Adhyaya 33

Verse 1

ऋषय ऊचुः । किन्नामा च किरातोऽभूत्किं तेन व्रतमाहितम् । तत्त्वं कथय विप्रेंद्र परं कौतूहलं हि नः

قال الحكماء: «ما اسم ذلك الكيراطا، وأيَّ نذرٍ التزمه؟ يا أفضلَ البراهمة، حدِّثنا بالحقّ؛ فإن شوقنا إلى المعرفة عظيم».

Verse 2

तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामो याथातथ्येन कथ्यताम् । न ह्यन्यो विद्यते लोके त्वद्विना वदतां वरः । तस्मात्कथ भो विप्र सर्वं शुश्रूषतां हि नः

نحن نرغب أن نسمع ذلك كلَّه؛ فليُروَ كما وقع على وجه الدقّة. إذ ليس في هذا العالم، سواك، من هو أفضلُ الرواة. فلهذا، يا براهمن، قصَّ علينا كلَّ شيء، فنحن متشوّقون للإنصات.

Verse 3

एवमुक्तस्तदा तेन शौनकेन महात्मना । कथयामास तत्सर्वं पुष्कसेन कृतं यत्

فلما خوطِبَ حينئذٍ من قِبَل شَوْنَكَ العظيم النفس، شرع يروي على التمام كلَّ ما فعله بوشكَسينا.

Verse 4

लोमश उवाच । आसीत्पुरा महारौद्रश्चडोनाम दुरात्मवान् । क्रूरसंगो निष्कृतिको भूतानां भयवाहकः

قال لوماشا: في سالف الزمان كان رجلٌ شرير يُدعى تشادا (Caḍa)، شديد العنف والبطش؛ يُخالط الأشرار، ويأبى كلَّ كفّارةٍ وتوبة، فصار مصدرَ رعبٍ للكائنات الحيّة.

Verse 5

जालेन मत्स्यान्दुष्टात्मा घातयत्यनिशं खलु । भल्लैर्मृगाञ्छापदांश्च कृष्णसारांश्च शल्लकान्

وكان ذلك الخبيث القلب لا يكفّ عن قتل الأسماك بالشِّباك؛ وبالسهام كان يصرع الأيائل والوحوش، والكِرِشنَسارا (الظبي الأسود)، والنيص.

Verse 6

खड्गांश्चैव च दुष्टात्मा दृष्ट्वा कांश्चिच्च पापवान् । पक्षिणोऽघातयत्क्रुद्धो ब्राह्मणांश्च विशेषतः

وكان ذلك الآثم الخبيث إذا رأى بعض الخَدْغا (وحيد القرن) قتلها أيضًا؛ وفي غضبه كان يضرب الطيور حتى يقتلها—بل وخصوصًا كان يؤذي البراهمة.

Verse 7

लुब्धको हि महापापो दुष्टो दुष्टजनप्रियः । भार्या तथाविधआ तस्य पुष्कसस्य महाभया

فإنه كان صيّادًا: عظيم الإثم، فاسدًا، محبًّا لمجالسة الأشرار. وكانت زوجته كذلك—امرأة بوشكاسا (Puṣkasa/Puṣkasena)، مصدرَ خوفٍ عظيم.

Verse 8

एवं विहरतस्तस्य बहुकालोत्यवर्तत । गते बहुतिथेकाले पापौघनिरतस्य च

وهكذا عاش، فمضى عليه زمنٌ طويل. ولمّا انقضت أيامٌ كثيرة، ظلّ غارقًا كلَّ الغرق في سيلٍ جارفٍ من الإثم.

Verse 9

निषंगे जलमादाय क्षुत्पिपासार्द्दितो भृशम् । एकदा निशि पापीयाच्छ्रीवृक्षोपरि संस्थितः । कोलं हंतुं धनुष्पाणिर्जाग्रच्चानिमिषेण हि

حمل ماءً في كِنَانته، وقد أضناه الجوع والعطش أشدَّ الإضناء؛ فجلس ذلك الرجل الآثم ليلةً على شجرة شريفريكشا. وبالقوس في يده ظلَّ ساهرًا لا يطرف، عازمًا على قتل خنزير بريّ.

Verse 10

माघमासेऽसितायां वै चतुर्दश्यामथाग्रतः । मृगमार्गविलोकार्थी बिल्वपत्राण्यपातयत्

ثم في شهر ماغها، في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم، وبينما كان يحدّق أمامه ليراقب مسلك الحيوانات، أسقط أوراق البِلفا.

Verse 11

श्रीवृक्षपर्णानि बहूनि तत्र स च्छेदयामास रुषान्वितोपि । श्रीवृक्षमूले परिवर्तमाने लिंगं तस्योपरिदृष्टभावः

هناك قطع أوراقًا كثيرة من شجرة شريفريكشا، وإن كان ممتلئًا بالغضب. وحين تحرّك قرب أصل الشجرة، بدا له تحتَه لِنْغا.

Verse 12

ववर्ष गंडूषजलं दुरात्मा यदृच्छया तानि शिवे पतंति । श्रीवृक्षपर्णानि च दैवयोगाज्जातं च सर्वं शिवपूजनं तत्

أسقط ذلك الخبيث ماء المضمضة الذي كان في فمه (غَنْدُوشا)، وبمحض المصادفة وقعت تلك القرابين على شيفا. وكذلك أوراق شريفريكشا، وبمقتضى تدبير القدر، صارت جميعًا عبادةً لشيفا.

