Adhyaya 10

Verse 1

स्कंद उवाच । उक्ता पंचनदोत्पत्तिर्मित्रावरुणनंदन । इदानीं कथयिष्यामि माधवाविष्कृतिं पराम्

قال سكَندا: يا ابن مِترا وفَرونا، قد بيّنتُ نشأة بانْتشَنادا (Pañcanada)؛ والآن سأقصّ الظهور الأسمى لمادهافا (فيشنو) في كاشي (Kāśī).

Verse 2

यां श्रुत्वा श्रद्धया धीमान्पापेभ्यो मुच्यते क्षणात् । न च श्रिया वियुज्येत संयुज्येत वृषेण च

من سمعها بإيمانٍ تحرّر الحكيم من الآثام في لحظة؛ ولا يُفارِق شري (Śrī) أي البركة والرخاء، بل يقترن أيضًا بفْرِشا (Vṛṣa) أي الدharma، الثور.

Verse 3

आगत्य मंदरादद्रेरुपेंद्रश्चंद्रशेखरम् । आपृच्छ्य तार्क्ष्यरथगः क्षणाद्वाराणसीं पुरीम्

قدم أوبيندرا (فيشنو) من جبل ماندارا، فاستأذن تشندراشيخارا (شيفا) مودِّعًا؛ ثم ركب تاركشيا (غارودا) كأنه مركبُه، فبلغ مدينة فاراناسي في لحظة.

Verse 4

दिवो दासं महीपालं समुच्चाट्य स्वमायया । स्थित्वा पादोदके तीर्थे केशवाख्य स्वरूपतः

وبقوّته الإلهية الخاصة طرد الملك المسمّى ديفو-داسا (Divo-dāsa)؛ ثم أقام في تيرثا بادودَكا (Pādodaka-tīrtha) ثابتًا هناك بصورته المعروفة باسم كيشافا (Keśava).

Verse 5

महिमानं परं काश्यां विचार्य सुविचार्य च । दृष्ट्वा पंचनदं तीर्थं परां मुदमवाप ह

وبعد أن تأمّل مليًّا العظمةَ السامية لكاشي، ولمّا رأى تيرثا بانچانادا المقدّس، نال حقًّا أسمى الفرح.

Verse 6

उवाच च प्रसन्नात्मा पुंडरीकविलोचनः । अगण्या अपि वैकुंठ गुणा विगणिता मया

ثم تكلّم الربّ ذو العينين كاللوتس، مطمئنَّ القلب: «يا فايكونثا، وإن كانت فضائلك حقًّا لا تُحصى، فقد أحصيتُها أنا».

Verse 7

क्व क्षीरनीरधौ संति तावंतो निर्मला गुणाः । यावंतो विजयं तेत्र काश्यां पंचनदे ह्रदे

أين في محيط اللبن توجد فضائل طاهرة بهذا العدد، مثل الانتصارات الكثيرة هنا في كاشي عند بحيرة بانچانادا؟

Verse 8

श्वेतद्वीपेपि सामग्री क्व गुणानां गरीयसी । ईदृशी यादृशी काश्यां धूतपापेस्ति पावनी

حتى في شفيتادفيبا، أين توجد وفرةٌ ساميةٌ كهذه من الفضائل؟ فإن مطهِّرةً مثل دهوْتابابا، كما هي في كاشي، لا تُوجد في موضعٍ آخر.

Verse 9

मुदे कौमोदकी स्पर्शस्तथा न मम जायते धूतपापांबु संपर्को यथा भवति सर्वथा

حتى لمسُ كاوموداكي، هراوتي، على ما فيه من لذّة، لا يهبني فرحًا كهذا الذي يكون، على كل وجه، من ملامسة مياه دهوْتابابا.

Verse 10

न क्षीरनीरधिजया सुखं मे श्लिष्टगात्रया । तथा भवेद्यथात्र स्यात्स्पृष्टया धूतपापया

إنّ الفرح الذي أناله بمعانقة قاهرِ بحرِ اللبن لا يساوي الفرحَ الذي ينشأ هنا حين تلمسني دُهوتابابا، مُطهِّرةُ الآثام.

Verse 11

इत्थं पंचनदे तीर्थे क्षीरनीरधिजाधवः । संप्रेष्य तार्क्ष्यं त्र्यक्षाग्रे वृत्तांतविनिवेदितुम्

وهكذا، عند المَخاض المقدّس في بانچانادا، أرسل الربّ ماذافا—المولود من بحر اللبن—تاركشيا (غارودا) إلى السيّد ذي العيون الثلاث (شيفا) ليبلّغه تمام ما جرى.

Verse 12

आनंदकाननभवं दिवोदास क्षमापतेः । संवर्णयन्गुणग्रामं पुण्यं पांचनदोद्भवम्

ووصفَ جماعةَ الفضائل—المقدّسةَ المُثمِرةَ للأجر—الناشئةَ من بانچانادا، وربطها بالملك ديفوداسا، سيّد المملكة، المتّصل بآنندافانا، «غابة النعيم» في كاشي.

Verse 13

सुखोपविष्टः संहृष्टः सुदृष्टिर्विष्टरश्रवाः । दृष्टवांस्तपसा जुष्टमपुष्टांगं तपोधनम्

جلسَ في راحةٍ وابتهاج، ذلك الرائي ذو البصيرة المباركة—فيشتاراشرَفا—فرأى كنزَ الزهد: ناسكًا نحيلَ الجسد، غير أنّه مُقدَّسٌ ومُقوّى بالتقشّف.

Verse 14

स ऋषिस्तं समभ्येत्य पुंडरीकाक्षमच्युतम् । उपोपविष्टकमलं वनमालाविराजितम्

فاقتربَ ذلك الحكيمُ منه—بوندريكاكشا، الذي لا يزول (أچيوتا)—وهو جالسٌ على لوتسٍ ومتألّقٌ بإكليل الغابة (فانامالا).

