Adhyaya 7

Verse 1

अर्जुन उवाच । महीसागरमाहात्म्यमद्भुतं कीर्तितं त्वया । विस्मयः परमो मह्यं प्रहर्षश्चोपजायते

قال أرجونا: «لقد أعلنتَ العظمة العجيبة لماهِيساغارا. في قلبي يقوم عجبٌ عظيم، وتولد معه البهجة أيضًا».

Verse 2

तदहं विस्तराच्छ्रोतुमिदमिच्छामि नारद । कस्य यज्ञे मही ग्लाना वह्नितापाभितापिता

فلذلك، يا نارادا، أريد أن أسمع هذا على التفصيل: في قربانِ مَن (اليَجْنَة) اضطربت الأرض وتألّمت، وعُذِّبت بحرارة النار المحرقة؟

Verse 3

नारद उवाच । महादाख्यानमाख्यास्ये यथा जाता महीनदी । श्रृण्वन्नेतां कथां पुण्यां पुण्यमाप्स्यसि पांडव

قال نارادا: «سأقصّ الحكاية العظمى: كيف نشأ النهر المسمّى ماهي. يا ابن باندو، بسماعك هذه القصة المقدّسة تنال ثوابًا وبركة».

Verse 4

पुराभूद्भूपतिर्भूमाविन्द्रद्युम्न इति श्रुतः । वदान्यः सर्वधर्मज्ञो मान्यो मानयिता प्रभुः

في الأزمنة السالفة كان على الأرض ملكٌ يُسمَع باسمه إندراديومنَ. كان كريمًا، عارفًا بكل الدَّرْمَا، جديرًا بالإكرام، مُكرِمًا للناس، وسيّدًا حقًّا.

Verse 5

उचितज्ञो विवेकस्य निवासो गुणसागरः । न तदस्ति धरापृष्ठे नगरं ग्रामपत्तनम्

كان عارفًا بما يليق، مقامًا للتمييز والحكمة، وبحرًا من الفضائل. ولم يكن على ظهر الأرض مدينةٌ ولا قريةٌ ولا بلدةُ سوقٍ إلا…

Verse 6

तदीयपूर्तधर्मस्य चिह्नेन न यदंकितम् । कन्यादानानि बहुधा ब्राह्मेण विधिना व्यधात्

لم يبقَ موضعٌ إلا ووسمته دلائلُ أعماله العامة في الدَّرما. وبشتى الوجوه أجرى «كنيادانا»—وهبةَ العذراء في الزواج—وفق طقس «براهمه».

Verse 7

भूपालोऽसौ ददौ दानमासहस्राद्धनार्थिनाम् । दशमीदिवसे रात्रौ गजपृष्ठेन दुन्दुभिः

ذلك الملكُ بذل العطاءَ للمتضرّعين—حتى ألفًا من طالبي المال. وفي ليلة اليوم القمري العاشر (دَشَمي)، دُقَّ طبلُ الدُّندُبي من فوق ظهر فيل…

Verse 8

ताड्यते तत्पुरे प्रातः कार्यमेकादशीव्रतम् । यज्वना तेन भूपेन विच्छिन्नं सोमपायिनाम्

في تلك المدينة، عند الفجر، ضُرِب الطبل مُعلِنًا: «يجب التزام نذر إكادشي». وبذلك الملك، وهو مُقيمٌ لليَجْنَا، قُيِّدت (وقُطِعت) عادةُ شاربي السُّوما.

Verse 9

स्वरणैरास्तृता दर्भैर्द्व्यंगुलोत्सेधिता मही । गंगायां सिकता धारा वर्षतो दिवि तारकाः

فُرِشَتِ الأرضُ بعشب الدَّربها الذهبي، وارتفعت مقدار إصبعين؛ وفي الغانغا جرى سيلٌ من الرمل، وفي السماء أمطرتِ النجوم.

Verse 10

शक्या गणयितुं प्राज्ञैस्तदीयं सुकृतं न तु । ईदृशैः सुकृतैरेष तेनैव वपुषा नृपः

قد يقدر الحكماء على إحصاء أشياء كثيرة، لكنهم لا يقدرون على تقدير مقدار حسناته. وبمثل هذه المكارم العجيبة بلغ ذلك الملكُ الحالةَ الإلهية في الجسد نفسه.

Verse 11

धाम प्रजापतेः प्राप्तो विमानेन कुरूद्वह । बुभुजे स तदा भोगान्दुर्लभानमरैरपि

يا خيرَ الكُرُو، لقد بلغَ مقامَ براجابَتي على مركبةٍ سماوية، ثم تذوّق هنالك لذّاتٍ عسيرةَ المنال حتى على الآلهة الخالدين.

Verse 12

अथ कल्पशतस्यांते व्यतीते तं महीपतिम् । प्राह प्रजापतिः सेवावसरायातमात्मनः

ثم لما انقضت مئةُ كَلْبَة، تكلّم براجابَتي إلى ذلك الملك الذي أتى في ميعاد الخدمة المعيّن لديه.

Verse 13

ब्रह्मोवाच । इंद्रद्युम्न द्रुतं गच्छ धरापृष्ठं नृपोत्तम । न स्तातव्यं मदीयेद्य लोके क्षणमपि त्वया

قال براهما: «يا إندراديومنَ، أيها الملكُ الأسمى، أسرِعْ إلى ظهرِ الأرض. اليوم لا يجوز لك أن تمكث في عالمي لحظةً واحدة».

Verse 14

इंद्रद्युम्न उवाच । कस्माद्ब्रह्मन्नितो भूमौ मां प्रेषयसि सम्प्रति । सति पुण्ये मदीये तु बहुले वद कारणम्

قال إندراديومنَ: «يا براهما، لِمَ تُرسِلني الآن من هنا إلى الأرض؟ وما دام ثوابي وفضلي لا يزالان وافرَين، فبيّن لي السبب».

