Adhyaya 45

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत महाबुद्धे यथा स्कंदेन भाषितम् । भविष्यं मम तस्याग्रे कुंभयोने महामते

قال فياسا: اسمع يا سوتا ذا الفهم العظيم ما نطق به سكَندَه. (واسمع) ما يخصّني من أمر المستقبل، كما قيل أمام الحكيم العظيم كُمْبَهْيوني أغاستيا، المولود من الجرّة.

Verse 2

स्कंद उवाच । निशामय महाभाग त्वं मैत्रावरुणे मुने । पाराशर्यो मुनिवरो यथा मोहमुपैष्यति

قال سكَندَا: أَصْغِ بإمعان، أيها المُنيُّ النبيل مَيْتْرَافَرُونَة (أغاستيا). اسمع كيف أنَّ الحكيم الجليل باراشاريا (فياسا) سيقع في الوَهْمِ (موها).

Verse 3

व्यस्य वेदान्महाबुद्धिर्नाना शाखा प्रभेदतः । अष्टादशपुराणानि सूतादीन्परिपाठ्य च

ذلك ذو العقل العظيم (فياسا) رتّب الفيدات إلى شُعَبٍ وفروعٍ كثيرة بحسب الاختلافات؛ كما جعل البورانات الثماني عشرة تُعلَّم وتُتلى على الوجه الصحيح على يد سوتا وغيرِه.

Verse 4

श्रुतिस्मृतिपुराणानां रहस्यं यस्त्वचीकरत् । महाभारतसंज्ञं च सर्वलोकमनोहरम्

هو الذي أبان السرّ الباطن للشرُوتي والسمْرِتي والبورانات؛ وصنّف المصنَّف المعروف بـ«المهابهاراتا»، الآسر لقلوب العوالم كلّها.

Verse 5

सर्वपापप्रशमनं सर्वशांतिकरं परम् । यस्य श्रवणमात्रेण ब्रह्महत्या विनश्यति

إنه الوسيلة العُليا التي تُسكّن كلَّ الآثام وتُفيض كلَّ سلام؛ وبمجرد سماعه يزول حتى إثمُ قتلِ البراهمن.

Verse 6

एकदा स मुनिः श्रीमान्पर्यटन्पृथिवीतले । संप्राप्तो नैमिषारण्यं यत्र संति मुनीश्वराः

وذاتَ مرةٍ، كان ذلك الحكيمُ المشرقُ يتجوّل على وجه الأرض، فبلغ نَيْمِشَارَنْيَا، حيث يقيم سادةُ المُنِيّين من الرِّشِيّات.

Verse 7

अष्टाशीतिसहस्राणि शौनकाद्यास्तपोधनाः । त्रिपुंड्रितमहाभाला लसद्रुद्राक्षमालिनः

كانوا ثمانيةً وثمانين ألفًا من الزهّاد، يتقدّمهم شَوْنَكَة، أغنياءَ بثروة التَّبَس؛ جباهُهم عريضةٌ موسومةٌ بالتِّرِيبُونْدْرَة، ثلاثِ خطوطِ الرمادِ المقدّس، وعلى أعناقهم سلاسلُ رُدْرَاكْشَةٍ لامعة.

Verse 8

विभूतिधारिणो भक्त्या रुद्रसूक्तजपप्रियान् । लिंगाराधनसंसक्ताञ्छिवनामकृतादरान्

كانوا يحملون الفِبْهوتي، الرمادَ المقدّس، بتعبّدٍ ومحبة، ويستلذّون بجَپَا ترنيمة رُدْرَسُوكْتَة؛ منغمسين في عبادة اللِّينْغَة، مُعظِّمين باحترامٍ اسم «شِيفا».

Verse 9

एक एव हि विश्वेशो मुक्तिदो नान्य एव हि । इति ब्रुवाणान्सततं परिनिश्चितमानसान्

«فِشْفِيشَا وحده واهبُ الموكشا—ولا غيره حقًّا!» هكذا كانوا يرددون على الدوام، وقلوبهم راسخةٌ في يقينٍ ثابت.