Verse 15

शंखपद्मगदाचक्र चंचत्करचतुष्टयम् । कौस्तुभोद्भासितोरस्कं पीतकौशेयवाससम्

كانت له أربعُ أيادٍ متحركة تحمل الصدفةَ واللوتسَ والهراوةَ والقرص؛ وكان صدرُه يلمع بجوهرةِ كاوستوبها، وهو مرتدٍ حريرًا أصفر.

Verse 16

सुनीलेंदीवररुचिं सुस्निग्ध मधुराकृतिम् । नाभीह्रदलसत्पद्म सुपाटलरदच्छदम्

كان بهاؤه كبهاء لوتسٍ أزرقَ داكن؛ وهيئتُه ناعمةٌ عذبةُ الحسن. ومن بحيرةِ سُرّتِه تلألأ اللوتس، وكانت شفتاه—تستران أسنانًا ورديةً جميلة—غايةً في الجمال.

Verse 17

दाडिमीबीजदशनं किरीटद्योतितांबरम् । देवेंद्रवंदितपदं सनकादिपरिष्टुतम्

كانت أسنانُه كحبّ الرمان؛ وكانت ثيابُه تتلألأ تحت تاجه. قدماه مكرّمتان بعبادةِ إندرا، وهو مُشادٌ به من سَنَكا وسائر الحكماء الأوّلين.

Verse 18

दिव्यर्षिभिर्नारदाद्यैः परिगीतमहोदयम् । प्रह्लादाद्यैर्भागवतैः परिनंदितमानसम्

كانت جلالتُه العظمى تُنشَد على ألسنةِ الرِّشي الإلهيين وفي مقدّمتهم نارادا؛ وكان قلبُه يُبهَج ويُحتفى به من العابدين وفي مقدّمتهم برهلادا، أولئك البهاغافات العظام.

Verse 19

धृतशार्ङ्गधनुर्दंडं दंडिताखिलदानवम् । मधुकैटभहंतारं कंसविध्वंससूचकम्

كان يحمل قوةَ قوسِ شارنغا كأنها عصًا، فيؤدّب بها جميعَ الدانافا؛ قاتلَ مَدْهو وكَيْطَبها، وهو نفسُ العلامة والبشير بهلاكِ كَمسا.

Verse 20

कैवल्यं यत्परं ब्रह्म निराकारमगोचरम् । तं पुं मूर्त्या परिणतं भक्तानां भक्तिहेतुतः

ذلك البراهمان الأسمى—وهو عينُ الكيفاليا، أي التحرّر—لا صورةَ له ولا تُدركه الحواس؛ ومع ذلك فإن الحقيقةَ نفسها تتجسّد في صورةٍ لأجل العابدين، سببًا وسندًا لبهاكتيهم.

Verse 21

वेदाविदुर्यदाकारं नैवोपनिषदोदितम् । ब्रह्माद्या न च गीर्वाणाश्चक्रे नेत्रातिथिं सतम्

تلك الصورة التي لا يحيط بها حتى الفيدا علمًا، ولا تستوفي الأوبانيشاد بيانها—لم يستطع براهمَا وسائر الآلهة، ولا جموع الديفا، أن يجعلوه «ضيفًا للعين» على الدوام، منظورًا مُدرَكًا إدراكًا تامًّا.

Verse 22

प्रणनाम मुदायुक्तः क्षितिविन्यस्तमस्तकः । स ऋषिस्तं हृषीकेशमग्निबिंदुर्महातपाः

ممتلئًا بالفرح، واضعًا رأسه على الأرض إجلالًا، انحنى ذلك الناسك العظيم، الرِّشي أغنيبِندو، ساجدًا لهريشيكيشا، ربّ الحواس.

Verse 23

तुष्टाव परया भक्त्या मौलिबद्धकरांजलिः । अध्यस्तविस्तीर्णशिलं बलिध्वंसिनमच्युतम्

وسبّحه بعبادةٍ عليا، ويداه مضمومتان مرفوعتان إلى هامته؛ فمدح أتشيوتا، مُحطِّم بالي، الجالس على صفيحةٍ عريضة من الحجر.

Verse 24

तत्र पंचनदाभ्याशे मार्कंडेयादि सेविते । गोविंदमग्निबिंदुः स स्तुतवांस्तुष्टमानसः

هناك، قرب بانچاندا، حيث يخدم ماركاندييا وسائر الحكماء، أنشد أغنيبِندو بقلبٍ مسرور تراتيلَ التسبيح لغوفيندا.

Verse 25

अग्निबिंदुरुवाच । ॐ नमः पुंडरीकाक्ष बाह्यांतः शौचदायिने । सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात्

قال أغنيبِندو: «أوم—السجود لك، أيها الرب ذو العينين كاللوتس، مانح الطهارة باطنًا وظاهرًا؛ أنت البوروṣا الكوني ذو ألف رأس وألف عين وألف قدم.»

Verse 26

नमामि ते पदद्वंद्वं सर्वद्वंद्वनिवारकम् । निर्द्वंद्वया धिया विष्णो जिष्ण्वादि सुरवंदित

أنحني لزوج قدميك المقدّستين اللتين تزيلان كل ازدواج؛ وبعقلٍ متحرّر من الأضداد أعبدك، يا فيشنو، يا من يوقّرك جِشنو (إندرا) وسائر الآلهة.

Verse 27

यं स्तोतुं नाधिगच्छंति वाचो वाचस्पतेरपि । तमीष्टे क इह स्तोतुं भक्तिरत्र बलीयसी

حتى كلمات فاجسبتي، ربّ الكلام، لا تبلغ إليه لتثني عليه كما هو حقًّا. فمن ذا هنا يطمع أن يمدحه؟ غير أنّ العبادة المخلصة هي الأقوى في هذا المقام.