Verse 13

गंडूषवारिणा तेन स्नपनं च कृतं महत् । बिल्वपत्रैरसंख्यातैरर्चनं महत्कृतम्

وبماء المضمضة ذاك أجرى سكبًا تطهيريًا عظيمًا (أبهيشيكا)، وبأوراق البِلفا التي لا تُحصى أقام عبادةً جليلة (أرشَنا).

Verse 14

अज्ञानेनापि भो विप्राः पुष्कसेन दुरात्मना । माघमासेऽसिते पक्षे चतुर्दश्यां विधूदये

يا معشرَ البراهمة، وإن كان ذلك عن غير علمٍ—بفعل بوشكاسينا الخبيث النفس—فقد وقع هذا في شهر ماغها، في النصف المظلم، في اليوم القمري الرابع عشر، حين كان القمر يطلع.

Verse 15

पुष्कसोऽथ दुराचारो वॉक्षादवततार सः । आगत्य जलसंकाशं मत्स्यान्हंतुं प्रचक्रमे

ثم إن بوشكاسا سيّئ السلوك نزل من الشجرة؛ ولما أتى إلى الامتداد الشبيه بالماء شرع يقتل الأسماك.

Verse 16

लुब्ध कस्यापि भार्याभून्नाम्ना चैव घनोदरी । दुष्टा सा पापनिरता परद्रव्यापहारिणी

وكان لصيّادٍ ما زوجة تُدعى غانودري؛ كانت فاسدةً مولعةً بالإثم، سَلّابةً لأموال الناس.

Verse 17

गृहान्निर्गत्य सायाह्ने पुरद्वारबहिः स्थिता । वनमार्गं प्रपश्यंती पत्युरागमनेच्छया

خرجت من البيت عند المساء، ووقفت خارج باب المدينة، تُحدّق في طريق الغابة شوقًا لعودة زوجها.

Verse 18

चिराद्भर्तरी नायाते चिन्तयामास लुब्धकी । अद्य सायाह्नवेलायामागताः सर्वलुब्धकाः

ولما لم يأتِ زوجها بعد طول انتظار، أخذت زوجة الصيّاد تقلق قائلةً: «اليوم عند وقت المساء قد عاد جميع الصيّادين».

Verse 19

तमः स्तोमेन संछन्नाश्चतस्रो विदिशो दिशः । रात्रौ यामद्वयं यातं किं मतंगः समागतः

غُشّيت الجهات الأربع بكتلٍ من الظلام. وقد مضت حراستان من الليل—أفَلَعَلَّ فيلًا قد أقبل عليه؟

Verse 20

किं वा केसरलोभेन सिंहेनैव विदारितः । किं भुजंगफणारत्नहारी सर्पविषार्दितः

أم لعلَّه مُزِّقَ بأسدٍ طامعٍ في لِبدته؟ أم أصابته سُمومُ الحيّات—هو الذي يختلس جواهرَ التاج من قلنسوة الناغا؟

Verse 21

किं वा वराहदंष्ट्राग्रघातैः पंचत्वमागतः । मधुलोभेन वृक्षाग्रात्स वै प्रपतितो भुवि

أم لعلَّه لقي حتفه بضربات أطراف أنياب الخنزير البريّ؟ أم طمعًا في العسل سقط من أعلى الشجرة إلى الأرض؟

Verse 22

क्वान्वेषयामि पृच्छामि क्व गच्छामि च कं प्रति । एवं विलप्य बहुधा निवृत्ता स्वं गृहं प्रति

«أين أفتّش؟ ومن أسأل؟ وإلى أين أمضي، وإلى مَن أتوجّه؟»—وهكذا ناحت بوجوهٍ شتّى، ثم انصرفت راجعةً إلى بيتها.

Verse 23

नैवान्नं नो जलं किंचिन्न भुक्तं तद्दिने तया । चिंतयंती पतिं चापि लुब्धकी त्वयन्निशाम्

في ذلك اليوم لم تأكل الصيّادة شيئًا—لا طعامًا ولا حتى ماءً. ولمّا لم تفارقها ذكرى زوجها، قضت الليل في انتظارٍ قَلِق.

Verse 24

अथ प्रभाते विमले पुष्कसी वनमाययौ । अशनार्थं च तस्यान्नमादाय त्वरिता सती

عند انبلاج الفجر الطاهر، دخلت الصيّادةُ الغابة. وحملت طعامًا لوجبة زوجها، فمضت تلك المرأةُ الفاضلةُ مسرعةً.

Verse 25

भ्रममाणावने तस्मिन्ददर्श महतीं नदीम् । तस्यास्तीरे समासीनं स्वपतिं प्रेक्ष्य हर्षिता

وبينما كانت تهيم في تلك الغابة، أبصرت نهرًا عظيمًا. وعلى ضفته رأت زوجها جالسًا، فامتلأ قلبها فرحًا.

Verse 26

तदन्नं कूलनः स्थाप्य नदीं तर्तुं प्रचक्रमे । निरीक्ष्य चाथ मत्स्यान्स जालप्रोतान्समानयत्

وضع ذلك الطعام على ضفة النهر وشرع يعبره. ثم التفت ينظر وجمع الأسماك العالقة بإحكام في شبكته.

Verse 27

तावत्तयोक्तश्चण्डोऽसावेहि शीघ्रं च भक्षय । अन्नं त्वदर्थमानीतमुपोष्य दिवसं मया

ثم قالت لِچَنْدَا: «تعالَ سريعًا وكُلْ. لقد جئتُ بهذا الطعام من أجلك، وقد صمتُ النهار كلَّه».

