Adhyaya 33

Verse 1

देव्युवाच । पितुर्वधामर्षसुजात मन्युना यद्यत्कृतं कर्म पुरा महर्षिणा । दधीचिपुत्रेण सुरप्रसाधिना सर्वं श्रुतं तद्धि मया समाधिना

قالت الإلهة: «إنّ جميع الأفعال التي قام بها قديماً ذلك الحكيم العظيم—ابنُ دَذِيتشي، مُحقِّقُ نجاحِ الآلهة—والناشئةُ من غضبٍ وُلِدَ من السخط على قتلِ أبيه، قد سمعتُها كلَّها في سمادهي عميقة»۔

Verse 2

पुनःपुनर्वै विबुधैः समानं यद्वृत्तमासी त्किमपि प्रधानम् । कार्यं हि तत्सर्वमनुक्रमेण विज्ञातुमिच्छामि कुतूहलेन

«وما الأمرُ الجوهريُّ الذي كان يتكرّر مراراً مع الآلهة؟ إنّي، بدافع الفضول، أريد أن أعرف القصة كلَّها على ترتيبها الصحيح»۔

Verse 3

ईश्वर उवाच । उक्तो यदासौ विबुधैः समस्तैरापः पुरा त्वं भुवि भक्षयस्व । यतोऽमराणां प्रथमं हि जाता आपोऽग्रजाः सर्वसुरासुरेभ्यः

قال الإيشڤرا: «لمّا خوطِبَ من جميع الآلهة قالوا قديماً: ‘على الأرض، التهمِ المياه.’ فإنّ المياه وُلدت حقّاً أولاً بين الخالدين، فهي الأسبقُ والأكبرُ من جميع الآلهة والأسورا (الشياطين).»

Verse 4

तेनैवमुक्तस्तु महात्मना तदा प्रदर्शयध्वं मम ता यतः स्थिताः । पीत्वा सुराः सर्वमहं पुरस्तात्कृत्यं करिष्ये सुरभक्षणं हि

فلمّا قيل له ذلك من ذاك العظيمُ النفس قال حينئذٍ: «أروني أين تستقرّ تلك المياه. فإذا شربتُها كلَّها، قمتُ بعد ذلك بما يجب فعله—أعني حقّاً التهامَ الآلهة.»

Verse 5

तत्रापि नेतुं यदि मां समर्था यत्रासते वारिचयाः समेताः । अतोऽन्यथा नाहमलीकवादी प्राणे प्रयाते मुनिवाक्यकारी

إن كنتم قادرين على أن تقودوني إلى هناك—حيث تقيم جموعُ المياه مجتمعة—فافعلوا. وإلا فإني لستُ ممن ينطق بالكذب؛ ولو بذهاب الروح، فأنا منفّذٌ لكلمةِ الحكيمِ الناسك.

Verse 6

आहोक्ते पुंडरीकाक्ष और्वं हि वाडवं तदा । त्वां प्रापयिष्ये यत्रापः केन यानेन वाडव

فقال بوندارِيكākṣa لِوَادَفَا (أورفا): «سأبلغ بك إلى حيث تكون المياه؛ ولكن بأي مركبٍ يا وَادَفَا؟»

Verse 7

वाडव उवाच । नाहं हयादिभिर्यानैर्गंतुं तत्र समुत्सहे । कुमारीकरसंपर्कमेकं मुक्त्वा मतं हि मे

قال وَادَفَا: «لستُ أرغب أن أذهب إلى هناك بمراكب كالأفراس وما شابهها. إنما أقبل وسيلةً واحدة: ملامسةَ يدِ عذراء.»

Verse 8

विष्णुरुवाच । एतत्ते सुलभं यानं तां कन्यामानयाम्यहम् । या त्वां नेतुं समर्था स्यादपां स्थानं सुनिश्चितम्

قال فيشنو: «هذا المركب يسيرٌ عليك. سأُحضر تلك الفتاة القادرة على أن تقودك إلى المقام المتيقَّن لمياه الوجود.»

Verse 9

ईश्वर उवाच । सुरभीशापसंतप्ता प्रागुपात्तदशाफला । सरस्वती यानभूता तस्य सा विष्णुना कृता

قال إيشڤارا: «إن ساراسڤتي—وقد أضناها لعنُ سورابهي وحملت ثمرةَ حالٍ كانت قد اتخذته من قبل—جعلها فيشنو مركبًا له.»

Verse 10

ततोऽब्रवीद्विभुर्गंगां पार्श्वतः समुपस्थिताम् । एनं वह्निं महाभागे वेगान्नय महोदधिम् । नान्या शक्ता समानेतुं त्वां विना लोकपावनि

ثم خاطب الربُّ غَنْغا، وكانت قائمةً إلى جانبه: «يا ذات الحظّ السعيد، احملي هذا النارَ مسرعةً إلى المحيط العظيم. لا أحد غيرك يقدر أن يبلّغها هناك، يا مُطهِّرة العوالم».

Verse 11

गङ्गोवाच । नास्ति मे भगवञ्छक्ति रौर्वं वोढुं जगत्पते । रौद्ररूपी महानेष दहत्येवानलो भृशम्

قالت غَنْغا: «يا ربَّنا المبارك، يا سيّد العوالم، ليست لي قدرةٌ على حمل نارِ رَوْرَفَا. إنّ هذه الشعلة العظيمة، ذات الهيئة الرهيبة، تحرق احتراقًا شديدًا».