Verse 28

अपि यो भगवानीशो मनःप्राचामगोचरः । समादृशैरल्पधीभिः कथं स्तुत्यो वचः परः

كيف يُمدَح بالكلام ذلك الربّ المبارك، السيّد المتعالي عن مدى العقل وإدراك الحواس، من أمثالنا ذوي الفهم القليل، بألفاظٍ ضيّقة؟

Verse 29

यं वाचो न विशंतीशं मनतीह मनो न यम् । मनो गिरामतीतं तं कः स्तोतुं शक्तिमान्भवेत्

لا تنفذ الكلمات إلى ذلك الربّ، ولا يستطيع العقل هنا أن يحيط به. إنه متعالٍ عن العقل والقول؛ فمن ذا يكون قادرًا حقًّا على تسبيحه؟

Verse 30

यस्य निःश्वसितं वेदाः स षडंगपदक्रमाः । तस्य देवस्य महिमा महान्कैरवगम्यते

إن الفيدات ليست إلا زفيره، مع فروعها الستة وتراتيلها المرتبة. فكيف، ومن ذا الذي يستطيع أن يدرك حقًّا مجد ذلك الإله العظيم؟

Verse 31

अतंद्रितमनोबुद्धींद्रिया यं सनकादयः । ध्यायंतोपि हृदाकाशे न विंदंति यथार्थतः

حتى السَّنَكا وأمثالهم—وقد ظلت عقولهم وأفهامهم وحواسهم يقِظة بلا فتور—مع أنهم يتأملون فيه في سماء القلب الباطنة، لا يدركونه على حقيقته كما هو.

Verse 32

नारदाद्यैर्मुनिवरैराबाल ब्रह्मचारिभिः । गीयमानचरित्रोपि न सम्यग्योधिगम्यते

ومع أن سيرته تُنشَد على ألسنة كبار الحكماء مثل نارادا—وهم براهماتشارِيّون منذ الطفولة—فإنه لا يُدرَك إدراكًا تامًّا على الوجه الصحيح.

Verse 33

तंसूक्ष्मरूपमजमव्ययमेकमाद्यं बह्माद्यगोचरमजेयमनंतशक्तिम् । नित्यं निरामयममूर्तमचिंत्यमूर्तिं कस्त्वां चराचर चराचरभिन्न वेत्ति

من ذا الذي يعرفك حقًّا: لطيفَ الصورة، غيرَ مولود، غيرَ فانٍ، الواحدَ والأول؛ متجاوزًا حتى براهما وسائرهم؛ لا يُقهَر، ذو قوى لا نهائية؛ أزليًّا، منزَّهًا عن العِلَل؛ بلا صورة، ومع ذلك لك صورة لا تُدرَك بالفكر؛ يا من أنت مباينٌ لكل متحرك وساكن؟

Verse 34

एकैकमेव तव नामहरेन्मुरारे जन्मार्जिताघमघिनां च महापदाढ्यम् । दद्यात्फलं च महितं महतो मखस्य जप्तं मुकुंदमधुसूदनमाधवेति

إن اسمًا واحدًا من أسمائك، يا هاري، يا موراري، يمحو آثامًا تراكمت عبر ولادات، ويهب غنىً عظيمًا؛ وإذا جُهِر به ترديدًا: «موكوندا، مدهوسودانا، ماذافا»، منح الثمرة السامية لقربانٍ عظيم.

Verse 35

नारायणेति नरकार्णव तारणेति दामोदरेति मधुहेति चतुर्भुजेति । विश्वंभरेति विरजेति जनार्दनेति क्वास्तीह जन्म जपतां क्व कृतांतभीतिः

«نارايَنة»، «المُنقِذ العابر بمَن ينجو من محيط الجحيم»، «دامودَرا»، «قاتل مادهو»، «ذو الأذرع الأربع»، «حامل الكون»، «الطاهر الذي لا دنس فيه»، «جناردَنا»—مَن يلهج بهذه الأسماء، فأين له هنا عودةُ الميلاد، وأين خوفُ الموت؟

Verse 36

ये त्वां त्रिविक्रम सदा हृदि शीलयंति कादंबिनी रुचिर रोचिषमंबुजाक्षम् । सौदामनीविलसितांशुकवीतमूर्ते तेपि स्पृशंति तव कांतिमचिंत्यरूपाम्

الذين يُقيمونك دائمًا في القلب، يا تريفكرَما—يا ذا العينين كاللوتس، المتلألئ كغيمة مطر بهيّة، المتجسّد في ثياب تبرق كالبرق—أولئك أيضًا يلامسون بهاءك، وإن كانت صورتك فوق التصوّر.

Verse 37

श्रीवत्सलांछनहरेच्युतकैटभारे गोविंदतार्क्ष्य रथकेशवचक्रपाणे । लक्ष्मीपते दनुजसूदन शार्ङ्गपाणे त्वद्भक्तिभाजि न भयंक्वचिदस्ति पुंसि

يا هَريّ الموشوم بعلامة شريفَتسا؛ يا أتشيوتا، حامل العبء في قهر كَيْطَبها؛ يا جوفيندا، يا كيشَفا الذي مركبُه غارودا، يا حامل القرص؛ يا ربّ لاكشمي، يا قاتل الدانَفَة، يا ممسك قوس شارْنغا—إنّ من نال نصيبًا من عبادتك لا خوفَ عليه في أيّ موضع.

Verse 38

यैरर्चितोसि भगवंस्तुलसीप्रसूनैर्दूरीकृतैणमदसौरभदिव्यगंधैः । तानर्चयंति दिवि देवगणाःसमस्ता मंदारदामभिरलं विमलस्वभावान्

الذين يعبدونك، أيها الربّ، بأزهار التولسي ذات العطر الإلهي الذي يبدّد رائحة المسك، أولئك المتعبّدون ذوو الطبيعة الطاهرة تُكرمهم في السماء جميعُ جموع الآلهة بأكاليل من أزهار الماندارا.

