Adhyaya 238

Verse 1

ब्रह्मोवाच । तपः शृणुष्व विप्रेंद्र विस्तरेण महामते । यस्य श्रवणमात्रेण चातुर्मास्येऽ घनाशनम्

قال براهما: يا أفضلَ البراهمة، يا ذا الرأي العظيم، اصغِ بتفصيل إلى هذا التَّبَس (النسك)؛ فبمجرد السماع تُمحى الآثام المتراكمة في زمن تشاتورماسيا.

Verse 2

षोडशैरुपचारैश्च विष्णोः पूजा सदा तपः । ततः सुप्ते जगन्नाथे महत्तप उदाहृतम्

إن عبادة فيشنو بالقرابين الستة عشر هي دائماً نوعٌ من التَّبَس. لذلك، حين يكون جَغَنّاثا (ربّ الكون) في نومه المقدّس أثناء تشاتورماسيا، تُعلَن هذه العبادة تقشّفاً عظيماً.

Verse 3

करणं पंचयज्ञानां सततं तप एव हि । तन्निवेद्य हरौ चैव चातुर्मास्ये महत्तपः

إن المواظبة على أداء القرابين الخمسة اليومية هي حقًّا تَپَس (زهدٌ وتقشّف). وتقديم ثمارها إلى هاري، ولا سيّما في زمن تشاتورماسيا، يُسمّى تقشّفًا عظيمًا.

Verse 4

ऋतुयानं गृहस्थस्य तप एव सदैव हि । चातुर्मास्ये हरिप्रीत्यै तन्निषेव्यं महत्तपः

إن سلوك ربّ البيت الموافق للفصول هو دائمًا تَپَس. وممارسته ابتغاء مرضاة هاري في زمن تشاتورماسيا يُعلَن أنه تقشّف عظيم.

Verse 5

सत्यवादस्तपो नित्यं प्राणिनां भुवि दुर्लभम् । सुप्ते देवपतौ कुर्वन्ननंतफलभाग्भवेत्

الصدق تَپَس دائم، وهو نادر بين الكائنات على الأرض. ومن يلتزمه حين يكون ربّ الآلهة في نومه المقدّس (في تشاتورماسيا) ينال نصيبًا من ثمار لا نهاية لها.

Verse 6

अहिंसादिगुणानां च पालनं सततं तपः । चातुर्मास्ये त्यक्तवैरं महत्तप उदारधीः

إن المواظبة على حفظ الفضائل التي تبدأ بالأهِمْسَا (اللاعنف) هي تَپَس. وفي تشاتورماسيا يكون ترك العداوة تقشّفًا عظيمًا لذوي العقول النبيلة.

Verse 7

तप एव महन्मर्त्यः पंचायतनपूजनम् । चातुर्मास्ये विशेषेण हरिप्रीत्या समाचरेत्

بالنسبة للإنسان الفاني، فإن عبادة البَنْتشايَتَنَة (pañcāyatana) ذاتها هي تَپَس عظيم. وفي تشاتورماسيا ينبغي ممارستها على وجهٍ أخصّ ابتغاء سرور هاري.

Verse 8

नारद उवाच । पंचायतनसंज्ञेयं कस्योक्ता सा कथं भवेत् । कथं पूजा च कर्तव्या विस्तरेणाशु तद्वद

قال نارادا: «ما معنى “بانتشاياتانا”؟ ومن الذي علَّمه، وكيف يُفهم؟ وكيف تُؤدَّى العبادة؟ فبيِّن لي ذلك سريعًا على وجه التفصيل»۔

Verse 9

ब्रह्मोवाच । प्रातर्मध्याह्नपूजायां मध्ये पूज्यो रविः सदा । रात्रौ मध्ये भवेच्चंद्रस्तद्वर्णकुसुमैः शुभैः

قال براهما: في عبادة الصباح ووقت الظهيرة ينبغي أن يُعبَدَت الشمس دائمًا في الوسط؛ وفي الليل يكون القمر في الوسط، ويُكرَّم بزهورٍ مباركةٍ على ألوانه المناسبة.

Verse 10

वह्निकोणे तु हेरंबं सर्वविघ्नोपशांतये । रक्तचंदन पुष्पैश्च चातुर्मास्ये विशेषतः

وفي ركن النار (جهة أغني) ينبغي أن تُقام عبادة هيرَمبا لتسكين جميع العوائق؛ ولا سيما في زمن تشاتورماسيا، بتقديم صندلٍ أحمر وزهور.