Verse 15

ब्रह्मोवाच । न पुण्यं केवलं राजन्गुप्तं स्वर्गस्य साधकम् । विना निष्कल्मषां कीर्ति त्रिलोकीतलविस्तृताम्

قال براهما: «أيها الملك، إنّ البرَّ وحده—وخاصةً إذا كان مستورًا—لا يكفل السماء بذاته، ما لم تقترن به سمعةٌ طاهرةٌ بلا دنس، منتشرةٌ في العوالم الثلاثة».

Verse 16

तव कीर्तिसमुच्छेदः सांप्रतं वसुधातले । संजातश्चिरकालेन गत्वा तां कुरु नूतनाम्

الآن على وجه الأرض، وبمرور زمنٍ طويل، قد انقطع صيتُك كأنه قُطع. فاذهب إلى هناك واجعل تلك الشهرة جديدةً من جديد.

Verse 17

यदि वांछा महीपाल मम धामनि संस्थितौ

أيها الملك، إن كنت ترغب أن تثبت مقيمًا في مقامي…

Verse 18

इन्द्रद्युम्न उवाच । मदीयं सुकृतं ब्रह्मन्कथं भूमौ भवेदिति । किं कर्तव्यं मया नैतन्मम चेतसि तिष्ठति

قال إندراديومنَ: «يا براهما، كيف يمكن لثوابي وفضلي أن يضيع أو يتبدّل على الأرض؟ ماذا ينبغي أن أفعل؟ إن هذا لا يستقرّ في قلبي.»

Verse 19

ब्रह्मोवाच । बलवानेष भूपाल कालः कलयति स्वयम्

قال براهما: «أيها الملك، إن هذا الزمان لقويٌّ حقًّا؛ فالزمان نفسه يردّ كلَّ شيء إلى قدره وحدّه ونهايته.»

Verse 20

ब्रह्मांडान्यपि मां चैव गणना का भवादृशाम् । तदेतदेव मन्येऽहं तव भूपाल सांप्रतम्

حتى «البيوض الكونية» التي لا تُحصى (الأكوان)—بل وحتى أنا—فهي فوق حساب من هو مثلك. لذلك، أيها الملك، هذا هو ما أراه حالَك في الوقت الحاضر.

Verse 21

यत्कीर्तिमात्मनो व्यक्तिं नीत्वाभ्येहि पुनर्दिवम् । शुश्रुवानिति वाचं स ब्रह्मणः पृथिवीपतिः

«احمل معك مجدك وهويتك المتجلّية، وتعالَ ثانيةً إلى السماء». فلمّا سمع ملكُ الأرض كلامَ براهما أصغى بخشوعٍ ودهشة.

Verse 22

पश्यतिस्म तथात्मानं महीतलमुपागतम् । कांपिल्यनगरे भूयः पप्रच्छात्मानमात्मना

ثم أبصر نفسه وقد هبط إلى وجه الأرض. ولمّا وصل ثانيةً إلى مدينة كامبيليا أخذ يسأل عن نفسه، متأمّلًا في باطنه.

Verse 23

नगरं स तदा देशमप्राक्षीदिति विस्मितः । जना ऊचुः । न जानीमो वयं भूपमिंद्रद्युम्नं न तत्पुरम्

فدهش وسأل عن المدينة وتلك الناحية. فقال الناس: «لا نعرف ملكًا يُدعى إندراديومنَ، ولا نعرف مدينته».

Verse 24

यत्त्वं पृच्छसि भो भद्र कञ्चित्पृच्छ चिरायुषम् । इन्द्रद्युम्न उवाच । कः संप्रति धरापृष्ठे चिरायुः प्रथितो जनाः

قالوا: «أيها السيد المبارك، إن كنت تسأل عن هذا فاسأل من اشتهر بطول العمر». فقال إندراديومنَ: «من ذا الذي يُعرف الآن على ظهر الأرض بين الناس بـ(طويل العمر)؟».

Verse 25

पृथिवीजयराज्येस्मिन्यत्र प्रबूत मा चिरम् । जना ऊचुः । श्रूयते नैमिषारण्ये सप्तकल्पस्मरो मुनिः

في هذا المُلك الذي قهرتَ فيه الأرض—حيث تظنّ أنك حكمتَ منذ زمنٍ غير بعيد—قال الناس: «يُسمَع أنّ في نيميشارانيا ناسكًا (مونيًا) يذكر سبعة كالبات».

Verse 26

मार्कंडेय इति ख्यातस्तं गत्वा पृच्छ संशयम् । तथोपदिष्टस्तैर्गत्वा तत्र तं मुनिपुंगवम्

إنه مشهور باسم «ماركاندييا»—فاذهب إليه واسأله عن شكّك. وهكذا لَمّا أُرشد من قِبَلهم مضى إلى هناك، إلى ذلك الحكيم الجليل، ثورَ الحكماء بين المونِيّين.

Verse 27

निशम्य प्रणिपत्याह नृपः स्वहृदयस्थितम् । इंद्रद्युम्न उवाच । चिरायुर्भगवान्भूमौ विश्रुतः सांप्रतं ततः

فلما سمع الملكُ انحنى ساجدًا وتكلّم بما استقرّ في قلبه. وقال إندراديومنَ: «لذلك فإنّ المبجَّلَ المسمّى “طويلَ العمر” قد ذاع صيته الآن على وجه الأرض».

