Adhyaya 36

Verse 1

देव्युवाच । यदेतद्भवता प्रोक्तं प्राची सर्वत्र दुर्ल्लभा । विशेषेण कुरुक्षेत्रे प्रभासे पुष्करे तथा

قالت الإلهة: «إنّ ما ذكرته—أن نهر براتشي (Prācī) عسير الوجود في كل مكان—حقٌّ، ولا سيّما في كوروكشيترا، وفي برابهاسا، وكذلك في بوشكارا».

Verse 2

कथं प्रभासमासाद्य संस्थिता पापनाशिनी । माहात्म्यमखिलं तस्याः प्राच्याः पातकनाशनम् । कथयस्व महेशान यद्यहं ते प्रिया विभो

«كيف بلغت براتشي (Prācī)، مُبيدةَ الآثام، إلى برابهاسا واستقرّت هنا؟ حدّثني عن مجد براتشي كلّه، تلك التي تمحو الخطايا. يا مهيشانا، إن كنتُ عزيزةً عليك، يا مولاي، فاقصصه عليّ.»

Verse 3

ईश्वर उवाच । साधु प्रोक्तं त्वया भद्रे प्राची सर्वत्र दुर्लभा । कुरुक्षेत्रे पुष्करे च तस्मात्प्राभासिकेऽधिका

قال الإِيشْوَرَة: «أحسنتِ القول يا مباركة؛ إنّ براتشي (Prācī) نادرةٌ في كل مكان، حتى في كوروكشيترا وفي بوشكارا؛ فلذلك تكون في برابهاسا أشدَّ سموًّا وامتيازًا.»

Verse 4

प्रभासे तु महादेवी प्राचीं पापप्रणाशिनीम् । नापुण्यो वेद देवेशि कर्मनिर्मूलनक्षमाम्

«وأمّا في برابهاسا، يا مها ديفي، فهناك براتشي، مُبيدةُ الذنوب. يا سيّدة الآلهة، إنّ من لا رصيد له من الفضل لا يعرفها حقًّا—تلك القادرة على اقتلاع ثمار الكارما من جذورها.»

Verse 5

ये पिबंति नराः पुण्यां प्राचीं देवीं सरस्वतीम् । न ते मनुष्या विज्ञेयाः सत्यंसत्यं वरानने

مَن شَرِبَ من «براچي» المقدّسة—وهي الإلهة ساراسفتي—فلا يُعَدّ من البشر العاديين. هذا حقٌّ، حقٌّ، يا ذاتَ الوجهِ الحسن.

Verse 6

धन्यास्ते मुनयस्ते च पुण्यास्ते च तपस्विनः । ये च सारस्वतं तोयं पिबंत्यहरहः सदा

طوبى لأولئك الحكماء، وطوبى لأولئك الزهّاد ذوي الفضل—الذين يشربون ماء ساراسفتي على الدوام، يومًا بعد يوم.

Verse 7

देवास्ते न मनुष्यास्ते नदीस्तिस्र पिबंति ये । चंद्रभागां च गंगां च तथा देवीं सस्स्वतीम्

إنهم حقًّا آلهة لا بشرًا عاديين، أولئك الذين يشربون من هذه الأنهار الثلاثة: تشاندربهاگا، والغانغا، وكذلك الإلهة ساراسفتي.

Verse 8

भुक्त्वा वा यदि वाऽभुक्त्वा दिवा वा यदि वा निशि । न कालनियमस्तत्र यत्र प्राची सरस्वती

سواء أكل المرء أو لم يأكل، وسواء كان نهارًا أو ليلًا—فلا قيد للوقت في الموضع الذي تحضر فيه براچي ساراسفتي.

Verse 9

प्राचीं सरस्वतीं ये तु पिबंति सततं मृगाः । तेऽपि स्वर्गं गमिष्यंति यज्ञैर्द्विजवरा यथा

حتى الظباء التي تشرب من براچي ساراسفتي على الدوام ستبلغ السماء—كما يبلغها خيارُ ذوي الولادتين بقرابين اليَجْنَا.

