Adhyaya 44

Verse 1

स्कंद उवाच । अथ मंदरकंदरोदरोल्लसद समद्युति रत्नमंदिरे । परितः समधिष्ठितामरे निजशिखरैर्वसनीकृतांबरे

قال سكَندا: ثمّ في قصرٍ مرصّعٍ بالجواهر، يشرق بنورٍ متساوٍ كالنور المتلألئ في كهوف ماندارا—محاطًا من كلّ جانبٍ بالآلهة، وبقممه كأنّها تكسو السماء—

Verse 2

निवसञ्जगदीश्वरो हरः कृशरजनीश कलामनोहरः । लभते स्म न शर्म शंकरः प्रसरत्काशिवियोगज ज्वरः

ومع أنّ هَرَا—ربّ الكون، المتزيّن بهلالٍ باهتٍ من سيّد الليل (القمر)—كان مقيمًا هناك، فإنّ شَنْكَرَا لم يجد سكينة؛ إذ كانت حمّى الفراق عن كاشي تتفشّى في داخله وتزداد.

Verse 3

विरहानलशांतये तदा समलेपि त्रिपुरारिणापि यः । मलयोद्भव पंक एष स प्रतिपेदेह्यधुना पिपांसुताम्

ولإخماد نار الفراق، فإنّ معجون الصندل المولود من جبال مالايا—الذي كان قد دُهِنَ به حتى عدوّ تريبورا (شِيفا)—قد آل الآن حقًّا إلى الجفاف، كأنّه يظمأ من جديد إلى النداوة.

Verse 4

परितापहराणि पद्मिनीनां मृदुलान्यपि कंकणीकृतानि । गदितानि यदीश्वरेण सर्पास्तदभूत्सत्यमहोमहेश्वरेच्छा

حتى أليافُ اللوتسِ الرقيقة—المعدّة لإزالة حرِّ لوتسيّاتِ الزهر—لمّا نطق بها الربّ صارت أساورَ مُشكَّلةً كالأفاعي. فتمّت الحقيقة؛ ما أعجبَ مشيئةَ ماهيشڤرا!

Verse 5

यदु दुग्धनिधिं निमथ्यदेवैर्मृदुसारः समकर्षि पूर्णचंद्रः । स बभूव कृशो वियोगतप्तेश्वरमूर्धोष्मपरिक्षरच्छरीरः

لمّا خضَّتِ الآلهةُ محيطَ اللبن واستخرجتِ اللطيفَ من جوهره—القمرَ التامّ—غدا هو أيضًا هزيلاً؛ كأنّ جسده يذوب من حرارةٍ تصعد من هامَةِ الربّ، محروقًا بألم الفراق (عن كاشي).

Verse 6

यददीधरदेष जाततापः पृथुले मौलिजटानि कुंजकोणे । परितापहरां हरस्तदानीं द्युनदीं तामधुनापि नोज्जिहीते

لمّا نشأت في تلك الناحية الجبلية حرارةُ الكرب، بسط هارا خُصَلَه الكثيفة المعقودة على هامته في زاويةٍ من الغابة؛ والنهرُ السماويُّ الذي يزيل لهيبَ الاحتراق—غانغا—الذي حمله آنذاك، لا يهجره حتى الآن.

Verse 7

महतो विरहस्य शंकरः प्रसभंतस्यवशी वशंगतः । विविदेन सुरैः सदोगतैरपि संवीतसुतापवेष्टितः

شَنْكَرَ، وإن كان السيّد، أُخضع قسرًا لسلطان ذلك الفراق العظيم؛ ومع أنّ الآلهة أحاطت به على وجوهٍ شتّى، ظلّ ملفوفًا بعذابٍ باطنيٍّ شديد.

Verse 8

अतिचित्रमिदं यदात्मना शुचिरप्येष कृपीटयोनिना । स्वपुरीविरहोद्भवेन वै परिताप्येत जगत्त्रयेश्वरः

ما أعجب هذا! مع أنّه طاهرٌ في ذاته، فإنّ هذا الربّ—المولود من النار (كريبيطا)—سيّد العوالم الثلاثة، يُعذَّب حقًّا بحرقةٍ ناشئةٍ من الفراق عن مدينته نفسها (كاشي).

