Adhyaya 28

Verse 1

उमोवाच । किंचित्प्रष्टुमना नाथ स्वसंदेहापनुत्तये । वद खेदो यदि न ते त्रिकालज्ञानकोविद

قالت أُما: يا سيدي، أودّ أن أسأل شيئًا لرفع شكي. فقل لي، إن لم يكن ذلك عليك مشقّة، يا الخبيرَ بعلم الأزمنة الثلاثة.

Verse 2

तदा भगीरथो राजा क्व क्व भागीरथी तदा । यदा विष्णुस्तपस्तेपे चक्रपुष्करिणी तटे

أين كان الملك بهاغيراثا آنذاك، وأين كانت البهاغيراثي (الغانغا) في ذلك الوقت—حين كان فيشنو يؤدي التقشّف على ضفة تشاكرا-بوشكاريني؟

Verse 3

शिव उवाच । संदेहोऽत्र न कर्तव्यो विशालाक्षि सदामले । श्रुतौ स्मृतौ पुराणेषु कालत्रयमुदीर्यते

قال شيفا: يا واسعة العينين، يا دائمة الطهارة، لا ينبغي أن يُثار هنا شكّ. ففي الشروتي والسمريتي والپورانات يُذكر حقًّا الزمان ذو الأقسام الثلاثة.

Verse 4

भूतं भावि भवच्चापि संशयं मा वृथा कृथाः । इत्युक्त्वा पुनराहेशो गंगामाहात्म्यमुत्तमम्

سواء أكان الأمر عن الماضي أم المستقبل أم الحاضر، فلا تُثر شكًّا عبثًا. وبعد أن قال ذلك، عاد الربّ فذكر عظمة الغانغا السامية.

Verse 5

अगस्त्य उवाच । पार्वतीनंदन पुनर्द्युनद्याः परितो वद । महिमोक्तो हरौ यद्वद्देवदेवेन वै तदा

قال أغاستيا: يا ابن بارفتي، حدّث من جديد وبتمام القول عن النهر السماوي (الغانغا): كيف أُعلنت عظمتها لهاري في ذلك الحين على لسان إله الآلهة.

Verse 6

स्कंद उवाच । मुनऽत्र मैत्रावरुणे यथा देवेन भाषितम् । शुणु त्रिपथगामिन्या माहात्म्यं पातकापहम्

قال سكَندا: أيها الحكيم مايترافارونا (أغاستيا)، اسمع هنا عظمة ذات المسالك الثلاثة (الغانغا)، مُذهِبة الآثام، كما نطق بها الربّ تمامًا.

Verse 7

त्रिस्रोतसं समासाद्य सकृत्पिंडान्ददाति यः । उद्धृताः पितरस्तेन भवांभोधेस्तिलोदकैः

من بلغ ذاتَ الجداول الثلاث (الغانغا) وقدّم قُرابينَ البيṇḍa ولو مرةً واحدة، فإنّه بذلك الفعل، وبسكب ماءٍ ممزوجٍ بالسمسم، يرفع أسلافه من محيط الوجود الدنيوي.

Verse 8

यावंतश्च तिला मर्त्यैर्गृहीता पितृकर्मणि । तावद्वर्षसहस्राणि पितरः स्वर्गवासिनः

بعدد ما يأخذ البشر من حبّات السمسم في أعمال طقوس الأسلاف، يمكث الآباء (الـPitṛs) في السماء آلاف السنين بعددها.

Verse 9

देवाः सपितरो यस्माद्गंगायां सर्वदा स्थिताः । आवाहनं विसर्गं च तेषां तत्र ततो नहि

لأنّ الدِّيفا مع الآباء (Pitṛs) قائمون دائمًا في الغانغا، فلا حاجة في ذلك الموضع إلى استدعائهم ولا إلى صرفهم.