Verse 39

यद्वाचि नाम तव कामदमब्जनेत्र यच्छ्रोत्रयोस्तव कथा मधुराक्षराणि । यच्चित्तभित्तिलिखितं भवतोस्ति रूपं नीरूपभूपपदवी नहि तैर्दुरापा

الذين على ألسنتهم اسمُك المُعطي للمراد، يا ذا العينين كاللوتس؛ وفي آذانهم حكاياتُك ذات الحروف العذبة؛ وعلى جدار القلب منقوشٌ صورتُك—أولئك لا يعسر عليهم بلوغُ مقام الملك الذي لا صورة له.

Verse 40

ये त्वां भजंति सततं भुविशेषशायिंस्ताञ्छ्रीपते पितृपतींद्र कुबेरमुख्याः । वृंदारका दिवि सदैव सभाजयंति स्वर्गापवर्गसुखसंततिदानदक्ष

الذين يعبدونك على الدوام—يا شْرِيپَتي، يا من تتكئ على المضجع العجيب—يُكرَّمون أبداً في السماء من جموع الآلهة، يتقدمهم ربّ الأسلاف (الپِتْرِ)، وإندرا وكوبيرا؛ لأنك الأقدر على منح سرور السَّوَرْغا وسعادة التحرر (موكشا) على توالٍ لا ينقطع.

Verse 41

ये त्वां स्तुवंति सततं दिवितान्स्तुवंति सिद्धाप्सरोमरगणा लसदब्जपाणे । विश्राणयत्यखिलसिद्धिदकोविना त्वां निर्वाणचारुकमलां कमलायताक्ष

الذين يسبّحونك بلا انقطاع تُسبّحهم أيضاً في السماء جموع السِّدْها والأبساراس والكائنات الإلهية المتلألئة—يا من تحمل يدُه اللوتس الوضّاء. فمن ذا، سواك، يهب جميع السِّدْهيات ويمنح لوتس النِّرفانا البهيّ، يا ذا العينين كاللوتس؟

Verse 42

त्वं हंसि पासि सृजसि क्षणतः स्वलीला लीलावपुर्धर विरिंचिनतांघ्रियुग्म । विश्वं त्वमेव परविश्वपतिस्त्वमेव विश्वस्यबीजमसि तत्प्रणतोस्मि नित्यम्

في لحظة، وبمجرّد ليلَاكَ الخاصة، تُفني وتحفظ وتُنشئ—يا من جسدُه ليلَا إلهية، وعند قدميه ينحني حتى براهما. أنت وحدك هذا الكون؛ وأنت وحدك ربّ الكون الأعلى؛ وأنت بذرة كل موجود. لذلك أسجد لك دائماً.

Verse 43

स्तोता त्वमेव दनुजेंद्ररिपो स्तुतिस्त्वं स्तुत्यस्त्वमेव सकलं हि भवानिहैकः । त्वत्तो न किंचिदपि भिन्नमवैमि विष्णो तृष्णां सदा कृणुहि मे भवजांभवारे

أنت وحدك العابد، يا عدوَّ سيّد الدانافا؛ وأنت الترنيمة ذاتها؛ وأنت وحدك المستحق للمدح، إذ الحقّ أن كل ما هنا هو أنت وحدك. لا أرى شيئاً منفصلاً عنك البتّة، يا فيشنو. وفي محيط الصيرورة الدنيوية، اجعل عطشي مولعاً بك على الدوام.

Verse 44

इति स्तुत्वा हृषीकेशमग्निबिंदुर्महातपाः । तस्थौ तूष्णीं ततो विष्णुरुवाच वरदो मुनिम्

وبعد أن سبّح هريشيكيشا على هذا النحو، وقف الناسك العظيم أغنيبندو صامتاً. ثم تكلّم فيشنو، واهب النِّعَم، إلى الحكيم.

Verse 45

श्रीविष्णुरुवाच । अग्निबिंदो महाप्राज्ञ महता तपसांनिधे । वरं वरय सुप्रीतस्तवादेयं न किंचन

قالَ شري فيشنو: «يا أغنيبِندو، أيها الحكيم العظيم، يا كنزَ التقشّف الجليل—اختر نعمةً. إني راضٍ عنك تمامًا؛ فلا شيء لك لا يُمكن أن أهبَه.»

Verse 46

अग्निबिंदुरुवाच । यदि प्रीतोसि भगवन्वैकुंठेश जगत्पते । कमलाकांत तद्देहि यदिह प्रार्थयाम्यहम्

قال أغنيبِندو: «إن كنتَ راضيًا يا ربّ—يا سيّد فايكونثا، يا ربَّ العالمين، يا حبيبَ كمالا—فامنحني ما أسألك إيّاه هنا.»

Verse 47

कृतानुज्ञोथ हरिणा भ्रूभंगेन स तापसः । कृतप्रणामो हृष्टात्मा वरयामास केशवम्

ثم إنّ ذلك الناسك، وقد نال موافقة هري بحركةٍ يسيرةٍ من الحاجب، انحنى ساجدًا؛ وبقلبٍ متهلّلٍ شرع يطلب من كيشافا نعمةً.

Verse 48

भगवन्सर्वगोपीह तिष्ठ पंचनदे ह्रदे । हिताय सर्व जंतूनां मुमुक्षूणां विशेषतः

يا ربّ الكلّ الحاضر في كل مكان—أقم هنا عند بحيرة بانچانادا، لخير جميع الكائنات، ولا سيّما لطالبي التحرّر (موكشا).

Verse 49

लक्ष्मीशे न वरो मह्यमेष देयोऽविचारतः । नान्यं वरं समीहेहं भक्तिं च त्वपदांबुजे

يا ربَّ لكشمي، لا أبتغي نعمةً أخرى. فليُمنَح هذا وحده بلا تردّد: أن أنالَ المحبّة التعبّدية عند قدميكَ اللوتسيتين.