Verse 10

विलोक्य स मुनिर्व्यासस्तासर्वान्गिरिशात्मनः । उत्क्षिप्य तर्जनीमुच्चैः प्रोवाचेदं वचः पुनः

فلما رأى الجميع—وهم أرواحٌ مخلصةٌ لِگِيرِيشَا—رفع الحكيم فياسا سبّابته عاليًا، وقال هذه الكلمات مرةً أخرى بصوتٍ جهير.

Verse 11

परिनिर्मथ्य वाग्जालं सुनिश्चित्यासकृद्बहु । इदमेकं परिज्ञातं सेव्यः सर्वेश्वरो हरिः

بعد أن خاض في شبكة الألفاظ وعاود النظر فيها مرارًا وبوجوهٍ كثيرة، تبيّن هذا الحكم الواحد: هَرِي، ربُّ الجميع، هو وحده الجدير بالخدمة والعبادة.

Verse 12

वेदे रामायणे चैव पुराणेषु च भारते । आदिमध्यावसानेषु हरिरेकोऽत्र नापरः

في الفيدا، وفي الرامايانا، وفي البورانات، وفي البهاراتا—في البدء والوسط والختام—لا يُعلَّم هنا إلا هاري وحده؛ فلا إله غيره.

Verse 13

सत्यं सत्यं त्रिसत्यं पुनः सत्यं न मृषा पुनः । न वेदादपरं शास्त्रं न देवोच्युततः परः

حقٌّ، حقٌّ، حقٌّ ثلاثًا؛ ثم هو حقٌّ مرةً أخرى وليس بكذب. لا شاسترا أعلى من الفيدا، ولا إله أعلى من أتشيوتا (فيشنو).

Verse 14

लक्ष्मीशः सर्वदो नान्यो लक्ष्मीशोप्यपवर्गदः । एक एव हि लक्ष्मीशस्ततो ध्येयो न चापरः

لا مانحَ لكلّ المنال سوى ربّ لاكشمي؛ وربّ لاكشمي يمنح أيضًا الفكاك. حقًّا إن لاكشميشا واحدٌ لا ثاني له؛ فلذلك هو وحده جديرٌ بالتأمّل، لا غيره.

Verse 15

भुक्तेर्मुक्तेरिहान्यत्र नान्यो दाता जनार्दनात् । तस्माच्चतुर्भुजो नित्यं सेवनीयः सुखेप्सुभिः

للتمتّع وللتحرّر—هنا وفي غير هنا—لا واهبَ سوى جناردانا. فلذلك ينبغي أن يُخدَم الربّ ذو الأذرع الأربع دائمًا من طالبي الخير الحقّ.

Verse 16

विहाय केशवादन्यं ये सेवंतेल्पमेधसः । संसारचक्रे गहने ते विशंति पुनःपुनः

من ترك كيشافا وخدم غيره من قليلي الفهم، دخلوا مرارًا وتكرارًا في عجلة السَّمسارة الكثيفة المظلمة.

Verse 17

एक एव हि सर्वेशो हृषीकेशः परात्परः । तं सेवमानः सततं सेव्यस्त्रिजगतां भवेत्

إن ربَّ الجميع واحدٌ لا شريك له—هريشيكيشا، المتعالي فوق كلِّ عالٍ. ومن داوم على خدمته وعبادته صار جديرًا بأن تُخدمه العوالم الثلاثة وتُكرمه.

Verse 18

एको धर्मप्रदो विष्णुस्त्वेको बह्वर्थदो हरिः । एकः कामप्रदश्चक्री त्वेको मोक्षप्रदोच्युतः

فيشنو وحده واهبُ الدَّرما؛ وهري وحده واهبُ الخيرات والرخاء الكثير. والربُّ حاملُ القرص وحده يهبُ المرغوبات؛ وأچيوتا وحده يُقال إنه واهبُ الموكشا، التحرّر.

Verse 19

शार्ङ्गिणं ये परित्यज्य देवमन्यमुपासते । ते सद्भिश्च बहिष्कार्या वेदहीना यथा द्विजाः

الذين يتركون شارنغين (فيشنو حامل قوس شارنغا) ويعبدون إلهًا آخر—فليُقصِهم الصالحون، كما يُقصى ذوو الولادتين إذا كانوا بلا فيدا.