Verse 28

पृच्छाम्यहं भवान्वेत्ति इंद्रद्युम्नं नृपं न वा

أسألك: هل تعرف الملك إندراديومنَ، أم لا تعرفه؟

Verse 29

श्रीमार्कंडेय उवाच । सप्तकल्पान्तरे नाभूत्कोपींद्रद्युम्नसंज्ञितः । भूपाल किमहं वच्मि तवान्यत्पृच्छ संशयम्

قال الشريف ماركاندييا: «عند انقضاء سبعة كَلْبَات لم يكن أحدٌ يُسمّى إندراديومنَ. أيها الملك، ماذا عساي أن أقول أكثر؟ اسأل ما لديك من شكٍّ آخر.»

Verse 30

स निराशस्तदाकर्ण्य वचो भूपोग्निसाधने । समुद्योगं तदा चक्रे तं दृष्ट्वाह तदा मुनिः

لما سمع تلك الكلمات عن عزم الملك على دخول النار استولى عليه اليأس؛ ثم ما لبث أن نهض وباشر السعي والعمل. فلما رآه الحكيم على تلك الحال من الاستعداد، تكلّم في الحال.

Verse 31

मार्कंडेय उवाच । मा साहसमिदं कार्षीर्भद्र वाचं श्रृणुष्व मे । एति जीवंतमानंदो नरं वर्षशतादपि

قال ماركاندييا: «يا أيها النبيل، لا تُقدِم على هذا الفعل المتهوّر؛ أَصغِ إلى كلماتي. قد يعيش المرء مئة سنة، ومع ذلك يلقى الحزن».

Verse 32

तत्करोमि प्रतीकारं तव दुःखोपशांतये । श्रृणु भद्र ममास्तीह बको मित्रं चिरंतनः

«سأصنع علاجًا يُسكِن حزنك. اسمع يا نبيل: هنا لي صديقٌ قديم—باكا».

Verse 33

नाडीजंघ इति ख्यातः स त्वा ज्ञास्यत्यसंशयम् । तस्मादेहि द्रुतं यावदावां तत्र व्रजावहे

«إنه مشهور باسم نادِي جانغا؛ ولا شك أنه سيتعرّف عليك. فتعال سريعًا—لنذهب نحن الاثنان إلى هناك حالًا».

Verse 34

परोपकारैकफलं जीवितं हि महात्मनाम् । यदि ज्ञास्यत्यसंदिग्धमिंद्रद्युम्नं स वक्ष्यति

«حقًّا إن حياة العظماء لا تُثمر إلا ثمرةً واحدة: نفعُ الآخرين وخدمتُهم. فإن كان يعرف إندراديومنَ يقينًا فسيخبرنا».

Verse 35

तौ प्रस्थिताविति तदा विप्रेंद्रनृपपुंगवौ । हिमाचलं प्रति प्रीतौ नाडीजंघालयं प्रति

ثم انطلق الاثنان—خيرةُ البراهمة وأشرفُ الملوك—بقلوبٍ فرِحة نحو هِماچالا، نحو مسكن نادِي جانغا.

Verse 36

बकोऽथ मित्रं स्वं वीक्ष्य चिरकालादुपागतम् । मार्कंडेयं ययौ प्रीत्युत्कंठितः सम्मुखं द्विजैः

حينئذٍ رأى باكا صديقه القديم وقد عاد بعد زمنٍ طويل، فخرج بمحبةٍ ولهفةٍ لاستقبال ماركاندييا، ومعه البراهمة.

Verse 37

कृतसंविदभूत्पूर्वं कुशलस्वागतादिना । पप्रच्छानंतरं कार्यं वदागमनकारणम्

وبعد أن تبادلا التحية أولاً، وسأل عن العافية وقدّم الترحيب، سأل بعد ذلك عن الأمر المقصود: «أخبرني بسبب مجيئك».

Verse 38

मार्कंडेयोथ तं प्राह बकं प्रस्तुतमीप्सितम् । इंद्रद्युम्नं भवान्वेत्ति भूपालं पृथिवीतले

ثم قال ماركاندييا لباكا مُبيّناً مقصده: «هل تعرف إندراديومنَ، ملك الأرض؟».

Verse 39

एतस्य मम मित्रस्य तेन ज्ञातेन कारणम् । नो वायं त्यजति प्राणान्पुरा वह्निप्रवेशनात्

«ولأجل هذا الصديق لي، فسببه معلوم لديك: إن هذا الرجل لا يرضى أن يترك حياته؛ بل عزم على دخول النار كما كان قد عزم من قبل».

Verse 40

एतस्य प्राणरक्षार्थं ब्रूहि जानासि चेन्नृपम्

فإن كنت تعلم، أيها الملك، فأخبرني بالوسيلة التي تُصان بها حياة هذا الرجل.

Verse 41

नडीजंघ उवाच । चतुर्दश स्मराम्यस्मि कल्पान्विप्रेंद्र सांप्रतम् । आस्तां तद्दर्शनं वार्तामपि वा न स्मराम्यहम्

قال نادِي جَنْغَه: «يا خيرَ البراهمة، إنّي الآن أذكرُ أربعةَ عشرَ كَلْبًا. أمّا ذاك—فدعْ عنك حتى رؤيتَه—فإنّي لا أذكرُ عنه حتى خبرًا ولا رواية».

Verse 42

इंद्रद्युम्नो महीपालः कोऽपि नासीन्महीतले । एतावन्मात्रमेवाहं जानामि द्विजपुंगव

لم يوجد على وجه الأرض ملكٌ يُدعى إندراديومنَة. هذا وحده ما أعلمه، يا فحلَ ذوي الميلادين.