Verse 50

इति श्रुत्वा वरं तस्याग्निबिंदोर्मधुसूदनः । प्रीतः परोपकारार्थं तथेत्याहाब्धिजापतिः

فلما سمع مدهوسودانا طلبَ أغنيبندو، سُرَّ به، ولأجل نفع الآخرين أجاب: «ليكن كذلك»، يا ربّ، يا زوج الإلهة المولودة من البحر.

Verse 51

श्रीविष्णुरुवाच । अग्निबिंदो मुनिश्रेष्ठ स्थास्याम्यहमिह ध्रुवम् । काशीभक्तिमतां पुंसां मुक्तिमार्गं समादिशन्

قال شري فيشنو: «يا أغنيبندو، يا خيرَ الحكماء، سأقيم هنا إقامةً ثابتة لا تزول، مُعلِّمًا طريقَ الخلاص للرجال المخلصين لكاشي».

Verse 52

मुने पुनः प्रसन्नोस्मि वरं ब्रूहि ददामि ते । अतीव मम भक्तोसि भक्तिस्तेस्तु दृढा मयि

«يا أيها الحكيم، إني راضٍ مرةً أخرى. انطق ببركةٍ أهبْها لك. إنك شديدُ الإخلاص لي؛ فلتكن عبادتُك لي ثابتةً راسخة».

Verse 53

आदावेव हि तिष्ठासुरहमत्र तपोनिधे । ततस्त्वया समभ्यर्थि स्थास्याम्यत्र सदैव हि

«حقًّا، منذ البدء كنتُ عازمًا أن أقيم هنا، يا كنزَ الزهد. ثم لما ابتهلتَ إليّ، فسأبقى هنا أبدَ الدهر».

Verse 54

प्राप्य काशीं सुदुर्मेधाः कस्त्यजेज्ज्ञानवान्यदि । अनर्घ्यं प्राप्य माणिक्यं हित्वा काचं क ईहते

من بلغ كاشي، فمن ذا—إن كان حقًّا ذا حكمة—يتركها؟ ومن نال ياقوتًا لا يُقدَّر بثمن، من يرميه ويشتهي زجاجًا حقيرًا؟

Verse 55

अल्पीयसा श्रमेणेह वपुषो व्ययमात्रतः । अवश्यं गत्वरस्याशु यथामुक्तिस्तथा क्व हि

هنا، بجهدٍ يسيرٍ جدًا—بل بمجرد طرح الجسد الذي لا بد أن يرحل سريعًا—فأين تُنال الموكشا يقينًا وبسرعةٍ كهذه؟

Verse 56

विनिमय्य जराजीर्णं देहं पार्थिवमत्र वै । प्राज्ञाः किमु न गृह्णीयुरमृतं नैर्जरं वपुः

إذا استُبدِل هنا هذا الجسد الترابي البالي بالشيخوخة، أفلا يقبل الحكماء جسدًا خالدًا لا يمسّه الموت؟

Verse 57

न तपोभिर्न वा दानैर्न यज्ञैर्बहुदक्षिणैः । अन्यत्र लभ्यते मोक्षो यथा काश्यां तनु व्ययात्

لا بالزهد والتقشّف، ولا بالصدقات، ولا بالقرابين الكثيرة العطايا تُنال الموكشا في موضعٍ آخر كما تُنال في كاشي: بمجرد فناء الجسد.

Verse 58

अपि योगं हि युंजाना योगिनो यतमानसाः । नैकेनजन्मना मुक्ताः काश्यां मुक्ता वपुर्व्ययात्

حتى اليوغيون الذين يزاولون اليوغا بعقولٍ منضبطة لا يتحررون في حياةٍ واحدة؛ أما في كاشي فيتحررون بمجرد فناء الجسد.

Verse 59

इदमेव महादानमिदमेव महत्तपः । इदमेव व्रतं श्रेष्ठं यत्काश्यां म्रियते तनुः

هذا وحده هو العطاء العظيم، وهذا وحده هو التقشّف العظيم، وهذا وحده هو النذر الأسمى: أن يلقى الجسد الموت في كاشي.

Verse 60

स एव विद्वाञ्जगति स एव विजितेंद्रियः । स एव पुण्यवान्धन्यो लब्ध्वा काशीं न यस्त्यजेत्

هو وحده الحكيم حقًّا في العالم؛ وهو وحده قاهرُ الحواس؛ وهو وحده ذوُ البرّ والبركة—مَن نال كاشي (Kāśī) فلا يهجرها.

Verse 61

तावत्स्थास्याम्यहं चात्र यावत्काशी मुने त्विह । प्रलयेपि न नाशोस्याः शिवशूलाग्र सुस्थितेः

«أيها الحكيم، سأبقى راسخًا هنا ما دامت كاشي (Kāśī) باقية. وحتى عند الفناء الكوني لا تُدمَّر، لأنها ثابتة على سنان رمح شوكة شيفا الثلاثية.»

Verse 62

इत्याकर्ण्य गिरं विष्णोरग्निबिंदुर्महामुनिः । प्रहृष्टरोमा प्रोवाच पुनरन्यं वरं वृणे

فلما سمع أغنيبندو، الحكيم العظيم، كلام فيشنو (Viṣṇu)، اقشعرّ جلده فرحًا، ثم قال ثانية: «أختار نعمةً أخرى.»

Verse 63

मापते मम नाम्नात्र तीर्थे पंचनदे शुभे । अभक्तेभ्योपि भक्तेभ्यः स्थितो मुक्तिं सदादिश

«يا ربّ، في هذا التيرثا المبارك بَنجَنَدَ (Pañcanada tīrtha)، فليُسمَّ هذا الموضع المقدّس باسمي. وأنت مقيمٌ هنا، فامنح دائمًا الخلاص—للمتعبّدين، بل وحتى لغير المتعبّدين.»