Verse 12

ततस्तु यमुनां प्राह सिन्धुं तस्या ह्यनन्तरम् । अन्या नदीश्च विविधाः पृथक्पृथगुदारधीः

ثم خاطب يَمُنا، وبعدها سِنْدهو؛ وخاطب أيضًا أنهارًا أخرى شتّى، كلٌّ على حدة، ذاتَ قصدٍ كريمٍ على طريقتها.

Verse 13

अशक्तास्ताः समानेतुं पृष्टाश्च सुरसत्तमैः । ततः सरस्वतीं प्राह देवदेवो जनार्द्दनः । त्वमेव वज कल्याणि प्रतीच्यां लवणोदधौ

تلك الأنهار، حين سألها سادةُ الآلهة، عجزت عن حمله. عندئذٍ قال جناردَنَ، إلهُ الآلهة، لسَرَسْوَتِي: «أنتِ وحدكِ، يا مباركة، امضي غربًا إلى بحرِ الملح».

Verse 14

एवं कृते सुराः सर्वे भविष्यन्ति भयोज्झिताः । अन्यथा वाडवेनैते दह्यंते स्वेन तेजसा

إن تمّ ذلك صار جميعُ الآلهة بمنأى عن الخوف؛ وإلا فإنّ فادافا سيحرقهم بوهجه المتأجّج من ذاته.

Verse 15

तस्मात्त्वं रक्ष विबुधाने तस्मात्तुमुलाद्भयात् । मातेव भव सुश्रोणि सुराणामभयप्रदा

فلذلك احمِ الآلهة من هذا الخوف المروّع. يا ذاتَ الخصرِ الجميل، كوني كالأمّ وامنحي الديفات نعمةَ الأمان وعدمَ الخوف.

Verse 16

एवमुक्ता हि सा तेन विष्णुना प्रभविष्णुना । आह नाहं स्वतन्त्रास्मि पिता मे ध्रियते चिरात्

فلما خوطبتْ هكذا من ذلك فيشنو الجبّار، قالت: «لستُ مستقلّة؛ إنّ أبي قد أمسك زمامَ أمري منذ زمنٍ طويل».

Verse 17

तस्याहं कारिणी नित्यं कुमारी च धृतव्रता । कालत्रयेप्यस्वतन्त्रा श्रूयते विबुधैः सुता

«أنا على الدوام منفِّذةٌ لأمره، عذراءُ ثابتةُ النذر. وحتى عبر الأزمنة الثلاثة—الماضي والحاضر والمستقبل—لستُ مستقلّة؛ هكذا يصف الحكماءُ الابنة».

Verse 18

पित्रादेशं विना नाहं पदमेकमपि क्वचित् । गच्छामि तस्मात्कोऽप्यन्य उपायश्चिंत्यतां हरे

«من دون أمرِ أبي لا أذهب إلى أيّ مكان، ولا أخطو خطوةً واحدة. لذلك يا هري، فلتُبتكر وسيلةٌ أخرى».

Verse 19

तत्स्वरूपं विदित्वैवं समभ्येत्य पितामहम् । तमब्रवीद्वासुदेवो देवकार्यमिदं कुरु

فلما أدرك فاسوديفا حقيقةَ الحال على هذا النحو، دنا من بيتامها (براهما) وقال له: «أنجِزْ هذه المهمّة من أجل شأنِ الديفات».

Verse 20

नान्यथा शक्यते नेतुं वाडवोऽग्निर्महाबलः । अदृष्टदोषां मुक्त्वेमां कुमारीं तनयां तव

«لا سبيلَ آخرَ لحملِ نارِ فادَفا العظيمةِ القوّة. فأطلِق هذه العذراء—ابنتَك—إذ لا ذنبَ ظاهرًا عليها».

Verse 21

तच्छ्रुत्वा विष्णुना प्रोक्तं कुमारीं तनयां तदा । शिरस्याधाय सस्नेहमुवाच प्रपितामहः

فلما سمعَ برابِتاماها (براهما) ما قاله فيشنو، حملَ الفتاة—ابنتَه—ووضعها على رأسه بمودّة، ثم تكلّم.

Verse 22

याहि देवि सुरान्सर्वान्रक्ष त्वं भयमागतान् । विनिक्षिप त्वं नीत्वैनं वाडवं लवणांभसि । पितुर्वाक्यं हि सा श्रुत्वा प्रोवाच श्रुतिलक्षणा

«اذهبي أيتها الإلهة؛ واحمي جميع الآلهة الذين أتاهم الخوف. خذي نارَ فادَفا هذه واطرحيها في البحرِ المالح.» فلما سمعتْ قولَ أبيها أجابتْ هي—الموسومةَ بقداسةِ الفيدا.

Verse 23

सरस्वत्युवाच । एषास्मि प्रस्थिता तात तव वाक्या दसंशयम् । रौद्रोऽयं वाडवो वह्निस्तनुं मे भक्षयिष्यति

قالت ساراسفتي: «يا أبتِ، إنّي منطلقةٌ بلا شكّ امتثالًا لأمرك. لكن نارَ فادَفا هذه رهيبةٌ؛ ستلتهم جسدي».

Verse 24

प्राप्तं कलियुगं रौद्रं सांप्रतं पृथिवीतले । लोकः पापसमाचारः स्पर्शयिष्यति मां प्रभो

«لقد بلغَ الآن على وجهِ الأرض عصرُ كالي العنيف. والناسُ ذوو السلوكِ الآثم سيلمسونني، يا ربّ».