Verse 43

नारद उवाच । ततः स विस्मयाविष्टस्तस्यायुरिति शुश्रुवान् । पप्रच्छ राजा को हेतुर्दानस्य तपसोऽथ वा । यदायुरीदृशं दीर्घं संजातमिति विस्मितः

قال نارَدَة: ثم إنّ الملك، وقد أخذه العجب حين سمع بطول عمره، سأل: «ما السبب—أهو الصدقة (دانا) أم الزهد والنسك (تَبَس) أم غير ذلك—الذي به نشأ عمرٌ طويلٌ كهذا؟»

Verse 44

नाडीजंघ उवाच । घृतकंबलमाहात्म्यान्मम देवस्य शूलिनः । दीर्घमायुरिदं विप्र शापाद्बकवपुः श्रृणु

قال نادِي جَنْغَه: «يا براهمن، بعظمةِ غِرْتَكَمْبَلَة—وهو من شأن سيدي شِيفا حاملِ الرمح الثلاثي—نالني هذا العمر المديد. وبسبب لعنةٍ اتخذتُ هيئةَ الكُركي. فاسمع.»

Verse 45

पुरा जन्मन्यहं बालो ब्राह्मणस्याभवं भुवि । पाराशर्यसगोत्रस्य विश्वरूपस्य सन्मुनेः

في مولدٍ سابقٍ على الأرض، كنتُ غلامًا في بيتِ براهمنٍ—من سلالةِ باراشارْيَة—لدى الحكيمِ الجليلِ المُسمّى فيشفاروبا.

Verse 46

बालको बक इत्येवं प्रतीतोऽतिप्रियः पितुः । चपलोऽतीव बालत्वे निसर्गादेव भद्रक

حين كنتُ طفلًا صغيرًا عُرفتُ باسم «باكا»، وكنتُ عزيزًا جدًّا على أبي؛ وفي الصبا كنتُ كثير الحركة والاضطراب بطبيعتي، يا أيها الصالح.

Verse 47

अथ मारकतं लिंगं देवतावसरात्पितुः । चापल्याद्वालभावाच्चापहृत्य निहितं मया

ثم اغتنمتُ وقت عبادة أبي، فسرقتُ لِنگا شيفا البلورية (كأنها زمرد) التي كانت له؛ وبطيش الطفولة وتقلبها أخفيتُها بعيدًا.

Verse 48

घृतस्य कुंभे संक्रांतौ मकरस्योत्तरायणे । अथ प्रातर्व्यतीतायां निशि यावत्पिता मम

في وقت مَكَرَ-سَنْكْرَانْتِي، في موسم أُتَّرَايَنَة، حين وُضع إناءٌ من السمن المصفّى، وحين انقضت الليلة وأقبل الصباح—إلى ذلك الحين كان أبي…

Verse 49

निर्माल्यापनयं चक्रे तावच्छून्यं शिवालयम् । निशम्य कांदिशीको मां पप्रच्छ मधुरस्वरम्

شرع في إزالة النِّرمالْيَة، أي بقايا قرابين اليوم السابق؛ وإلى ذلك الحين كان معبد شيفا خاليًا. فلما سمع (شيئًا)، ناداني كَامْدِيشِيكَا بصوتٍ عذب وسألني.

Verse 50

वत्स क्व नु त्वया लिंगं नूनं विनिहितं वद । दास्यामि वांछितं यत्ते भक्ष्यमन्यत्तवेप्सितम्

«يا بُنَيَّ، أين وضعتَ اللِّنگا حقًّا؟ قُلْ! سأعطيك ما تشتهي—طعامًا تأكله، وكلَّ ما ترغب فيه غير ذلك».

Verse 51

ततो मया बालभावाद्भक्ष्यलुब्धेन तत्पितुः । घृतकुंभांतराकृष्य भद्रलिंगं समर्पितम्

ثم إنّي، لِصِغَرِ سِنّي وطَمَعِي في الطعام، سحبتُه من داخل جَرّة السَّمْنِ (الغِي) لأبيه، وقدّمتُ ذلك اللِّينغا المبارك قربانًا.

Verse 52

अथ काले तु संप्राप्ते प्रमीतोऽहं नृपालये । जातो जातिस्मारस्तावदानर्ताधिपतेः सुतः

ثم لما جاء الأوان متُّ في دار الملك، ثم وُلدتُ ابنًا لسيّد آنَرْتَه، حاملاً ذاكرة الميلاد السابق.

Verse 53

घृतकंबलमाहात्म्यान्मकरस्थे दिवाकरे । अपि बाल्यादवज्ञानात्संयोगाद्घृतलिंगयोः

وبفضل عظمة «غْرِتا-كَمْبَلا» (عبادة تغطية اللِّينغا بالسَّمْن/الغِي)، حين كان الشمس في مَكَرَ (الجدي)، حتى مع غفلة الطفولة، وبمجرد تماسّ السَّمْن واللِّينغا…

Verse 54

ततः संस्थापितं लिंगं प्राग्जन्म स्मरता मया । ततः प्रभृति लिंगानि घृतेनाच्छादयाम्यहम्

فلذلك، وأنا أستحضر مولدي السابق، أقمتُ اللِّينغا؛ ومنذ ذلك الحين صرتُ أُغَطّي اللِّينغات بالسَّمْن (الغِي) تعبّدًا وتقرّبًا.

Verse 55

पितृपैतामहं प्राप्य राज्यं शक्त्यनुरूपतः । ततः प्रसन्नो भगवान्पार्वतीपतिराह माम्

ولما نلتُ مُلك آبائي وأجدادي على قدر طاقتي، عندئذٍ تكلّم إليّ الربّ المبارك—قرين بارفَتي—وقد رضي وسُرَّ.

Verse 56

पूर्वजन्मनि तुष्टोऽहं घृतकंबलपूजया । प्रयच्छाम्यस्मि त राज्यमधुनाभिमतं वृणु

في مولدك السابق سُرِرتُ بعبادتك وفق شعيرة «غِرتا-كمبالا» (تقديم السمن). لذلك أمنحك السيادة؛ فاختر الآن النعمة التي ترغب فيها.