Verse 10

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे तथैव च । गुरु श्वशुर बंधूनां ये चान्ये बांधवा मृताः

الذين ماتوا في سلالة الأب، وكذلك في سلالة الأم؛ ومن توفّى من الغورو، والحمو، والأقارب وسائر ذوي الرحم—(كلّهم داخلون).

Verse 11

अजातदंता ये केचिद्ये च गर्भे प्रपीडिताः । अग्निविद्युच्चोरहता व्याघ्रदंष्ट्रिभिरेव च

الذين ماتوا قبل أن تظهر أسنانهم، والذين عُذِّبوا فهلكوا في الرحم، والذين قُتلوا بالنار أو بالصاعقة أو باللصوص، والذين مزّقتهم أنياب النمور—(كلّهم يُذكرون).

Verse 12

उद्बंधन मृता ये च पतिता आत्मघातकाः । आत्मविक्रयिणश्चोरा ये तथाऽयाज्ययाजकाः

الذين ماتوا شنقًا، والساقطون، ومن قتلوا أنفسهم؛ ومن باعوا أنفسهم، واللصوص، ومن تولّوا إقامة قرابين محرّمة—كلّهم داخلون أيضًا.

Verse 13

रसविक्रयिणो ये च ये चान्ये पापरोगिणः । अग्निदा गरदाश्चैव गोघ्नाश्चैव स्ववंशजाः

ومن يتّجرون بالخمر المسكر، وغيرهم ممن ابتُلوا بأمراض ناشئة عن الإثم؛ ومشعلو الحرائق، وداسّو السموم، وقاتلو الأبقار—ولو كانوا من نفس السلالة—فهم أيضًا داخلون.

Verse 14

असिपत्रवने ये च कुंभीपाके च ये गताः । रौरवेप्यंधतामिस्रे कालसूत्रे च ये गताः

الذين مضوا إلى أسيپترڤانا وإلى كومبهِيپاكا، والذين مضوا إلى روراڤا وأندهاتامِسرا وكالاسوترا—حتى أولئك داخلون.

Verse 15

जात्यंतरसहस्रेषु भ्राम्यंते ये स्वकर्मभिः । ये तु पक्षिमृगादीनां कीटवृक्षादि वीरुधाम्

الذين، بدافع أعمالهم (كارما) الخاصة، يهيمون في آلاف الولادات الأخرى؛ والذين دخلوا أرحام الطير والوحوش، والذين صاروا حشراتٍ وأشجارًا ونباتاتٍ زاحفة—كلّهم داخلون.

Verse 16

योनिं गतास्त्वसंख्याताः संख्यातानामशोभनाः । प्रापिता यमलोकं तु सुघोरैर्यमकिंकरैः

دخلت كائنات لا تُحصى أرحامًا شتّى، قبيحةً بين المعدودين؛ وقد سيقوا إلى عالم يَما على أيدي أعوان يَما المروّعين غايةَ الترويع.

Verse 17

येऽबांधवा बांधवा वा येऽन्यजन्मनि बांधवाः । येपि चाज्ञातनामानो ये चापुत्राः स्वगोत्रजाः

سواء كانوا غير ذوي قرابة أو ذوي قرابة، أو كانوا أقرباء في ميلادٍ آخر؛ والذين تُجهل أسماؤهم، ومن أهل السلالة الواحدة ممن ماتوا بلا ولد—فالجميع داخلون.

Verse 18

विषेण च मृता वै ये ये वै शृंगिभिराहताः । कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये च मित्रद्रुहस्तथा

الذين ماتوا بالسمّ، والذين طُعنوا بقرون ذوات القرون؛ وناكرو الجميل، وقتلة المعلّم، وخائنو الأصدقاء—حتى هؤلاء يُذكرون هنا.

Verse 19

स्त्री बालघातका ये च ये च विश्वासघातकाः । असत्यहिंसानिरता सदा पापरताश्च ये

الذين يقتلون النساء والأطفال، والذين يخونون الأمانة؛ الملازمون للكذب والعنف، والذين يلازمون الإثم مسرورين—حتى هؤلاء داخلون.