Verse 28

कृतं किमद्य रे मंद गतेऽहनि च किं कृतम् । नाऽशितं च त्वया मूढ लंघितेनाद्य पापिना

«ماذا صنعتَ اليوم، يا بليدَ الفؤاد—وماذا أنجزتَ وقد مضى النهار؟ لم تأكل شيئًا، أيها الأحمق؛ لقد تجاوزتَ اليوم وصرتَ مُلامًا مُذنبًا.»

Verse 29

नद्यां स्नातौ तथा तौ च दम्पती च शुचि व्रतौ । यावद्गतश्च भोक्तुं स तावच्छ्वा स्वयमागतः

ثم اغتسل الزوجان في النهر، وهما ملتزمان بنذور الطهارة. وما إن مضى ليأكل حتى جاء كلبٌ إلى هناك من تلقاء نفسه.

Verse 30

तेन सर्वं भक्षितं च तदन्नं स्वयमेव हि । चंडी प्रकुपिता चैव श्वानं हंतुमुपस्थिता

فقد أكل ذلك الكلبُ الطعامَ كلَّه وحده حقًّا. فغضبت تشاندي واندفعت قُدُمًا عازمةً على قتل الكلب.

Verse 31

आवयोर्भक्षितं चान्नमनेनैव च पापिना । किं च भक्षयसे मूढ भविताद्य वुभुक्षितः

«لقد أكل هذا الآثمُ الطعامَ المُعَدَّ لنا نحن الاثنين! فماذا ستأكل الآن أيها الأحمق؟ إنك اليوم لا محالة ستجوع.»

Verse 32

एवं तयोक्तश्चण्डोऽसौ बभाषे तां शिवप्रियः । यच्छुना भक्षितं चान्नं तेनाहं परितोषितः

فلما خوطب هكذا، أجاب تشاندا، حبيب شيفا، قائلاً لها: «إن الطعام الذي أكله الكلب قد أرضاني بهذا الفعل نفسه.»

Verse 33

किमनेन शरीरेण नश्वरेण गतायुषा । शरीरं दुर्लभं लोके पूज्यते क्षणभंगुरम्

ما نفعُ هذا الجسد الفاني، وقد أخذ العمر ينفلت؟ وإن كان الجسد نادرَ المنال في هذا العالم، فهو مع ذلك لحظيٌّ هشٌّ، سريعُ الانكسار.

Verse 34

ये पुष्णंति निजं देहं सर्वभावेन चाहताः । मूढास्ते पापिनो ज्ञेया लोकद्वयबहिष्कृताः

الذين، مع كونهم مبتلين من كل وجه، لا يزالون لا يُعنَون إلا بتغذية أجسادهم وحدها بهوسٍ تام—فاعلموهم مُضلَّلين آثمين، مقطوعين عن العالمين (الدنيا والآخرة).

Verse 35

तस्मान्मानं परित्यज्य क्रोधं च दुरवग्रहम् । स्वस्था भव विमर्शेन तत्त्वबुद्ध्या स्थिरा भव

فلذلك اطرح الكِبر والغضبَ العسيرَ الكبح. وبالتأمّل الرصين كن ثابتًا في باطنك؛ وببصيرة الحقيقة كن راسخًا رسوخًا لا يتزعزع.

Verse 36

बोधिता तेन चंडी सा पुष्कसेन तदा भृशम् । जागरादि च संप्राप्तः पुष्कसोऽपि चतुर्दशीम्

حينئذٍ أُيقِظت تشاندي (Caṇḍī) إيقاظًا شديدًا على يده—على يد بوشكاسينا (Puṣkasena). وكذلك قام بوشكاسا (Puṣkasa) بسهرِ الليل وما يتصل به من نُسُكٍ في اليوم القمري الرابع عشر.

Verse 37

शिवरात्रिप्रसंगाच्च जायते यद्ध्यसंशयम् । तज्ज्ञानं परमं प्राप्तः शिवरात्रिप्रसंगतः

ومن ملازمة عبادة شيفاراتري (Śivarātri) ينشأ—لا ريب—ما يُحدِث التحوّل الحق؛ وبسبب تلك المناسبة نفسها من شيفاراتري نال المعرفة العُليا.

Verse 38

यामद्वयं च संजातममावास्यां तु तत्र वै । आगताश्च गणास्तत्र बहवः शिवनोदिताः

وفي تلك الليلة من المحاق، لما مضت ساعتان من ساعات الليل، قدمت إلى ذلك الموضع جماعاتٌ كثيرة من الغَنا (gaṇa)، وقد أرسلهم شيفا.

Verse 39

विमानानि बहून्यत्र आगतानि तदंतिकम् । दृष्टानि तेन तान्येव विमानानि गणास्तथा

هناك جاءت مركبات سماوية كثيرة (فيمانا) واقتربت منه. فرأى تلك الفيمانات بعينها، ورأى كذلك جموع الغَنا (gaṇa).

Verse 40

उवाच परया भक्त्या पुष्कसोऽपि च तान्प्रति । कस्मात्समागता यूयं सर्वे रुद्राक्षधारिणः

ثم إن بوشكاسا (Puṣkasa)، وقد امتلأ بتعبّدٍ أسمى، خاطبهم قائلاً: «لأيّ سببٍ جئتم جميعًا إلى هنا، وأنتم كلكم لابسو خرز الرودراكشا (rudrākṣa)؟»

Verse 41

विमानस्थाश्च केचिच्च वृषारूढाश्च केचन । सर्वे स्फटिकसंकाशाः सर्वे चंद्रार्द्धशेखराः

كان بعضهم جالسين في الفيمانات، وبعضهم راكبين على الثيران. وكلّهم يلمعون كالكريستال، وكلّهم يتوّجون بالهلال على رؤوسهم.

