Adhyaya 46

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कृप्णद्वैपायनः स्कंद शंभुभक्तिपरो यदि । यदि क्षेत्ररहस्यज्ञः क्षेत्रसंन्यासकृद्यदि

قال أغاستيا: يا سكَندا، إن كان كِرِشْنا-دْوَيْبايانا (فياسا) مخلصًا في بهاكتيه لشَمْبهو (شِيفا)، وإن كان عارفًا بأسرار الكْشِترا المقدّسة، وإن كان ممّن يُقيم سُنّة التجرّد (سَنْياسا) في شأن الكْشِترا—

Verse 2

तथा दृष्टप्रभावश्चेत्तथा चेज्ज्ञानिनां वरः । पुरीं वाराणसीं श्रेष्ठां कथं किल शपिष्यति

وإن كانت قدرته قد شُوهِدت حقًّا، وإن كان هو أرفعَ الحكماء—فكيف له إذن أن يلعن المدينة العُظمى، فاراناسي؟

Verse 3

स्कंद उवाच । सत्यमेतत्त्वया पृच्छि कथयामि मुने शृणु । तस्य व्यासस्य चरितं भविष्यं त्वयि पृच्छति

قال سكَندَا: إنّ ما سألتَ عنه حقٌّ ولائق. فاستمعْ أيها الحكيم—سأقصّه عليك. إنّ سيرةَ فياسا ستنكشف جوابًا لسؤالك.

Verse 4

यदारभ्य मुनेस्तस्य नंदी स्तंभितवान्भुजम् । तदारभ्य महेशानं संस्तौति परमादृतः

منذ أن كبَحَ نَنْدي ذراعَ ذلك الحكيم وثبّته، فمنذ ذلك الحين وهو يسبّح ماهيشانا بأعظم توقير.

Verse 5

काश्यां तीर्थान्यनेकानि काश्यां लिगान्यनेकशः । तथापि सेव्यो विश्वेशः स्नातव्या मणिकर्णिका

في كاشي مواضعُ اغتسالٍ مقدّسةٌ كثيرة، وفي كاشي لِنْغاتٌ لا تُحصى؛ ومع ذلك، فالأولى أن يُعبَدَ فيشفِيشا، وأن يُغتسَلَ في مانيكرنيكا.

Verse 6

लिंगेष्वेको हि विश्वेशस्तीर्थेषु मणिकर्णिका । इति संव्याहरन्व्यासस्तद्द्वयं बहु मन्यते

«في اللِّنْغات: فيشفِيشا وحده؛ وفي التيرثات: مانيكرنيكا»—هكذا يتلفّظ فياسا، فيعدّ هذين الاثنين أسمى ما يكون.

Verse 7

त्यक्त्वा स बहु वाग्जालं प्रातः स्नात्वा दिनेदिने । निर्वाणमंडपे वक्ति महिमानं महेशितुः

تاركًا شِباكَ الجدلِ الكثيرة، يغتسل كلَّ يومٍ عند الفجر؛ وفي مَنْدَبَةِ النِّرفانا يعلن عظمةَ الربّ ماهيشا.

Verse 8

शिष्याणां पुरतो नित्यं क्षेत्रस्य महिमा महान् । व्याख्यायते मुदा तेन व्यासेन परमर्षिणा

أمام تلاميذه كلَّ يومٍ يشرح الحكيمُ الأعلى فياسا بفرحٍ عظيمَ مجدِ الحقلِ المقدّس (الكشيترا).

Verse 9

अत्र यत्क्रियते क्षेत्रे शुभं वाऽशुभमेव वा । संवर्तेपि न तस्यांतस्तस्माच्छ्रेयः समाचरेत्

كلُّ ما يُفعل في هذا الكشيترا (كاشي)—سواء كان مباركًا أو حتى غير مبارك—فإن أثره لا ينقطع حتى في زمن الانحلال الكوني (البرلايا). لذلك ينبغي أن يُجتهد هنا في عمل ما هو حقٌّ نافعٌ وموافقٌ للدارما.

Verse 10

क्षेत्रसिद्धिं समीहंते ये चात्र कृतिनो जनाः । यावज्जीवं न तैस्त्याज्या सुधीभिर्मणिकर्णिका

أولئك الذين لهم عملٌ صالح ويسعون إلى تمامٍ روحيّ يمنحه هذا الكشيترا المقدّس—لا ينبغي للحكماء أن يهجروا مانيكارنيكا ما دامت الحياة باقية.

Verse 11

चक्रपुष्करिणी तीर्थे स्नातव्यं प्रतिवासरम् । पुष्पैः पत्रैः फलैस्तोयैरर्च्यो विश्वेश्वरः सदा

في تيرثا تشاكراپوشكاريني ينبغي الاغتسال كلَّ يوم. وعلى فيشفِشْفَرا أن يُعبَد دائمًا بالزهور والأوراق والثمار والماء.

Verse 12

स्ववर्णाश्रमधर्मश्च त्यक्तव्यो न मनागपि । प्रत्यहं क्षेत्रमहिमा श्रोतव्यः श्रद्धया सकृत्

لا ينبغي أن يترك المرءُ أدنى تركٍ لواجباته بحسب الفَرْنَة والآشرَمة. وكلَّ يومٍ، بإيمانٍ (شرَدها)، ينبغي أن يستمع مرةً على الأقل إلى عظمة الكشيترا المقدّس (كاشي).

Verse 13

यथाशक्ति च देयानि दानान्यत्र सुगुप्तवत् । अन्नान्यपि च देयानि विघ्नान्परिजिहीर्षुणा

هنا ينبغي للمرء أن يتصدّق على قدر طاقته، في خفاءٍ ومن غير رياء. وعليه أيضًا أن يهب الطعام، لمن أراد دفع العوائق والابتلاءات.

Verse 14

परोपकरणं चात्र कर्तव्यं सुधिया सदा । पर्वस्वपि विशेषेण स्नानदानादिकाः क्रियाः

هنا ينبغي لذوي الفهم السديد أن يعينوا الآخرين دائمًا. وعلى وجه الخصوص في أيام الأعياد أو أيام النُّسُك، تُؤدَّى أعمالٌ مثل الاغتسال الطقسي والصدقة وما شابهها.