Verse 20

अश्वविक्रयिणो ये च परद्रव्यहराश्च ये । अनाथाः कृपणा दीना मानुष्यं प्राप्तुमक्षमाः

الذين يبيعون الخيل، والذين يسرقون مال الغير؛ والذين صاروا بلا ملجأ—بائسين فقراء ساقطين—عاجزين عن نيل الحالة الإنسانية من جديد—فالجميع داخلون.

Verse 21

तर्पिता जाह्नवीतोयैर्नरेण विधिना सकृत् । प्रयांति स्वर्गतिं तेपि स्वर्गिणो मुक्तिमाप्नुयुः

إذا أُرضوا ولو مرة واحدة—على يد رجلٍ وفقًا للشرع والنسك—بتقديم تَرْبَنَة (tarpaṇa) بمياه جاهنَفِي (الغانغا)، فإنهم—even هم—يمضون إلى سبيل السماء؛ وبعد بلوغ السماء قد ينالون الخلاص (موكشا).

Verse 22

एतान्मंत्रान्समुच्चार्य यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । श्राद्धं पिंडप्रदानं च स विधिज्ञ इहोच्यते

مَن تلا هذه المانترا تلاوةً صحيحة ثم أقام تَرْبَنَةَ الأسلاف (pitṛ-tarpaṇa)، وأدّى كذلك شرادها (śrāddha) وتقدمة البِنْدا (piṇḍa)، فذلك يُسمّى هنا عارفًا بحقٍّ بالنسك والطقس.

Verse 23

कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानिचित् । तानि सर्वाणि सेवंते काश्यामुत्तरवाहिनीम्

مهما وُجد من تيرثاتٍ (tīrtha) مُعطيةٍ للمراد في العوالم الثلاثة، فإنها جميعًا، كأنما، تؤمّ وتخدم الأوتّرافاهيني (Uttaravāhinī) — الغانغا الجارية شمالًا — في كاشي.

Verse 24

स्वःसिंधुः सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी । काश्यां विशेषतो विष्णो यत्र चोत्तरवाहिनी

نهر السماء، الغانغا (Gaṅgā)، طاهرٌ من كل جهة ويزيل حتى إثم قتل البراهمة؛ غير أنه في كاشي، يا فيشنو (Viṣṇu)، يكون أقدس على وجه الخصوص، حيث يجري بوصفه الأوتّرافاهيني (Uttaravāhinī).

Verse 25

गायंति गाथामेतां वै दैवर्षिपितरोगणाः । अपि दृग्गोचरा नः स्यात्काश्यामुत्तरवाहिनी

جماعاتُ الرِّشيّات الإلهيين (ṛṣi) وفرقُ الآباء والأسلاف ينشدون هذه الأنشودة بعينها: «ليت الأوتّرافاهيني (Uttaravāhinī) في كاشي تقع في مرأى أعيننا».

Verse 26

यत्रत्यामृतसंतृप्तास्तापत्रितयवर्जिताः । स्याम त्वमृतमेवाद्धा विश्वनाथप्रसादतः

هناك، وقد ارتوينا من ذلك الأمْرِتَا (amṛta) وتحرّرنا من الآلام الثلاثة، لعلّنا نصير حقًّا خالدين—نعم، حقًّا—بنعمة فيشفاناثا (Viśvanātha)، ربّ كاشي.

Verse 27

गंगैव केवला मुक्त्यै निर्णीता परितो हरे । अविमुक्ते विशेषेण ममाधिष्ठानगौरवात्

إن الغانغا وحدها قد قُرِّرت من كل جانب وسيلةً مباشرةً للخلاص، يا هري؛ وفي أفيـموكتا (كاشي) على وجه الخصوص، لعظمة مقام حضوري المقيم هناك.