Verse 42

कपर्द्दिनश्चर्मपरीतवाससो भुजंगभोगैः कृतहारभूषणाः । श्रियान्विता रुद्रसमानवीर्या यथातथं भो वदतात्मनोचितम्

يا ذوي الضفائر المعقودة، لابسي الجلود، المتحلّين بحُليٍّ وأطواقٍ من أفاعٍ ملتفّة؛ يا من يشرقون بهاءً وتساوي شجاعتهم شجاعة رودرا—قولوا بالحق كما هو، ما يليق أن يُقال عن أنفسكم.

Verse 43

पुष्कसेन तदा पृष्टा ऊचुः सर्वे च पार्पदाः । रुद्रस्य देवदेवस्य संनम्राः कमलेक्षणाः

فلما سألهم بوشكاسا، أجاب جميعُ أتباع رودرا، وقد انحنوا بخشوع أمام إله الآلهة، ذي العينين كاللوتس.

Verse 44

गणा ऊचुः । प्रेषिताः स्मो वयं चंड शिवेन परमेष्ठिना । आगच्छ त्वरितो भुत्वा सस्त्रीको या नमारुह

قالت الغَنات: «يا أيها الشديدُ البأس، لقد أُرسِلنا من قِبَل شِيفا، الربِّ الأعلى. فتعالَ مسرعًا—مع زوجتك—ولا تركب مركبك؛ تعالَ من فورك».

Verse 45

लिंगार्च्चनं कृतं यच्च त्वया रात्रौ शिवस्य च । तेन कर्मविपाकेन प्राप्तोऽसि शिवसन्निधिम्

لأنك أقمتَ عبادةَ لِنغا شِيفا ليلًا، فبِنُضجِ ثمرِ ذلك الكَرْمَة بعينها قد بلغتَ الآن حضرةَ شِيفا.

Verse 46

तथोक्तो वीरभद्रेण उवाच प्रहसन्निव । पुष्कसोऽपि स्वया बुद्ध्या प्रस्तावसदृशं वचः

فلما خوطِبَ بهذا من قِبَل فيرابهادرا، تكلّم بوشكاسا كأن على شفتيه ابتسامةٌ خفيفة، وبفهمه الخاص نطق بكلامٍ يليق بالمقام.

Verse 47

पुष्कस उवाच । किं मया कृतमद्यैव पापिना हिंसकेन च । मृगयारसिकेनैव पुष्कसेन दुरात्मना

قال بوشكاسا: «أيُّ عملٍ صالحٍ يمكن أن يصدر مني اليوم—وأنا الآثمُ العنيف، صيّادٌ مولَعٌ بالصيد، بوشكاسا ذو النفس الخبيثة؟»

Verse 48

पापाचारो ह्यहं नित्यं कथं स्वर्गं व्रजाम्यहम् । कथं लिंगार्चनमिदं कृतमस्ति तदुच्यताम्

«إن سلوكي آثمٌ على الدوام—فكيف لي أن أبلغ السماء؟ وكيف وقع مني هذا التعبّد للِّنگا؟ فليُبيَّن لي ذلك.»

Verse 49

परं कौतुकमापन्नः पृच्छामि त्वां यथातथम् । कथयस्व महाभाग सर्वं चैव यथाविधि

وقد غمرني عجبٌ عظيم، فإني أسألك صراحةً. يا صاحب الحظ السعيد، حدِّثني بكل شيء كما وقع، وعلى الترتيب اللائق.

Verse 50

इत्येवं पृच्छतस्तस्य पुष्कसस्य यथाविधि । कथयामास तत्सर्वं शिवधर्म मुदान्वितः

وهكذا، لما سأل بوشكسا على الوجه اللائق، شرح له بفرحٍ كاملَ تعاليم شيفا-دهرما.

Verse 51

वीरभद्र उवाच । देवदेवो महादेवो देवानां पतिरीश्वरः । परितुष्टोऽद्य हे चंड स महेश उमापतिः

قال فيرابهادرا: «إلهُ الآلهة، ماهاديفا—سيّدُ الدِّيفات وحاكمُهم—ماهيشا، قرينُ أُما، قد رضي اليوم، يا شديدَ البأس!»

Verse 52

प्रासंगिकतया माघे कृतं लिंगार्चनं त्वया । शिवतुष्टिकरं चाद्य पूतोऽसि त्वं न संशयः । शिवरात्र्यां प्रसंगेन कृतमर्चनमेव च

وعَرَضًا، في شهر ماغها قمتَ بعبادة اللِّينغا. ذلك الفعل يُرضي شيفا؛ فلذلك أنت اليوم مُطهَّرٌ بلا ريب. وكذلك في ليلة شيفاراتري، وبحكم المناسبة، قد أُقيمت العبادة حقًّا.

Verse 53

कोलं निरीक्षमाणेन बिल्वपत्राणि चैव हि । च्छेदितानि त्वया चंड पतितानि तदैव हि । लिंगस्य मस्तके तानि तेन त्वं सुकृती प्रभो

يا چَنْدَا! وأنت تراقب الخنزيرَ البريّ، قطعتَ أوراقَ البِلفا فسقطتْ في الحال على قمة شيفا-لينغا. وبهذا الفعل، يا مولاي، صرتَ ذا فضلٍ وبرّ.