Verse 15

सरस्वती सरिद्रूपा ह्यतः शास्त्रनिकेतनम् । आनंदकाननं सर्वं धर्मशास्त्रकृतालयम्

لذلك فإن ساراسفتي حاضرة هنا في هيئة نهر؛ وهذا الموضع مأوى للعلم المقدّس. وإنّ آنا ندكانانا كلَّه مقامٌ صاغه الدَّرما والـشاسترا.

Verse 16

अत्र मर्म न वक्तव्यं सुधियां कस्यचित्क्वचित् । परदार परद्रव्य परापकरणं त्यजेत्

هنا لا ينبغي للحكيم أن يفشي سرَّ أحدٍ في أيّ موضع. وليترك التطلّع إلى زوج/زوجة الغير، ومال الغير، وإيذاء الآخرين.

Verse 17

परापवादो नो वाच्यः परेर्ष्यां न च कारयेत् । असत्यं नैव वक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि

لا ينبغي أن يُنطق ببهتانٍ على الآخرين، ولا أن يُحرَّض على الحسد تجاههم. ولا يجوز قول الكذب أبدًا، ولو بلغت الروح الحلقوم، بل ولو كان ذلك على حساب الحياة.

Verse 18

अत्रत्य जंतुरक्षार्थमसत्यमपि भाषयेत् । येनकेनप्रकारेण शुभेनाप्यशुभेन वा

هنا، لأجل حماية كائنٍ حيّ، يجوز للمرء أن ينطق حتى بغير الصدق؛ بأيّ وجهٍ كان، سواء بدا محمودًا أو غير محمود، إذا تحقّقت به الحماية.

Verse 19

अत्रत्यः प्राणिमात्रोपि रक्षणीयः प्रयत्नतः । एकस्मिन्रक्षिते जंतावत्र काश्यां प्रयत्नतः । त्रैलोक्यरक्षणात्पुण्यं यत्स्यात्तत्स्यान्न संशयः

في كاشي هذه، حتى أصغر كائنٍ حيّ يجب أن يُصان بكل اجتهاد. فإذا حُفِظَ هنا في كاشي كائنٌ واحدٌ بسعيٍ صادق، كان الثواب مساوياً لثواب حماية العوالم الثلاثة—لا ريب في ذلك.

Verse 20

ये वसंति सदा काश्यां क्षेत्रसंन्यासकारिणः । त एव रुद्रा मंतव्या जीवन्मुक्ता न संशयः

الذين يقيمون دائمًا في كاشي، متّخذين الزهد داخل الحقل المقدّس (kṣetra-saṃnyāsa)، ينبغي أن يُعَدّوا رُدْرَاتٍ بأعيانهم؛ إنهم متحرّرون وهم أحياء—لا شكّ في ذلك.

Verse 21

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्ते संतोष्याः प्रयत्नतः । तेषु वै परितुष्टेषु तुष्येद्विश्वेश्वरः स्वयम्

هم جديرون بالعبادة، وجديرون بالتحية والسجود، ويجب السعي لإرضائهم بجدّ. فإذا رضوا حقًّا، رضي فيشفيشڤرا بنفسه.

Verse 22

काश्यां वसंति ये मर्त्या दूरस्थैरपि सन्नरैः । योगक्षेमो विधातव्यस्तेषां विश्वेशितुर्मुदे

حتى الصالحون المقيمون بعيدًا ينبغي لهم أن يهيّئوا اليوغا-كشِما، أي الرخاء والأمن، لأولئك البشر الساكنين في كاشي، ابتغاء إدخال السرور على فيشفيشڤرا، ربّ الكون.

Verse 23

प्रसरस्त्विंद्रियाणां च निवार्योत्र निवासिभिः । मनसोपि हि चांचल्यमिह वार्यं प्रयत्नतः

هنا، على الساكنين في كاشي أن يكبحوا اندفاع الحواس إلى الخارج؛ بل إن اضطراب الذهن نفسه ينبغي أن يُضبط هنا بجهدٍ مواظب.

Verse 24

मरणं नाभिकांक्षेद्धि कांक्ष्यो मोक्षोऽपिनो पुनः । शरीरशोषणोपायः कर्तव्यः सुधिया नहि

لا ينبغي أن يتمنى المرء الموت؛ ولا أن يطلب التحرر بتعلّقٍ جشع. فالحكيم لا يتخذ سُبلاً تُنهك الجسد أو تُعذّبه.

Verse 25

आत्मरक्षात्र कर्तव्या महाश्रेयोभिवृद्धये । अत्रात्म त्यजनोपायं मनसापि न चिंतयेत्

هنا (في كاشي) ينبغي للمرء أن يصون نفسه لزيادة الخير الأسمى. وهنا لا ينبغي أن يخطر بالبال، ولو في الذهن، أيُّ سبيلٍ لترك الجسد (إهلاك النفس).

Verse 26

गर्वः परोत्र विद्यानां धनगर्वोत्र वै महान् । मुक्तिगर्वेण नो भिक्षां प्रयच्छंत्यत्र वासिनः

هنا، الكِبر بالعلم عائقٌ عظيم؛ وهنا الكِبر بالمال شديدٌ كذلك. وبسبب الكِبر بادّعاء «التحرر»، لا يمنح أهلُ هذا الموضع الصدقة.

Verse 27

एकस्मिन्नपि यच्चाह्नि काश्यां श्रेयोभिलभ्यते । न तु वर्षशतेनापि तदन्यत्राप्यते क्वचित्

إن الخير الأسمى الذي يُنال في كاشي ولو في يومٍ واحد، لا يُنال في موضعٍ آخر—في أي مكان—ولو بعد مئة سنة.

Verse 28

अन्यत्र योगाभ्यसनाद्यावज्जन्म यदर्ज्यते । वाराणस्यां तदेकेन प्राणायामेन लभ्यते

ما يُكتسَب في مواضع أخرى بممارسة اليوغا طوال العمر، يُنال في فاراناسي بتمرينٍ واحدٍ من البراناياما، تهذيبِ النَّفَس.