Verse 28

ज्ञात्वा कलियुगं घोरं गंगाभक्तिः सुगोपिता । न विंदतिं जना गंगां मुक्तिमागैर्कदायिकाम्

لِمَعرفة فظاعة عصر كالي، أُحكِم إخفاءُ التعبّد للغانغا؛ فلا يجد الناس الغانغا، واهبةَ طريق التحرّر.

Verse 29

अनेकजन्मनियुतं भ्राम्यमाणस्तु योनिषु । निर्वृतिं प्राप्नुयात्कोत्र जाह्नवीभजनं विना

مُتَجَوِّلًا في الأرحام عبر ولادات لا تُحصى، أين ينال المرء السكينة دون عبادةٍ خاشعةٍ لجاهنَفي (الغانغا)؟

Verse 30

नराणामल्पबुद्धीनामेनो विक्षिप्तचेतसाम् । गंगेव परमं विष्णो भेषजं भवरोगिणाम्

يا فيشنو، للناس قليلي الفهم الذين تشتّت عقولهم بالآثام، الغانغا وحدها هي الدواء الأسمى للمبتلين بداء التكوّن الدنيوي.

Verse 31

खंडस्फुटितसंस्कारं गंगातीरे करोति यः । मम लोके चिरं कालं तस्याक्षय सुखं हरे

يا هري، من أقام السَّمْسكارا، وإن كانت مكسورةً أو ناقصةً، على ضفة الغانغا، نال في عالمي سعادةً لا تزول زمنًا طويلًا.

Verse 32

गंतुमुद्दिश्य यो गंगां परार्थस्वार्थमेव वा । न गच्छति परं मोहात्स पतेत्पितृभिः सह

مَن عزم على قصد الغانغا المقدّسة—لأجل غيره أو لأجل نفسه—ثم لم يذهب بسبب الوهم، سقط مع أسلافه.

Verse 33

सर्वाणि येषां गांगेयैस्तोयैः कृत्यानि देहिनाम् । भूमिस्था अपि ते मर्त्या अमर्त्या एव वै हरे

يا هاري، إنّ الذين تُقام لهم جميع الشعائر بمياه الغانغا، وإن كانوا على الأرض فانيين، فهم حقًّا كالأخالدين.

Verse 34

चरमेपि वयोभागे स्वःसिंधुं यो निषेवते । कृत्वाप्येनांसि बहुशः सोपि यायाच्छुभां गतिम्

حتى في آخر العمر، من يلجأ إلى النهر السماوي الغانغا ويخدمه، وإن كرّر الآثام مرارًا، ينال مآلًا مباركًا.

Verse 35

यावदस्थि मनुष्याणां गंगातोयेषु तिष्ठति । तावदब्दसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

ما دامت عظمةُ الإنسان باقيةً في مياه الغانغا، فبقدر ذلك من آلاف السنين يُكرَّم في عالم السماء.

Verse 36

विष्णुरुवाच । देवदेवजगन्नाथ जगतां हितकृत्प्रभो । कीकसं चेत्पतेद्दैवाद्दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः

قال فيشنو: يا إله الآلهة، يا ربّ الكون، يا صانع الخير للعوالم—يا مولاي— إنْ سقط بعناية القدر عظمُ سيّئ السيرة خبيثِ النفس (هناك)…

Verse 37

जले द्युनद्या निष्पापे कथं तस्य परा गतिः । अपमृत्यु विपन्नस्य तदीश विनिवेद्यताम्

إذا كانت رفاته في مياه النهر السماوي المطهِّرة الماحقة للذنوب، فما مصيره الأسمى؟ وأمّا من هلك بموتٍ غير أوانه—يا ربّ—فليُبيَّن ذلك ويُفصَّل.