Verse 9

निजभालतलं कलानिधेः कलया नित्यमलंकरोति यः । स तदीश्वरमप्यतापयद्विधुरेको विपरीत एव तु

مَن يزيّن جبهته على الدوام بجزءٍ من ربّ الكَلَا، أي القمر—فذلك القمر نفسه، في انقلابٍ عجيب، ألهب حتى سيّده بحرقةِ الأسى.

Verse 10

गरलं गलनालिकातले विलसेदस्य न तेन तापितः । अमृतांशु तुषारदीधिति प्रचयैरेव तु तापितोऽद्भुतम्

مع أنّ السمّ يلمع في حنجرته، لا يحرقه ذلك؛ بل إنّ القمر ذا الأشعّة كالأمريتة، بتراكم أنواره الباردة كالصقيع، هو الذي يُلهبه على نحوٍ عجيب.

Verse 11

विलसद्धरिचंदनोदकच्छटया तद्विरहापनुत्तये । हृदया हि तयाप्यदूयत प्रसरद्भोगिफटाभवैर्न तु

لدفع ألم الفراق وُضِعَ رذاذٌ لامعٌ من ماءٍ ممزوجٍ بصندلٍ أصفر؛ ومع ذلك ظلّ قلبه يتلوّى، لا حقًّا بسبب أغطية الأفاعي المنتشرة.

Verse 12

सकलभ्रममेष नाशयेत्स्रगहित्वाद्यपदेशजं हरः । इदमद्भुतमस्य यद्भ्रमः स्फुटमाल्येपि महाहिसंभवः

هارا يبدّد كلَّ وَهْمٍ—الوهمَ الناشئ من ذريعةِ تناول الإكليل ونحوه. غير أنّ العجيب أنّ وَهْمَه يقوم حتى مع إكليلٍ ظاهرٍ جليّ، كأنّه مولودٌ من الحيّة العظمى التي يتزيّن بها.

Verse 13

स्मृतिमात्रपथंगतोपि यस्त्रिविध तापमपाकरोत्यलम् । स हि काशिवियोगतापितः स्वगतं किंचिदजल्पदित्यजः

مَن يزيل تمامًا الآلام الثلاثة بمجرد أن يدخل طريق الذِّكر—هو، الربّ غير المولود، وقد أحرَقَه فراقُ كاشي، تمتم بشيءٍ في نفسه.

Verse 14

अपि काशि समागतोऽनिलो यदि गात्राणि परिष्वजेन्मम । दवथुः परिशांतिमेति तन्नहि मानी परिगाहनैरपि

ولو أنّ نسيمًا وافدًا من كاشي عانق أعضائي، لسكن هذا الاحتراق؛ فإنّ هذا الألم المتكبّر لا يهدأ ولو بتكرار التطييب والمواساة.

Verse 15

अगमिष्यदहोकथं सतापो ननु दक्षांगजयाय एधितः । ममजीवातुलता झटित्यलं ह्यभविष्यन्न हिमाद्रिजा यदि

وا حسرتاه! كيف أستطيع أن أواصل الحياة في هذا العذاب الملتهب؟ حقًّا إنّ هذا البلاء قد ازداد بسبب ابنة دكشا. لولا حضور ابنة الهيمالايا هنا لانطفأت حياتي في الحال.

Verse 16

न तथोज्झितदेहयातया मम दक्षोद्भवयामनोऽदुनोत् । अविमुक्तवियोगजन्मनापरि दूयेत यथा महोष्मणा

لم تُعذَّب نفسي بذلك القدر من الألم حين تركت ابنة دكشا جسدها، كما تُحرق الآن؛ إذ وُلد هذا الاحتراق من فراق أڤيمكتا، كشيءٍ مُحرقٍ من كل جانب بحرارةٍ عاتية.