Verse 64

येत्र पंचनदे स्नात्वा गत्वा देशांतरेष्वपि । नरा पंचत्वमापन्ना मुक्तिं तेभ्योपि वै दिश

«وكذلك الرجال الذين يغتسلون هنا في بَنجَنَدَ (Pañcanada) ثم يذهبون إلى بلادٍ أخرى—فإن أدركهم الموت في موضعٍ آخر—فامنحهم هم أيضًا التحرّر.»

Verse 65

येतु पंचनदे स्नात्वा त्वां भजिष्यंति मानवाः । चलाचलापि द्वैरूपा मा त्याक्षीच्छ्रीश्च तान्नरान्

وأمّا أولئك الناس الذين، بعد أن يغتسلوا في بانْتشَنادا، يعبدونك—فلتكن شري (لاكشمي)، وإن كانت ذات طبيعتين: متقلّبة وثابتة، لا تهجر أولئك الرجال أبداً.

Verse 66

श्रीविष्णुरुवाच । एवमस्त्वग्निबिंदोत्र भवता यद्वृतंमुने । त्वन्नाम्नोऽर्धेन मे नाम मया सह भविष्यति

قال شري فيشنو: «ليكن كذلك، يا أغنيبيندو. أيها الحكيم، كما اخترتَ هنا، سيقترن اسمي بنصف اسمك، ويكون معي».

Verse 67

बिंदुमाधव इत्याख्या मम त्रैलोक्यविश्रुता । काश्यां भविष्यति मुने महापापौघ घातिनी

أيها الحكيم، في كاشي سيكون لي الاسم المشهور «بيندو-مادهافا»، ذائع الصيت في العوالم الثلاثة، مُهلكَ سيولِ الخطايا العظيمة الغامرة.

Verse 68

ये मामत्र नराः पुण्याः पुण्ये पंचनदे ह्रदे । सदा सपर्ययिष्यंति तेषां संसारभीः कुतः

أولئك الأبرار الذين هنا، عند غدير بانْتشَنادا المقدّس، يداومون على عبادتي—فمن أين لهم خوفُ السَّمْسارا (دورة التناسخ)؟

Verse 69

वसुस्वरूपिणी लक्ष्मीर्लक्ष्मीर्निर्वाणसंज्ञिका । तत्पार्श्वगा सदा येषां हृदि पंचनदे ह्यहम्

لاكشمي ذاتُ صورةِ الغنى (فاسو)، ولاكشمي المسمّاة «نيرفانا»—تكون دائماً إلى جانبِ أولئك الذين أسكنُ في قلوبهم هنا في بانْتشَنادا.

Verse 70

यैर्न पंचनदं प्राप्य वसुभिः प्रीणिता द्विजाः । आशुलभ्यविपत्तीनां तेषां तद्वसुरोदिति

وأمّا الذين لم يبلغوا بَنْجَنَدَة، ولم يُرضوا ذوي الميلادين (البراهمة) بالعطايا، فإنّ المصائب تُدركهم سريعًا؛ ولهم يضيع ذلك «فَسُو» (الثروة والبركة).

Verse 71

त एव धन्या लोकेस्मिन्कृतकृत्यास्त एव हि । प्राप्य यैर्मम सांनिध्यं वसवो मम सात्कृताः

طوبى في هذا العالم—وحقًّا قد تمّت لهم الغاية—لمن نالوا حضوري، والذين بواسطتهم تُكرَّم الفَسُو (الڤاسُو) إكرامًا لائقًا من أجلي.

Verse 72

बिंदुतीर्थमिदं नाम तव नाम्ना भविष्यति । अग्निबिंदो मुनिश्रेष्ठ सर्वपातकनाशनम्

هذا المَعبر المقدّس سيُعرَف باسمك ويُسمّى «بِندو-تيرثا»؛ يا أَغني-بِندو، يا أفضلَ الحكماء، إنّه مُبيدٌ لجميع الآثام.

Verse 73

कार्तिके बिंदुतीर्थे यो ब्रह्मचर्यपरायणः । स्नास्यत्यनुदिते भानौ भानुजात्तस्य भीः कुतः

مَن كان مُلازمًا للبراهماچاريا، واغتسل في بِندو-تيرثا في شهر كارتّيكا قبل طلوع الشمس—يا ابنَ الشمس—فكيف يبقى له خوف؟

Verse 74

अपि पापसहस्राणि कृत्वा मोहेन मानवः । ऊर्जे धर्मनदे स्नातो निष्पापो जायते क्षणात्

ولو أنّ إنسانًا ارتكب، عن غفلةٍ ووهم، آلافَ الآثام، فإنّه إذا اغتسل في نهر الدارما (Dharmanadī) في زمن أُورجا (كارتّيكا) صار طاهرًا من الذنب في لحظة.

Verse 75

यावत्स्वस्थोस्ति देहोयं यावन्नेंद्रियविक्लवः । तावद्व्रतानि कुर्वीत यतो देहफलं व्रतम्

ما دام هذا الجسد صحيحًا والحواس غير واهنة، فليؤدِّ الإنسان النذور المقدّسة؛ فإن ثمرة الجسد تُنال بحفظ الفْرَتَا (vrata) والمواظبة عليها.

Verse 76

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेन देहोयं संशोध्यो शुचिभाजनम्

بالأكل مرةً واحدة في اليوم، وبنذر طعام الليل، وبقبول ما يُعطى دون طلب، وبالصوم—ينبغي تنقية هذا الجسد، فهو وعاءٌ معدٌّ للطهارة، فيُطهَّر ويُهذَّب.

Verse 77

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि कर्तव्यानि प्रयत्नतः । अशुचिः शुचितामेति कायो यद्व्रतधारणात्

ينبغي القيام بالتقشّفات مثل كْرِتشْرا (Kṛcchra) وتشاندرايانا (Cāndrāyaṇa) بجدٍّ واجتهاد؛ إذ بحمل النذور والوفاء بها يبلغ حتى الجسد غير الطاهر مرتبة الطهارة.