Verse 20

श्रुत्वेति वाक्यं व्यासस्य नैमिषारण्यवासिनः । प्रवेपमानहृदयाः परिप्रोचुरिदं वचः

فلما سمع أهلُ نيميشَارانيا كلماتِ فياسا، ارتجفت قلوبُهم، وسألوه بهذه المقالة الآتية.

Verse 21

ऋषय ऊचुः । पाराशर्य मुने मान्यस्त्वमस्माकं महामते । यतो वेदास्त्वया व्यस्ताः पुराणान्यपि वेत्ति यत्

قال الحكماء: يا باراشاريا أيها المُنيُّ الجليل، يا عظيمَ الرأي، إنك مُكرَّمٌ بيننا؛ لأنك أنت الذي رتّبتَ الفيدات ونسّقتَها، وأنت أيضًا العارفُ بالبورانات.

Verse 22

यतश्च कर्ता त्वमसि महतो भारतस्य वै । धर्मार्थकाममोक्षाणां विनिश्चयकृतो ध्रुवम्

ولأنك حقًّا مؤلِّفُ «المهابهاراتا» العظيمة، فأنت بلا ريبٍ الذي حسم حسمًا قاطعًا النتائجَ الحقّةَ بشأن الدَّرما والأرثا والكاما والموكشا.

Verse 23

तत्त्वज्ञः कोपरश्चात्र त्वत्तः सत्यवतीसुत । भवता यत्प्रतिज्ञातं निश्चित्योक्षिप्यतर्जनीम्

«يا ابنَ سَتْيَفَتِي (فياسا)، مع أنك عارفٌ بالحقيقة، فمن ذا هنا يكون أشدَّ غضبًا منك؟ ولما عزمتَ عزمًا راسخًا على ما تعهّدتَ به، رفعتَ سبّابتك رفعًا صارمًا للتأكيد.»

Verse 24

अस्मिन्माणवकास्तत्र परिश्रद्दधते नहि । प्रतिज्ञा तस्य वचसस्तव श्रद्धा भवेत्तदा

«في هذا الأمر لا يضع الفتيانُ التلاميذُ هناك ثقةً تامّة. ولن يؤمنوا بكلامك إلا حين تصير تلك العبارة نذرًا حقيقيًّا يُوفى به عملًا.»

Verse 25

यदाऽनंदवने शंभोः प्रतिजानासि वै वचः

«حينما، في آنندافانا—غابة النعيم لشَمبهو (شيفا)—تُعلن حقًّا قولك…»

Verse 26

गच्छ वाराणसीं व्यास यत्र विश्वेश्वरः स्वयम् । न तत्र युगधर्मोस्ति न च लग्ना वसुंधरा

«اذهب إلى فاراناسي، يا فياسا، حيث يقيم فيشفيشڤارا بنفسه. فهناك لا تسود قيودُ دَرما العصر، ولا تُقيَّد الأرضُ بحدودٍ مألوفة.»

Verse 27

इति श्रुत्वा मुनिर्व्यासः किंचित्कुपितवद्धृदि । जगाम तूर्णं सहितः स्वशिष्यैरयुतोन्मितैः

فلما سمع ذلك الحكيم فياسا—وقد اضطرب قلبه قليلًا كأنه غضب—انطلق مسرعًا، ومعه تلاميذه الذين لا يُحصَون عددًا.

Verse 28

प्राप्य वाराणसीं व्यासः स्नात्वा पंचनदे ह्रदे । श्रीमन्माधवमभ्यर्च्य ययौ पादोदकं ततः

ولما بلغ فياسا فاراناسي اغتسل في غدير بَنجَنَدَ. ثم عبدَ ماذَفا الجليل، ومضى بعد ذلك ليلتمس ماء القدمين المقدّس (بادودَكا) من قدمَي الربّ.

Verse 29

तत्र स्नानादिकं कृत्वा दृष्ट्वा चैवादिकेशवम् । पंचरात्रं ततः कृत्वा वैष्णवैरभिनंदितः

وهناك أتمّ الاغتسال وسائر الشعائر، ونال دارشَنَ أديكيشافا. ثم أقام نسك البَنجَراترا، فكرّمه أتباع فيشنو (الڤايشنَڤا) وأثنوا عليه.