Verse 17

अयि काशि मुदा कदा पुनस्तव लप्स्ये सुखमंगसंगजम् । अतिशीतलितानि येन मेऽद्भुतगात्राणि भवंति तत्क्षणात्

يا كاشي! متى أنال من جديد، بفرح، السعادة المولودة من الاتحاد بكِ، التي بها تبرد أعضائي العجيبة وتستكين في اللحظة نفسها؟

Verse 18

अयि काशि विनाशिताघसंघे तवविश्लेषजआशुशुक्षणिः । अमृतांशुकलामृदुद्रवैरतिचित्रंहविषेव वर्धते

يا كاشي، يا مُبيدةَ أكوامِ الخطايا! إنّ الألم السريعَ الجفاف، المولودَ من فراقكِ، يزداد—على نحوٍ عجيب—كَنارِ القُربان إذا أُطعِمت سمنًا مُلطَّفًا بأشعّة القمر الشبيهة بالرحيق.

Verse 19

अगमन्मम दक्षजा वियोगजो दवथुः प्राग्घिमवत्सुतौषधेन । अधुना खलु नैव शांतिमीयां यदि काशीं न विलोकयेहमाशु

سابقًا خفَّت حُمّى الفراق عن ابنة دكشا بدواءٍ هو ابنة الهيمالايا. أمّا الآن فلن أنال سكينةً حقًّا ما لم أُبصر كاشي عاجلًا.

Verse 20

मनसेति गृणंस्तदा शिवः सुतरां संवृततापवैकृतः । जगदंबिकया धियां जनन्या कथमप्येष वियुक्त इत्यमानि

وهكذا كان شيفا يسبّح (كاشي) في قلبه، ويُخفي ما أحدثه لهيب ألمه من تغيّر. غير أنّ جاغَدَمبيكا، أمَّ كلِّ الفهم، كانت تتساءل: «كيف انفصل واضطرب على هذا النحو؟»

Verse 21

प्रियया वपुषोर्धयानयाप्यपरिज्ञात वियोगकारणः । वचनैरुपचर्यते स्म सप्रणतप्राणिनिदाघदारणः

ومع أنّ محبوبته—وهي نصف جسده—لم تعرف سبب هذا الفراق، راحت تُلاطفه بكلماتٍ رقيقة، هو الذي يُطفئ لهيب الوجود المحرق لكلّ الكائنات الساجدة تعبّدًا.

Verse 22

श्रीपार्वत्युवाच । तव सर्वग सर्वमस्ति हस्ते विलसद्योग वियोग एव कस्ते । तव भूतिरहो विभूतिदात्री सकलापत्कलिकापि भूतधात्री

قالت شري بارفتي: «يا من يسري في كلّ شيء، كلّ شيءٍ في يدك: الوصال والفراق سواء. فمن ذا الذي يقدر أن يُحدث لك “فراقًا”؟ إنّ قدرتك تمنح المقامات الإلهية، وتُقيم حتى عصر الشدائد المظلم، وتَحمل جميع الكائنات.»

Verse 23

त्वदनीक्षणतः क्षणाद्विभो प्रलयं यांति जगंति शोच्यवत् । च्यवते भवतः कृपालवादितरोपीशनयस्त्वयोंकृतः

«يا ربّ، إن لم تُلقِ نظرةً واحدة، انحلّت العوالم في لحظةٍ واحدةٍ على نحوٍ يُرثى له. ومن دون قطرةٍ من رحمتك لا يثبت حتى “حاكم” آخر؛ فكلّ سيادةٍ إنما تُقام بك وحدك.»

Verse 24

भवतः परितापहेतवो न भवंतींदु दिवाकराग्नयः । नयनानियतस्त्रिनेत्र तेऽमी प्रणयिन्यस्तिलसज्जला च मौलौ

بالنسبة إليك لا تكون القمرُ ولا الشمسُ ولا النارُ أسبابَ عذابٍ مُحرق. يا ذا العيون الثلاث، إن عينيك فوق كل قيد؛ وعلى قمتك يستقرّ، كزينةٍ محبوبة، زيتُ السمسم الداكن (ليلُ الكون) ومياهُ النعمةِ المضيئة المُبرِّدة.