Verse 11

नैरृतं दलमास्थाय भगवान्दुष्टदर्पहा । गृहस्थस्य सदा शत्रुविनाशं विदधाति सः

مستقرًّا في جهة نايرِرِتا، فإن الربَّ المبارك—قاصمُ كبرياء الأشرار—يُحدِث دائمًا هلاكَ أعداء ربّ البيت.

Verse 12

नैरृत्यकोणगं विष्णुं पूजयेत्सर्वदा बुधः । सुगन्धचंदनैः पुष्पैर्नैवेद्यैश्चातिशोभनैः

ينبغي للحكيم أن يعبد دائمًا فيشنو القائم في ركن نايرِرِتيا، مقدِّمًا صندلًا طيّب الرائحة وزهورًا، وقرابين طعامٍ بهيّة (نايفيديا).

Verse 13

गोत्रजा वायुकोणे तु पूजनीया सदा बुधैः । पुत्रपौत्रप्रवृद्ध्यर्थं सुमनोभिर्मनोहरैः

في ركن فايُو (جهة الريح) ينبغي للحكماء أن يعبدوا غوترَجا دائمًا، بزهورٍ بهيّةٍ مُفرِحة، طلبًا لزيادة الأبناء والأحفاد وازدهار السلالة.

Verse 14

ऐशाने भगवान्रुद्रः श्वेतपुष्पैः सदाऽर्चितः । अपमृत्युविनाशाय सर्वदोषापनुत्तये

في جهة إيشانا ينبغي أن يُعبَد الربّ رودرا دائمًا بزهورٍ بيضاء، لإهلاك الموت غير الأوان ولإزالة جميع العيوب والذنوب.

Verse 15

जागर्ति महिमा यस्य ब्रह्माद्यैर्नैव लिख्यते । पंचायतनमेतद्धि पूज्यते गृहमेधिभिः

إن عظمة هذا الترتيب المقدّس قائمةٌ ظاهرة، ومع ذلك فحتى براهما وسائر الآلهة لا يقدرون على وصفها وصفًا تامًّا. حقًّا إن هذا هو «بانتشاياتانا»؛ عبادة الخمسة، التي ينبغي أن يوقّرها أرباب البيوت.

Verse 16

तप एतत्सदा कार्यं चातुर्मास्ये महाफलम् । पर्वकालेषु सर्वेषु दानं देयं तपः सदा । चातुर्मास्ये विशेषेण तदनंतं प्रजायते

هذه المجاهدة ينبغي أن تُؤدَّى دائمًا، وفي زمن «تشاتورماسيا» تؤتي ثمرًا عظيمًا. وفي جميع أوقات الأعياد المقدّسة يُعطى العطاء وتُحفظ المجاهدة؛ غير أنّه في تشاتورماسيا على وجه الخصوص يصير ثوابها لا نهاية له.

Verse 17

शौचं तु द्विविधं ग्राह्यं बाह्यमाभ्यंतरं सदा । जलशौचं तथा बाह्यं श्रद्धया चांतरं भवेत्

الطهارة تُؤخَذ دائمًا على وجهين: ظاهرة وباطنة. فالتطهير بالماء طهارةٌ ظاهرة، أمّا الطهارة الباطنة فتنبع من الإيمان والخشوع (شرَدّها śraddhā).

Verse 18

इद्रियाणां ग्रहः कार्यस्तपसो लक्षणं परम् । निवृत्त्येंद्रियलौल्यं च चातुर्मास्ये महत्तपः

ينبغي ممارسة كبح الحواس؛ فذلك هو العلامة العليا للتقشّف الروحي (التابَس). والرجوع عن قلق الشهوة الحسية—ذلك هو التابَس العظيم في زمن تشاتورماسيا.

Verse 19

इन्द्रियाश्वान्सन्नियम्य सततं सुखमेधते । नरके पात्यते प्राणैस्तैरेवोत्पथगामिभिः

بكبح الحواس الشبيهة بالخيول على الدوام يزداد السرور بثبات. أمّا بهذه القوى الحيوية نفسها—إذا اندفعت في مسالك الضلال—يُطرح المرء في الجحيم.