Verse 10

सर्वकामप्रपूर्त्यर्थं नृणां तत्क्षेत्रमुत्तमम् । चिंतामणिसमा देवी यत्र प्राची सरस्वती

لإتمام تحقيق جميع مقاصد البشر، فإن تلك البقعة المقدّسة هي الأسمى؛ إذ هناك تكون الإلهة ساراسفتي «براچي» كجوهرة «تشينتاماني» المُحقِّقة للأماني.

Verse 11

यथा कामदुघा गावः सर्वकामफलप्रदाः । तथा स्वर्गापवर्गाभ्यां प्राची देवी सरस्वती

كما أن الأبقار المُحقِّقة للأماني تمنح ثمر كل رغبة، كذلك تمنح الإلهة ساراسفتي «براچي» كِلا الأمرين: نعيم السماء والتحرّر (موكشا).

Verse 12

अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । यत्र स्थितानि संन्यासं तस्मात्किमधिकं स्मृतम्

هناك يقيم ثمانيةٌ وثمانون ألفًا من الحكماء الكابحين لبذرة الشهوة، ثابتين في السَّنْياسا (الزهد والتجرّد)؛ فأيُّ قداسةٍ أعظم من ذلك تُروى؟

Verse 13

यत्र मंकणकः सिद्धः प्राचीने नियतात्मवान् । ब्रह्महत्याव्रतं चीर्णं मया यत्र वरानने

هناك، في ديار «براچي»، أقام السِّدها مانكانَكا، المتحكّم في نفسه؛ وهناك أيضًا، يا حسنةَ الوجه، أديتُ نذرَ الكفّارة (براياشِتّا) عن إثم «براهمَهَتْيا» (قتل البراهمن).

Verse 14

वृषतीर्थे महापुण्ये प्राचीकूलसमाश्रिते । निवृत्ते भारते युद्धे तस्मिंस्तीर्थे किरीटिना । प्रायश्चित्तं पुरा चीर्णं विष्णुना प्रेरितात्मना

في «فِرِشا-تيرثا» (Vṛṣa-tīrtha) بالغِ القداسة، القائم على ضفة «براچي»—بعد انقضاء حرب البهاراتا—في ذلك التيرثا بعينه أدّى «كيريتين» (أرجونا)، مدفوعًا في باطنه بإلهام فيشنو، كفّارةً قديمًا.

Verse 15

त्रैलोक्ये सर्वतीर्थानां तत्तीर्थं प्रवरं स्मृतम् । पापघ्नं पुण्यजननं प्राणिनां पुण्यकीर्त्तिद

في العوالم الثلاثة، بين جميع التيَرثا (tīrtha) المقدّسة، يُذكَر ذلك التيَرثا بأنه الأسمى: مُبيدٌ للخطايا، مُولِّدٌ للثواب، وواهِبٌ للكائنات صيتًا مقدّسًا.

Verse 16

सूत उवाच । आहैवमुक्ते सा देवी शंकरं लोक शंकरम् । प्रायश्चित्तं कथं प्राप्तः पार्थः परपुरंजयः । ज्ञातिक्षयोद्भवं पापं कथं नाशमगात्प्रभो

قال سوتا: لما قيل ذلك، خاطبت الإلهةُ شانكرا (Śaṅkara) مُحسِنَ العوالم: «كيف نال بارثا (Pārtha)، قاهرَ مدائن الأعداء، كفّارةَ الذنب (prāyaścitta)؟ يا ربّ، كيف زال الإثمُ الناشئُ عن هلاك الأقارب؟»

Verse 17

एवमुक्तः पुनः प्राह विश्वेशो नीललोहितः । प्रायश्चित्तस्य संप्राप्तः कारणं तद्यथा स्थितम्

فلما خوطِب هكذا، تكلّم فيشفِيشا (Viśveśa) — نيلالوهِيتا (Nīlalohita) — مرةً أخرى، مبيّنًا على ما هو عليه حقًّا سببَ نشوء موجب الكفّارة (prāyaścitta).

Verse 18

ईश्वर उवाच । शृणुष्वावहिता भद्रे कथां पातकनाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवो भक्त्या पवित्रात्मा प्रजायते

قال الإيشڤرا (Īśvara): «أصغي بانتباه، أيتها المباركة، إلى هذه الحكاية الماحقة للذنوب؛ فمن سمعها بتعبّد صار طاهرَ الروح.»