Verse 25

ततो दुःखतरं किं स्याद्यत्पापैः सह संगमः

أيُّ شيءٍ أشدُّ إيلامًا من مُخالطةِ أهلِ الإثم؟

Verse 26

ब्रह्मोवाच । यदि पापजनाकीर्णं न वांछसि धरातलम् । पातालतलसंस्था त्वं नय वह्निं महोदधौ

قال براهما: «إن كنتِ لا ترغبين أن يزدحم وجهُ الأرض بأهلِ الخطيئة، فاسكني طبقاتِ پاتالا السفلى، واقودي هذا النارَ إلى المحيطِ العظيم»۔

Verse 27

यदातिश्रमसंयुक्ता वह्निना दह्यसे भृशम् । तदा विभिद्य वसुधां प्रत्यक्षा भव पुत्रिके

فإذا أصابكِ الإعياءُ الشديدُ واحترقتِ بالنارِ احتراقًا عنيفًا، فاشقّي الأرضَ واظهري للعيانِ أمامَ الجميع، يا ابنتي.

Verse 28

कृत्वा वक्त्रं विशालाक्षि प्राची भव सुमध्यमे । ततो यास्यंति तीर्थानि त्वां श्रांतां चारुहासिनीम्

يا واسعةَ العينين رشيقةَ الخصر، اجعلي وجهَكِ نحوَ المشرق؛ ثم إنّ التيِرثاتِ المقدّسة ستأتي إليكِ وأنتِ تستريحين، يا جميلةَ الابتسام.

Verse 29

तानि सर्वाणि चागत्य साहाय्यं ते वरानने । करिष्यंति त्रयस्त्रिंशत्कोट्यो वै मम शासनात्

ستأتي تلك التيِرثاتُ كلُّها وتُسدي إليكِ العونَ، يا حسنةَ الوجه—بل ثلاثٌ وثلاثون كروْرًا حقًّا، بأمري.

Verse 30

गच्छ पुत्रि न संतापस्त्वया कार्यः कथंचन । अरिष्टं व्रज पंथानं मा सन्तु परिपंथिनः

امضي يا ابنتي، ولا تحزني بحالٍ من الأحوال. اسلكي طريقًا خاليًا من الأذى—عسى ألا يكون في مسيرك عائقٌ ولا عدوٌّ معترض.

Verse 31

ईश्वर उवाच । एवमुक्ता तदा तेन ब्रह्मणाथ सरस्वती । त्यक्त्वा भयं हृष्टमनाः प्रयातुं समुपस्थिता

قال الإِشْوَر: لما خوطبت ساراسفتي آنذاك من قِبَل براهما بهذا القول، نبذت الخوف، وبقلبٍ مسرور تهيّأت للرحيل.

Verse 32

तस्याः प्रयाणसमये शंखदुंदुभिनिःस्वनैः । मंगलानां च निर्घोषैर्जगदापूरितं शुभैः

وعند وقت رحيلها دوّت أصوات الصدَف والطبول الدندُبي، ومع هتافات البركات الميمونة امتلأ العالم كلّه بفرحٍ مقدّس.

Verse 33

सितांबरधरा देवी सितचंदनगुंठिता । शारदांबुदसंकाशा तारहारविभूषिता

كانت الإلهة ترتدي ثيابًا بيضاء، وقد طُيِّبت بصندلٍ أبيض؛ تتلألأ كسحابة الخريف، ومتحلّية بعقدٍ من اللؤلؤ.

Verse 34

संपूर्णचंद्रवदना पद्मपत्रायतेक्षणा । कीर्तिर्यथा महेंद्रस्य पूरयन्ती दिशो दश

كان وجهها كالبدر التام، وعيناها كأوراق اللوتس؛ وكشهرة إندرا العظيم ملأت الجهات العشر.

Verse 35

स्वतेजसा द्योतयंती सर्वमाभासयज्जगत् । अनुव्रजंती गंगा वै तयोक्ता वरवर्णिनि

متألِّقةً ببهائها الذاتي ومُنيرةً العالم كلَّه، تبِعتْها الإلهة غَنْغا؛ فخاطبتْها قائلةً: «يا ذاتَ اللونِ البهيّ».

Verse 36

द्रक्ष्यामि त्वां पुनरहं कुत्र वै वसतीं सखि । एवमुक्ता तया गंगा प्रोवाच स्निग्धया गिरा

«يا صديقتي، أين سأراكِ مرةً أخرى، وأين ستقيمين حقًّا؟» فلما قيل لها ذلك، أجابت غَنْغا بصوتٍ رقيقٍ حنون.

Verse 37

यदैव वीक्षसे प्राचीदिशि प्राप्स्यसि मां तदा । सुरैः परिवृता सर्वैस्तत्राहं तव सुवृते

متى ما نظرتِ إلى جهة الشرق، ففي تلك اللحظة تنالينني. هناك أكون لكِ، أيتها الفاضلة، محاطةً بجميع الآلهة.

Verse 38

दर्शनं संप्रदास्यामि त्यज शोकं शुचिस्मिते । तामापृच्छ्य ततो गंगां पुनर्दर्शनमस्तु ते

سأمنحكِ يقينًا دارشَنَتي (darśana)؛ فاتركي الحزن، يا ذاتَ الابتسامةِ الطاهرة. ثم بعد أن ودّعتْ غَنْغا—فليكن لكِ لقاءٌ من جديد.