Verse 20

ममतारूपिणीं ग्राहीं दुष्टां निर्भर्त्स्य निग्रहेत् । तप एव सदा पुंसां चातुर्मास्येऽधिगौरवम्

ينبغي توبيخ تلك «القابضة» الخبيثة وكبحها، التي تتجسّد في صورة المَمَتا: تعلّق «لي/ملكي». فالتقشّف الروحي (التابَس) وحده هو السند الحق للناس على الدوام، وفي موسم تشاتورماسيا يكتسب ثقلاً وفضلاً خاصّين.

Verse 21

काम एष महाशत्रुस्तमेकं निर्जयेद्दृढम् । जितकामा महात्मानस्तैर्जितं निखिलं जगत्

الشهوة (كاما) هي العدوّ العظيم؛ فليُقهر هذا الخصم الواحد بقوة وثبات. فإن العظماء ذوي النفوس السامية إذا غلبوا الشهوة، فبتلك الغلبة كأنما غلبوا العالم كلّه.

Verse 22

एतच्च तपसो मूलं तपसो मूलमेव तत् । सर्वदा कामविजयः संकल्पविजयस्तथा

هذا هو أصل التابَس، بل هو أصل التابَس حقّاً: في كل حينٍ قهرُ الشهوة، وكذلك قهرُ تذبذب العزم والنيّات.

Verse 23

तदेव हि परं ज्ञानं कामो येन प्रजायते । महत्तपस्तदेवाहुश्चातुमास्ये फलोत्तमम्

ذلك حقًّا هو العلمُ الأعلى، الذي به تُولَدُ الشهوةُ ويُدرَكُ أصلُها. وذلك وحده، كما يقولون، هو التَّقشُّفُ العظيم، يُثمِرُ أسمى الثمرات في موسمِ تشاتورماسيا (Cāturmāsya).

Verse 24

लोभः सदा परित्याज्यः पापं लोभे समास्थितम् । तपस्तस्यैव विजयश्चातुर्मास्ये विशेषतः

يجب تركُ الطمعِ دائمًا، لأن الإثمَ يتخذُ مقامَه في الطمع. والانتصارُ عليه يُنالُ بالزهدِ والتقشّف، ولا سيّما في زمنِ تشاتورماسيا (Cāturmāsya).

Verse 25

मोहः सदाऽविवेकश्च वर्जनीयः प्रयत्नतः । तेन त्यक्तो नरो ज्ञानी न ज्ञानी मोहसंश्रयात

الوهمُ (موها) وغيابُ التمييز يجب اجتنابُهما دائمًا مع الاجتهاد. من تركهما صار حكيمًا حقًّا؛ ومن احتمى بالوهم فليس بحكيم.

Verse 26

मद एव मनुष्याणां शरीरस्थो महारिपुः । सदा स एव निग्राह्यः सुप्ते देवे विशेषतः

الكِبْرُ (مَدَ) وحده هو العدوُّ العظيم للناس، القاطنُ في الجسد. يجب كبحُه دائمًا، ولا سيّما حين يكون الدِّيفا «نائمًا» في زمنِ تشاتورماسيا (Cāturmāsya).

Verse 27

मानः सर्वेषु भूतेषु वसत्येव भयावहः । क्षमया तं विनिर्जित्य चातुर्मास्ये गुणाधिकः

الكِبْرُ القائمُ على الاعتدادِ بالشرف (مانا) يسكنُ في جميع الكائنات وهو مُخيف. فإذا قُهِرَ بالعفوِ والصبر (كشما)، ازداد المرءُ غِنىً بالفضيلة، ولا سيّما في زمنِ تشاتورماسيا (Cāturmāsya).

Verse 28

मात्सर्यं निर्जयेत्प्राज्ञो महापातककारणम् । चातुर्मास्ये जितं तेन त्रैलोक्यममरैः सह

على الحكيم أن يقهر الحسد، فهو سببُ الكبائر. فإن قُهِر في زمن تشاتورماسيا، فكأنما بتلك الغلبة قد فُتِحت العوالم الثلاثة مع الخالدين من الآلهة.

Verse 29

अहंकारसमाक्रांता मुनयो विजितेंद्रियाः । धर्ममार्गं परित्यज्य कुर्वत्युन्मार्गजां क्रियाम्

إذا استولى الأنا المتكبر، فإن حتى الحكماء الزهّاد الذين قهروا الحواس قد يتركون طريق الدharma ويأتون بأعمال تنشأ من السبيل المنحرف.