Verse 29

सर्वतीर्थावगाहाच्च यावज्जन्म यदर्ज्यते । तदानंदवने प्राप्यं मणिकर्ण्येकमज्जनात्

الفضل الذي يُنال في عمرٍ كامل بالاغتسال في جميع التيـرثات، يُنال بعينه في آنندافانا (كاشي) بغَمْسةٍ واحدةٍ في مانيكارنيكا.

Verse 30

सर्वलिंगार्चनात्पुण्यं यावज्जन्म यदर्ज्यते । सकृद्विश्वेशमभ्यर्च्य श्रद्धया तदवाप्यते

البرّ الذي يُكتسَب في عمرٍ كامل بعبادة جميع اللِّينغا، يُنال بعبادة فيشفِشْفَرا مرةً واحدةً بإيمانٍ وخشوع.

Verse 31

गृहिण्युवाच । भगवन्भिक्षुकास्तावदद्य दृष्टा न कुत्रचित् । असत्कृत्यातिथिं नाथो न मे भोक्ष्यति कर्हिचित्

قالت ربةُ البيت: «يا أيها الجليل، لم أرَ اليوم متسوّلين زُهّادًا في أي مكان. إن قصّرتُ في إكرام الضيف، فلن يأكل زوجي من طعامي أبدًا».

Verse 32

गवां कोटि प्रदानेन सम्यग्दत्तेन यत्फलम । तत्फलं सम्यगाप्येत विश्वेश्वर विलोकनात्

الثمرة التي تُنال بإهداء كُرورٍ من الأبقار على الوجه القويم، تُنال بعينها كاملةً بمجرد رؤية فيشفِشْفَرا.

Verse 33

यत्षोडशमहादानैः पुण्यं प्रोक्तं महर्षिभिः । तत्पुण्यं जायते पुंसां विश्वेशे पुष्पदानतः

إنَّ الثوابَ الذي يذكرهُ الحكماءُ العظامُ أنه ينشأُ من «الصدقاتِ العظمى الستَّ عشرة»، فإنَّ ذلك الثوابَ بعينه ينالُه الناسُ بتقديمِ الزهورِ إلى فيشفيشڤارا (Viśveśvara).

Verse 34

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्यत्फलं प्राप्यतेखिलैः । पंचामृतानां स्नपनाद्विश्वेशे तदवाप्यते

الثمرةُ التي تُنالُ من القرابينِ والطقوسِ ابتداءً من الأَشْوَمِيدْهَا، تُنالُ كذلك عند إسباغِ الاغتسالِ الطقسي (أبهيشيكا) على فيشفيشڤارا بخماسيِّ الرحيق «بانتشامريتا».

Verse 35

विशेषपूजा कर्तव्या सुमहोत्सवपूर्वकम । कार्यास्तथाधिका यात्राः समर्च्याः क्षेत्रदेवताः

ينبغي إقامةُ عبادةٍ خاصةٍ تسبقها احتفاليةٌ عظيمة؛ وكذلك تُقامُ ياترا إضافية (مواكبُ حجٍّ)، وتُكرَّمُ آلهةُ الحَرَمِ المقدّس تكريمًا لائقًا.

Verse 36

मन्ये धर्ममयी मूर्तिः कापि त्वं शुचिमानसा । त्वद्दर्शनात्परां प्रीतिं संप्राप्तानींद्रियाणि मे

أحسبُك تجسيدًا للدارما نفسها، ذا قلبٍ طاهر. ومن رؤيتك نالت حواسّي فرحًا أسمى.

Verse 37

महापूजोपकरणं योर्पयेद्विश्वभर्तरि । न तं संपत्तिसंभारा विमुंचंतीह कुत्रचित्

مَن يقدّمُ لوازمَ العبادةِ العظمى إلى ربِّ العالمينَ وحاملِ الكون، فإنَّ وفرةَ الرزقِ والنعمة لا تهجره في هذا العالم أينما كان.

Verse 38

सर्वर्तुकुसुमाढ्यां च यः कुर्यात्पुष्पवाटिकाम् । तदंगणे कल्पवृक्षाश्छायां कुर्वंति शीतलाम्

مَن أنشأ بستانَ زهورٍ غزيرَ الأزهار في كلِّ فصل—ففي فناء داره تُظلِّلُه أشجارُ كَلْپَفْرِكْشَا، مُحقِّقةُ الأمنيات، بظلٍّ باردٍ لطيف.

Verse 39

यः क्षीरस्नपनार्थं वै विश्वेशे धेनुमर्पयेत् । क्षीरार्णवतटे तस्य निवसेयुः पितामहाः

مَن قدَّم بقرةً للربِّ ڤِشْوِيشْڤَرَة لأجل الاغتسال الطقسي باللبن—فإنَّ أسلافَه (الپِتْرِ) يأتون ليسكنوا على شاطئ محيط اللبن.

Verse 40

विश्वेशराजसदने यः सुधां चित्रमेव वा । कारयेत्तस्य भवनं कैलासचित्रितं भवेत्

مَن يُقيم في ساحة معبد ڤِشْوِيشْڤَرَة الملكية تبييضَ الجصّ (سُدْها) أو التزيينَ بالرسم—تصيرُ داره مُزدانةً كأنها كَيْلاسا.

Verse 41

ब्राह्मणान्यतिनो वापि तथैव शिवयोगिनः । भोजयेद्योत्र वै काश्यामेकैक गणना क्रमात्

مَن في كاشي يُطعمُ البراهمةَ والزُّهّادَ المتجردين، وكذلك يوغيِّي شِڤا—مُحصيًا ومُكرِّمًا كلَّ واحدٍ واحدًا على الترتيب اللائق—ينالُ ثوابًا عظيمًا.

Verse 42

कोटिभोज्यफलं तस्य श्रद्धया नात्र संशयः । तपस्त्वत्र प्रकर्तव्यं दानमत्र प्रदापयेत्

بالإيمانِ الصادق ينالُ يقينًا ثمرَ إطعامِ كرورٍ لا تُحصى—لا ريبَ في ذلك. فلذلك ينبغي أن تُؤدَّى هنا التَّقشُّفات (تَپَس)، وأن تُبذَلَ هنا الصدقةُ (في كاشي).