Verse 57

ततो मया वृतः प्रादाद्गाणपत्यं मदीप्सितम् । कैलासे मां शिवो नित्यं संतुष्टः प्राह चेति च

ثم لما اخترتُ، منحني السيادة التي رغبتُها بين الغَنا (Gaṇas). وعلى كايلاسا، تكلّم إليّ شيفا—وهو دائم الرضا—بهذا القول أيضًا.

Verse 58

तेनैव हि शरिरेण प्रणतं पुरतः स्थितम् । अद्यप्रभृति संक्रांतौ मकरस्यापरोपि यः

وبذلك الجسد نفسه يقف العابد أمام (شيفا) خاضعًا منحنِيًا إجلالًا. ومن اليوم فصاعدًا، في يوم مَكَرَ-سَنْكرانتي، أيُّ شخصٍ آخر (يفعل ذلك)…

Verse 59

घृतेन पूजां कर्तासौ भावी मम गणः स्फुटम् । इत्युक्त्वा मां शिवो भद्र गणकोटीश्वरं व्यधात्

«سيؤدي العبادة بالسمن (ghṛta)، وسيغدو يقينًا واحدًا من غَناي.» هكذا قال شيفا المبارك، ثم عيّنني «غَنَكوطِيشْوَرا»؛ سيدَ كروْرٍ من الغَنا.

Verse 60

प्रतीपपालकंनाम संस्थितं शिवशासनम् । ततः कामादिभिः षड्भिः पदैश्चंक्रमणात्मिकाम्

ثم استقرَّت شريعةٌ شيفيّة تُدعى «برَتيبَبالَكَ». وبعد ذلك، مدفوعًا بالاندفاعات الستّ التي أولها الشهوة، صارت حياتي نفسها تجوالًا قلقًا—خطوةً إثر خطوة.

Verse 61

निसर्गचपलां प्राप्य भ्रमरीमिव तां श्रियम् । नैवालमभवं तस्या धारणे दैवयोगतः

وإذ نلتُ تلك النعمة—وهي بطبعها متقلّبة كالنحلة السائحة—لم أستطع أن أحتفظ بها، بفعل تدبير القدر.

Verse 62

विचचार तदा मत्तः किलाहं वारणो यथा । कृत्याकृत्यविचारेण विमुक्तोऽतीव गर्वितः

ثم طفتُ كالفيل الهائج—متحرّرًا من تمييز ما ينبغي وما لا ينبغي، ومتضخّمًا بالكبر.

Verse 63

विद्यामभिजनं लक्ष्मीं प्राप्य नीचनरो यथा । आपदां पात्रतामेति सिंधूनामिव सागरः

كما أن الرجل الوضيع إذا نال العلم وشرف النسب والغنى صار وعاءً صالحًا للمصائب—كذلك المحيط، إذ يتلقّى الأنهار، يغدو مستودعها.

Verse 64

अथ काले व्यतिक्रांते कियन्मात्रे यदृच्छया । विचरन्नगमं शैलं हिमानीरुद्धकंदरम्

ثم بعد أن مضى زمنٌ يسير، وبينما أنا أتجوّل مصادفةً، بلغتُ جبلًا كانت كهوفه مسدودةً بصفائح من الثلج.

Verse 65

तपस्यति मुनिस्तत्र गालवो भार्यया सह । सदैव तीव्रतपसा कृशो धमनिसंततः

هناك كان الحكيم غالافا يمارس الزهد والتقشّف مع زوجته—هزيلًا على الدوام من شدة التنسّك، بارزةً عروقه.

Verse 66

ब्राह्मणस्य हि देहोयं नैवैहिकफलप्रियः । कृच्छ्राय तपसे चेह प्रेत्यानंतसुखाय च

فإن جسدَ البراهمن هذا ليس لِمَحبّة ثمار الدنيا. إنما هو هنا للتقشّف الشديد، وبعد الموت لنيل السعادة التي لا نهاية لها.

Verse 67

तस्य भार्याऽतिरूपेण विजिग्ये विश्ववर्णिनी । तन्वी श्यामा मृगाक्षी सा पीनोन्नतपयोधरा

وكانت زوجته، متزيّنة بالجمال، كأنها غلبت نساء العالم: نحيلة القدّ، سمراء اللون، بعينين كعيني الظبية، ذات صدر ممتلئ مرتفع.

Verse 68

हंसगद्गदसंभाषा मत्तमातंगगामिनी । विस्तीर्णजघना मध्ये क्षामा दीर्घशिरोरुहा

وكان كلامها رقيقًا مرتجفًا كصوت البجعة، ومشيتها كمشية فيلةٍ أنثى سكرى. عريضة الوركين، دقيقة الخصر، ذات شعرٍ طويل منسدل.

Verse 69

निम्ननाभिर्विधात्रैषा निर्मिता संदिदृक्षुणा । विकीर्णमिव सौंदर्यमेकपात्रमिव स्थितम्

وبسُرّةٍ غائرة بدت كأن الخالق صاغها ليرى صنعته بعينه—جمالٌ كأنه مبثوث في كل موضع، ومع ذلك مجتمعٌ في إناءٍ واحد.

Verse 70

ततोऽविनीतस्तां वीक्ष्य भद्र गालववल्लभाम् । अहमासं शरव्रातैस्ताडितः पुष्पधन्विना । विवेकिनोऽपि मुनयस्तावदेव विवेकिनः

ثم إنّي، وقد كان قلبي غير مُهذَّب، لما رأيتُ تلك الفتاة المباركة—حبيبة غالَفا—أُصبتُ بوابلٍ من السهام أطلقها صاحب القوس الزهري، كاما. وحتى الحكماء ذوو التمييز لا يثبت تمييزهم إلا إلى ذلك الحدّ.