Verse 38

महेश्वर उवाच । अत्रार्थे कथयिष्यामि पुरावृत्तमधोक्षज । शृणुष्वैकमना विष्णो वाहीकस्य द्विजन्मनः

قال ماهيشڤارا: «في هذا الشأن، يا أدهوكشجا (فيشنو)، سأقصّ خبراً قديماً. فاستمع بقلبٍ واحد، يا فيشنو، إلى قصة ذلك الـ(دْوِجَ) المسمّى فاهيكا».

Verse 39

पुरा कलिंगविषये द्विजो लवणविक्रयी । संध्यास्नानविहीनश्च वेदाक्षरविवर्जितः

في سالف الزمان، في ديار كالينغا، كان هناك رجلٌ من الـ(دْوِجَ) يقتات من بيع الملح. كان محرومًا من عبادة السندهيا اليومية ومن الاغتسال الطقسي، وقد هجر حتى تلاوة مقاطع الفيدا.

Verse 40

वाहीको नामतो यज्ञसूत्रमात्रपरिग्रहः । परिग्रहश्च तस्यासीत्कौविंदी विधवा नवा

كان اسمه فاهيكا، ولم يكن له من «المتاع» إلا الخيط المقدّس. وكان تعلّقه الدنيوي امرأةً أرملةً شابة من طائفة النسّاجين (كاوفيمدي).

Verse 41

दुर्भिक्षपीडितेनाथ वृषलीपतिना विना । प्राणाधारं तदा तेन देशाद्देशांतरं ययौ

ثم إذ اشتدّت عليه المجاعة، وانفصل عن زوج المرأة الشودرية، مضى من بلدٍ إلى بلد لا يلتمس إلا قوتًا يقيم به عِماد الحياة.

Verse 42

मध्येऽथ दंडकारण्यं क्षुत्क्षामः संगवर्जितः । व्याघ्रेण घातितस्तत्र नरमांसप्रियेण सः

وفي الطريق، في غابة دَنْدَكا، وقد أنهكه الجوع وكان بلا رفيق، قُتل هناك على يد نمرٍ كان يلتذّ بلحم البشر.

Verse 43

तस्य वामपदं गृध्रो गृहीत्वोदपतत्ततः । मांसाशिनाऽन्य गृध्रेण तस्य युद्धमभूद्दिवि

اختطف نسرٌ قدمه اليسرى وطار بها إلى أعلى. ثم نشبت في السماء معركة بين ذلك النسر ونسرٍ آخر آكلٍ للّحم.

Verse 44

गृध्रयोरामिषं गृध्न्वोः परस्परजयैषिणोः । अवापतत्पादगुल्फं कंकचंचुपुटात्तदा

وبينما كان النسران يتلهفان إلى اللحم ويطلب كلٌّ منهما الغلبة على الآخر، سقطت الكاحل والقدم حينئذٍ من منقار طائرٍ يُدعى كَنْكا.

Verse 45

तस्य वाहीक विप्रस्य व्याघ्रव्यापादितस्य ह । मध्ये गंगं दैवयोगादपतद्द्वंद्वकारिणोः

وأما قدمُ ذلك البراهمن فاهيكا، الذي قتله النمر—وبمقتضى تدبيرٍ إلهي—فقد سقطت في وسط نهر الغانغا، والطيوران منشغلان بخصامهما.

Verse 46

यदैव हतवान्द्वीपी तं वाहीकमरण्यगम् । तस्मिन्नेव क्षणे बद्धः स पाशैः क्रूरकिंकरैः

وفي اللحظة عينها التي قتل فيها النمرُ فاهيكا في الغابة، في تلك اللحظة نفسها قُيِّد بأحبالٍ من قِبَل أعوان يَما القساة.

Verse 47

कशाभिर्घातितोत्यंतमाराभिः परितोदितः । वमन्रुधिरमास्येन नीतस्तैः स यमाग्रतः

ضُرب بشدة بالسياط ووُخز من كل جانب بالمناخس، وكان يتقيأ دماً من فمه، فاقتادوه إلى حضرة ياما.

