (شيفالوك).

Verse 59

कामक्रोधेन ये बद्धा लोभेन च वशीकृताः । अज्ञानतिमिराक्रांता मायातत्त्वे च संस्थिताः

الذين قُيِّدوا بالشهوة والغضب، واستُعبدوا بالطمع، وغشيتهم ظلمة الجهل، واستقرّوا في مبدأ المايا—

Verse 60

कालपाशेन ये बद्धास्तृष्णाजालेन मोहिताः । अधर्मनिरता ये च ये च तिष्ठंति पापिनः

الذين قُيِّدوا بحبل الزمان (كالا)، وخُدعوا بشبكة العطش والرغبة؛ والمواظبون على الأدهرما، والذين يصرّون على الخطيئة—

Verse 61

ब्रह्मघ्नाश्च कृतघ्नाश्च ये चान्ये गुरुतल्पगाः । महापातकिनश्चापि ते यान्ति परमां गतिम्

حتى قاتلو البراهمة، وناكرُو الجميل، وغيرُهم ممن ينتهكون فراشَ الغورو—حتى أولئك العظامُ من أهل الآثام—يبلغون المصيرَ الأعلى.

Verse 62

मातृहंता नरो यस्तु पितृहंता तथैव च । ते सर्वे मुक्तिमायांति किं पुनः शुभकारिणः

حتى الرجلُ الذي يقتل أمه، وكذلك الذي يقتل أباه—فإنهم جميعًا ينالون الموكشا (التحرّر)؛ فكم بالأولى من يصنع الخير.