Verse 54

ततश्च जागरो जातो महान्वृक्षोपरि ध्रुवम् । तेनैव जागरेणैव तुतोष जगदीश्वरः

ثمّ حقًّا قامت له سَهَرةٌ عظيمةٌ فوق الشجرة؛ وبتلك السَّهرة وحدها رضي ربُّ العوالم.

Verse 55

छलेनैव महाभाग कोलसंदर्शनेन हि । शिवरात्रिदिने चात्र स्वप्नस्ते न च योषितः

يا صاحب الحظ! بحيلةٍ يسيرة—بل برؤية الخنزير البري—في هذا اليوم نفسه من شِفاراتري لم يكن لك نومٌ ولا مُجالسةُ امرأة.

Verse 56

तेनोपवासेन च जागरेण तुष्टो ह्यसौ देववरो महात्मा । तव प्रसादाय महानुभावो ददाति सर्वान्वरदो महांश्च

بذلك الصوم وتلك السَّهرة يرضى حقًّا ذلك العظيمُ النفس، خيرُ الآلهة. وإظهارًا لفضله عليك، يمنحك الربُّ الجليلُ القادر، واهبُ النِّعَم، جميعَ ما تُبتغى من البركات.

Verse 57

एवमुक्तस्तदा तेन वीरभद्रेण धीमता । पुष्कसोऽपि विमानाग्र्यमारुहोह च पश्यताम्

فلما خوطب حينئذٍ بذلك من قِبَل فيرابهدرا الحكيم، صعد بوشكسا أيضًا—والناس ينظرون—إلى أرفع مركبةٍ سماوية.

Verse 58

गणानां देवतानां च सर्वेषां प्राणिनामपि । तदा दुंदुभयो नेदुर्भेर्यस्तूर्याण्यनेकशः

ثمّ، لأجل الغَناوات والآلهة وجميع الكائنات، دوّت طبولُ الدُّندُبي، وضُرِبت المزاميرُ والطبولُ والأبواقُ على أنواعٍ كثيرة مرارًا.

Verse 59

वीणावेणुमृदंगानि तस्य चाग्रे गतानि च । जगुर्गंधर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः

تقدّمت أمامه آلةُ الفينا والنايُ وطبلُ المِردَنْغا؛ فأنشدَ سادةُ الغندرفا، ورقصت جموعُ الأبساراس.

Verse 60

विद्याधरगणाः सर्वे तुष्टुवुः सिद्धचारणाः । चामरैवर्वीज्यमानो हि च्छत्रैश्च विविधैरपि । महोत्सवेन महता आनीतो गंधमादनम्

سبّحه جميعُ الفيديادهارا، وكذلك السِّدّها والشارانا. وكان يُهَوّى عليه بالمراوح (تشامارا) ويُكرَّم بمظلّات شتّى، ثم سيق في مهرجان عظيم إلى غندهمادانا.

Verse 61

शिवसान्निध्यमागच्चंडोसौ तेन कर्मणा । शिवरात्र्युपवासेन परं स्थानं समागमत्

وبذلك الفعل بلغ تشاندا حضرةَ شيفا؛ وبصوم شيفاراتري نال المقامَ الأعلى.

Verse 62

पुष्कसोऽपि तथा प्राप्तः प्रसंगेन सदाशिवम् । किं पुनः श्रद्धया युक्ताः शिवाय परमात्मने

حتى البوشكاسا بلغ سَدَاشِيفا بمجرّد الصحبة والاتفاق؛ فكم بالأحرى من اتّصفوا بالإيمان وكرّسوا أنفسهم لشيفا، الذاتِ العُليا!

Verse 63

पुष्पादिकं फलं गंधं तांबूलं भक्ष्यमृद्धिमत् । ये प्रयच्छंति लोकेऽस्मिन्रुद्रास्ते नात्र संशयः

من يقدّم في هذا العالم زهورًا وثمرًا وعِطرًا وتامبولا (ورق التنبول) وأطعمةً وافرة—فاعلموا أنهم رُدْرا حقًّا؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 64

चंडेन वै पुष्कसेन सफलं तस्य चाभवत् । प्रसंगेनापि तेनैव कृतं तच्चाल्पबुद्धिना

حقًّا، على يدِ چَنْدَة (ويُدعى أيضًا بوشكَسينا) صار ذلك الفعلُ مُثمِرًا له. ومع أنّه فُعِل عَرَضًا من رجلٍ قليلِ الفهم، فقد آتى ثماره.

Verse 65

ऋषय ऊचुः । किं फलं तस्य चोद्देशः केन चैव पुना कृतम् । कस्माद्व्रतमिदं जातं कृतं केन पुरा विभो

قال الحكماء: «ما ثمرتها وما مقصدها؟ ومن الذي أعاد أداءها؟ وبأي سبب نشأ هذا النذر (ڤْرَتَ)، ومن الذي فعله قديمًا، أيها الجليل؟»

Verse 66

लोमश उवाच । यदा सृष्टं जगत्सर्वं ब्रह्मणा परमेष्ठिना । कालचक्रं तदा जातं पुरा राशिमन्विताम्

قال لوماشا: «لما خُلِقَ الكونُ كلُّه على يدِ براهما، الربّ الأعلى (باراميشثين)، نشأت في الأزمنة السحيقة عجلةُ الزمان، مزوَّدةً بتقسيمات البروج.»

Verse 67

द्वादश राशयस्तत्र नक्षत्राणि तथैव च । सप्तविंशतिसंख्यानि मुख्यानि सिद्धये

وكانت هناك اثنتا عشرةَ بُرجًا، وكذلك منازلُ القمر (نَكْشَتْرَ) وعددُها سبعٌ وعشرون، جُعِلَت أساسًا لتنظيم حصول الإنجاز وتمام الفاعلية بحسب الزمان.