Verse 39

गच्छ स्वमालयं भद्रे स्मर्त्तव्याऽहं त्वयाऽनघे । यमुनापि तथा चैवं गायत्री सुमनोरमा

«اذهبي إلى مقامكِ يا ذاتَ اليُمن؛ واذكريني يا بريئةَ الإثم. واذكري كذلك يَمُنا، وكذلك غاياتري الحسناء البهيجة».

Verse 40

सावित्रीसहिताः सर्वाः सख्यः संप्रेषितास्तदा । ततो विसृज्य तां देवी नदी भूत्वा सरस्वती

ثم أُرسلت جميع رفيقاتها، مع سافيتري، بعيدًا. وبعد ذلك صرفت الإلهةُ تلكَ، فتحولت إلى نهرٍ مقدّس—سَرَسْوَتِي.

Verse 41

हिमवंतं गिरिं प्राप्य प्लक्षात्तत्र विनिर्गता । अवतीर्णा धरापृष्ठे मत्स्यकच्छपसंकुला

ولما بلغت جبل هِمَفَت خرجت هناك من شجرة البلاکشا. ثم هبطت على وجه الأرض، فإذا بها تعجّ بالأسماك والسلاحف.

Verse 42

ग्राहडिंडिमसंपूर्णा तिमिनक्रगणैर्युता । हसंती च महादेवी फेनौघैः सर्वतो दिशम्

ممتلئةً بضجيج التماسيح، مصحوبةً بجماعات أسماك تِمي وبمكارا كثيرة، كانت الإلهة العظمى تمضي كأنها تضحك، ناشرةً سيول الزبد إلى كل الجهات.

Verse 43

पुण्यतो यवहा देवीस्तूयमाना द्विजातिभिः । वाडवं वह्निमादाय हयवेगेन निःसृता

الإلهة المباركة، واهبةُ الثواب، التي يسبّحها ذوو الولادتين، حملت نارَ فادافا (Vāḍava) واندفعت بسرعة الفرس.

Verse 44

भित्त्वा वेगाद्धरापृष्ठं प्रविष्टाथ महीतलम् । यदायदाभवच्छ्रांता दह्यते वाडवाग्निना । तदातदा मर्त्यलोके याति प्रत्यक्षतां नदी

وبقوة اندفاعها شقّت سطح الأرض ثم دخلت في باطنها. وكلما أرهقها المسير وأحرقها لهيبُ نار فادافا، عندئذٍ يظهر النهر من جديد ظهورًا بيّنًا في عالم البشر.

Verse 45

ततस्तु जायते प्राची संतप्ता वाडवेन तु । ततो वै यानि तीर्थानि कीर्त्तितानि पुरातनैः

ثم ينبثق النهر المسمّى «براچي» وقد أُلهِب بحرارة نار «فادافا». ثم حقًّا تقترب التيـرثات التي مجّدها الأقدمون وتغدو حاضرةً بقدسيتها وأثرها.

Verse 46

दिव्यांतरिक्षभौमानि सांनिध्यं यांति भामिनि । ततश्चाश्वासिता तैः सा सरस्वती पुनर्नदी । पातालतलमा साद्य जगाम मकरालयम्

يا أيتها المتلألئة، إن التيـرثات والقوى الإلهية، السماوية والهوائية والأرضية، تدنو في حضورٍ وثيق. ثم إنها—سَرَسْوَتِي وقد عادت نهراً—وقد سُكِّنَت بهم، بلغت عالم «باتالا» ومضت إلى مقام المَكَرات، أي المحيط.

Verse 47

खदिरामोदमासाद्य तत्र सा वीक्ष्य सागरम् । गंतुं प्रवृत्ता तं वह्निमादाय सुरसुंदरि

ولمّا بلغت بستان الخَدِيرَا العَطِر، أبصرت هناك المحيط. ثم إن تلك الحسناء الإلهية همّت بالمسير قُدُماً، حاملةً معها ذلك النار المقدّسة.

Verse 48

निरूढभारमात्मानं देवादेशाद्विचिंत्य सा । प्रहृष्टा सुमनास्तस्मात्प्रवृत्ता दक्षिणामुखी

وتفكّرت أنّه بأمر الآلهة قد حُمِلَ عبؤها على الوجه اللائق؛ فغمرها الفرح وسكنت نفسها. ومن ثمّ مضت قُدُماً وهي متوجّهة بوجهها نحو الجنوب.

Verse 49

एतस्मिन्नेव काले तु ऋषयो वेदपारगाः । चत्वारश्च महादेवि प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः

وفي ذلك الوقت بعينه، يا مهاديفي، لجأ أربعةٌ من الرِّشي، المتبحّرين في الفيدا، إلى الحقل المقدّس «برابهاسا».

Verse 50

हरिणश्चाथ वज्रश्च न्यंकुः कपिल एव च । तपस्तप्यंति तत्रस्थाः स्वाध्यायासक्तमानसाः

هَرِيṇa وفَجْرَ ونيانكو وكَبِيلَا—إذ أقاموا هناك—أدّوا التَّقشّف (تَبَس)، وقلوبهم متعلّقة بالسفادهيايا (دراسة الفيدا وتلاوتها).

Verse 51

पृथक्पृथक्समाहूताः स्नानार्थं तैः सरस्वती । सागरः सम्मुखस्तस्याः सहसा सम्मुपस्थितः

وقد استدعوها واحدًا واحدًا لأجل الاغتسال، فتقدّمت سَرَسْوَتِي؛ فإذا بالمحيط يظهر فجأةً قائمًا أمامها مباشرةً.