Verse 30

अग्रतः पृष्ठतः शंखैर्वाद्यमानैः प्रमोदितः । जयविष्णो हृषीकेश गोविंद मधुसूदन

وقد سُرَّ إذ كانت الأصداف تُنفَخ أمامه وخلفه، وهم يهتفون: «النصر لفيشنو—يا هريشيكيشا، يا جوفيندا، يا مدهوسودانا!»

Verse 31

अच्युतानंतवैकुंठ माधवोपेंद्रकेशव । त्रिविक्रम गदापाणे शार्ङ्गपाणे जनार्दन

«يا أَچْيُوتا، يا أَنَنْتا، يا فايكونثا؛ يا ماذَفا، يا أوبيندرا، يا كيشَفا؛ يا تريفِكرَما، يا حاملَ الهِراوة؛ يا حاملَ قوسِ شارنغا؛ يا جاناردَنا!»

Verse 32

श्रीवत्सवक्षः श्रीकांत पीतांबर मुरांतक । कैटभारे बलिध्वंसिन्कंसारे केशिसूदन

يا حاملَ علامةِ شريفَتسا على صدرك، يا حبيبَ شري (لاكشمي)، يا لابسَ الثوبِ الأصفر؛ يا قاتلَ مُورا، يا مُهلكَ كَيْطَبَه، يا ساحقَ كبرياءِ بالي، يا عدوَّ كَمْسَا، يا قاتلَ كِيشِن!

Verse 33

नारायणासुररिपो कृष्ण शौरे चतुर्भुज । देवकीहृदयानंद यशोदानंदवर्धन

يا نارايانا، يا عدوَّ الأسورا؛ يا كريشنا، يا سليلَ شُورا، يا ربَّ الأربعةِ أذرع—أنتَ فرحُ قلبِ ديفكي، ومُزيدُ سرورِ ياشودا.

Verse 34

पुंडरीकाक्ष दैत्यारे दामोदर बलप्रिय । बलारातिस्तुत हरे वासुदेव वसुप्रद

يا ذا العيونِ كاللوتس، يا عدوَّ الدايتيَة؛ يا دامودارا، يا محبوبَ بالاراما؛ يا هاري الذي يمدحه إندرا—يا فاسوديفا، يا واهبَ الرخاء والبركات.

Verse 35

विष्वक्चमूस्तार्क्ष्य रथवनमालिन्नरोत्तम । अधोक्षज क्षमाधार पद्मनाभ जलेशय

يا ربَّ العربةِ التي يحملها غارودا، ويا من جيوشُه شاملةٌ للكون؛ يا لابسَ إكليلِ الغابة، يا الإنسانَ الأسمى—يا أدهوكشجا، يا سندَ الأرض؛ يا بادمانابها، يا من يرقدُ على المياهِ الكونية.

Verse 36

नृसिंह यज्ञवाराह गोपगोपालवल्लभ । गोपीपते गुणातीत गरुडध्वज गोत्रभृत्

يا نَرَسِمْهَا؛ يا يَجْنَ-فَرَاهَا، تجسّدَ الخنزيرِ البريّ الذي يقيمُ القربان؛ يا محبوبَ الرعاةِ وحاميَ الأبقار—يا ربَّ الغوبيات، يا من هو فوقَ الغونات؛ يا صاحبَ رايةِ غارودا، يا رافعَ الجبل (غوفاردانا).

Verse 37

जय चाणूरमथन जय त्रैलोक्यरक्षण । जयानाद्य जयानंद जय नीलोत्पलद्युते

النصر لكَ يا قاتلَ تشانورا! النصر لكَ يا حامي العوالم الثلاثة! النصر للذي لا بداية له، النصر للأناندا ذاتها—النصر لكَ يا من بهاؤه كزهرة اللوتس الزرقاء.

Verse 38

कौस्तुभोद्भूषितोरस्क पूतनाधातुशोषण । रक्षरक्ष जगद्रक्षामणे नरकहारक

يا من تزيّن صدرُه بجوهرة كاوستوبها، يا من أذهبَ نفسَ بوتانا حتى جفّ—احمِ، احمِ! يا جوهرةَ حراسةِ العالم، يا مُهلكَ نارَكا.