Verse 25

भुजगाभुजगाः सदैव तेऽमी न विषं संक्रमते च नीलकंठ । अहमस्मि च वामदेव वामा तव वामंवपुरत्र चित्तयुक्ता

يا نيلَكَنتها (ذو الحلق الأزرق)، هذه الأفاعي تلازمك أبداً، ومع ذلك لا ينتقل سمُّها إليك. وأنا—حبيبتك، يا فاماديفا—هنا، قلبي معلّق بجهتك اليسرى، متّحدةً بهيئتك المباركة.

Verse 26

इति संसृतिसंबीजजनन्याभिहिते हिते । गिरां निगुंफे गिरिशो वक्तुमप्याददे गिरम्

فلما قالت هي—الأم التي تُنبت بذرة التناسخ في العالم—كلاماً نافعاً منسوجاً كإكليلٍ من البيان، عندئذٍ أخذ جيريشا (شيفا) الكلام ليجيب.

Verse 27

ईश्वर उवाच । अयि काशीत्यष्टमूर्तिर्भवो भावाष्टकोभवत् । सत्वरं शिवयाज्ञायि ध्रुवं काश्याहृतोहरः

قال الإيشڤرا: «يا شيفايا، حين ينهض مجردُ النطقِ بـ“كاشي!” يصير بهافا (شيفا) ذا الثماني صور، متجلّياً في ثمانية أنحاء الوجود. لذلك، يا عارفةَ شيفا، إن هارا يُجتذب يقيناً في الحال إلى كاشي».

Verse 28

अथबालसखी भूत तत्तत्काननवीरुधम् शिवाप्रस्तावयांचक्रे विमुक्तां मुक्तिदां पुरीम्

ثم كأنها صارت رفيقةً فتية، أخذت هي (بارفتي) تذكر وتصف تلك المدينة—كاشي—المتحررة في ذاتها، المانحة للتحرر، وسط غاباتٍ وشجيراتٍ ومتسلقاتٍ شتى.

Verse 29

पार्वत्युवाच । गगनतलमिलितसलिले प्रलयेपि भव त्रिशूलपरि विधृताम् । कृतपुंडरीकशोभां स्मरहरकाशीं पुरीं यावः

قالت بارفتي: «يا بهافا، حتى في زمن الفناء الكوني حين ترتفع المياه إلى قبة السماء، هلمّ بنا إلى كاشي، المدينة المرفوعة على رمحك الثلاثي، المتلألئة ببهاء اللوتس، يا قاتل سمارا.»

Verse 30

धराधरेंद्रस्य धरातिसुंदरा न मां तथास्यापि धिनोति धूर्जटे । धरागतापीह न या ध्रुवंधरा पुरीधुरीणा तव काशिका यथा

يا دورجاته، إن مملكة سيد الجبال، على فرط جمالها، لا تُبهجني كما تُبهجني كاشيكا؛ مدينتك الأسمى، الثابتة التي لا نظير لها، وإن كانت هي أيضًا قائمة على الأرض.

Verse 31

न यत्र काश्यां कलिकालजं भयं न यत्र काश्यां मरणात्पुनर्भवः । न यत्र काश्यां कलुषोद्भवं भयं कथं विभो सा नयनातिथिर्भवेत्

في كاشي لا خوف مولود من عصر كالي؛ وفي كاشي لا عودة إلى الولادة بعد الموت؛ وفي كاشي لا رهبة تنشأ من الدنس. يا رب، كيف لا تكون تلك المدينة ضيفًا محبوبًا لعينيّ؟

Verse 32

किमत्र नो संति पुरः सहस्रशः पदेपदे सर्वसमृद्धिभूमयः । परं न काशी सदृशीदृशोः पदं क्वचिद्गता मे भवता शपे शिव

أفلا توجد هنا آلاف المدن، وفي كل خطوة أرضٌ عامرة بكل رخاء؟ ومع ذلك فلا مدينة تشبه كاشي، غايةَ البصر ومقصده. وإن كنتُ قد قلتُ غير ذلك يومًا، يا شيفا، فحاسبني عليه.