Verse 19

योऽसौ देवि समाख्यातः किरीटी श्वेतवाहनः । स जित्वा कौरवान्सर्वान्संहृत्य हयकुञ्जरान्

«يا إلهة، ذاك المشهور—المتوَّج والراكب عربةً بيضاء—قد غلب الكورافا جميعًا، وأفنى خيلهم وفيلتهم.»

Verse 20

पश्चात्सुयोधनं हत्वा भीमेन प्रययौ गृहान् । नारायणेन सहितो नरोऽसौ प्रस्थितो रणात्

بعد أن قتل بهيما سويودهانا، انصرف ذلك نارا—مصاحبًا لنارايانا—من ساحة القتال ومضى إلى بيته.

Verse 21

द्रष्टुं धर्मसुतं दृष्टः प्रणतः प्रांजलिः स्थितः । स विज्ञाय तदाऽयान्तौ नरनारायणावुभौ

رغبةً في رؤية دهرماسوتا (يودهيشثيرا)، شوهد واقفًا هناك خاشعًا، منحنِيًا، ويداه مضمومتان. عندئذٍ أدرك الملك أن القادمين هما نارا ونارايانا، فعرف وصولهما.

Verse 22

राजा युधिष्ठिरः प्राह द्वारस्थान्द्वारपालकान् । भवद्भिरेतावायांतौ निषेध्यौ द्वारसंस्थितौ

قال الملك يودهيشثيرا لحُرّاس الباب القائمين عند المدخل: «عليكم أن تمنعوا هذين اللذين قد وصلا ويقِفان عند العتبة».

Verse 23

नर नारायणौ क्रूरौ पापपंकानुलेपिनौ । एवमेतदिति प्रोक्तौ तौ तदा द्वारमागतौ

«إن نارا ونارايانا قاسيان، ملطَّخان بوحل الخطيئة»—هكذا قيل عنهما؛ ثم جاء الاثنان إلى الباب.

Verse 24

भवन्तौ नेच्छति द्रष्टुं राजा दुर्नयकारिणौ । तत्रस्थः पृष्टवान्भूयः प्रतीहारं नरः स्वयम्

«إن الملك لا يرغب في رؤيتكما، لأنكما فاعلا سوء السيرة.» فوقف نارا هناك، وسأل حاجب القصر مرةً أخرى بنفسه.

Verse 25

आवां किं कारणं राजा नेक्षते वशवर्तिनौ । प्रोवाच प्रणतो राजा ततो द्वाःस्थं पुरःस्थितम्

«لأيِّ سببٍ لا ينظر الملك إلينا، ونحن مطيعان خاضعان للانقياد؟» ثم إنّ الملك—وقد انحنى إجلالًا—خاطبَ بوّابَ القصر الواقفَ بين يديه.

Verse 26

नारायणेन सहितं नरं नरकनिर्भयम् । दुर्योधनेन सहिता बांधवास्ते यतो हताः । पितृतुल्याश्च राजानस्तेन वै पापभाजनम्

«إنّ نارا—مصاحبًا لنارايَنا، لا يهاب حتى الجحيم—يُلام لأنّ أقرباءك الذين حالفوا دوريودَهَنا قد قُتلوا، ولأنّ ملوكًا كانوا كالأباء قد قُتلوا أيضًا؛ فلذلك يُعَدُّ حقًّا وعاءً للإثم.»

Verse 27

एवमुक्ते तु तेनाथ मुखमालोकितं हरेः । तेन प्रोक्तमिदं तथ्यं यत्ते राज्ञा प्रभाषितम्

فلما قال ذلك، نظر الربّ (نارايَنا) إلى وجه هَري. ثم أعلن هذه الحقيقة كما كان الملك قد خاطبك بها.