Verse 52

ततः सा चिन्तयामास कथं मे सुकृतं भवेत् । शापभीता च सा साध्वी पंचस्रोतास्तदाऽभवत्

ثم تأمّلت قائلةً: «كيف ينشأ لي الثواب؟» وتلك العفيفة، خوفًا من اللعنة، صارت حينئذٍ ذاتَ خمسةِ مجارٍ.

Verse 53

एकैकं तोषयामास तमृषिं वरवर्णिनि । ततोऽस्याः पंच नामानि जातानि पृथिवीतले

يا ذاتَ الحُسنِ والبهاءِ، لقد أرضَتْ كلَّ رِشيٍّ واحدًا بعد واحد؛ فلذلك وُلدت لها على الأرض خمسةُ أسماء.

Verse 54

हरिणी वज्रिणी न्यंकुः कपिला च सरस्वती । पानावगाहनान्नृणां पंचस्रोताः सरस्वती

هَرِينِي، وَجْرِينِي، نْيَانْكُو، كَبِيلَا، وسَرَسْوَتِي نفسها—هكذا صارت سَرَسْوَتِي ذاتَ خمسةِ مجارٍ؛ وللناس، بشربها والاغتسال فيها تمنحُ التطهير.

Verse 55

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । एषां संयोगजं चान्यन्नराणां पंचमं हि यत्

قتلُ البراهمة، وشربُ المسكر، والسرقةُ، ومجامعةُ زوجةِ الغورو—ومعها ذنبٌ خامسٌ ينشأ من امتزاج هذه الآثام بين الناس.

Verse 56

एतत्पंचविधं पुंसां पंचधाऽवस्थिता सती । नाशयेत्पातकं घोरं सखीभिः सहिता नदी

هذه الآثام الخمسة للناس—وهي قائمة في خمس صور—تُبيد الإثمَ الرهيب؛ فالنهرُ، مصحوبًا بـ«رفيقاتِه» (الجداول الخمسة)، يمحو الجُرمَ الفظيع محوًا.

Verse 57

ब्रह्महत्यां महाघोरां प्रतिलोमा सरस्वती । पानावगाहनान्नृणां नाशयत्यखिलं हि सा

سَرَسْوَتِي—الممدوحة هنا باسم «براتيلومَا»—تُبيد تمامًا عن الناس أفظعَ الذنوب، وهو قتلُ البراهمة، وذلك بشرب مائها والاغتسال فيها.

Verse 58

प्रमादान्मदिरापानदोषेणोपहतात्मनाम् । तद्व्यपोहाय कपिला द्विजानां वहते नदी

ولأجل ذوي الميلادين الذين أُصيبت أرواحُهم بعيب شربِ المسكر عن غفلة، يجري نهرُ كَبِيلَا ليمحو تلك الوصمة.

Verse 59

उपवासाज्जपाद्धोमात्स्नानात्पानाद्द्विजन्मनाम् । सप्ताहान्नाशयेत्पापं तत्तद्भावेन चेतसा

بالصوم، وبالجَپَا (ترديد المانترا)، وبالهُوما (قربان النار)، وبالاغتسال، وبشرب (الماء المقدّس)، تُمحى خطايا ذوي الميلادين في سبعة أيام—إذا تشبّع القلب بالنية التعبدية اللائقة بكل عمل.

Verse 60

स्वयं तेऽपि विशुध्यंति यथोक्तविधिकारिणः । न्यंकुं नदीं समासाद्य महतः पातकात्कृतात्

إن الذين يعملون وفق الشعائر المقرّرة يتطهّرون هم أنفسهم؛ فإذا دنَوا من نهر نْيَمْكُو (Nyaṃku) زالت عنهم حتى الكبائر التي اقترفوها.

Verse 61

स्नानोपासनपानेन वज्रिणी गुरुतल्पगम् । नाशयत्यखिलं पुंसां पापं भूरिभयंकरम्

بالاغتسال والتعبّد وشرب مائها تُبيد فَجْرِينِي (Vajriṇī) إبادةً تامّةً عن الرجال ذلك الإثم المروّع جدًّا: إثم «غوروتلبا» (انتهاك فراش المعلّم).

Verse 62

संयोगजस्य पापस्य हरणाद्धरिणी स्मृता । नदी पुण्यजलोपेता सप्ताहमवगाहनात्

ولأنها ترفع الإثم الناشئ عن المخالطة غير اللائقة ذُكرت باسم «هَرِينِي» (Hariṇī). وهذه النهر موفور بالمياه المقدّسة؛ وبالاغتماس فيه سبعة أيام تتحقق الطهارة.

Verse 63

एवमेतानि पापानि सर्वाणि सुरसुंदरि । नदी नाशयते तथ्यं पंचस्रोता सरस्वती

وهكذا، يا حسناءَ السماويّات، فإن نهر سَرَسْوَتِي (Sarasvatī) ذو الجداول الخمسة يدمّر حقًّا جميع هذه الآثام.

Verse 64

ततोऽपश्यत्पुनश्चारु सा देवी पथि संस्थितम् । पर्वतं सागरस्यांते रोद्धुं मार्गमिव स्थितम्

ثم إن تلك الإلهة الحسناء أبصرت مرةً أخرى، في طريقها، جبلًا قائمًا عند حافة المحيط، كأنه واقفٌ ليصدّ مسيرها.