Verse 33

त्रिविष्टपे संति न किं पुरः शतं समस्तकौतूहलजन्मभूमयः । तृणी भवंतीह च ताः पुरःपुरः पदं पुरारे भवतो भवद्विषः

في تريفِشْتابا (السماء)، أليست هناك مئات المدن، موطن كل عجب؟ لكنها هنا تغدو كأعشابٍ واهنة، واحدةً بعد أخرى، أمام مقامك يا بوراري؛ أمام كاشي الخاصة بك، يا عدوَّ أعداء بهافا.

Verse 34

न केवलं काशिवियोगजो ज्वरः प्रबाधते त्वां तु तथा यथात्र माम् । उपाय एषोत्र निदाघशांतये पुरी तु सा वा ममजन्मभूरथ

ليست الحُمّى الناشئة من فراق كاشي وحدها هي التي تُضنيك؛ بل إنها تُعذّبني أشدّ. فإليك الدواء لإطفاء هذا القيظ: هلمّ بنا إلى تلك المدينة المقدّسة، سواء أكانت موطن مولدي أم لا.

Verse 35

मया न मेने ममजन्मभूमिका वियोगजन्मा परिदाघईशितः । अवाप्यकाशीं परितः प्रशांतिदां समस्तसंतापविघातहेतुकाम्

ما ظننتُ أن لهيب الأسى المولود من فراق موطن مولدي يكون بهذه الغلبة؛ إذ إن بلوغ كاشي، واهبة السكينة التامّة، يصير هو بعينه سببًا لتحطيم كل صنوف المعاناة.

Verse 36

न मोक्षलक्ष्म्योत्र समक्षमीक्षितास्तनूभृता केनचिदेव कुत्रचित् । अवैम्यहं शर्मद सर्वशर्मदा सरूपिणी मुक्तिरसौ हि काशिका

لا تُرى «نعمة الخلاص» رؤيةً مباشرةً لأهل الأجساد في موضعٍ آخر. وقد أيقنتُ أن كاشيكا نفسها—واهبة السرور ومصدر كل خير—هي الخلاص متجسّدًا في صورةٍ منظورة.

Verse 37

न मुक्तिरस्तीह तथा समाधिना स्थिरेंद्रियत्वोज्झित तत्समाधिना । क्रतुक्रियाभिर्न न वेदविद्यया यथा हि काश्यां परिहाय विग्रहम्

مثل هذا الخلاص لا يُنال في موضعٍ آخر بسَمادهي يفتقر إلى ثبات الحواسّ الحقّ؛ ولا بالقرابين، ولا بالأعمال الطقسية، ولا حتى بعلم الفيدا؛ كما يُنال بطرح الجسد في كاشي.

Verse 38

न नाकलोके सुखमस्ति तादृशं कुतस्तु पातालतलेऽतिसुंदरे । वार्तापि मर्त्ये सुखसंश्रया क्व वा काश्यां हि यादृक्तनुमात्रधारिणि

مثل هذا السرور لا يوجد حتى في عالم السماء؛ فكيف في أقاليم باتالا البديعة. وفي عالم البشر، أين يُتحدَّث عن فرحٍ كهذا الذي في كاشي، حتى لمن لا يملك إلا حمل الجسد؟

Verse 39

क्षेत्रे त्रिशूलिन्भवतोऽविमुक्ते विमुक्तिलक्ष्म्या न कदापि मुक्ते । मनोपि यः प्राणिवरः प्रयुंक्ते षडंगयोगं स सदैव युंक्ते

في حقلك المقدّس «أفيموكتا» يا حاملَ الرمح الثلاثي، لا تغيب نعمةُ التحرّر قطّ. وحتى أكرمُ الكائنات إذا وجّه ذهنه إلى هناك، كان في الحقيقة موصولًا دائمًا بيوغا الأعضاء الستة.

Verse 40

षडंगयोगान्नहि तादृशी नृभिः शरीरसिद्धिः सहसात्र लभ्यते । सुखेन काशीं समवाप्य यादृशीदृशौ स्थिरीकृत्य शिव त्वयि क्षणम्

بواسطة يوغا الأعضاء الستة لا ينال الناس هنا مثل هذا الكمال سريعًا. أمّا من بلغ كاشي بيسر وثبّت عينيه عليك ولو لحظةً، يا شيفا، فقد نال عينَ ذلك التمام.