Verse 68

एभिः सर्वं प्रचंडं च राशिभिरुडुभिस्तथा । कालचक्रान्वितः कालः क्रीडयन्सृजते जगत्

وبهذه الأمور—بالبروج وبالنجوم (النَّكْشَتْرَات)—يقوم الزمان، متحدًا بعجلة الزمان، بإنشاء الكون على سبيل اللعب الإلهي، في عظمته وتنوّعه الجليل.

Verse 69

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं सृजत्य वति हंति च । निबद्धमस्ति तेनैव कालेनैकेन भो द्विजाः

من براهما إلى أدقِّ نصلِ عشبٍ، فإنَّ الزمان (كالا) يَخلقُ ويَحفظُ ويُفني. وكلُّ ذلك مُقيَّدٌ بذلك الزمان الواحد وحده، يا أيها الحكماءُ ثنائيو الميلاد.

Verse 70

कालो हि बलवांल्लोके एक एव न चापरः । तस्मात्कालात्मकं सर्वमिदं नास्त्यत्र संशयः

إنما الزمان (كالا) وحده هو القويّ في هذا العالم، ولا ثاني له. فلذلك فكلُّ ما هنا ذو طبيعة الزمان، ولا شكَّ في ذلك.

Verse 71

आदौ कालः कालनाच्च लोकनायकनायकः । ततो लोका हि संजाताः सृष्टिश्च तदनंतरम्

في البدء كان الزمانُ وحِسابُه؛ فصار الزمانُ سيّدَ سادةِ العالم. ثم وُجدت العوالم، وتلتها الخَلْقَةُ من فورها.

Verse 72

सृष्टेर्लवो हि संजातो लवाच्च क्षणमेव च । क्षणाच्च निमिषं जातं प्राणिनां हि निरंतरम्

من الخلق نشأت وحدة تُسمّى «لَفَا»؛ ومن اللفا وُلدت «كْشَنا» أي اللحظة؛ ومن الكشنا وُلدت «نِمِشَة» أي رمشة العين—تتوالى بلا انقطاع للكائنات الحيّة.

Verse 73

निमिषाणां च षष्ट्या वै फल इत्यभिधीयते । पंचदश्या अहोरात्रैः पक्षैत्यभिधीयते

ستون نِمِشَة (رمشة عين) تُسمّى «فَلا» وهي مقدارٌ من الزمان؛ وخمسةَ عشرَ دورةً من ليلٍ ونهار (أهوراترا) تُسمّى «بَكْشَا» أي نصفَ شهر.

Verse 74

पक्षाभ्यां मास एव स्यान्मासा द्वादश वत्सरः । तं कालं ज्ञातुकामेन कार्यं ज्ञानं विचक्षणैः

بفترتين قمريتين يتكوّن الشهر، وباثني عشر شهرًا تتكوّن السنة. فمن أراد فهم الزمان فليُنمِّ هذه المعرفة بتمييزٍ وحكمة.

Verse 75

प्रतिपद्दिनमारभ्य पौर्णमास्यंतमेव च । पक्षं पूर्णो हि यस्माच्च पूर्णिमेत्यभिधीयते

ابتداءً من يوم براتيباد (Pratipad) إلى يوم البدر (Paurṇamāsī). ولأن تلك النصفَ شهرٍ يصير «تامًّا» (pūrṇa)، سُمِّي لذلك «بورنيما» (Pūrṇimā)، أي ليلة البدر.

Verse 76

पूर्णचंद्रमसी या तु सा पूर्णा देवताप्रिया । नष्टस्तु चंद्रो यस्यां वा अमा सा कथिता बुधैः

الليلة التي يكون فيها القمر تامًّا هي «بورنا» (Pūrṇā)، وهي محبوبة لدى الآلهة؛ وأما الليلة التي يكون فيها القمر «مفقودًا» لا يُرى فتُسمّى «أما» (Amā/Amāvāsyā)، كما يقرر الحكماء.

Verse 77

अग्निष्वात्तादिपितॄणां प्रियातीव बभूव ह । त्रिंशद्दिनानि ह्येतानि पुण्यकालयुतानि च । तेषां मध्ये विशेषो यस्तं श्रृणुध्वं द्विजोत्तमाः

هذه الأيام محبوبة جدًّا لدى الآباء الأسلاف (Pitṛ) مثل أغنيشفاتّا (Agniṣvātta). وهذه الثلاثون يومًا موصولة أيضًا بأزمنة البركة والقداسة (puṇya-kāla). وفيما بينها تمييزٌ خاص—فاسمعوه يا أفضلَ ذوي الميلادين (dvija).

Verse 78

योगानां वा व्यतीपात ऊडूनां श्रवणस्तथा । अमावास्या तिथीनां च पूर्णिमा वै तथैव च

من بين اليوغا، يُعَدّ «فياتيباطا» (Vyatīpāta) الأبرز؛ ومن بين المنازل القمرية، «شرافانا» (Śravaṇa) كذلك. ومن بين التيثي، تُعَدّ «أمَافاسيا» (Amāvāsyā) و«بورنيما» (Pūrṇimā) أيضًا من الأيام المقدّسة.

Verse 79

संक्रांतयस्तथाज्ञेयाः पवित्रा दानकर्मणि । तथाष्टमी प्रिया शंभोर्गणेशस्य चतुर्थिका

وكذلك تُعرَف السَّنكرانتي (انتقالات الشمس) بأنها مُطهِّرة لأعمال الصدقة. وتِثي الأَشْتَمي محبوبة لدى شَمبهو (شِيفا)، وتِثي التشَتُرثي محبوبة لدى غَنيشا.