Verse 65

ब्रह्माण्डमानदण्डोऽयं पुरतो गिरिसत्तमः । व्रजन्त्याः सुरकार्येण मम विघ्नकरः स्थितः

هذا الجبل الأسمى—كأنه مِقياسٌ للكون بأسره—يقف أمامي عائقًا، وأنا ماضٍ في مهمةٍ إلهيةٍ من أعمال الآلهة.

Verse 66

उच्चैस्तरं महाशैलमवलोक्य सरस्वती । अथ वेगेन रुद्धेन गिरिणा विस्मिता सती

ولمّا رأت سَرَسْوَتِي الجبلَ الشاهقَ العظيم، وقد كُبِحَ اندفاعُ تيّارها السريع بذلك القمّة، أُخِذَتْ بالدهشة.

Verse 67

एवं संचिन्तयेद्यावन्मनसा तन्म हाद्भुतम् । तावन्मंगलशब्देन प्रतिबुद्धः कृतस्मरः

وبينما كانت تُفكِّر في قلبها في ذلك الأمر العجيب، إذا بها تُوقَظ في الحال بنداءٍ ميمون؛ فلمّا أفاقت عادت إليها تمامُ اليقظة.

Verse 68

गिरिशृंगद्वंद्वचरं ददर्श पुरुषं च सा । तामाह देवीं स नगो मार्गो नास्तीह सुव्रते

ثم رأت رجلًا يتحرّك بين قمتين توأمين. فقال الجبلُ للإلهة: «يا صاحبة النذر الحسن، لا ممرّ هنا».

Verse 69

अन्यत्र क्वापि गच्छ त्वं यत्र तेऽभिमतं शुभे । आहैवमुक्ते सा देवी नरं नगशिरःस्थितम्

«اذهبي إلى موضعٍ آخر—إلى أيّ مكان—حيثما تشتهين، يا مباركة.» فلمّا قيل ذلك، أجابت الإلهةُ الرجلَ القائمَ على ذروة الجبل.

Verse 70

देवादेशात्समायाता न निरोध्या गिरे त्वया । एवमुक्ते गिरिः प्राह तां देवीं सुमनोरमाम्

«لقد جئتُ بأمرِ الآلهة؛ فلا يَحِقّ لك أن تعوقني، أيها الجبل». فلما قالت ذلك، خاطب الجبلُ تلك الإلهةَ البديعةَ الحُسن.

Verse 71

पर्वतोऽहं त्वया भद्रे किं न ज्ञातः कृतस्मरः । त्वत्स्पर्शनान्न दोषोस्ति कुमारी त्वं यतोऽनघे

«أنا جبلٌ؛ أيتها السيدةُ النبيلة، لِمَ لم تعرفيني؟ وليس في لمسي لكِ ذنبٌ، أيتها الطاهرةُ التي لا دنسَ فيها، لأنكِ عذراء.»

Verse 72

अतस्त्वां वरये देवि भार्या मे भव सुव्रते

«فلذلك أختاركِ، أيتها الإلهة؛ كوني زوجتي، يا صاحبةَ النذرِ الحسن.»

Verse 73

सरस्वत्युवाच । पिता मे ध्रियते यस्मात्तेन नाहं स्वयंवरा । तव भार्या भविष्यामि मार्गं यच्छ ममाधुना

قالت ساراسفتي: «لأن سُلطةَ أبي مُصانةٌ ومُعترفٌ بها، فلستُ حُرّةً أن أختار لنفسي. سأكون زوجتَك—فامنحني الطريقَ الآن.»

Verse 74

एवमुक्तो गिरिः प्राह अनिच्छंतीं महाबलात् । उद्वाहयिष्ये त्वां भद्रे कस्त्राता स्ति तवाधुना

فلما خوطِبَ هكذا قال الجبلُ—وإن كانت غيرَ راغبة—بقوةِ بأسه العظيم: «أيتها السيدةُ النبيلة، سأتخذكِ زوجةً. فمن ذا الذي يحميكِ الآن؟»

Verse 75

सा तं मनोभवाक्रान्तं मत्वा दिव्येन चक्षुषा । आह नास्ति मम त्राता त्वामेव शरणं गता

وببصرٍ إلهيّ رأتْه مغلوبًا بالشهوة، فقالت: «لا حاميَ لي؛ وإليك وحدك لجأتُ واتخذتُك ملجأً».

Verse 76

त्वयोद्वाह्या यद्य वश्यमहमेवं महाबल । अस्नातां नोद्वह विभो स्नानं कर्त्तुं च देहि मे

«إن كان لا بدّ أن تتزوّجني، يا عظيم القوّة، فلا تعقد عليّ وأنا لم أغتسل بعد، أيها الربّ المقتدر. امنحني الإذن لأؤدّي طقس الاغتسال.»

Verse 77

तामुवाच ततः शैलः स्वसंपदभिमानवान् । सौख्यदं पश्य सुभगे मयि संपूर्णवैभवम्

ثم قال الجبل، معتزًّا بثروته، لها: «يا ذاتَ اليُمن، انظري إليّ؛ ففيّ تمامُ البهاء والنعمة، وبه تُمنَح السعادة».