Verse 41

वरं हि तिर्यक्त्वमबुद्धिवैभवं न मानवत्वं बहुबुद्धिभाजनम् । अकाशिसंदर्शननिष्फलोदयं समंततः पुष्करबुद्बुदोपमम्

بل خيرٌ حقًّا عيشُ الحيوان، وإن خلا من ثروة العقل، من مولدٍ إنسانيٍّ وإن حاز وفرةَ الذكاء، إذا لم يثمر لعدم مشاهدة كاشي، وكان من كل وجه كفقاعةٍ على الماء.

Verse 42

दृशौ कृतार्थे कृतकाशिदर्शने तनुःकृतार्था शिवकाशिवासिनी । मनःकृतार्थं धृतकाशिसंश्रयं मुखं कृतार्थं कृतकाशिसंमुखम्

تكتمل العينان برؤية كاشي، ويكتمل الجسد بالإقامة في كاشي شيفا. ويكتمل القلب باتخاذ كاشي ملجأً، ويكتمل الوجه بالتوجّه نحو كاشي.

Verse 43

वरं हि तत्काशिरजोति पावनं रजस्तमोध्वंसि शशिप्रभोज्ज्वलम् । कृतप्रणामैर्मणिकर्णिका भुवे ललाटगंयद्बहुमन्यते सुरैः

مباركٌ حقًّا غبارُ كاشي: مطهِّرٌ غايةَ التطهير، ماحٍ للراجس والتامس، متلألئٌ كضياء القمر. وفي مانيكارنيكا على الأرض، ذلك الغبار الذي يبلغ الجبين بالسجود يُعظَّم تعظيمًا عظيمًا حتى عند الآلهة.

Verse 44

न देवलोको न च सत्यलोको न नागलोको मणिकर्णिकायाः । तुलां व्रजेद्यत्र महाप्रयाणकृच्छ्रुतिर्भवेद्ब्रह्मरसायनास्पदम्

لا عالمُ الآلهة، ولا ساتيالوكا، ولا مملكةُ الناغا تُداني مانيكارنيكا؛ فهناك حتى «الرحيل العظيم» الشاقّ كأنه يصير طريقًا تشهد له الشروتي، لأنها مقامُ رحيقِ البرهمن وموضعُ استقراره.

Verse 45

महामहोभूर्मणिकर्णिकास्थली तमस्ततिर्यत्र समेति संक्षयम् । परः शतैर्जन्मभिरेधितापि या दिवाकराग्नींदुकरैरनिग्रहा

مانيكارنيكا، العظيمة البهاء المتلألئة، هي الأرض التي تنتهي فيها كتلةُ الظلام نفسها. ولو اشتدّ ذلك الظلام عبر مئات الولادات، لما احتمل كبحَ الضياء السائد هناك، ضياءً كالشمس والنار والقمر.

Verse 46

किमु निर्वाणपदस्य भद्रपीठं मृदुलं तल्पमथोनुमोक्षलक्ष्म्याः । अथवा मणिकर्णिकास्थली परमानंदसुकंदजन्मभूमिः

أفليست مانيكارنيكا المقعدَ المبارك لحال النيرفانا، وفراشَها اللطيف للراحة؟ أم هي مولدُ نعمةِ الموكشا، وأرضُ المنبع للأنندا العليا والسعادة الحقّة؟

Verse 47

समतीतविमुक्तजंतुसंख्या क्रियते यत्र जनैः सुखोपविष्टैः । विलसद्द्युति सूक्ष्मशर्कराभिः स्ववपुःपातमहोत्सवाभिलाषैः

هناك، والناسُ جلوسٌ في سكينة، كأنما يُحصى عددُ الكائنات التي تحررت من قبل؛ تُشير إليه حبيباتٌ دقيقة متلألئة، وهم يتطلعون إلى العيد العظيم لـ«إلقاء الجسد»—أي الموت في كاشي.