Verse 39

सहस्रशीर्षपुरुष पुरुहूत सुखप्रद । यद्भूतं यच्च भाव्यं वै तत्रैकः पुरुषो भवान्

يا بوروشا ذا الألفِ رأس، يا ربًّا كثيرَ الدعاء، يا واهبَ السعادة—ما كان وما سيكون، ففي ذلك كلّه أنت وحدك البوروشا الواحد.

Verse 40

इत्यादि नाममालाभिः संस्तुवन्वनमालिनम् । स्वच्छंदलीलया गायन्नृत्यंश्च परया मुदा

وهكذا، وهو يسبّح الربَّ المتوَّجَ بالإكليل بأكاليلَ من الأسماء، أخذ يغنّي ويرقص في لِيلَا عفوية، ممتلئًا بفرحٍ أسمى.

Verse 41

व्यासो विश्वेशभवनं समायातः सुहृष्टवत् । ज्ञानवापी पुरोभागे महाभागवतैः सह

أتى فياسا، فرِحًا فرحًا عظيمًا، إلى مقام فيشفيشڤارا؛ ومع العُبّاد العظام تقدّم إلى أمام جنانافابي.

Verse 42

विराजमानसत्कंठस्तुलसीवरदामभिः । स्वयं तालधरो जातः स्वयं जातः सुनर्तकः

كان عنقه الشريف متلألئًا، مزدانًا بأكاليل التولسي الفاضلة؛ ومن تلقاء نفسه تناول التالا (صنوج اليد)، ومن تلقاء نفسه صار راقصًا رشيقًا.

Verse 43

वेणुवादनतत्त्वज्ञः स्वयं श्रुतिधरोभवत् । नृत्यं परिसमाप्येत्थं व्यासः सत्यवतीसुतः

وهكذا فإن فياسا، ابن ساتيافتي—العارف بأسرار مبادئ عزف الناي، وهو نفسه حاملٌ صادقٌ للفيدا—قد أنهى رقصه على هذا النحو.

Verse 44

पुनरूर्ध्वभुजं कृत्वा दक्षिणं शिष्यमध्यगः । पुनः पपाठ तानेव श्लोकान्गायन्निवोच्चकैः

ثم عاد فرفع ذراعه عاليًا، وتوجّه إلى التلميذ الذي عن اليمين؛ وقرأ مرة أخرى تلك الأبيات نفسها، منشّدًا كأنه يغنّي، بصوت جهوري.

Verse 45

परिनिर्मथ्य वाग्जालं सुनिश्चित्यासकृद्बहु । इदमेकं परिज्ञातं सेव्यः सर्वेश्वरो हरिः

وبعد أن خاض في شبكة الألفاظ خوضًا تامًّا، وفتّش مرارًا في كثيرٍ من المعارف، تبيّن يقينًا أمرٌ واحد: إنّ هري، ربّ الجميع، هو الذي ينبغي عبادته.

Verse 46

इत्यादि श्लोकसंघातं स्वप्रतिज्ञा प्रबोधकम् । यावत्पठति स व्यासः सव्यमुत्क्षिप्य वै भुजम्

وهو يتلو «هكذا» وما شابهها من مجموعات الأبيات التي أيقظت عزيمته هو، واصل فياسا القراءة رافعًا ذراعه اليسرى إلى العلاء.

Verse 47

तस्तंभ तावत्तद्बाहुं स शैलादिः स्वलीलया । वाक्स्तंभश्चापि तस्यासीन्मुनेर्व्यासस्य सन्मुनेः

حينئذٍ إنَّ الربَّ شَيْلادي (شِيفا)، بقدرة ليلاته الإلهية، جعلَ تلك الذراعَ تيبَسُ في الحال؛ كما انقطعَ الكلامُ عن الحكيم فياسا، ذلك المُنيّ الجليل.

Verse 48

ततो गुप्तं समागम्य विष्णुर्व्यासमभाषत । अपराद्धं महच्चात्र भवता व्यास निश्चितम्

ثم جاء فيشنو خفيًّا وتكلّم مع فياسا: «يا فياسا، لقد ارتكبتَ هنا حقًّا إساءةً عظيمة.»