Verse 43

विश्वेशस्तोषणीयोत्र स्नानहोमजपादिभिः । अन्यत्र कोटिजप्येन यत्फलं प्राप्यते नरैः । अष्टोत्तरशतं जप्त्वा तदत्र समवाप्यते

هنا في كاشي ينبغي استرضاء فيشفيشڤارا بالاغتسال الطقسي، وتقديم القرابين في النار (هوما)، وترديد الجَپا، وما شابه ذلك. والثمرة التي ينالها الناس في موضع آخر بتكرارٍ قدره كروْر، تُنال هنا بترديد مئةٍ وثمانٍ فقط.

Verse 44

कोटिहोमेन यत्प्रोक्तं फलमन्यत्र सूरिभिः । अष्टोत्तराहुतिशतात्तदत्रानंदकानने

الثمرة التي يذكر الحكماء أنّها تُنال في موضعٍ آخر بكرورٍ من قرابين الهوما، تُدرك هنا في آنندكانانا بمئةٍ وثمانِ إهراقاتٍ (آهوتي) فقط.

Verse 45

यो जपेद्रुद्रसूक्तानि काश्यां विश्वेशसन्निधौ । पारायणेन वेदानां सर्वेषां फलमाप्यते

من يتلو أناشيد رُدرا في كاشي، في حضرة فيشفيشڤارا عينها، ينال ثمرة التلاوة الكاملة لجميع الفيدات.

Verse 46

तस्य पुण्यं न जानामि चिंतिते चाक्षरे परे । काश्यां नित्यं प्रवस्तव्यं सेव्योत्तरवहा सदा

لا أستطيع أن أُقدِّر مقدارَ برِّ من يتأمّل «الأكشارا» الأعلى، غير الفاني. ينبغي أن يُقيم المرء دائمًا في كاشي، وأن يلازم خدمة النهر الجاري نحو الشمال على الدوام.

Verse 47

आपद्यपि हि घोरायां काशी त्याज्या न कुत्रचित् । यतः सर्वापदांहर्ता त्राता विश्वपतिः प्रभुः

حتى في الشدائد المروِّعة لا ينبغي ترك كاشي قطّ. لأن الربّ، سيّد الكون، هو مزيلُ كلّ النوازل وهو الحامي الحقّ.

Verse 48

अवंध्यं दिवसं कुर्यात्स्नानदानजपादिभिः । यतः काश्यां कृतं कर्म महत्त्वाय प्रकल्पते

ينبغي للمرء أن يجعل يومه مثمرًا بالاغتسال المقدّس والصدقة وترديد الجَپا (تلاوة المانترا) وسائر الأعمال المماثلة؛ لأن كل عمل يُؤدَّى في كاشي يصير سببًا لرفعةٍ روحيةٍ عظيمة.

Verse 49

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि कर्तव्यानि प्रयत्नतः । तथेंद्रियविकाराश्च न बाधंतेत्र कर्हिचित्

ينبغي أن يُؤدَّى باجتهاد نُسُكٌ كالكِرِتشرا (Kṛcchra) والتشاندرايانا (Cāndrāyaṇa) ونحوها. عندئذٍ لا تعوق اضطرابات الحواس وتقلباتها السالك هنا في أي وقت.

Verse 50

यदींद्रियाणि कुर्वंति विक्रियामिह देहिनाम् । तदात्रवाससं सिद्धिर्विघ्नेभ्यो नैव लभ्यते

إذا أحدثت الحواس اضطرابًا في ذوي الأجساد هنا، فلا تُنال ثمرة النجاح في السلوك المقصود، لأنه مُحاطٌ بالعوائق.

Verse 51

अगस्त्य उवाच । कृच्छ्र चांद्रायणादीनि व्यासो वक्ष्यति यानि वै । तेषां स्वरूपमाख्याहि स्कंदेंद्रिय विशुद्धये

قال أغاستيا: «إن نُسُكَ الكِرِتشرا (Kṛcchra) والتشاندرايانا (Cāndrāyaṇa) وما شابههما—مما سيذكره فياسا أيضًا—فبيّن لي حقيقتها وصورتها، يا سكَندا، لتطهير الحواس».

Verse 52

स्कंद उवाच । कथयामि महाबुद्धे कृच्छ्रादीनि तवाग्रतः । यानि कृत्वात्र मनुजो देहशुद्धिं लभेत्पराम्

قال سكَندا: «يا ذا العقل العظيم، سأقصّ عليك أمامك نُسُكَ الكِرِتشرا وسائر الممارسات؛ فمن أداها هنا نال أسمى تطهيرٍ للجسد».

Verse 53

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेन चैकेन पादकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

أن يتناول طعامًا مرةً واحدة في اليوم، ولا يأكل إلا ليلًا، ويعيش على طعامٍ غير مُستجدى، ثم يصوم يومًا واحدًا—فهذه هي رياضة «بادا-كرتشرا» المعلَنة.

Verse 54

वटोदुंबरराजीव बिल्वपत्रकुशोदकम् । प्रत्येकं प्रत्यहं पीतं पर्णकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

أن يشرب كلَّ يومٍ على حدة، وفي أيامٍ متتابعة، ماءً منقوعًا بالبانيان، والأودومبارا، واللوتس، وأوراق البيلفا، وعشب الكوشا—فهذه هي «برṇa-كرتشرا» المعلَنة.

Verse 55

पिण्याकघृततक्रांबु सक्तूनां प्रतिवासरम् । एकैकमुपवासश्च कृच्छ्रः सौम्यः प्रकीर्तितः

أن يتناول في أيامٍ متتابعة: كُسب الزيت، والسمن المصفّى (ghee)، واللبن المخيض، والماء، ودقيق الشعير المحمّص—واحدًا في كل يوم—مع صيامٍ على الوجه المأمور؛ فهذه هي «سوميا كرتشرا».

Verse 56

हविषा प्रातरश्नीत हविषा सायमेव च । हविषा याचितं त्रींस्तु सोपवासस्त्रयहं वसेत्

ليأكل الهَفِس (havis) صباحًا، ويأكل الهَفِس مساءً أيضًا؛ ولمدة ثلاثة أيام لا يتناول إلا هَفِسًا حصّله بالاستجداء، ثم مع الصيام يمكث ثلاثة أيام.