Verse 28

एवमुक्ते नरः प्राह पुनरेव जनार्द्दनम् । कथयस्व कथं पापात्कृष्ण शुद्ध्यामहे वयम्

فلما قيل ذلك، عاد نارا يخاطب جاناردَنا: «أخبرنا يا كريشنا، كيف نتطهّر من الخطيئة؟»

Verse 29

तीर्थस्नानेन मे शुद्धिर्यथा स्यात्तद्वद स्फुटम् । तच्च गंगादिकं कृष्ण यथाऽस्याघस्य नाशनम्

«بيّن لي بوضوح كيف أنال الطهارة بالاغتسال في التيرثا؛ وقل لي يا كريشنا كيف تُفني الغانغا وسائر التيرثات هذا الإثم.»

Verse 30

कृष्ण उवाच । मा गयां गच्छ कौंतेय मा गंगां मा च पुष्करम् । तत्र गच्छ कुरुश्रेष्ठ यत्र प्राची सरस्वती

قال كريشنا: «يا ابن كونتي، لا تذهب إلى غايا؛ ولا إلى نهر الغانغا، ولا إلى بوشكار. بل اذهب، يا خير الكورو، إلى الموضع الذي تجري فيه ساراسفتي البراچية».

Verse 31

ब्रह्मघ्नाश्च सुरा पाश्च ये चान्ये पापकारिणः । तत्र स्नात्वा विमुच्यंते यत्र प्राची सरस्वती

حتى قاتلو البراهمة، وشاربو المُسكِرات، وسائر مرتكبي الآثام يُعتَقون إذا اغتسلوا هناك حيث تكون ساراسفتي البراچية.

Verse 32

नारायणेन प्रोक्तोऽसौ नरस्तद्वचनाद्द्रुतम् । सहितस्तेन संप्राप्तः प्राचीनं तीर्थमुत्तमम्

وهكذا لَمّا أُرشد ذلك الرجل من ناراياṇa، أسرع ممتثلاً لكلامه، وسار معه حتى بلغ التيرثا العتيقَ الممتاز.

Verse 33

त्रिरात्रोपोषितः स्नातस्त्रिकालं नियतात्मवान् । तेन तस्माद्विनिर्मुक्तः पातकात्पूर्वसंचितात्

صام ثلاث ليالٍ واغتسل، ضابطاً لنفسه، مؤدّياً الشعيرة في أوقات اليوم الثلاثة؛ فبذلك تحرّر من الإثم المتراكم من قبل.

Verse 34

विज्ञाय शुद्धमेनं तु राजा धर्मसुतो द्रुतम् । भ्रातृभिः सहितः प्राप्तस्तं द्रष्टुं नरपुंगवम्

ولمّا عَلِم الملكُ دهرماسوتا أنه قد تطهّر، أقبل سريعاً مع إخوته ليرى ذلك الفحلَ بين الرجال.

Verse 35

ततस्तं प्रणतं दृष्ट्वा धर्मपुत्रः पुरःस्थितम् । आलिलिंग प्रहृष्टात्मा पृष्टवांश्चाप्यनामयम्

ثم لما رآه منحنياً ساجداً واقفاً بين يديه، امتلأ قلبُ دهرمابوترا فرحاً فاحتضنه، وسأله أيضاً عن عافيته وسلامته.

Verse 36

भीमादिभिर्भ्रातृभिश्च तदा गुरुगणैर्वृतः । आलिंगितः प्रहृष्टैस्तु नरो गुणगणैर्वृतः

ثم أحاط به الإخوة كبهِيما، وجماعاتُ الشيوخ، فاحتضنوه بفرح؛ ذلك الرجلُ المحفوفُ بجموع الفضائل.

Verse 37

एतद्धि तन्महातीर्थं प्राचीनेति च शब्दितम् । स्नानक्रमेण मर्त्त्यानामन्येषामपि पावकम्

هذا حقّاً هو المها-تيرثا العظيم، المشهور باسم «براتشينا». وبالالتزام بآداب الاغتسال فيه على وجهها، يصير مطهِّراً للبشر—ولغيرهم أيضاً.

Verse 38

त्रिरात्रोपोषितः स्नातस्तीर्थेऽस्मिन्ब्रह्महाऽपि यः । विमुक्तः पातकात्तस्मान्मोदते दिवि रुद्रवत्

حتى من تلطّخ بذنب «براهمَهَتيا»؛ إن صام ثلاث ليالٍ ثم اغتسل في هذا التيرثا، تحرّر من ذلك الإثم، ثم يفرح في السماء كَرُدرا.