Verse 49

तवैतदपराधेन भीतिर्मेपि महत्तरा । एक एव हि विश्वेशो द्वितीयो नास्ति कश्चन

«بسبب هذه الإساءة منك، حتى أنا أشعر بخوفٍ أشدّ. فإن ربَّ العالمين واحدٌ لا شريك له؛ ولا يوجد ثانيًا ألبتة.»

Verse 50

तत्प्रसादादहं चक्री लक्ष्मीशस्तत्प्रभावतः । त्रैलोक्यरक्षासामर्थ्यं दत्तं तेनैव शंभुना

«بفضله صرتُ حاملَ القرص (التشاكرا)، وربَّ لاكشمي؛ وبقوّته عينها وُهِبتُ القدرةَ على حماية العوالم الثلاثة—وذلك من شَمبهو نفسه.»

Verse 51

तद्भक्त्या परमैश्वर्यं मया लब्धं वरात्ततः । इदानीं स्तुहि तं शंभुं यदि मे शुभमिच्छसि

«وبالبهكتي له نلتُ السيادةَ العليا ببركته. فالآن سبّحْ ذلك الشَمبهو، إن كنتَ تريدُ الخيرَ والبركة—لي ولك.»

Verse 52

अन्यदापि न वै कार्या भवता शेमुषीदृशी । पाराशर्य इति श्रुत्वा संज्ञया व्याजहार ह

«لا تدعْ مثلَ هذه الخاطرة تقوم فيك مرةً أخرى.» ولمّا سمع النداء: «يا باراشاريا!»، أجاب بإشارةٍ تدلّ على الإقرار.

Verse 53

भुजस्तंभः कृतस्तेन नंदिना दृष्टिमात्रतः । वाक्स्तंभस्तद्भयाज्जातः स्पृश मे कंठकंदलीम्

بمجرد نظرةٍ من ناندين تجمّدت ذراعاي كأنهما عمودان؛ ومن هيبته انحبس كلامي أيضًا. فامسَسْ، أرجوك، العُقدةَ عند حلقي لتُطلقني.

Verse 54

यथा स्तोतुं भवानीश प्रभवाभि भवांतकम । संस्पृश्य विष्णुस्तत्कंठं गुप्तमेव जगाम ह

لكي يتمكّن من تسبيحك، يا ربَّ بهافاني، يا مُبيدَ صيرورةِ العالم، لمسَ فيشنو حَلْقَه، ثم انصرف خفيًّا لا يُرى.

Verse 55

ततः सत्यवतीसूनुस्तथा स्तंभितदोर्लतः । प्रारब्धवान्महेशानं परितुष्टोतुमुदारधीः

ثم إن ابنَ ساتيافاتي—وذراعاه ما تزالان متيبّستين—شرعَ بعزمٍ كريم في تسبيح ماهيشا رجاءَ أن يرضى عنه.

Verse 57

यः क्षीराब्धेर्मंदराघातजातो ज्वालामाली कालकूटोति भीमः । तं सोढुं वा को परोऽभून्महेशाद्यत्कीलाभिः कृष्णतामाप विष्णुः

ذلك السمّ الرهيب «كالاكوطا»—المُتوَّج بلهيبٍ متّقد—انبثق من محيط اللبن حين ضربه جبلُ ماندارا. فمن ذا الذي يطيق حمله غيرَ ماهيشا؟ حتى فيشنو اسودّ لشدّة شواظه ومخاليبه المحرِقة.

Verse 58

यद्वाणोभूच्छ्रीपतिर्यस्य यंता लोकेशो यत्स्यंदनं भूः समस्ता । वाहा वेदा यस्य येनेषुपाताद्दग्धा ग्रामास्त्रैपुरास्तत्समः कः

مَن كان سهمُه شريپتي (فيشنو)، وسائقُ مركبتِه ربَّ العوالم (براهما)، ومركبتُه الأرضَ كلَّها، وخيلُه الفيدات—وبإطلاق ذلك السهم احترقتُ مدائنُ تريبورا؛ فمن ذا يساويه؟