Verse 80

पञ्चमी नागराजस्य कुमारस्य च षष्ठिका । भानोश्च सप्तमी ज्ञेया नवमी चण्डिकाप्रिया

تِثي البَنْجَمي هي لملك الناغا؛ وتِثي الشَشْتِي لكُمارا (سكاندا). وتِثي السَبْتَمي تُعرَف بأنها لبهانو (إله الشمس)، وتِثي النَوَمي محبوبة لدى تشانديكا.

Verse 81

ब्रह्मणो दशमी ज्ञेया रुद्रस्यैकादशी तथा । विष्णुप्रिया द्वादशी च अंतकस्य त्रयोदशी

تِثي الدَشَمي تُعرَف بأنها لبراهما؛ وتِثي الإيكادَشي كذلك لرودرا. وتِثي الدْفادَشي محبوبة لدى فيشنو، وتِثي التْرَيودَشي هي لأنتَكا (الموت).

Verse 82

चतुर्द्दशी तथा शंभोः प्रिया नास्त्यत्र संशयः । निशीथसंयुता या तु कृष्णपक्षे चतुर्द्दशी । उपोष्या सा तिथिः श्रेष्ठा शिवसायुज्यकारिणी

وكذلك فإن تِثي التشَتُردَشي محبوبة لدى شَمبهو (شِيفا)، ولا شك في ذلك. غير أن التشَتُردَشي في النصف المظلم (كريشنا-بكشا) إذا اقترنت بمنتصف الليل فينبغي صومها (أوبافاسا)؛ فهي تِثي عليا تمنح السايوجيا، أي الاتحاد بشِيفا.

Verse 83

शिवरात्रितिथिः ख्याता सर्वपापप्रणाशिनी । अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम्

تِثي شِيفاراتري مشهورة بأنها مُهلكة لجميع الخطايا. وفي هذا السياق بعينه سأورد مثالًا بحكاية مقدسة قديمة (إتيهاسا).

Verse 84

ब्राह्मणी विधवा काचित्पुरा ह्यासीच्च चंचला । श्वपचाभिरता सा च कामुकी कामहेतुतः

في سالف الزمان كانت هناك امرأةٌ براهمنيةٌ أرملةٌ، متقلّبةَ السلوك. وبقوة الشهوة تعلّقت بـ«شفابَچا» (śvapaca)، وهو منبوذٌ يطبخ لحم الكلاب، فاستبدّ بها الافتتان لأجل الرغبة وحدها.

Verse 85

तस्यां तस्य सुतो जातः श्वपचस्य दुरात्मनः । दुः सहो दुष्टनामात्मा सर्वधर्मबहिष्कृतः

ومنها وُلِد ابنٌ لذلك الـ«شفابَچا» الخبيث النفس. كان عسير الاحتمال، سيّئ الطبع والذكر، مطرودًا من كل سلوكٍ قويمٍ وفق الدارما.

Verse 86

महापापप्रयोगाच्च पापमारभते सदा । कितवश्च सुरापायी स्तेयी च गुरुतल्पगः

وبسبب ممارسته للآثام العظمى كان يباشر الشرّ على الدوام؛ مقامرًا، وشاربَ خمر، وسارقًا، بل ومنتهكًا لفراش المعلّم—وهي خطيئة فادحة جدًّا.

Verse 87

मृगयुश्च दुरात्मासौ कर्मचण्डाल एव सः । अधर्मिष्ठो ह्यसद्वृत्तः कदाचिच्च शिवालयम् । शिवरात्र्यां च संप्राप्तो ह्युषितः शिवसन्निधौ

وكان ذلك الرجل سيّئ النية صيّادًا أيضًا—حقًّا «چاندالا» بأعماله. شديد التلبّس بالأدهارما، دنيء السيرة؛ لكنه جاء مرةً إلى معبد شيفا، وفي ليلة شيفاراتري وصل ومكث هناك في حضرة شيفا نفسها.

Verse 88

श्रवणं शैवशास्त्रस्य यदृच्छाजातमंतिके । शिवस्य लिंगरूपस्य स्वयंभुवो यदा तदा

وهناك، قريبًا، سمع مصادفةً—بمحض الاتفاق—تعاليم الشاسترا الشيفية؛ وفي ذلك الوقت عينه كان بالقرب من لِنغا شيفا، الـ«سفايَمبهو» المتجلّي بذاته في هيئة اللِنغا.

Verse 89

स एकत्रोषितो दुष्टः शिवरात्र्यां तु जागरात् । तेन कर्मविपाकेन पुण्यां योनिमवाप्तवान्

مع أنه كان شريرًا، أقام هناك في موضع واحد وسهر في ليلة شيفاراتري. وبثمرة ذلك العمل نال مولدًا فاضلًا طاهرًا.

Verse 90

भुक्त्वा पुण्यतामांल्लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः । चित्रांगदस्य पुत्रोभूद्भूपालेश्वरलक्षणः

وبعد أن تمتع بالعوالم الأشدّ استحقاقًا للثواب وأقام فيها سنين لا تُحصى، وُلِد ابنًا لتشترانغادا، متحليًا بعلامات الملك السيد.

Verse 91

नाम्ना विचित्रवीर्योऽसौ सुभगः संदुरी प्रियः । राज्यं महत्तरं प्राप्य निःस्तंभो हि महानभूत्

وكان اسمه «فيتشترَفيريا»، سعيد الطالع، محبوبًا وعزيزًا. ولما نال مُلكًا عظيمًا واسعًا صار عظيمًا حقًّا، منزّهًا عن الكِبر.