Verse 78

द्वंद्वानि यत्र गायंति किंनराणां मनोरमम् । श्रूयते च सुनिध्वानं तंत्रीवाद्यमथापरम्

هناك تُنشَد الأناشيدُ المتجاوبةُ العذبةُ للكينّارات، ويُسمَع أيضًا رنينٌ حلوٌ مُدوٍّ: أنغامُ الآلاتِ الوترية وغيرها من الموسيقى.

Verse 79

तत्र तालास्तमालाश्च पिप्पलाः पनसास्तथा । सदैव फलपुष्पाश्चा दृश्यंते सुमनोरमाः

هناك نخلُ البالميرا، وأشجارُ التامالا، وأشجارُ البيبّلا المقدّسة، وأشجارُ الجاك فروت؛ دائمةُ التزيّن بالثمار والأزهار، تُرى في غايةِ الحُسن.

Verse 80

कुटजैः कोविदारैश्च कदंबैः कुरबैस्तथा । मत्तालिकुलघुष्टैश्च भूधरो भाति सर्वतः

مُزَيَّنٌ بأشجار الكوتَجَة والكوفيدارا والكَدَمبا والكورَبا، وتتعالى فيه طنينُ أسرابِ النحلِ السكرى، فيتألّقُ الجبلُ من كلِّ جانب.

Verse 81

हरांगरागवद्भाति क्वचित्कुटजकुड्मलैः । क्वचित्तु कर्णिकारैश्च विष्णोर्वासःसमप्रभः

في مواضعَ منه يلمعُ ببراعمِ الكوتَجَة كأنه دُهنٌ عطِرٌ على أعضاءِ هَرَا (شيفا)، وفي مواضعَ أخرى، بأزهارِ الكرنيكارا، يتلألأُ بضياءٍ كضياءِ مقامِ فيشنو.

Verse 82

तमालदलसंछन्नः क्वचिद्वैवस्वतद्युतिः । क्वचिद्धातुविलिप्तांगो गणाध्यक्षवपुर्नगः

في بعض نواحيه يكتسي بأوراقِ التامالا فيحملُ بهاءَ فايڤاسڤاتا (إله الشمس)، وفي نواحٍ أخرى كأنه مُلطَّخٌ بألوانِ المعادن، فيتخذُ هيئةَ وجلالَ سيّدِ الغَنا (غانيشا).

Verse 83

चतुर्मुख इवाभाति हरितालवपुः क्वचित् । क्वचित्सप्तच्छदैर्विष्णोर्वपुषा भात्ययं गिरिः

في مواضعَ منه، إذ يكتسي جسدُه بلونِ الهريتالا، يبدو كذي الوجوه الأربعة (براهما)؛ وفي مواضعَ أخرى، مع أشجارِ السابتاتشادها، يشرقُ هذا الجبلُ بهيئةٍ تشبهُ فيشنو.

Verse 84

क्वचित्कात्यायनीप्रख्यः प्रियंगुसुसमाकुलः । क्वचित्केसरसंयुक्तैरनलाभो विभात्यसौ

في مواضعَ منه، إذ يزدحمُ بأزهارِ برييانغو المحبّبة، يبدو كأنه كاتيايَني نفسها؛ وفي مواضعَ أخرى، مزدانًا بالكِسَرا، يتلألأ ككتلةٍ من نار.

Verse 85

वृत्तैः सपुलकैः स्निग्धैः स्त्रीणामिव पयोधरैः । दुष्प्राप्यैरल्पपुण्यानां क्वचिदाभाति बिल्वकैः

وفي مواضعَ يلمعُ بالمِلفا (شجرُ البِلفا) مستديرًا ناعمَ اللمعان، مُقشعرًّا ببراعمَ غضّة، كصدورِ النساء؛ وهي بلفا عسيرةُ المنال على قليلي الاستحقاق.

Verse 86

सिंहैर्व्याघ्रैर्मृगैर्नागैर्वराहैर्वानरैस्तथा । क्वचित्क्वचिदसौ भाति परस्परमनुव्रतैः

وفي مواضع شتّى يبدو كأنه مُزدانٌ بالأسود والنمور والظباء والفيلة والخنازير البرّية والقرود؛ كلٌّ منها يعيش في وئامٍ متبادل ووفاءٍ فيما بينهم.

Verse 87

शूलिकोद्भिन्नमाकाशमिव कुर्वद्भिरुच्चकैः । एवमुक्ते प्रत्युवाच शारदा तं नगोत्तमम्

ورفعوا جلبةً عالية كأنهم يطعنون السماء بالرماح. فلما قيل ذلك، أجابت شاردَا ذلك الجبلَ الأسمى.

Verse 88

यदि मां त्वं परिणये रुदंतीमेकिकां तथा । गृहाण वाडवं हस्ते यावत्स्नानं करोम्यहम्

«إن كنتَ تريد أن تتزوّجني—أنا الباكيةَ الوحيدة—فأمسِكْ هذا الفَدَفَا (Vaḍava) في يدك حتى أُتمَّ اغتسالي»

Verse 89

एवमुक्ते स जग्राह त नगेद्रोऽपवर्जिम् । कृतस्मरस्तत्संस्पर्शात्क्षणाद्भस्मत्वमागतः

فلما قالت ذلك، أخذ سيّدُ الجبالِ ذلك في يده؛ غير أنّ المسمّى كريتَسْمَرا (Kṛtasmara)، وبمجرد ذلك اللمس، صار في لحظةٍ رمادًا.