Verse 59

यं कदर्पो वीक्षमाणः समानं देवैरन्यैर्भस्मजातः स्वयं हि । पौष्पैर्बाणैः सर्वविश्वैकजेता को वा स्तुत्यः कामजेतुस्ततोन्यः

إنَّ كاما (كيوبيد)، إذ رآه كأنه مساوٍ لسائر الآلهة، ما إن نظر إليه حتى صار هو نفسه رمادًا. ومع أنه يقهر العالم كله بسهام الزهور—فمَن يُستحقُّ الثناء غير قاهرِ كاما؟

Verse 60

यं वै वेदो वेद नो नैव विष्णुर्नोवा वेधा नो मनो नैव वाणी । तं देवेशं मादृशः कोल्पमेधा याथात्म्याद्वै वेत्त्यहो विश्वनाथम्

مَن لا يعرفه حتى الفيدا إلا بعضَ معرفة، ولا يحيط به فيشنو ولا براهما، ولا العقل ولا الكلام إحاطةً تامة—فكيف لمثلي قليلِ الفهم أن يعرف على الحقيقة ربَّ الآلهة، فيشفَناثا، كما هو؟

Verse 61

यस्मिन्सर्वं यस्तु सर्वत्र सर्वो यो वै कर्ता योऽविता योऽपहर्ता । नो यस्यादिर्यः समस्तादिरेको नो यस्यांतो योंतकृत्तं नतोस्मि

فيه كلُّ شيءٍ قائم؛ وهو في كلِّ مكانٍ وهو الكلّ؛ هو الفاعلُ والحافظُ والساحبُ المستردّ. لا بدء له، ومع ذلك فهو البدءُ الواحدُ لكلِّ شيء؛ ولا نهاية له، ومع ذلك فهو صانعُ النهايات—له أنحني ساجدًا.

Verse 62

यस्यैकाख्या वाजिमेधेन तुल्या यस्या न त्या चैकयाल्पेंद्रलक्ष्मीः । यस्य स्तुत्या लभ्यते सत्यलोको यस्यार्चातो मोक्षलक्ष्मीरदूरा

إن نُطقَ اسمِه مرةً واحدة يعدلُ ذبيحةَ الأشفاميدها؛ وبالمقارنة معه لا تكون حتى بهجةُ إندرا الضئيلة شيئًا. بمدحه يُنالُ ساتيالوكا؛ وبعبادته لا تكون نعمةُ الموكشا بعيدة.

Verse 63

नान्यं देवं वेद्म्यहं श्रीमहेशान्नान्यं देवं स्तौमि शंभोरृतेऽहम् । नान्यं देवं वा नमामि त्रिनेत्रात्सत्यं सत्यं सत्यमेतन्मृषा न

لا أعرف إلهاً غير المهيشا المجيد؛ ولا أسبّح إلهاً غير شمبهو؛ ولا أسجد لإله غير ذي العيون الثلاث. حقٌّ—حقٌّ—هذا هو الحقّ، وليس بباطل.

Verse 64

इत्थं यावत्स्तौति शंभुं महर्षिस्तावन्नंदी शांभवाद्दृक्प्रसादात् । तद्दोः स्तंभं त्यक्तवांश्चाबभाषे स्मायंस्मायं ब्राह्मणेभ्यो नमो वः

وبينما كان الحكيم العظيم يواصل تسبيح شمبهو على هذا النحو، تحرّر نندي—بفضل نظرة شمبهو المفعمة بالنعمة—من تيبّس ذراعيه. وكان يبتسم مراراً ويقول: «السلام والتعظيم لكم، أيها البراهمة».

Verse 65

नंदिकेश्वर उवाच । इदं स्तवं महापुण्यं व्यास ते परिकीर्तितम् । यः पठिष्यति मेधावी तस्य तुष्यति शंकरः

قال ننديكيشفارا: «يا فياسا، إن هذا النشيد الذي أعلنتَه عظيمُ البركة جليلُ الثواب. من يتلوه بعقلٍ راجح يرضى عنه شنكرة».

Verse 66

व्यासाष्टकमिदं प्रातः पठितव्यं प्रयत्नतः । दुःस्वप्नपापशमनं शिवसान्निध्यकारकम्

هذا «فياسا أشتكا» ينبغي أن يُتلى صباحاً باجتهاد. فهو يسكّن الأحلام السيئة ويُطفئ الآثام، ويجلب قُرب حضرة شيفا.