Verse 57

एकैकग्रासमश्नीयादहानि त्रीणि पूर्ववत् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यमतिकृच्छ्रं चरन्द्विजः

وفق القاعدة السابقة، لمدة ثلاثة أيام يأكل لقمةً واحدة في كل يوم؛ وفي الختام يصوم ثلاثة أيام. ومن أدّى ذلك من «ثنائيّ الولادة» قيل إنه أقام «أتي-كرتشرا».

Verse 58

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिः । द्वादशाहोपवासेन पराकः परिकीर्तितः

تُؤدَّى كفّارة «كṛتشرا-أتي كṛتشرا» بالاكتفاء باللبن واحدًا وعشرين يومًا. وأمّا صوم اثني عشر يومًا فيُعلَن أنّه «باراكا».

Verse 59

त्र्यहं प्रातस्त्रयहं सायं त्र्यहमद्यादयाचितम् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यं प्राजापत्यं चरन्द्विजः

هكذا يؤدي ذو الميلادين (دڤيجا) نذر «براجابَتْيَة»: ثلاثة أيام يأكل صباحًا فقط، وثلاثة أيام مساءً فقط، وثلاثة أيام لا يأكل إلا ما يُعطى دون طلب، ثم في الأيام الثلاثة الأخيرة يصوم.

Verse 60

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधिसर्पिः कुशोदकम् । एकरात्रोपवासश्च कृच्छ्रः सांतपनः स्मृतः

بول البقرة وروثها، واللبن، واللبن الرائب، والسمن المصفّى (ghee)، وماء منقوع بعشب الكوشا؛ ومع صيام ليلة واحدة—تُعرَف هذه الكفّارة باسم «سامتابانا كṛتشرا».

Verse 61

पृथक्सांतपनद्रव्यैः षडहः सोपवासकः । सप्ताहेन तु कृच्छ्रोयं महासांतपनः स्मृतः

إذا أُخذت موادّ السامتابانا كلٌّ على حدة خلال ستة أيام، مع إدخال الصيام، فإن هذا الكṛتشرا الذي يكتمل في أسبوع يُسمّى «مها-سامتابانا».

Verse 62

तप्तकृच्छ्रं चरन्विप्रो जलक्षीरघृतानिलान् । एतांस्त्र्यहं पिबेदुष्णान्सकृत्स्नायी समाहितः

عند أداء «تَپْتَ كṛتشرا»، على البراهمن أن يشرب—دافئًا—الماء واللبن والسمن المصفّى، ثم يقتات بالهواء؛ يفعل كلّ ذلك ثلاثة أيام ثلاثة، ويغتسل مرة كل يوم، ثابتًا هادئًا جامعًا قلبه.

Verse 63

त्र्यहमुष्णाः पिबेदापस्त्र्यहमुष्णं पयः पिबेत् । त्र्यहमुष्णघृतं प्राश्य वायुभक्षो दिनत्रयम्

ثلاثةَ أيامٍ يشربُ ماءً دافئًا؛ وثلاثةَ أيامٍ يشربُ لبنًا دافئًا؛ وثلاثةَ أيامٍ يتناولُ السمنَ المصفّى دافئًا؛ وثلاثةَ أيامٍ يقتاتُ بالهواء وحده.

Verse 64

पलमेकं पयः पीत्वा सर्पिषश्च पलद्वयम् । पलमेकं तु तोयस्य तप्तकृच्छ्र उदाहृतः

يشربُ مقدارَ بالا واحدًا من اللبن، ويتناولُ مقدارَ بالاين من السمن المصفّى (ghee)، ويشربُ مقدارَ بالا واحدًا من الماء—وهذا المقدار يُسمّى «تَپْتَ كْرِتشْرا» (Tapta-kṛcchra).

Verse 65

गोमूत्रेण समायुक्तं यावकं यः प्रयोजयेत् । कृच्छ्रमेकाह्न्किं प्रोक्तं शरीरस्य विशोधनम्

مَن تناولَ يافَكَة (عصيدةَ الشعير) ممزوجةً ببولِ البقرة—فقد عُلِّم أن ذلك كْرِتشْرا ليومٍ واحد، تطهيرٌ للجسد.

Verse 66

हस्तावुत्तानतः कृत्वा दिवसं मारुताशनः । रात्रौ जले स्थितो व्युष्टः प्राजापत्येन तत्समम्

يبسطُ يديه ممدودتين، ويقتاتُ بالهواء نهارًا، ويقضي الليل قائمًا في الماء حتى الفجر—ويُقال إن ذلك مساوٍ لـ«براجابَتْيَه» (Prājāpatya).

Verse 67

एकैकं ह्रासयेद्ग्रासं कृष्णे शुक्ले च वर्धयेत् । उपस्पृशं स्त्रिषवणमेतच्चांद्रायणं स्मृतम्

في النصف المظلم من الشهر يُنقِص اللقمةَ يومًا بعد يوم، وفي النصف المضيء يزيدها يومًا بعد يوم؛ مع أداء الأَچَمَنَة (ācamana/‏upaspṛśa) عند السندهيا الثلاث—وهذا يُذكَر على أنه نذر «تشاندرايانا» (Cāndrāyaṇa).

Verse 68

एकैकं वर्धयेद्ग्रासं शुक्ले कृष्णे च ह्रासयेत् । भुंजीत दर्शे नो किंचिदेष चांद्रायणो विधिः

في النصف المضيء من الشهر يُزاد اللقمة يومًا بعد يوم، وفي النصف المظلم تُنقَص. وفي يوم المحاق (أمَاوَاسْيَا) لا يُؤكَل شيءٌ البتّة—فهذه هي قاعدة نذر «تشاندرايانا».

Verse 69

चतुरः प्रातरश्नीयात्पिंडान्विप्रः समाहितः । चतुरोस्तमिते सूर्ये शिशुचांद्रायणं स्मृतम्

على البرهمن المنضبط، الجامع لقلبه، أن يأكل أربع لقمات صباحًا وأربعًا عند غروب الشمس. وتُذكَر هذه الممارسة باسم «شيشو-تشاندرايانا»، أي صورة “الطفل” من نذر تشاندرايانا.