Verse 71

यावन्न हरिणाक्षीणामपांगविवरेक्षिताः । मया व्यवसितं चित्ते तदानीं तां जिहीर्षुणा

ما دمتُ لم أُصَبْ بعدُ بسهامِ النظراتِ المائلةِ من مآقي فتياتٍ عيونُهنّ كعيونِ الظِّباء، كان عزمي ثابتًا في القلب؛ فلما نهضت رغبةُ اختطافِها وحملِها بعيدًا اضطرب ذلك العزمُ وتزلزل.

Verse 72

इति चेति हरिष्यामि तपसा रक्षितां मुनेः । अस्याः कृते यदि शपेन्मुनिस्तत्र पराभवः

«إن كان الأمر كذلك فسآخذها، وإن كانت مصونةً بقوةِ تَقَشُّفِ المُنِيّ.» غير أنّه إن لعنني المُنِيّ من أجلها حلّت بي الهزيمةُ والخراب.

Verse 73

मम भावी भवेदेषा भार्या मृत्युरुतापि मे । तस्माच्छिष्यो भवाम्यस्य शुश्रूषानिरतो मुनेः

قد تكون هي زوجتي في المستقبل، وقد تكون أيضًا موتي. لذلك سأصير تلميذًا لهذا المُنِيّ، ملازمًا لخدمته ومُواظبًا على طاعته.

Verse 74

प्राप्यांतरं हरिष्यामि नास्य योग्येयमंगना । इति व्यवस्य विद्यार्थिमूर्तिमास्थाय गालवम्

«متى ظفرتُ بفرصةٍ اختطفتُها؛ فهذه المرأة لا تليق به.» وهكذا عزم، فتقدّم إلى غالَفَة متقمّصًا هيئةَ طالبِ علمٍ يلتمس المعرفة.

Verse 75

नमस्कृत्य वचोऽवोचमिति भाव्यर्थनोदितः । तथा मतिस्तथा मित्रं व्यवसायस्तथा नृणाम्

وبعد أن سجدتُ تحيةً قلتُ كلامي، مدفوعًا بما أضمرته من مقصد. فإنّ الناسَ على مثل ذلك: مثلُها عقولُهم، ومثلُها صحابتُهم، ومثلُها مساعيهم.

Verse 76

भवेदवश्यं तद्भावि यथा पुंभिः पुरा कृतम् । विवेकवैराग्ययुतो भगवंस्त्वासमुपस्थितः

إن ما قُدِّر لا بد أن يقع، كما أن أفعال الناس في الأزمنة الأولى تُثمر نتائجها. يا مبارك، وقد تزيّنتُ بالتمييز والزهد، فقد دنوتُ منك.

Verse 77

शिष्योऽहं भवता पाठ्यं कर्णधारं महामुनिम् । अपारपारदं विष्णुं विप्रमूर्तिमुपाश्रितम्

أنا تلميذك—فعلّمني، أيها الحكيم العظيم، يا من أنت ربّان سفينتي لعبور محيطٍ لا شاطئ له: فيشنو، الذي يُعَبِّر الكائنات إلى الضفة الأبعد، والذي يُلتمس هنا في هيئة براهمن.

Verse 78

नमस्ये चेतनं ब्रह्मा प्रत्यक्षं गालवाख्यया । अविद्याकृष्णसर्पेण दष्टं तद्विषपीडितम्

أنحني للبراهمان الواعي، الحقيقة العليا، المتجلّي أمامي باسم «غالافا». لقد لدغتني حيّة الجهل السوداء، فأنا معذَّب بسمّها.

Verse 79

उपदेशमहामंत्रैर्मां जांगुलिक जीवय । महामोहमहा वृक्षो हृद्यावापसमुत्थितः

يا راقيَ الحيّات، أحيِني بعظائم منترات الإرشاد. لقد نبتت في بستان قلبي شجرةٌ عظيمة من الوهم الجسيم.

Verse 80

त्वद्वाक्यतीक्ष्णधारेण कुठारेण क्षयं व्रजेत् । अपवर्गपथव्यापी मूढसंसर्गसेचनः

ليُقطَع سُقيا حماقتي—الناشئة من مخالطة الضالّين—ويُباد بفأسٍ حادّ الحدّ هو تعليمك، لكي ينكشف أمامي طريق الأپڤرغا (الموكشا) ويتّسع.

Verse 81

छिद्यतां सूत्रधारेण विद्यापरशुनाधुना । भजामि तव शिष्योऽहं वरिवस्यापरश्चिरम्

فليُقطع الآن بخيط الهداية وبفأس المعرفة الحقّة. إنّي ألوذ بك تلميذًا لك؛ فقد طال بي الزمان أخدم العبادة الظاهرة وحدها، لا السلوك الأعلى.

Verse 82

समिद्दर्भान्मूलफलं दारूणि जलमेव च । आहरिष्येऽनुगृह्णीष्व विनीतं मामुपस्थितम्

سأجلب حطب النار، وعشب الدَّربها، والجذور والثمار، والجذوع، والماء أيضًا. فتفضّل عليّ برحمتك؛ فأنا متواضع حاضرٌ واقفٌ في خدمتك.

Verse 83

इत्थं पुरा बकाभिख्यं बकवृत्तिमुपाश्रितम् । तदाऽर्जवे कृतमतिरनुजग्राह मां मुनिः

وهكذا في سالف الزمان، أنا المسمّى «باكا»، وقد عشتُ على سيرة الكُركيّ، نلتُ نعمةَ الحكيم حينما انقلب عزمي إلى الصدق والاستقامة.