Verse 48

आपृच्छि धर्मराजेन चित्रगुप्तोथ मापते । धर्माधर्मं विचार्यास्य कथयाशु द्विजन्मनः

ثم سأل دهارماراجا (ياما) تشيتراجوبتا: "يا سيدي، افحص بسرعة صلاح هذا الرجل المولود مرتين وفساده، وأبلغني بذلك".

Verse 49

वैवस्वतेन पृष्टोथ चित्रगुप्तो विचित्रधीः । सर्वदा सर्वजंतूनां वेदिता सर्वकर्मणाम्

وهكذا عندما سأله فايفاسفاتا (ياما)، استعد تشيتراجوبتا - ذو الذكاء العجيب - العليم دائماً بكل الكائنات وبكل أفعالهم، للكلام.

Verse 50

जगाद यमुनाबंधुं वाहीकस्य द्विजन्मनः । जन्मकर्मदिनारभ्य दुर्वृत्तस्य शुभेतरम्

تحدث إلى قريب يامونا (ياما) عن فاهيكا المولود مرتين: منذ يوم طقوس الولادة فصاعداً، سرد سلوك ذلك الرجل سيء التصرف - الذي نادراً ما كان ميموناً، وغالباً ما كان عكس ذلك.

Verse 51

चित्रगुप्त उवाच । गर्भाधानादिकं कर्म प्राक्कृतं नास्य केनचित् । जातकर्मकृतं नास्य पित्राऽज्ञानवता हरे

قال تشيتراجوبتا: "بالنسبة له، لم يتم إجراء أي من الطقوس السابقة للولادة بدءاً من جاربادانا. حتى طقوس الولادة لم يقم بها والده، الذي كان جاهلاً - يا هاري".

Verse 52

गर्भैनः शमने हेतुः समस्तायुः सुखप्रदम् । एकादशेह्नि नामास्य न कृतं विधिपूर्वकम्

(ذلك الطقس) سببٌ لتهدئة الآثام المتعلّقة بالرحم، ومانحٌ للسعادة طوال العمر؛ غير أنّه في اليوم الحادي عشر لم تُقم له شعيرة التسمية على وفق السنّة المقرّرة.

Verse 53

ख्यातः स्याद्येन विधिना सर्वत्र विधिपावनम् । नाकार्षीन्निर्गमं चास्य चतुर्थे मासि मंदधीः

وبالطريقة المقرّرة التي بها يُثبَّت المرء ويُطهَّر بالشرع في كل موضع، لم يُجرِ وليّه بليد الفهم حتى شعيرة «الخروج» للطفل في الشهر الرابع.

Verse 54

जनकः शुभतिथ्यादौ विदेशगमनापहम् । षष्ठेऽन्नप्राशनंमासि न कृतं विधिपूर्वकम्

في وقتٍ مبارك—(وهو طقسٌ يُقال إنه يدرأ الارتحال إلى البلاد الأجنبية)—لم يُقم أبوه، مع ذلك، في الشهر السادس شعيرة الإطعام الأول (أنّابرَاشَنَة) على وفق الأصول.

Verse 55

सर्वदा मिष्टमश्नाति कर्मणा येन भास्करे । न चूडाकरणं चास्य कृतमब्दे यथाकुलम्

(وهو الطقس) الذي به يُبارَك المرء ليأكل الحلوى دائمًا، يا بهاسكرا؛ غير أنّ شعيرة حلق الرأس (تشوداكَرَنا) له أيضًا لم تُقم في السنة اللائقة بحسب عادة الأسرة.

Verse 56

कर्मणा येन केशाः स्युः स्निग्धाः कुसुमवर्षिणः । नाकारि कर्णवेधोस्य जनित्रा समये शुभे

(وهو الطقس) الذي به يصير الشعر ناعمًا لامعًا كأنه مُنهمِرٌ بالزهور، أي مباركٌ حسنُ الطالع؛ غير أنّ والديه لم يُقِيما له شعيرة ثقب الأذن (كارنَڤيدها) في الوقت المبارك اللائق.