Verse 78

व्रतैः संशोधिते देहे धर्मो वसति निश्चलः । अर्थकामौ सनिर्वाणौ तत्र यत्र वृष स्थितिः

إذا طُهِّر الجسد بالنذور، أقام فيه الدَّرْمَا (Dharma) ثابتًا لا يتزعزع؛ وهناك—حيث يستقرّ ثور الاستقامة—تكون الثروة والرغبة، بل وحتى التحرّر.

Verse 79

तस्माद्व्रतानि सततं चरितव्यानि मानवैः । धर्मसान्निध्य कर्तृणि चतुर्वर्गफलेप्सुभिः

فلذلك ينبغي للناس أن يلازموا النذور دائمًا—وخاصةً من يبتغي ثمار مقاصد الحياة الأربعة—فإن النذور تُنشئ قرب الدَّرْمَا (Dharma) وحضورها بعينه.

Verse 80

सदा कर्तुं न शक्नोति व्रतानि यदि मानवः । चातुर्मास्यमनुप्राप्य तदा कुर्यात्प्रयत्नतः

إن عجز الإنسان عن أداء النذور في كل حين، فإذا أقبل موسم تشاتورماسيا المقدّس فليتعهّدها باجتهادٍ خاصّ.

Verse 81

भूशय्या ब्रह्मचर्यं च किंचिद्भक्ष्यनिषेधनम् । एकभक्तादि नियमो नित्यदानं स्वशक्तितः

ومن أقام النذر فليَنَمْ على الأرض، وليحفظ البراهماتشاريا، وليمتنع عن بعض الأطعمة، وليلتزم بنظام كالأكل مرةً واحدة في اليوم، وليتصدّق كل يومٍ بحسب طاقته.

Verse 82

पुराणश्रवणं चैव तदर्थाचरणं पुनः । अखंडदीपोद्बोधश्च महापूजेष्टदैवते

وعليه أن يستمع إلى البورانات، ثم يعمل بمقاصدها، ويُبقي السراج موقدًا بلا انقطاع، ويقيم عبادةً عظيمة لإلهه المختار.

Verse 83

प्रभूतांकुरबीजाढ्ये देशे चापि गतागतम् । यत्नेन वर्जयेद्धीमान्महाधर्मविवृद्धये

وعلى الحكيم الملتزم بالنذر أن يتجنّب بعناية كثرة الذهاب والإياب بلا حاجة—وخاصةً في المواضع المليئة بالبراعم والبذور—كي يزداد الدharma العظيم.

Verse 84

असंभाष्या न संभाष्याश्चातुर्मास्य व्रतस्थितैः । मौनं चापि सदा कार्यं तथ्यं वक्तव्यमेव वा

ومن ثبت على نذر تشاتورماسيا فلا يخوض حديثًا مع من لا يليق بهم الخطاب؛ وليلازم الصمت دائمًا، أو إن تكلّم فلا ينطق إلا بالحق.

Verse 85

निष्पावांश्च मसूरांश्च कोद्रवान्वर्जयेद्व्रती । सदा शुचिभिरास्थेयं स्प्रष्टव्यो नाव्रती जनः

على الملتزم بالنذر أن يجتنب حبوب النِصْباڤا والعدسَ المَسور وحَبَّ الكودرافا. وليلازم دائمًا صحبةَ الأطهار، ولا يمسَّ من لا يلتزم بالنذر مسًّا.

Verse 86

दंतकेशांबरादीनि नित्यं शोध्यानि यत्नतः । अनिष्टचिंता नो कार्या व्रतिना हृद्यपि क्वचित्

ينبغي تنظيف الأسنان والشَّعر والملابس وما شابهها كلَّ يوم بعناية. ولا يجوز لملتزم النذر أن يُضمر فكرًا مؤذيًا أو مشؤومًا، حتى في القلب، في أي وقت.

Verse 87

द्वादशस्वपि मासेषु व्रतिनो यत्फलं भवेत् । चातुर्मास्यव्रतभृतां तत्फलं स्यादखंडितम्

أيُّ ثمرٍ يناله الملتزم بالنذر خلال الأشهر الاثني عشر، فإن ذلك الثمر بعينه يصير كاملًا غير منقطع لمن يحمل نذرَ التشاتورماسيا (أربعة الأشهر).

Verse 88

चतुर्ष्वपि च मासेषु न सामर्थ्यं व्रते यदि । तदोर्जे व्रतिना भाव्यमप्यब्दफलमिच्छता

إن لم يقدر المرء على مراعاة النذر طوال الأشهر الأربعة، فليلتزم به على الأقل في شهر أُورجا (كارتيكا)، إن كان يرجو ثمرة سنة كاملة.

Verse 89

अव्रतः कार्तिको येषां गतो मूढधियामिह । तेषां पुण्यस्य लेशोपि न भवेत्सूकरात्मनाम्

أمّا بليدو الفهم الذين يمضي عليهم شهر كارتيكا بلا أي نذر، فلا ينشأ لهم حتى ذرة من الفضل (پونْيا)؛ ويُقال عنهم إن لهم نفسًا خنزيرية.

Verse 90

कृच्छ्रं वा चातिकृच्छ्रं वा प्राजापत्यमथापि वा । संप्राप्ते कार्तिके मासि कुर्याच्छक्त्याति पुण्यवान्

عند حلول شهر كارتِيكا المقدّس، ينبغي لذي الفضل العظيم أن يقوم، بحسب طاقته، بتقشّف الكِرِتشرا أو الأتيكِرِتشرا، أو بكفّارة البرَاجَابَتْيَا.

Verse 91

एकांतरं व्रतं कुर्यात्त्रिरात्र व्रतमेव वा । पंचरात्रं सप्तरात्रं संप्राप्ते कार्तिके व्रती

إذا حلّ شهر كارتِيكا، فعلى صاحب النذر أن يلتزم بصوم يومٍ بعد يوم، أو بمناسك ثلاثة ليالٍ؛ أو كذلك بنذر خمس ليالٍ أو سبع ليالٍ.