Verse 39

प्राचीने देव्यहं नित्यं वसामि सहितस्त्वया । प्रभासे तु महाक्षेत्रे विशेषात्तत्र भामिनि

يا إلهة، إنّي أقيم أبداً في «براتشينا» معكِ؛ وفي الحقل المقدّس العظيم «برابهاسا» أقيم هناك على وجهٍ أخصّ، يا متألّقة.

Verse 40

सरस्वत्युत्तरे तीरे यस्त्यजेदात्मनस्तनुम् । प्राचीने तु वरारोहे न चेहागच्छते पुनः

مَن يترك جسده على الضفة الشمالية لنهر ساراسفَتي—في براتشينا، يا ذاتَ الخصرِ الحسن—فلن يعود إلى هذا العالم مرةً أخرى.

Verse 41

आप्लुतो वाजिमेधस्य फलं प्राप्स्यति पुष्कलम् । नियमैश्चोपवासैश्च शोषयेद्देहमात्मनः

بالاغتسال هنا ينال المرء ثمرةً وافرةً تعادل ثمرة أشفاميدها. وبالضوابط والصيام ينبغي أن يروّض—بل يُجفّف—جسده بالتقشّف (التبسيا).

Verse 42

जलाहारा वायुभक्षाः पर्णाहाराश्च तापसाः । यथा स्थंडिलगा नित्यं ये चान्यनियमाः पृथक्

ومن الزهّاد من يقتات بالماء، ومن كأنه يتغذّى بالهواء، ومن يعيش على الأوراق؛ وكذلك من يلازم الاضطجاع على الأرض العارية دائمًا، ومن يلتزم برياضاتٍ أخرى متمايزة.

Verse 43

एवं मंक्याश्रमे येषां वसतां मृत्युरागतः । न ते मनुष्या देवास्ते सत्यमेतद्ब्रवीमि ते

وهكذا، فالذين يقيمون في مانكيا-آشرم حين يأتيهم الموت: ليسوا بشرًا فحسب—بل هم آلهة (ديفا). هذه هي الحقيقة التي أُصرّح بها لك.

Verse 44

अस्मिंस्तीर्थे तु यो दद्यात्त्रुटिमात्रं तु कांचनम् । श्रद्धया द्विजमुख्याय मेरुतुल्यं फलं लभेत्

في هذا التيرثا، من قدّم—ولو ذرةً من ذهب—بإيمانٍ صادق إلى براهمنٍ فاضل، نال ثوابًا يعادل جبل ميرو.

Verse 45

अस्मिंस्तीर्थे तु ये श्राद्धं करिष्यंति च मानवाः । एकविंशत्कुलोपेताः स्वर्गं यास्यंति ते ध्रुवम्

مَن أقام شعيرة الشرادها (śrāddha) في هذا التيرثا (tīrtha) فسيذهب يقينًا إلى السماء مع إحدى وعشرين جيلًا من سلالته.

Verse 46

पितॄणां वल्लभे तीर्थे पिण्डेनैकेन तर्प्पिताः । ब्रह्मलोकं गमिष्यंति गयाश्राद्धकृतो यथा

في هذا التيرثا المحبوب لدى الأسلاف (Pitṛ)، إذا رُضوا حتى بقُربان piṇḍa واحد، بلغوا برهمالوك (Brahmaloka)، كما ينالون ذلك بعمل الشرادها في غايا (Gayā).

Verse 47

कृष्णपक्षे चतुर्द्दश्यां स्नानं च विहितं सदा । पिण्याकैंगुदकेनापि पिंडं तत्र ददाति यः । पितॄणामक्षया तृप्तिः पितृलोकं स गच्छति

في يوم التشاتوردشي (caturdaśī) من النصف المظلم (kṛṣṇa-pakṣa) يُؤمَر دائمًا بالاغتسال هناك. ومن قدّم هناك قربان piṇḍa، ولو بعطاء يسير ككُسب الزيت والماء، نال أسلافه رضًا لا ينفد، وبلغ هو عالم الأسلاف (Pitṛloka).