Verse 48

स्कंद उवाच । अपर्णापरिवर्ण्येति पुरीं वाराणसीं मुने । पुनर्विज्ञापयामास काशीप्राप्त्यै पिनाकिनम्

قال سكَندا: أيها الحكيم، بعدما وصفَ هكذا مدينةَ فاراناسي، عادت أبارنا (بارفتي) فرفعت التماسًا إلى بيناكين (شيفا)، راغبةً في نيل كاشي.

Verse 49

श्रीपार्वत्युवाच । प्रमथाधिप सर्वेश नित्यस्वाधीनवर्तन । यथानंदवनं यायां तथा कुरु वरप्रद

قالت شري بارفتي: يا سيّد البرماثات، يا مالك الكلّ، يا من أفعاله على الدوام بيده وتحت ضبطه—يا واهب النِّعَم، دبِّر لي أن أذهب إلى ناندافانا.

Verse 50

स्कन्द उवाच । जितपीयूषमाधुर्यां काशीस्तवनसुंदरीम् । अथाकर्ण्याहमुदितो गिरिशो गिरिजां गिरम्

قال سكَندا: لما سمع جيريشا (شيفا) كلام جيريجا—جميلًا بمدح كاشي وأحلى من الرحيق—غمره فرح عظيم.

Verse 51

श्रीदेवदेव उवाच । अयि प्रियतमे गौरि त्वद्वा गमृतसीकरैः । आप्यायितोस्मि नितरां काशीप्राप्त्यै यतेधुना

قال ربّ الآلهة: يا غوري الحبيبة، لقد أنعشتني إنعاشًا عظيمًا قطراتُ رحيق كلامك. لذلك، سأجتهد الآن في نيل كاشي لأجلك.

Verse 52

त्वं जानासि महादेवि मम यत्तन्महद्व्रतम् । अभुक्तपूर्वमन्येन वस्तूपाश्नामि नेतरत्

أنتِ تعلمين، أيتها الإلهة العظمى، عهدي العظيم: لا أتناول إلا ما لم يسبق لأحدٍ أن تمتّع به؛ أمّا غير ذلك فلا يكون أبدًا.

Verse 53

पितामहस्य वचनाद्दिवोदासे महीपतौ । धर्मेण शासति पुरीं क उपायो विधीयताम्

ولأنّ الملك ديفوداسا يحكم المدينة بالدارما امتثالًا لكلمة بيتامها (براهما)، فأيُّ حيلةٍ أو وسيلةٍ ينبغي أن تُدبَّر الآن؟

Verse 54

कथं स राजा धर्मिष्ठः प्रजापालनतत्परः । वियोज्यते पुरः काश्या दिवोदासो महीपतिः

كيف يُفارق مدينة كاشي المقدّسة ذلك الملك الأبرّ، المخلص لحماية رعيّته—ديفوداسا، سيّد الأرض؟

Verse 55

अधर्मवर्तिनो यस्माद्विघ्नः स्यान्नेतरस्य तु । तस्मात्कं प्रेषयामीशे यस्तं काश्या वियोजयेत्

ولأن العوائق لا تنشأ إلا لمن يسلك طريق الأدهرما، لا للبارّ، فلذلك، يا ربّ، سأبعث من يستطيع أن يفصله عن كاشي.

Verse 56

धर्मवर्त्मानुसरतां यो विघ्नं समुपाचरेत् । तस्यैव जायते विघ्नः प्रत्युत प्रेमवर्धिनि

من حاول أن يُلقي العوائق في طريق السالكين درب الدهرما، فإن تلك العوائق لا تنشأ إلا عليه هو؛ بل إنها في النهاية تزيد محبة العابدين وثباتهم.

Verse 57

विनाच्छिद्रेण तं भूपं नोत्सादयितुमुत्सहे । मयैव हि यतो रक्ष्याः प्रिये धर्मधुरंधराः

من غير أن أجد ثغرةً فيه لا أستطيع إسقاط ذلك الملك؛ لأن حَمَلة الدهرما الثابتين يجب أن أحميهم أنا نفسي، يا حبيب.