Verse 92

पक्षव्रतं वा कुर्वीत मासोपोषणमेव वा । नोर्जो वंध्यो विधातव्यो व्रतिना केनचित्क्वचित्

يجوز أن يُؤدَّى نذرٌ لخمسةَ عشرَ يومًا، أو حتى صيامُ الشهر كلّه. ولا ينبغي قطّ أن تُجعل عبادة أُورجا (كارتِيكا) عقيمةً بلا ثمرة، من أيّ ناذرٍ وفي أيّ وقتٍ وبأيّ وجه.

Verse 93

शाकाहारं पयोहारं फलाहारमथापि वा । चरेद्यवान्नाहारं वा संप्राप्ते कार्तिके व्रती

عند مجيء كارتِيكا، يجوز لصاحب النذر أن يقتات بالخُضر، أو باللبن، أو بالثمار؛ أو أن يكتفي بطعام الشعير، ملتزمًا بنظام النذر.

Verse 94

नित्यनैमित्तिकं स्नानं कुर्यादूर्जे व्रती नरः । ब्रह्मचर्यं चरेदूर्जे महाव्रतफलार्थवान्

في أُورجا (كارتِيكا)، على الرجل المتعبّد أن يقوم بالاغتسال اليومي وبالاغتسال المأمور به في المناسبات. وفي أُورجا فليلتزم بالبرهمتشَرْيا، طالبًا ثمرة النذر العظيم.

Verse 95

बाहुलं ब्रह्मचर्येण यः क्षिपेच्छुचिमानसः । समस्तं हायनं तेन ब्रह्मचर्यकृतं भवेत्

مَن اجتاز وفرةَ أيامِ أُورجا بعفّةِ البراهمتشريا وقلبُه طاهر، فكأنّ السنةَ كلَّها قد عيشَت في العفاف على يديه.

Verse 96

यस्तु कार्तिकिकं मासमुपवासैः समापयेत् । अप्यब्दमपि तेनेह भवेत्सम्यगुपोषितम्

وأمّا من أتمَّ شهرَ كارتِيكا بالصيامات، فله هنا نفسها يُعَدّ حتى العامُ كلُّه كأنه صيمٌ على الوجه الصحيح.

Verse 97

शाकाहारपयोहारैरूर्जों यैरतिवाहितः । अखंडिता शरत्तेन तदाहारेण यापिता

والذين يُمضون أُورجا (كارتِيكا) على طعامِ الخُضر واللبن، فإنّ فصلَ الخريف كلَّه يُصان غيرَ منقطعٍ بتلك القوتة نفسها.

Verse 98

पत्रभोजी भवेदूर्जे कांस्यं त्याज्यं प्रयत्नतः । यो व्रती कांस्यभोजी स्यान्न तद्व्रतफलं लभेत्

في أُورجا (كارتِيكا) ينبغي أن يُؤكل على الأوراق، وأن تُجتنب أواني البرونز باجتهاد. ومن كان ناذرًا فأكل في البرونز لا ينل ثمرة ذلك النذر.

Verse 99

कांस्यस्य नियमे दद्यात्कांस्यं सर्पिः प्रपूरितम् । ऊर्जे न भक्षयेत्क्षौद्रमतिक्षुद्रगतिप्रदम्

ومن التزم قاعدةَ اجتناب البرونز فليتصدّق بإناءٍ من البرونز مملوءٍ بالسمن المصفّى (غي). وفي أُورجا (كارتِيكا) لا يأكلنّ العسل، فإنه يورث حالًا شديد الانحطاط.

Verse 100

मधुत्यागे घृतं दद्यात्पायसं च सशर्करम् । अभ्यंगेऽभ्यवहारे च तैलमूर्जे विवर्जयेत्

عند ترك العسل، فليتصدّق بالسمن المصفّى وبالأرزّ بالحليب المحلّى بالسكر. وفي شهر أُورجا (كارتيكا) فليجتنب الزيت دهنًا للجسد وأكلًا.

Verse 110

पापांधकारसंक्रुद्धः कार्तिके दीपदानतः । क्रोधांधकारितमुखं भास्करिं स न वीक्षते

من أحاطت به ظلمةُ الخطيئة، بفضل تقديم المصابيح في كارتيكا، لا يعود يرى الشمسَ التي حُجب وجهُها بظلمة الغضب.

Verse 120

एकादशीं समासाद्य प्रबोधकरणीं मम । बिंदुतीर्थकृतस्नानो रात्रौ जागरणान्वितः

إذا بلغ إكاداشي التي تُحدث يقظتي، وبعد الاغتسال في تيرثا بيندو، يمكث ساهرًا في عبادةٍ طوال الليل.

Verse 130

तस्माद्द्वेषो न कर्तव्यो विश्वेशे परमात्मनि । विश्वेश द्वेषिणां पुंसां प्रायश्चित्तं यतो नहि

لذلك لا ينبغي إضمار البغضاء لفيشفِشڤرا، الذات العُليا؛ فإن من يبغض فيشفِشا لا كفّارة له حقًّا.

Verse 140

आनंदकाननं पुण्यं पुण्यं पांचनदं ततः । ततोपि मम सान्निध्यमग्निबिंदो महामुने

مقدّسٌ هو آنندكانانا، ومقدّسٌ كذلك بانچاندا بعده. غير أنّ ما هو أسمى من ذلك كلّه هو حضوري القريب، أيها الحكيم العظيم أغنيبندو.

Verse 145

भविष्याण्यपि कानीह तानि मे कथयाच्युत । यानि संपूज्यते भक्ताः प्राप्स्यंति कृतकृत्यताम्

أخبرني، يا أتشيوتا، ما الأمور المقدّسة الأخرى التي ستأتي إلى هنا بعدُ—تلك التي إذا عُبدت على الوجه اللائق نال بها العابدون تمامَ إنجاز غاية الحياة.