Verse 48

भूयश्चान्नं प्रयच्छंति मोक्षमार्गं व्रजंति ते

وفوق ذلك، من يتصدّق بالطعام يسلك طريق الموكشا (mokṣa)، طريق التحرّر.

Verse 49

दधि दद्याद्योऽपि तत्र ब्राह्मणाय मनोरमम् । सोऽग्निलोकं समासाद्य भुंक्ते भोगान्सुशोभनान्

مَن قدّم هناك لبنًا مخثّرًا طيبًا (dadhi) لبرهمن، بلغ عالم أغني (Agniloka) وتمتّع بنِعَمٍ بهيّةٍ جليلة.

Verse 50

ऊर्णां प्रावरणं योऽपि भक्त्या दद्याद्द्विजोत्तमे । सोऽपि याति परां सिद्धिं मर्त्यैरन्यैः सुदुर्ल्लभाम्

مَن قدَّمَ بعبادةٍ وخشوعٍ غطاءً من صوفٍ لِبَرَهمَنٍ فاضلٍ، نالَ هو أيضًا السِّدهي العُليا، وهي عسيرةُ المنال على سائرِ البشرِ الفانين.

Verse 51

ये चात्र मलनाशाय विशेयुर्मानवा जलम् । गोप्रदानसमं तेषां सुखेन फलमादिशेत्

وأمّا الذين يدخلون الماء هنا ليمحوا الدَّنَس، فيُعلَن أنّهم ينالون بيسرٍ ثمرةً تعادل هبةَ بقرةٍ.

Verse 52

भावेन यो नरस्तत्र कश्चित्स्नानं समाचरेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

أيُّ إنسانٍ يغتسل هناك بقلبٍ عامرٍ بالخشوع، يتحرّر من جميع الآثام ويُكرَّم في عالم براهما.

Verse 53

तर्पणात्पिंडदानाच्च नरकेष्वपि संस्थिताः । स्वर्गं प्रयांति पितरः सुपुत्रेण हि तारिताः

بالتَّرْپَنة وبقُربانِ البِنْدَة، فإنّ الآباءَ والأجدادَ—ولو كانوا في مقاماتٍ جحيمية—يمضون إلى السماء، إذ يخلّصهم حقًّا ابنٌ بارٌّ فاضل.

Verse 54

प्राचीं सरस्वतीं प्राप्य याति तीर्थं हिमालयम् । स करस्थं समुत्सृज्य कूर्परेण समालिहेत्

إذا بلغَ سارَسْوَتي الجاريةَ نحوَ المشرق، مضى إلى التيرثا في الهيمالايا. فليُطلِق ما في يده، ثم ليمسحه بمِرفَقِه.

Verse 55

यंयं काममभिध्याय तस्मिन्प्राणान्परित्यजेत् । तंतं सकलमाप्नोति तीर्थमाहात्म्ययोगतः

أيُّ رغبةٍ يتأمّلها المرء، ثم يسلّم أنفاسه في ذلك الموضع؛ فإنّه بقوّة عظمة التيرثا ينال تلك الرغبة بعينها كاملةً.

Verse 56

अन्यद्देवि पुरा गीतं गांगेयेन युधिष्ठिरे । सत्यमेव हि गंगायां वयं जाता युधिष्ठिर

يا إلهة، لقد أُنشد قديماً قولٌ آخر على لسان غانغيَة ليودهيشثيرا: «إنه لحقٌّ حقّاً—لقد وُلدنا في نهر الغانغا، يا يودهيشثيرا».

Verse 58

सरस्वती सर्वनदीषु पुण्या सरस्वती लोकसुखावहा सदा । सरस्वतीं प्राप्य सुदुःखिता नराः सदा न शोचन्ति परत्र चेह च

بين جميع الأنهار، سَرَسْوَتِي هي الأقدس؛ وسرسوتي تمنح دائماً سعادة العوالم. حتى من أثقلته الأحزان العظيمة، إذا بلغ سرسوتي، لا يعود ينوح ولا يحزن، لا في هذه الحياة ولا في الآخرة.

Verse 97

याः काश्चित्सरितो लोके तासां पुण्या सरस्वती

مهما تكن أنهار العالم، فإن سَرَسْوَتِي بينها هي النهر الطاهر المبارك، الأسمى فضلاً.