Verse 90

ततः प्रभृति ते तस्य पाषाणा मृदुतां गताः । गृहदेवकुलार्थाय गृह्यंते शिल्पिभिः सह

ومنذ ذلك الحين لانت حجارة ذلك الموضع؛ فأخذها الصنّاع ليصنعوا منها مزاراتٍ منزليةً ومصلياتٍ صغيرةً لآلهة الأسرة الحارسة.

Verse 91

दग्ध्वा कृतस्मरं देवी पुनरादाय वाडवम् । समुद्रस्य समीपे सा स्थिता हृष्टतनूरुहा

وبعد أن أحرقت كريتسمارا، استعادت الإلهةُ فادافا من جديد؛ ثم وقفت قرب البحر، وقد اقشعرّ شعر جسدها طربًا وابتهاجًا.

Verse 92

तत्रस्था सा महादेवी तमाह वडवानलम् । पश्य वाडव गर्जन्तं सागरं पुरतः स्थितम्

وهي واقفة هناك خاطبت الإلهةُ العظمى فادافانالا: «انظر، يا فادافا—ها هو المحيط أمامك يزأر.»

Verse 93

गर्जंतं सोऽपि तं दृष्ट्वा प्रसर्पंतं च वीचिभिः । तामाह किमिदं भद्रे भीतो मे लवणोदधिः

فلما رأى ذلك المحيط يزأر ويزحف بأمواجه، قال لها: «ما هذا يا لطيفة؟ إن بحر الملح كأنه يخافني.»

Verse 94

प्रहस्योवाच सा बाला को न भीतस्तवानल । भक्ष्यस्ते विहितो यस्मात्तव देवैर्महाबल

فضحكت الفتاة وقالت: «يا نار، من ذا لا يهابك؟ فقد عيّن لك الآلهةُ أنفسُهم قوتَك، يا عظيمَ البأس.»

Verse 95

स तस्यास्तद्वचः श्रुत्वा संप्रहृष्टस्तु पावकः । दास्यामि ते वरं भद्रे यथेष्टं प्रार्थयस्व नः

فلما سمع النارُ كلامَها ابتهجَ غايةَ الابتهاج وقال: «يا أيتها السيدةُ الوديعة، سأمنحكِ نعمةً؛ فاسألي مني ما تشتهين.»

Verse 96

तेनैवमुक्ता सा देवी वाडवेनाग्निना तदा । सस्मार कारणात्मानं विष्णुं कमललोचनम्

فلما خاطبها نارُ فادَفَةَ بذلك، تذكّرت الإلهةُ حينئذٍ فيشنو—الروحَ العِلّية، ذا العينين كاللوتس—واستحضرته في قلبها.

Verse 97

दृष्टोसावात्महृत्संस्थस्तया देवो जनार्द्दनः । स्मृतमात्रः सरस्वत्या परस्त्रिभुवनेश्वरः

وببصيرةٍ باطنية رأتْ الربَّ جناردَنَ قائمًا في قلبها—السيدَ الأعلى للعوالم الثلاثة—الذي يتجلّى في اللحظة التي تذكره فيها ساراسفتي مجردَ ذكرٍ.

Verse 98

मनोदृष्ट्या विलोक्याह सा तमंतःस्थमच्युतम् । वाडवो यच्छति वरमहं तं प्रार्थयामि किम्

وبعينِ القلب نظرتْ وخاطبتْ أَچْيُوتا الساكنَ في داخلها: «إن نارَ فادَفَةَ تعرضُ نعمةً؛ فماذا عساي أن أطلبَ منها حقًّا؟»

Verse 99

ततस्तेन हृदिस्थेन प्रोक्ता देवी सरस्वती । प्रार्थनीयो वरो भद्रे सूचीवक्त्रत्वमादरात्

ثم خاطبها الساكنُ في قلبها، فقال للإلهة ساراسفتي: «يا مباركة، اطلبِي كنعمةٍ—بإخلاصٍ—أن يكون لكِ فمٌ كفمِ الإبرة.»

Verse 100

ततस्त्वभिहितो देव्या यदि मे त्वं वरप्रदः । ततः सूचीमुखो भूत्वा त्वं पिबापो महाबल

ثم قالت الإلهة له: «إن كنتَ حقًّا واهبَ النِّعَمِ لي، يا عظيمَ القوّة، فلتصِرْ فمُكَ كَثُقبِ الإبرة، واشربِ المياهَ كلَّها»۔

Verse 101

एवमुक्तेन तत्तेन सूचीवेधसमं कृतम् । घटिकापूरणं यद्वत्पपौ तद्वदनं जलम्

فلمّا قيل له ذلك جعل فتحة فمه كخرق الإبرة؛ وكما يملأ الماءُ إناءَ الساعة المائية (clepsydra)، كذلك شرب تلك المياه على ذلك النحو.

Verse 102

एवं स वाडवो वह्निः सुराणां भक्षणोद्यतः । वंचितो विष्णुना याति मेधामाधाय यत्नतः

وهكذا فإن نارَ ڤاḍافا (Vāḍava) التي كانت تتأهّب لالتهام الآلهة، قد خُدِعت بڤيشنو؛ فانصرفت، كابحةً عزمَها بجهدٍ متأنٍّ حذِر.

Verse 103

सर्गमेतं नरः पुण्यं वाच्यमानं शृणोति यः । स विष्णु लोकमासाद्य तेनैव सह मोदते

ومن يسمع هذا الخبرَ المقدّس كما يُتلى، يبلغُ عالَمَ ڤيشنو، ويفرح هناك معه.