Verse 31

एतद्धि तपसो मूलं यदेतन्मनसस्त्यजेत् । त्यक्तेष्वेतेषु सर्वेषु पर ब्रह्ममयो भवेत्

هذا حقًّا أصلُ التنسّك: أن يترك المرء اضطرابات الذهن هذه. فإذا تُرِكت كلّها صار مغمورًا بالبراهمان الأعلى.

Verse 32

प्रथमं कायशुद्ध्यर्थं प्राजापत्यं समाचरेत् । शयने देवदेवस्य विशेषेण महत्तपः

أولًا، لتطهير الجسد، ينبغي القيام بنذر برَاجَابَتْيَا (Prājāpatya). ولا سيما في زمن اضطجاع ربّ الآلهة المقدّس (Hariśayana) يصير ذلك نسكًا عظيمًا.

Verse 33

हरेस्तु शयने नित्यमेकांतरमु पोषणम् । यः करोति नरो भक्त्या न स गच्छेद्यमालयम्

في زمن رقاد هاري المقدّس، من يلتزم تعبّدًا بالأكل يومًا وتركه يومًا على الدوام لا يذهب إلى دار يَما.

Verse 34

हरिस्वापे नरो नित्यमेकभक्तं समाचरेत् । दिवसेदिवसे तस्य द्वादशाहफलं लभेत्

في زمن نوم هاري المقدّس، ينبغي للإنسان أن يواظب على «إكابهكتا» أي تناول الطعام مرةً واحدة في اليوم. يوماً بعد يوم ينال ثواباً مساوياً لثمرة نذرٍ مدته اثنا عشر يوماً.

Verse 35

चातुर्मास्ये नरो यस्तु शाकाहारपरो यदि । पुण्यं क्रतुसहस्राणां जायते नात्र संशयः

في موسم تشاتورماسيا، إن عاش المرء غالباً على طعام الخُضَر، تولّد له ثواب آلاف القرابين الفيدية؛ ولا شك في ذلك.

Verse 36

चातुर्मास्ये नरो नित्यं चांद्राय णव्रतं चरेत् । एकैकमासे तत्पुण्यं वर्णितुं नैव शक्यते

في زمن تشاتورماسيا، ينبغي للمرء أن يداوم على نذر «تشاندرايانا». إن الثواب الذي يُنال في كل شهر يعجز الوصف عن بيانه حقاً.

Verse 37

सुप्ते देवे च पाराकं यः करोति विशुद्धधीः । नारी वा श्रद्धया युक्ता शतजन्माघ नाशनम्

عندما يكون الرب في نومه المقدّس، فإن من كان ذا فهمٍ مطهَّر وأقام نذر «باراكا»، رجلاً كان أو امرأةً مقرونين بالإيمان، يُبيد خطايا مئة ولادة متراكمة.

Verse 38

कृच्छ्रसेवी भवेद्यस्तु सुप्ते देवे जनार्दने । पापराशिं विनिर्धूय वैकुण्ठे गणतां व्रजेत्

عندما يكون جناردانا في نومه المقدّس، فإن من يلتزم برياضة «كريتشرا» يزيل أكوام الخطايا، ويبلغ فايكونثا، وينضم إلى زمرة الخَدَم هناك.

Verse 39

तप्तकृच्छ्रपरो यस्तु सुप्ते देवे जनार्दने । कीर्तिं संप्राप्य वा पुत्रं विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

حين يكون جناردانا (Janārdana) في النوم المقدّس، فإن من يلازم نسك «تابتا-كرتشرا» بإخلاص ينل الذِّكر الحسن—أو يُرزق ابنًا صالحًا—ثم ينتهي إلى «سايوجيا»؛ أي الاتحاد بفيشنو (Viṣṇu).

Verse 40

दुग्धाहारपरो यस्तु चातुर्मास्येऽभिजायते । तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति देहिनः

في زمن تشاتورماسيا (Cāturmāsya)، من يلتزم بغذاءٍ قائمٍ على اللبن، فإن آلاف الخطايا لذلك المتجسّد تذوب وتفنى إلى نهايتها.