Verse 84

ततोऽतीव विनीतोऽहं भूत्वा तं ब्राह्मणीयुतम् । विश्वासनाय सुदृढं तोषयामि दिनेदिने

ثم صرتُ شديدَ التواضع، فأُرضيه يومًا بعد يوم—وهو المصحوب بزوجته البراهمنيّة—كي أُرسّخ ثقةً راسخة.

Verse 85

स च जानन्मुनिः पत्नीं पात्रभूतामविश्वसन् । स्त्रीचरित्रविदंके तां विधाय स्वपिति द्विजः

غير أنّ الحكيم—مع علمه بأن زوجته جديرة—لم يطمئنّ إليها تمامًا؛ ولخبرته بأحوال الدنيا، وضعها ذو الميلادين على حجره ثم نام.

Verse 86

अथान्यस्मिन्दिने साभूद्ब्राह्मण्यथ रजस्वला । तद्दूरशायिनी रात्रौ विश्वासान्मे तपस्विनी

ثم في يومٍ آخر صارت تلك البراهمنية حائضًا؛ وفي الليل، لثقتها بي، اضطجعت تلك الزاهدة على بُعدٍ (منفصلة).

Verse 87

इदमन्तरमित्यंतर्विचिंत्याहं प्रहर्षितः । मलिम्लुचाकृतिर्भूत्वा निशीथे तामथाहरम्

فقلت في نفسي: «هذه فرصتي»، فابتهجت؛ ثم تشكّلتُ بهيئة مليمْلوكا (وضيعٍ منبوذ/لصّ)، وفي جوف الليل حملتُها واختطفتُها.

Verse 88

विललाप तदा बाला ह्रियमाणा मयोच्चकैः । मैवं मैवमिति ज्ञात्वा मां स्वरेणाब्रवीन्मुनिम्

عندئذٍ أخذت الفتاة تنتحب وهي تُحمَل قسرًا بيدي. ولمّا عرفتني صاحت بفزع: «لا! لا!» ونادت الحكيم بصوتها.

Verse 89

बकवृत्तिरयं दुष्टो धर्मकंचुकमाश्रितः । हरते मां दुराचारस्तस्मात्त्वं त्राहि गालव

وقالت: «إن هذا الخبيث يسلك “سلوك الكُركيّ”؛ منافقٌ متلفّعٌ بلباس الدارما. إن الفاجر يختطفني؛ فلهذا، يا غالافا، احمِني!»

Verse 90

तव शिष्यः पुरा भूत्वा कोप्वेषोद्य मलिम्लुचः । मां जिहीर्षति तद्रक्ष शरण्य शरणं भव

«لقد كان يومًا تلميذك، وهذا المنبوذ المليمْلوكا، وقد اكتسى بالغضب الآن، يريد أن يستولي عليّ. فاحفظني منه؛ يا ملجأ العاجزين، كن لي مأوىً وحِمى.»

Verse 91

तद्वाक्यसमकालं स प्रबुद्धो गालवो मुनिः । तिष्ठतिष्ठेति मामुक्त्वा गतिस्तम्भं व्यधान्मम

في تلك اللحظة بعينها استيقظ الحكيم غالافا؛ وقال لي: «قف، قف!» فحبس حركتي وجعل مسيري عاجزًا لا قوة له.

Verse 92

ततश्चित्राकृतिरहं स्तम्भितो मुनिनाऽभवम् । व्रीडितं प्रविशामीव स्वांगानि किल लज्जया

ثم صرتُ على هيئة غريبة مشوّهة، وجمّدني الحكيم فلا أتحرّك؛ ومن شدة الخجل كأنني أريد أن أنكمش وأدخل في أعضائي نفسها.

Verse 93

ततः प्रकुपितः प्राह मामभ्येत्याथ गालवः । तद्वज्रदुःसहं वाक्यं येनाहमभवं बकः

ثم أقبل غالافا وهو مغتاظ وقال لي كلمات كالصاعقة لا تُحتمل—وبتلك الكلمات صرتُ طائرَ الكُركيّ.

Verse 94

गालव उवाच । बकवृत्तिमुपाश्रित्य वंचितोऽहं यतस्त्वया । तस्माद्बकस्त्वं भविता चिरकालं नराधम

قال غالافا: «لأنك اتخذت سلوك الكُركيّ ذريعةً فخدعتني؛ فلذلك ستغدو كُركيًّا زمنًا طويلًا، يا أخسَّ الناس».

Verse 95

इति शप्तोऽहमभवं मुनिनाऽधर्ममाश्रितः । परदारोपसेवार्थमनर्थमिममागतः

وهكذا، إذ لعنني الحكيم، صرتُ ممن اتخذوا الأدهرما سبيلاً؛ وبسعيي إلى معاشرة زوجة رجلٍ آخر وقعتُ في هذه الكارثة.

Verse 96

न हीदृशमनायुष्यं लोके किंचन विद्यते । यादृशं पुरुषस्येह परदारोपसेवनम्

ليس في هذا العالم شيءٌ أشدُّ إهلاكًا لعمر الرجل وعافيته من معاشرةِ زوجةِ رجلٍ آخر.

Verse 97

ततः सती सा मत्स्पर्शदूषितांगी तपस्विनी । मया विमुक्ता स्नात्वा मां तथैवानुशशाप ह

ثم إن تلك المتعبدة الفاضلة—وقد تلوّث جسدها بلمسي—فلما أطلقتُ سراحها اغتسلت، وعلى النحو نفسه نطقت بلعنةٍ عليّ.

Verse 98

एवं ताभ्यामहं शप्तो ह्यश्वत्थपर्णवद्भयात् । कंपमानः प्रणम्योभाववोचं तत्र दम्पती

وهكذا لُعِنتُ منهما كليهما، فارتجفتُ خوفًا كورقة شجرة الأَشْوَتَّها، فانحنيتُ ساجدًا وخاطبتُ هناك ذلك الزوجَ والزوجة.