Verse 67

मातृहा पितृहा वापि गोघ्नो बालघ्र एव वा । सुरापी स्वर्णहृद्वापि निष्पापो स्याः स्तुतेर्जपात्

حتى من قتل أمه أو قتل أباه؛ أو قتل بقرة أو قتل طفلاً؛ وحتى شارب الخمر أو سارق الذهب—فبمداومة ترديد هذا النشيد يصبح بريئاً من الإثم.

Verse 68

स्कंद उवाच । पाराशर्यस्तदारभ्य शंभुभक्तिपरोभवत् । लिंगं व्यासेश्वरं स्थाप्य घंटाकर्ण ह्रदाग्रतः

قال سكَندَا: «منذ ذلك الحين صار باراشَرْيَة (فياسا) مُتفرِّغًا كلِّيًا لبهاكتي شَمبهو (شِيفا). فأقام لِنْغا «فياسِشْفَرا» أمام بحيرة غَنْطاكَرْنا…»

Verse 69

विभूतिभूषणो नित्यं नित्यरुद्राक्षभूषणः । रुद्रसूक्तपरो नित्यं नित्यं लिंगार्चकोभवत्

كان يتزيّن دائمًا بالفيبهوتي (الرماد المقدّس)، ويتحلّى على الدوام بحبات الرودراكشا؛ مواظبًا على تراتيل رودرا، صار عابدًا للِّـنْغا لا ينقطع عن عبادتها.

Verse 70

स कृत्वा क्षेत्रसंन्यासं त्यजेन्नाद्यापि काशिकाम् । तत्त्वं क्षेत्रस्य विज्ञाय निर्वाणपददायिनः

ولمّا اتّخذ «التجرّد من أجل الكشيترا المقدّسة»، لم يهجر كاشيكا إلى يومنا هذا، إذ أدرك حقيقة ذلك الحرم الطاهر الذي يمنح مقام النيرفانا، مقام الخلاص.

Verse 71

घंटाकर्णह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा व्यासेश्वरं नरः । यत्रकुत्र मृतो वापि वाराणस्यां मृतो भवेत्

من اغتسل في بحيرة غَنْطاكَرْنا ونظر إلى فياسِشْفَرا، فأينما مات بعد ذلك، نال منزلة من مات في فاراناسي.

Verse 72

काश्यां व्यासेश्वरं लिंगं पूजयित्वा नरोत्तमः । न ज्ञानाद्भ्रश्यते क्वापि पातकैर्नाभिभूयते

أفضل الناس، إذا عبد لِنْغا فياسِشْفَرا في كاشي، لا يسقط قطّ عن المعرفة الحقّة، ولا تغلبه الآثام في أيّ مكان.

Verse 73

व्यासेश्वरस्य ये भक्ता न तेषां कलिकालतः । न पापतो भयं क्वापि न च क्षेत्रोपसर्गतः

مَن كان من عُبّاد فياسِشْوَرا فلا خوفَ عليه من عصر كالي؛ ولا يخافُ من الإثم في أيّ موضع، ولا من النوازل المتعلّقة بالحَرَم المقدّس.

Verse 74

व्यासेश्वरः प्रयत्नेन द्रष्टव्यः काशिवासिभिः । घंटाकर्णकृतस्नानैः क्षेत्रपातकभीरुभिः

ينبغي لسُكّان كاشي أن يقصدوا، بجدٍّ واجتهاد، زيارة لِنْغا فياسِشْوَرا—أولئك الذين اغتسلوا عند غَهنْطاكَرْنا، والذين يخافون خطايا الحَرَم فيلتمسون التطهير.

Verse 95

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे व्यासभुजस्तंभोनाम पंचनवतितमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «سكاندا مهابورانا» الجليل—ضمن مصنَّف الواحد والثمانين ألف بيت، في السَّمهيتا الرابعة—في «كاشي خَنْدَ» (الأُتَّرارْدها)، الفصل الخامس والتسعون المسمّى «إيقاف ذراع فياسا».