Verse 58

न जरा तमतिक्रामेन्न तं मृत्युर्जिर्घांसति । व्याधयस्तं न बाधंते धर्मवर्त्मभृदत्रयः

لا تدركه الشيخوخة، ولا تتربّص به الموت لتصرعه. ولا تؤذيه الأسقام؛ فهو حامل طريق الدهرما، منزّه عن الخوف.

Verse 59

इति संचिंतयन्देवो योगिनीचक्रमग्रतः । ददर्शातिमहाप्रौढं गाढकार्यस्य साधनम्

وهكذا إذ كان الإله يتأمّل، وأمام دائرة اليوغينيات، أبصر وسيلةً شديدةَ الهيبة والقوة لإنجاز العمل العسير.

Verse 60

अथ देव्या समालोच्य व्योमकेशो महामुने । योगिनीवृंदमाहूय जगौ वाक्यमिदं हरः

ثم بعد أن تشاور مع الإلهة، يا أيها الحكيم العظيم، دعا فيومكيشا جموع اليوغينيات، وتكلّم هارا بهذه الكلمات.

Verse 61

सत्वरं यात योगिन्यो मम वाराणसीं पुरीम् । यत्र राजा दिवोदासो राज्यं धर्मेण शास्त्यलम्

انطلقن سريعًا، أيتها اليوغينيات، إلى مدينتي فاراناسي، حيث يحكم الملك ديفوداسا مملكته حكمًا تامًّا وفق الدارما.

Verse 62

स्वधर्मविच्युतः काशीं यथा तूर्णं त्यजेन्नृपः । तथोपचरत प्राज्ञा योगमायाबलान्विताः

تصرّفن هكذا، أيتها الحكيمات، مؤيَّداتٍ بقوة المايا اليوغية، لكي يترك الملك—إذا انحرف عن دارمته—كاشي سريعًا.

Verse 63

यथा पुनर्नवीकृत्य पुरीं वाराणसीमहम् । इतः प्रयामि योगिन्यस्तथा क्षिप्रं विधीयताम्

فليُدبَّر ذلك سريعًا، أيتها اليوغينيات، لكي أرحل من هنا بعد أن أعيد مدينة فاراناسي مجدَّدةً كما كانت.

Verse 64

इति प्रसादमासाद्य शासनं शिरसा वहन् । कृतप्रणामो निर्यातो योगिनीनां गणस्ततः

وهكذا، إذ نالوا نعمته وحملوا أمره على رؤوسهم، انصرف جمع اليوغينيات بعد أن أدّين السجود بخشوع.

Verse 65

ययुराकाशमाविश्य मनसोप्य तिरंहसा । परस्परं भाषमाणा योगिन्यस्ता मुदान्विताः

وتلك اليوغينيات، مفعمات بالسرور، دخلن الفضاء واندفعن بسرعة كسرعة الفكر، يتحادثن بعضهن مع بعض في الطريق.

Verse 66

अद्य धन्यतराः स्मो वै देवदेवेन यत्स्वयम् । कृतप्रसादाः प्रहिताः श्रीमदानंदकाननम्

«اليوم نحن حقًّا أشدّ الناس حظًّا، لأن إله الآلهة نفسه—وقد شملنا بفضله—أرسلنا إلى آنندا-كانانا المجيد، غابة النعيم.»

Verse 67

अद्य सद्यो महालाभावभूतां नोतिदुर्लभौ । त्रिनेत्रराजसंमानस्तथा काशी विलोकनम्

«اليوم نلنا في الحال مكسبين عظيمين، لا يعسران بفضله: التكريم الذي منحه الملك ذو العيون الثلاث، ورؤية كاشي المباركة.»

Verse 68

इति मुदितमनाः स योगिनीनां निकुरंवस्त्वथमंदराद्रिकुंजात् । नभसि लघुकृतप्रयाणवेगो नयनातिथ्यमलंभयत्पुरीं ताम्

وهكذا، وقد امتلأت قلوبهن فرحًا، انطلقت جموع اليوغينيات من بساتين ماندارادري؛ وخفّفن سرعة سيرهن في السماء، فما لبثن أن نلن «ضيافة العيون» الطاهرة—أي الرؤية المباركة—لتلك المدينة المقدسة، كاشي.