Verse 70

अष्टावष्टौ समश्नीयात्पिंडान्मध्यंदिने स्थिते । नियतात्मा हविष्यस्य यतिचांद्रायणं स्मृतम्

عند حلول الظهيرة، على من ضبط نفسه أن يأكل ثماني لقمات وثماني لقمات من طعام الهَفِشْيَا (haviṣya). ويُذكَر هذا باسم «ياتي-تشاندرايانا»، أي صورة الزاهد من نذر تشاندرايانا.

Verse 71

यथाकथंचित्पिंडानां तिस्रोशीतीः समाहितः । मासेनाश्नन्हविष्यस्य चंद्रस्यैति सलोकताम्

وإن لم يستطع إلا على نحوٍ ما أن يلتزم، وهو ثابت القلب، بمقدار ثلاثٍ وثمانين لقمة، وأكل طعام الهَفِشْيَا (haviṣya) على هذا النحو شهرًا كاملًا—نال السكنى في عالم القمر (تشاندرا).

Verse 72

अद्भिर्गात्राणि शुध्यंति मनः सत्येन शुद्ध्यति । विद्या तपोभ्यां भूतात्मा बुद्धिर्ज्ञानेन शुद्ध्यति

الجسد يَطهُر بالماء، والقلب يَطهُر بالصدق. والذات الحيّة تَطهُر بالعلم والزهد (التقشّف)، والعقل يَطهُر بالمعرفة الحقّة.

Verse 73

तच्च ज्ञानं भवेत्पुंसां सम्यक्काशीनिषेवणात् । काशीनिषेवणेन स्याद्विश्वेशकरुणोदयः

تنبثق تلك المعرفة الحقّة للناس من حسن التنسّك والإقامة في كاشي. وبخدمة كاشي يطلع فيض رحمة فيشفيشا (ربّ الكون) الرحيم.

Verse 74

ततो महोदयावाप्तिः कर्मनिर्मूलनक्षमा । अतः काश्यां प्रयत्नेन स्नान दान तपो जपः

ومن ذلك تنال النفس رفعةً روحيةً عظيمة قادرةً على اقتلاع الكَرْما من جذورها. فلذلك في كاشي ينبغي الاجتهاد في الاغتسال المقدّس، والصدقة، والتقشّف، وترديد المانترا.

Verse 75

व्रतं पुराणश्रवणं स्मृत्युक्ताध्व निषेवणम् । प्रतिक्षणे प्रतिदिनं विश्वेश पदचिंतनम्

إقامة النذور، وسماع البورانات، واتباع الطريق المبيَّن في السمرِتي، ومع كل لحظة وكل يوم التأمّل في قدمي فيشفيشا المقدّستين—تلك هي سيرة العيش (في كاشي).

Verse 76

लिंगार्चनं त्रिकालं च लिंगस्यापि प्रतिष्ठितिः । साधुभिः सह संलापो जल्पः शिवशिवेति च

عبادة اللِّينغا ثلاث مرات في اليوم، وكذلك إقامة اللِّينغا وتثبيته. ومجالسة السادهُو ومحادثتهم، وترديد القول مرارًا: «شيفا، شيفا»—فهذه أعمال ممدوحة (في كاشي).

Verse 77

अतिथेश्चापि सत्कारो मैत्रीतीर्थनिवासिभिः । आस्तिक्यबुद्धिर्विनयो मानामान समानधीः

وإكرام الضيف كذلك، ومودةُ الساكنين عند التيِرثات المقدّسة. وامتلاكُ عقلٍ آستِكِيّ (إيمانٍ راسخ)، والتواضعُ والتهذيب، وتساوي النظر في الكرامة والمهانة—فهذه فضائل ممدوحة (في كاشي).

Verse 78

अकामिता त्वनौद्धत्यमरागित्वमहिंसनम् । अप्रतिग्रहवृत्तिश्च मतिश्चानुग्रहात्मिका

الخلوّ من رغبةٍ أنانية، وترك الكِبر، والزهدُ عن التعلّق، واللاعنف (أهِمْسَا)، وسيرةٌ لا تقبل عطايا غير مستحقّة، وعقلٌ مائلٌ إلى الرحمة والإحسان—تلك هي الصفات المحمودة لمن يخدم كاشي.

Verse 79

अदंभितात्वमात्सर्यमप्रार्थितधनागमः । अलोभित्वमनालस्यमपारुष्यमदीनता

الخلوّ من التظاهر، وترك الحسد، وألا يُنال المال إلا إذا جاء من غير طلب، وترك الطمع، والاجتهاد، والرفق، وصونُ كرامة النفس دون انكسار—هذه هي الفضائل التي ينبغي أن يُنمّيها الساكن في حقل كاشي المقدّس.

Verse 80

इत्यादि सत्प्रवृत्तिश्च कर्तव्या क्षेत्रवासिना । प्रत्यहं चेति शिष्येभ्यः सधर्ममुपदेक्ष्यति

ومثلُ هذه السيرة النبيلة وما شاكلها ينبغي أن يعمل بها ساكنُ الحقل المقدّس؛ وعليه، يومًا بعد يوم، أن يعلّم تلاميذه ذلك النهج القويم الموافق للدَّهَرْما.

Verse 81

नित्यं त्रिषवणस्नायी नित्यं भिक्षाकृताशनः । लिंगपूजार्चको नित्यमित्थं व्यासो वसेत्पुरा

كان يغتسل دائمًا عند مواقيت اليوم الثلاثة، ويقتات بما يُحصَّل من الصدقة، ويعبد كل يوم شيفا-لينغا—هكذا أقام فياسا في المدينة (كاشي).

Verse 82

एकदा तस्य जिज्ञासां कर्तुं देवीं हरोवदत् । अद्य भिक्षाटनं प्राप्ते व्यासे परमधार्मिके

ومرّةً، رغبةً في امتحانه، قال هَرَا للإلهة: «اليوم، حين يأتي فياسا، الأشدّ استقامةً في الدَّهَرْما، لطلب الصدقة…».

Verse 83

अपि सर्वगते क्वापि भिक्षां मा यच्छ सुंदरि । तथेत्युक्ता भवानी सा भवं भवनिवारणम्

«وإن كان يطوف في كل مكان، أيتها الحسناء، فلا تُعطيه صدقةَ الطعام في أي موضع». فلما خوطبت كذلك، وافقت بهافاني، مُزيلةُ صيرورةِ الدنيا ودورانها.