Verse 92

शिवे भक्तिं प्रकुर्वाणः शिवकर्मपरोऽभवत् । शैवशास्त्रं पुरस्कृत्य शिवपूजनतत्परः । रात्रौ जागरणं यत्नात्करोति शिवसन्निधौ

إذ نمّى البهكتي لِشِيفا، صار مواظبًا على الأعمال المتمحورة حول شِيفا. مُكرِّمًا شاسترات الشيفاوية، منصرفًا إلى عبادة شِيفا، كان يجتهد في إقامة سهر الليل بحضرة شِيفا.

Verse 93

शिवस्य गाथा गायंस्तु आनंदाश्रुकणान्मुहुः । प्रमुंचंश्चैव नेत्राभ्यां रोमांचपुलकावृतः

وكان يُنشد مديح شِيفا، فتتساقط منه مرارًا دموعُ النعيم؛ وتفيض الدموع من عينيه، ويغشى جسده قشعريرةُ الوجد حتى يقفَ الشعر.

Verse 94

आयुष्यं च गतं तस्य शिवध्यानपरस्य च । शिवो हि सुलभो लोके पशूनां ज्ञाननिनामपि

ومع أنّ عمره كان يتناقص، ظلّ منصرفًا بكليّته إلى تأمّل شيفا؛ فإنّ شيفا في هذا العالم سهل المنال حقًّا، حتى للنفوس المقيّدة، وحتى لذوي الفهم القليل.

Verse 95

संसेवितुं सुखप्राप्त्यै ह्येक एव सदाशिवः । शिवरात्र्युपवासेन प्राप्तो ज्ञानमनुत्तमम्

ولنيل السعادة الحقّة، لا يُخدَم إلا الواحد: سَدَاشِيفا. وبصوم شيفاراتري نال معرفةً روحيةً لا تُضاهى.

Verse 96

ज्ञानात्सर्वमनुप्राप्तं भूतसाम्यं निरंतरम् । सर्वभूतात्मकं ज्ञात्वा केवलं च सदा शिवम् । विना शिवेन यत्किंचिन्नास्ति वस्त्वत्र न क्वचित्

ومن تلك المعرفة تَحَقَّق له كلُّ شيء: مساواةٌ دائمةٌ تجاه جميع الكائنات. وإذ عَلِمَ أن ذاتَ كلّ الموجودات ليست إلا شيفا الواحد الأزلي، أدرك أنّه من دون شيفا لا يوجد شيءٌ البتّة، في أيّ موضعٍ كان، في هذا الحيّز.

Verse 97

एवं पूर्णं निष्प्रपंचं ज्ञानं प्राप्नोति दुर्लभम् । प्राप्तज्ञानस्तदा राजा जातो हि शिववल्लभः

وهكذا نال معرفةً نادرةً تامّةً، منزّهةً عن تشابكات الدنيا. ولمّا حاز تلك المعرفة، صار الملك حقًّا محبوبًا لدى شيفا.

Verse 98

मुक्तिं सायुज्यतां प्राप्तः शिवरात्रेरुपोषणात् । तेन लब्धं शिवाज्जन्म पुरा यत्कथितं मया

وبمراعاة صوم شيفاراتري نال الموكشا (التحرّر) على هيئة سايوجيا، أي الاتحاد بشيفا. وهكذا حاز ميلادًا منحةً من شيفا، كما كنتُ قد رويتُ من قبل.

Verse 99

दाक्षायणीवीयो गाच्च जटाजूटेन विस्तरात् । य उत्पन्नो मस्तकाच्च शिवस्य परमात्मनः । वीरभद्रेति विख्यातो दक्षयज्ञविनाशनः

ومن ضفائر شَعْرِ شِيفا المعقودة الواسعة (جاṭا-جوطا)، وهو الذاتُ العُليا، انبثق بطلٌ عظيم نصرةً لداكشايني. وُلِدَ من رأس شِيفا فاشتهر باسم «فيرابهادرا»، مُدمِّرَ ذبيحةِ دَكشا.

Verse 100

शिवरात्रिव्रतेनैव तारिता बहवः पुरा । प्राप्ताः सिद्धिं पुरा विप्रा भरताद्याश्च देहिनः

وبنذرِ شيفاراتري وحده، في الأزمنة السالفة، عَبَرَ كثيرون بحرَ السَّمْسارا. وقد نالَ من قبلُ البراهمةُ والكائناتُ المتجسِّدة مثل بهاراتا وغيرِه السِّدّهي (siddhi) أي تمامَ الإنجاز الروحي.

Verse 101

मांधाता धुन्धुमारिश्च हरिश्चन्द्रादयो नृपाः । प्राप्ताः सिद्धिमनेनेव व्रतेन परमेण हि

ماندهاتا ودهوندوماري وهريشاندرا وسائرُ الملوك نالوا السِّدّهي بهذا النذرِ الأسمى بعينه.

Verse 102

ततो गिरीशो गिरिजासमेतः क्रीडान्वितोऽसौ गिरिराजमस्तके । द्यूतं तथैवाक्षयुतं परेशो युक्तो भवान्या स भृशं चकार

ثم إنَّ جِريشا (شِيفا)، مع جِريجا (بارفتي)، كان يلهو فرِحًا على قمةِ ملكِ الجبال. والربُّ الأعلى، مقرونًا ببهافاني، لعبَ بالنَّردِ لعبًا شديدًا مستخدمًا مكعّباتِ النرد.