Verse 41

मितान्नाशनकृद्धीरश्चातुर्मास्ये नरो यदि । निर्धूय सकलं पापं वैकुण्ठपदमाप्नुयात्

إن كان الرجل الثابت في زمن تشاتورماسيا (Cāturmāsya) لا يأكل إلا بقدرٍ معلوم، نفض عن نفسه كلَّ إثمٍ تمامًا وبلغ مقام فايكونثا (Vaikuṇṭha).

Verse 42

एकान्नाशनकृन्मर्त्यो न रोगैरभि भूयते । अक्षारलवणाशी च चातुर्मास्ये न पापभाक्

من أكل مرةً واحدة في اليوم لا تغلبه الأمراض؛ ومن اجتنب الطعام القلويَّ والمالح في تشاتورماسيا (Cāturmāsya) لا يكون شريكًا في الإثم.

Verse 43

कृताहारो महापापैर्निर्मुक्तो जायते ध्रुवम् । हरिमुद्दिश्य मासेषु चतुर्षु च न संशयः

من التزم غذاءً منضبطًا صار متحرّرًا يقينًا من كبائر الآثام—لا ريب—إذا أُقيمت هذه الممارسة طوال الأشهر الأربعة قاصدًا هاري (Hari) ربًّا ومقصودًا.

Verse 44

कन्दमूलाशनकरः पूर्वजान्सह चात्मना । उद्धृत्य नरकाद्घोराद्याति विष्णुसलोकताम्

مَن يقتاتُ بالجذورِ والثمارِ يرفعُ معه أسلافَه أيضًا؛ فيُنقِذُهم من الجحيمِ الرهيبِ، ثم يمضي إلى عالمِ فيشنو.

Verse 45

नित्यांबुप्राशनकरश्चातुर्मास्ये यदा भवेत् । दिनेदिनेऽश्वमेधस्य फलमाप्नोत्यसंशयम्

إنْ كان المرءُ في زمنِ تشاتورماسيا يداومُ كلَّ يومٍ على شربِ الماءِ وحده، نالَ يومًا بعد يومٍ ثوابَ قربانِ الأشفاميدها بلا ريب.

Verse 46

शीतवृष्टिसहो यस्तु चातुर्मास्ये नरो भवेत् । हरिप्रीत्यै जगन्नाथस्तस्यात्मानं प्रयच्छति

مَن تحمّلَ في تشاتورماسيا البردَ والمطرَ ابتغاءَ رضا هاري، فإنّ جگنّاثا يمنحه ذاتَه هو.

Verse 47

महापाराकसंज्ञं तु महत्तप उदाहृतम् । मासैकमुपवासेन सर्वं पूर्णं प्रजायते

وقد ذُكِرَتْ تَزَكِّيَةٌ عظيمةٌ تُسمّى «مهاباراكا»؛ فبصيامِ شهرٍ كاملٍ تَتَحَقَّقُ جميعُ المقاصدِ الروحيةِ تمامًا.

Verse 48

देवस्वापदिनादौ तु यावत्पवित्रद्वादशी । पवित्रद्वादशीपूर्वं यावच्छ्रवणद्वादशी

ومدّةُ هذا النُّسكِ مذكورةٌ هكذا: من يومِ ديفاسڤابا (Devasvāpa) إلى باڤيترا دڤادشي (Pavitrā Dvādaśī)؛ ثم (مرةً أخرى) من قبلِ باڤيترا دڤادشي إلى شرافَنا دڤادشي (Śravaṇa Dvādaśī).

Verse 49

महापाराकमेतद्धि द्वितीयं परिकीर्तितम् । श्रवणद्वादशीपूर्वं प्राप्ता चाश्विनद्वादशी

إنّ هذا لَيُعلَن حقًّا «مهاباراكا» الثاني: يمتدّ من قبل يوم شرافَنا دْفادَشي إلى حين حلول يوم آشْفِنا دْفادَشي.

Verse 50

महापाराक तृतीयं प्राज्ञैश्च समुदाहृतम् । आश्विनद्वादशी चादौ प्राप्ता देवसुबोधिनी

ويُصرّح الحكماء أيضًا بوجود «مهاباراكا» ثالث: يبدأ من يوم آشْفِنا دْفادَشي ويمتدّ إلى «ديفا-سوبودهيني» (يوم يقظة الرب).