Verse 99

गणोऽहमीश्वरस्यैव दुर्विनीततरो युवाम् । निरोधमेवं कुरुतं भगवंतावनुग्रहम्

«إنني حقًّا من غَنا (gaṇa) الإله إيشڤرا، غير أنني صرت شديدَ سوءِ الأدب وقلةِ الانضباط. أيها الزوجان الموقَّران، تفضّلا عليّ بالنعمة—اكبحا هذا الذنب على هذا النحو».

Verse 100

वाचि क्षुरो नावनीतं हृदयं हि द्विजन्मनाम् । प्रकुप्यंति प्रसीदंति क्षणेनापि प्रसादिताः

في الكلام قد يكون ذوو الولادتين كالموسى حدّةً، غير أن قلوبهم لا تخلو من لينٍ كالسمن. قد يثورون وقد يرضون؛ فإذا استُرضوا عادوا، ولو في لحظة، إلى اللطف وإسباغ النعمة.

Verse 101

त्वयि विप्रतिपन्नस्य त्वमेव शरणं मम । भूमौ स्खलितपादानां भूमिरेवावलंबनम्

أنا الحائر الضائع، أنت وحدك ملجئي. وكمن زلّت قدماه على الأرض، فالأرض نفسها تكون سندًا ليقوم من جديد.

Verse 102

गणाधिपत्यमपि मे जातं परिभवास्पदम् । विषदंता हि जायन्ते दुर्विनीतस्य सम्पदः

حتى سيادتي على الغَنا (Gaṇa) صارت لي موضعَ هوان. فإن ثروةَ سيّئِ التأديب تولد كأن لها أنيابًا مسمومة.

Verse 103

विदुरेष्यद्धियाऽपायं परतोऽन्ये विवेकिनः । नैवोभयं विदुर्नीचा विनाऽनुभवमात्मनः

أهلُ البصيرة يدركون الخطر وهو مقبل، وآخرون يفهمونه بعد وقوعه. أمّا الدنيئون فلا يعرفون هذا ولا ذاك، إلا إذا ذاقوه بأنفسهم.

Verse 104

दुर्वीनीतः श्रियं प्राप्य विद्यामैश्वर्यमेव वा । न तिष्ठति चिरं स्थाने यथाहं मदगर्वितः

سيّئُ التأديب إذا نال الغنى أو العلم أو السلطان لا يثبت طويلًا في مقامٍ راسخ؛ وكذلك أنا، إذ سَكِرتُ بزهوِ الكِبر، لم أدم على ثبات.

Verse 105

विद्यामदो धनमदस्तृतीयोऽभिजनो मदः । एते मदा मदांधानामेत एव सतां दमाः

زهوُ العلم، وزهوُ المال، وثالثُها زهوُ الحَسَب والنَّسَب—هذه سُكْرٌ يُعمي السكارى. غير أنّ هذه الأمورَ بعينها تصيرُ للصالِحين تَهذيبًا وضبطًا للنفس.

Verse 106

नोदर्कशालिनी बुद्धिर्येषामविजितात्मनाम् । तैः श्रियश्चपला वाच्यं नीयंते मादृशैर्जनैः

مَن لم يَقهر نفسَه لا يملك عقلاً نافذاً بعيدَ النظر. وبمثل هؤلاء تُساقُ النعمةُ المتقلّبةُ لا محالةٍ إلى الزوال—كما وقع لأمثالي.

Verse 107

तत्प्रसीद मुनिश्रेष्ठ शापांतं मेऽधुना कुरु । दुर्विनीतेष्वपि सदा क्षमाचारा हि साधवः

فلذلك تفضّل عليّ، يا أفضلَ الحكماء، وأنهِ الآن لعنَتي. فإن الصالحين دأبُهم العفوُ دائماً، حتى تجاه سيّئي الأدب والتهذيب.

Verse 108

इत्थं वचसि विज्ञप्ते विनीतेनापि वै मया । प्रसादप्रवणो भूत्वा शापांतं मे तदा व्यधात्

فلما رُفِع إليه قولي على هذا النحو—وقد صرتُ متواضعاً—مال بقلبه إلى الرحمة، فأقرّ حينئذٍ انتهاء لعنَتي.

Verse 109

गालव उवाच । छन्नकीर्तिसमुद्धारसहायस्त्वं भविष्यसि । यदेन्द्रद्युम्नभूपस्य तदा मोक्षमवाप्स्यसि

قال غالَفا: ستكون عوناً في إحياء ذِكر تشنّاكيرتي ورفع سمعته. وحين تُعين الملك إندراديومنَ، فآنذاك تنال الموكشا، أي الخلاص.

Verse 110

इत्यहं मुनिशापेन तदाप्रभृति पर्वते । हिमाचले बको भूत्वा काश्यपेयो वसामि च

«وهكذا، بلعنةِ مُنيٍّ، فمنذ ذلك الحين أقيم على جبل هِماچالا. وقد صرتُ طائراً كالكُرْكي، وأنا—كاشيَپَيَ—أواصل العيش هنا».

Verse 111

राज्यं चिरायुरिति मे घृतकम्बलस्य जातिस्मरत्वमधुनापि तथानु भावान् । शापाद्बकत्वमभवन्मुनिगालवस्य तद्भद्र सर्वमुदितं भवताद्य पृष्टम्

«المُلْكُ» و«طولُ العُمر»—تلك كانت خبراتي حين كنتُ غِرْتَكَمْبَلا؛ وما زلتُ إلى اليوم أذكر تلك الولادات وآثارها. وبسبب لَعنةِ الحكيم غالَفا صرتُ طائرَ الكُرْكيّ. أيها النبيل، لقد أخبرتُك الآن بكلِّ ما سألتَ عنه.»