Verse 84

नमस्कृत्य प्रतिगृहं तस्य भिक्षां न्यषेधयत् । स मुनिः सहितः शिष्यैर्भिक्षामप्राप्य दूनवत्

كان يُسَلَّم عليه ويُحَيَّا في كل بيت بعد أن يُؤدَّى له السجود، ومع ذلك مُنِعَت عنه صدقةُ طعامه. فذلك المُنيّ مع تلاميذه لم ينل قوتًا، فاعتراه الضيق والأسى.

Verse 85

वेलातिक्रममालोक्य पुनर्बभ्राम तां पुरीम् । गृहेगृहे परिप्राप्ता भिक्षान्यैः सर्वभिक्षुकैः

فلما رأى أن الوقت اللائق قد مضى، عاد يطوف في تلك المدينة. غير أنّ الصدقات كانت تُنال بيتًا بعد بيتٍ على أيدي سائر السائلين الزهّاد.

Verse 86

तदह्निनालभद्भिक्षां सशिष्यः स मुनिः क्वचित् । अथ सायंतनं कर्म कृत्वा छात्रैः समन्वितः

في ذلك اليوم لم ينل ذلك المُنيّ، مع تلاميذه، صدقةً في أي موضع. ثم، وهو محاط بطلابه، أدّى أعمال العبادة وطقوس المساء.

Verse 87

उपोषणपरो भूत्वा तथैवासीदहर्निशम् । अथान्येद्युर्मुनिर्व्यासः कृत्वा माध्याह्निकं विधिम्

وقد عزم على الصوم، فظل على حاله ليلًا ونهارًا. ثم في اليوم التالي، قام الحكيم فياسا، بعد أن أتمَّ شعيرةَ منتصف النهار…

Verse 88

ययौ भिक्षाटनं कर्तुं सशिष्यः परितः पुरीम् । सर्वत्र स परिभ्रांतः प्रतिसौधं मुहुर्मुहुः

خرج فياسا مع تلاميذه يلتمس الصدقة حول المدينة. وطاف في كل مكان مرارًا وتكرارًا، يقصد كل قصرٍ وكل بيت.

Verse 89

न क्वापि लब्धवान्भिक्षां भाग्यहीनो धनं यथा । अथ चिंतितवान्व्यासः परिश्रांतः परिभ्रमन्

وبينما كان فياسا يطوف مُتعبًا، لم ينل صدقةً في أي موضع—كمن حُرم الحظ فلا يجد مالًا. عندئذٍ أخذ فياسا يتفكّر.

Verse 90

को हेतुर्यन्न लभ्येत भिक्षा यत्नेन रक्षिता । अंतेवासिन आहूय व्यासः पप्रच्छ चाखिलान्

«ما السبب في أن الصدقة لا تُنال، مع أنها طُلِبت بعناية؟» هكذا فكّر فياسا، فاستدعى تلاميذه المقيمين لديه وسألهم جميعًا.

Verse 91

भवद्भिरपि नो भिक्षा परिप्राप्तेति गम्यते । किमत्र पुरि संवृत्तं द्वित्रा यात ममाज्ञया

«يبدو أنكم أنتم أيضًا لم تنالوا الصدقة. ما الذي جرى في هذه المدينة؟ بأمري، ليذهب اثنان أو ثلاثة منكم ويتحرّوا الخبر.»

Verse 92

द्वितीयेह्न्यपि यद्भिक्षा न लभ्येतातियत्नतः । अनिष्टं किंचिदत्रासीन्महागुरुनिपातजम्

«إن لم تُنال الصدقة حتى في اليوم الثاني، رغم شدة السعي، فلابد أن نازلةً قد وقعت هنا—ناشئةً عن سقوط شيخٍ عظيم (غورو).»

Verse 93

अन्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामभवत्क्षणात् । राजदंडोथ युगपज्जातः सर्वपुरौकसाम्

لعلّ القوت قد شحَّ فجأةً في المدينة كلّها؛ أو لعلّ عقابَ الملك قد وقع في آنٍ واحدٍ على جميع سكانها.

Verse 94

अथवा वारिता भिक्षा केनाप्यस्मासु चेर्ष्यया । पुरौकसोभवन्दुस्थास्तूपसर्गेण केनचित्

أو لعلّ أحدًا، حسدًا لنا، قد منع الصدقة؛ أو لعلّ أهل المدينة قد أصابهم ضيقٌ بسبب بلاءٍ ما.

Verse 95

किमेतदखिलमज्ञात्वा समागच्छत सत्वरम् । द्वित्राः पवित्रचरणात्प्राप्यानुज्ञां गुरोरथ । समाचख्युः समागम्य दृष्ट्वर्द्धि तत्पुरौकसाम्

«من غير أن تعرفوا ما حقيقة هذا كلّه، عودوا سريعًا.» ثم إن اثنين أو ثلاثة، بعد أن نالوا إذنَ الغورو ذي القدمين المقدّستين، مضَوا ثم رجعوا؛ ولما عادوا أخبروا بما رأوا: رخاءَ أهل تلك المدينة وازدهارهم.

Verse 96

शिष्या ऊचुः । शृण्वंत्वाराध्यचरणा नोपसर्गोत्र कश्चन । नान्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामिह कुत्रचित्

قال التلاميذ: «اسمعْ، يا من قدماه جديرتان بالعبادة؛ لا بلاءَ هنا البتّة، ولا توجد في هذه المدينة كلّها أيُّ ندرةٍ في الطعام في موضعٍ ما.»

Verse 97

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्राऽमरधुनी स्वयम् । त्वादृशा यत्र मुनयः क्व भीस्तत्रोपसर्गजा

«حيث إن فيشفيشڤارا حاضرٌ بذاته حضورًا مباشرًا، وحيث إن الغانغا السماوية حاضرةٌ بنفسها، وحيث يقيم حكماءُ مثلك—فكيف يكون هناك خوفٌ مولودٌ من البلاء؟»

Verse 98

समृद्धिर्या गृहस्थानामिह विश्वेशितुः पुरि । न सर्द्धिरस्ति वैकुंठे स्वल्पास्ता अलकादयः

إنَّ الرخاءَ الذي يناله أربابُ البيوت هنا، في مدينةِ فيشفيشڤارا، لا يُوجَدُ حتى في فايكونثا؛ وبالمقارنةِ به تبدو ألاكَا وسائرُ الديارِ ضئيلةً حقًّا.