Verse 51

महापाराकमेतद्धि चतुर्थं परिकथ्यते । एतेषामेकमपि च नारी वा पुरुषोऽपि वा

وهذا يُسمّى «مهاباراكا»، ويُذكر بوصفه الرابع (من النُّسُك). سواء كانت امرأة أو كان رجلًا، إن قام بواحدٍ فقط من هذه (الرياضات)…

Verse 52

यः करोति नरो भक्त्या स च विष्णुः सनातनः । इदं च सर्वतपसां महत्तप उदाहृतम्

ومن أدّاه بعبادةٍ وخشوع عُدَّ كأنه فيشنو الأزليّ نفسه. وقد أُعلن هذا أنه رياضةٌ عظمى، تفوق سائر الرياضات.

Verse 53

दुष्करं दुर्लभं लोके चातुर्मास्ये मखाधिकम् । दिवसेदिवसे तस्य यज्ञायुतफलं स्मृतम्

إنه في العالم عسيرٌ ونادر؛ وفي موسم تشاتورماسيا يفوق حتى القرابين والذبائح. يومًا بعد يوم يُذكر أن ثماره تعادل عشرة آلاف يَجْنَا.

Verse 54

महत्तप इदं येन कृतं जगति दुर्लभम् । इदमेव महापुण्यमिदमेव महत्सुखम् । इदमेव परं श्रेयो महापाराकसेवनम्

هذه رياضةٌ عظيمةٌ نادرةُ التحقّق في العالم. هذا وحده هو الفضلُ العظيم، وهذا وحده هو الفرحُ العظيم. هذا وحده هو الخيرُ الأسمى: ممارسةُ «مهاباراكا» (Mahāpārāka).

Verse 55

नारायणो वसेद्देहे ज्ञानं तस्य प्रजायते । जीवन्मुक्तः स भवति महापातककारकः

يسكن نارايانا (Nārāyaṇa) في جسد ذلك الإنسان، فتنبثق فيه المعرفة. فيصير مُتحرّرًا وهو حيّ، ولو كان قد اقترف كبائرَ الآثام.

Verse 56

तावद्गर्जंति पापानि नरकास्तावदेव हि । तावन्मायासहस्राणि यावन्मासो पवासकः

إنما تزأر الخطايا إلى ذلك الحدّ، وكذلك الجحيمات حقًّا إلى ذلك الحدّ وحده. وكذلك تبقى آلاف الأوهام ما دامت شهرُ الصوم لم يكتمل بعد.

Verse 57

चातुर्मास्युपवासी यो यस्य प्रांगणिको भवेत् । सोऽपि हत्यासहस्राणि त्यक्त्वा निष्कल्मषो भवेत्

من صام صومَ «تشاتورماسيا» (Cāturmāsya) وصار مقيمًا أو خادمًا في فناء بيت غيره، فإنّه—even هو—يترك آلافَ آثام القتل ويصير بلا دنس.

Verse 58

य इदं श्रावयेन्मर्त्यो यः पठेत्सततं स्वयम्

أيُّ إنسانٍ فانٍ يُسمِع هذا التعليم بتلاوته، أو يقرؤه بنفسه على الدوام—

Verse 59

सोऽपि वाचस्पतिसमः फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

وهو أيضًا ينال الثمرة بلا ريب، مساويًا لبْرِهَسْبَتِي، ربِّ الكلام المقدّس.

Verse 60

इदं पुराणं परमं पवित्रं शृण्वन्गृणन्पापविशुद्धिहेतु । नारायणं तं मनसा विचिन्त्य मृतोऽभिगच्छत्यमृतं सुराधिकम्

هذا البورانا في غاية القداسة؛ سماعه وتلاوته سبب لتطهير الذنوب. ومن تأمّل في قلبه ذلك النَّارايَنَة، فإذا مات بلغ حالة الخلود، أسمى حتى من الآلهة.

Verse 238

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोमहिमावर्णनं नामाष्टत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «السكندا مهابورانا» الشريف—ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت—في القسم السادس «ناغارا-خَنْدَة»، في تمجيد حقل هاطاكِيشْوَرَ المقدّس، في قصة «شِيشَشايِي»، في حوار براهما ونارادا، في عظمة «تشاتورماسيا»—الفصل المعنون «وصف جلال التَّقَشُّف (تَبَس)»، وهو الفصل 238.