Verse 99

रत्नाकरेषु रत्नानि न तावंति महामुने । यावंति संति विश्वेशनिर्माल्योपभुजां गृहे

يا أيها الحكيمُ العظيم، ليست جواهرُ المحيطات بكثيرةٍ كالثرواتِ القائمة في بيوتِ أهلِ كاشي الذين يتناولون النِرماليا—البقايا المقدّسة—للسيد فيشفيشا.

Verse 100

गृहेगृहेत्र धान्यानां राशयो यादृशः पुनः । न तादृशः कल्पवृक्षदत्ता ऐंद्रे पुरे क्वचित्

ثمّ أيضًا—إنَّ أكوامَ الحبوب التي تُرى في كلِّ بيتٍ هنا لا تُوجَدُ في أيِّ مكان، ولا حتى في مدينةِ إندرا، ولا حتى كهباتٍ من كَلْپَفْرِكْشَا، شجرةِ تحقيقِ الأمنيات.

Verse 110

श्रीकंठाः सर्व एवात्र सर्वे मृत्युंजया ध्रुवम् । मोक्षश्री श्रितवर्ष्माणस्त्वर्धनारीश्वरायतः

هنا حقًّا الجميعُ شريكانثا؛ والجميعُ يقينًا قاهرون للموت. وأجسادُهم متوشّحةٌ ببهاء الموكشا، إذ صيغت بنعمة أردهناريشڤارا.

Verse 120

सर्वे सुरनिकायाश्च सर्व एव महर्षयः । योगिनः सर्व एवात्र काशीनाथमुपासते

جميعُ جموعِ الآلهة، وجميعُ المَهارِشي، وجميعُ اليوغيين هنا يعبدون كاشيناثا.

Verse 130

अथ गच्छन्महादेव्या गृहद्वारि निषण्णया । प्राकृतस्त्रीस्वरूपिण्या भिक्षायै प्रार्थितोतिथिः

ثمّ لمّا مضى الضيفُ في طريقه، جلستْ المهاديفي عند بابِ بيتٍ في هيئةِ امرأةٍ عاديّة، وسألته الصدقةَ متضرّعةً.

Verse 140

किंवा नु करुणामूर्तिरिह काशिनिवासिनाम् । सर्वदुःखौघहरिणी परानंदप्रदायिनी

أفليستْ هي حقًّا تجسيدَ الرحمةِ لأهلِ كاشي—هي التي تزيلُ سيلَ الأحزانِ كلِّها وتمنحُ النعيمَ الأعلى؟

Verse 150

अत्रत्यस्यैव हि मुने गृहिणी गृहमेधिनः । नित्यं वीक्षे चरंतं त्वां भिक्षां शिष्यगणैर्वृतम्

أيها الحكيم، إنّي زوجةُ ربِّ بيتٍ من هذا الموضع بعينه. أراك كلَّ يومٍ تمضي لطلب الصدقة، وحولك جماعةٌ من تلاميذك.

Verse 160

यावतार्थिजनस्तृप्तिमेति सर्वोपि सर्वशः । वयं न तादृङ्महिला भर्तृसंदेहकारिकाः

حتى يَبلغَ كلُّ محتاجٍ سائلٍ تمامَ الرضا من كلِّ وجه—هكذا نخدم. ولسنا من النساء اللواتي يُوقعن الشكَّ في قلب الزوج.

Verse 170

अतितृप्तिं समापन्नास्ते तदन्ननिषेवणात् । आचांताश्चंदनैः स्रग्भिरंबरैः परिभूषिताः

وبأكلِ ذلك الطعام بلغوا غايةَ الشبع والرضا؛ ثمّ بعد المضمضةِ والتطهير، أُكرموا وزُيّنوا بعجينةِ الصندل، والأكاليل، والملابس.

Verse 180

विचार्य कारिता नित्यं स्वधिष्ण्योदय चिंतनम् । गृहस्थ उवाच । एषु धर्मेषु भो विद्वंस्त्वयि कोस्तीह तद्वद

وبعد أن تفكّر، داوم على التأمّل في طلوع مقامه المقدّس وواجبه الروحي. فقال ربّ البيت: «يا أيّها العالِم، في هذه الدهارم، ما الذي يوجد فيك هنا؟ فحدّثني به».

Verse 190

अद्य प्रभृति न क्षेत्रे मदीये शापवर्जिते । आवस क्रोधन मुने न वासे योग्यतात्र ते

«من هذا اليوم فصاعدًا، أيها المُنيّ الغضوب، لا تُقِم في حقلي المقدّس الخالي من اللعنات. في هذا المقام لستَ أهلًا للإقامة.»

Verse 200

अहोरात्रं स पश्यन्वै क्षेत्रं दृष्टेरदूरगम् । प्राप्याष्टमीं च भूतां च मध्ये क्षेत्रं सदा विशेत्

«يظلّ ناظرًا إلى الحقل المقدّس ليلًا ونهارًا—قريبًا لا يبعد عن البصر—فإذا حلّت الأَشْتَمِي (اليوم القمري الثامن) فليدخل دائمًا وليقم في قلب الكشيترا.»

Verse 204

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं व्यासशाप विमोक्षणम् । महादुर्गोपसर्गेभ्यो भयं तस्य न कुत्रचित्

«مَن سمع هذا الفصل المقدّس—الذي يهب الخلاص من لعنة فياسا—فلن يخاف في أيّ مكان من الكوارث العظمى والشدائد القاسية.»

Verse 285

शरीरसौष्ठवं कांक्ष्यं व्रतस्नानादिसिद्धये । आयुर्बह्वत्र वै चिंत्यं महाफलसमृद्धये

«لتمام إنجاز النذور (فرَتَه) والاغتسال المقدّس وسائر العبادات المتعلّقة، ينبغي ابتغاء سلامة البدن؛ وهنا أيضًا يُتأمَّل ويُدعى بطول العمر لتتحقّق الثمار العظيمة بوفرة.»