Verse 57

सुवर्णग्राहिणौ येन कर्णौ स्यातां च सुश्रुती । मौंजीबंधोप्यभूदस्य व्यतीतेब्देऽष्टमे हरे । ब्रह्मचर्याभिवृद्ध्यै यो ब्रह्मग्रहणहेतुकः

بهذا الطقس تصير الأذنان أهلاً لحمل الذهب، ويغدو المرء «حسن السمع» أي حسن التلقّي والتعليم. ولأجله، يا هري، لما انقضت السنة الثامنة تمّ ربط حزام المُنْجَا المقدّس؛ وهو طقسٌ لزيادة البراهماتشاريا (العفّة الطلابية) وسببٌ لتلقّي البراهمن، أي التعلّم الفيدي.

Verse 58

मौंजीमोक्षणवार्तापि कृता नास्य जनुःकृता । गार्हस्थ्यं प्राप्यते यस्मात्कर्मणोऽनंतरं वरम्

حتى مجرد الخبر بأن طقس حلّ حزام المُنْجَا المقدّس قد أُنجز—مع أنه لم يلتزم حقًّا بمراحل الحياة على وجهها—فإنه، عقب ذلك الفعل مباشرة، نال المقام «الأفضل» التالي: مقام ربّ الأسرة (الغارهاستيا).

Verse 59

यथाकथंचिदूढाऽथ पत्नी त्यक्तकुलाध्वगा । वृषलीपतिना तेन परदारापहारिणा

ثم، على أيّ حال، تزوّج امرأةً كانت قد تركت سبيل أسرتها؛ وهو، إذ صار زوجًا لامرأةٍ وضيعة المنزلة، غدا سالبًا لنساء الآخرين.

Verse 60

आरभ्य पंचमाद्वर्षात्परस्वस्यापहारकः । अभूदेष दुराचारो दुरोदरपरायणः

ومنذ سنته الخامسة صار سارقًا لأموال الناس؛ وأضحى هذا الرجل سيّئ السيرة، ملازمًا للقمار.

Verse 61

रुमायां वसताऽनेन हतागौरेकवार्षिकी । एकदा दृढदंडेन लिहंती लवणं मृता

وأثناء إقامته في روما (Rumā) قتل بقرةً في عامها الأول. وذات مرة، إذ كانت تلعق الملح، ماتت بعدما ضربها بعصًا صلبة.

Verse 62

जननीं पादपातेन बहुशोऽसावताडयत् । कदाचिदपि नो वाक्यं पितुः कृतमनेन वै

كان يركل أمَّه مرارًا ويضربها، وحقًّا لم يُنفِّذ كلمةَ أبيه ولا مرةً واحدة.

Verse 64

धत्तूरकरवीरादि बहुधोपविषाणि च । क्रीडाकलहमात्रेण भक्षयच्चैष दुर्मतिः

وكان هذا سيّئ النيّة يتناول أنواعًا كثيرة من السموم الخفيفة—كالدَّتُّورا والكَرَفِيرَا—لمجرّد لهوٍ صبيانيٍّ وخصامٍ عابر.

Verse 65

दग्धोसावग्निना सौरे श्वभिश्च कवलीकृतः । शृंगिभिः परितः प्रोतो विषाणाग्रैरसौ बहु

أُحرِق بنارٍ ضارية، ومُزِّق وافترسته الكلاب، وطُعِن مرارًا من كل جانب بوحوشٍ ذات قرونٍ بأطراف قرونها.

Verse 66

दंदशूकैर्भृशं दष्टो दुष्टः शिष्टैर्विगर्हितः । काष्ठेष्टलोष्टैः पापिष्ठः कृतानिष्टः सदात्मनः

لُدِغ بشدّة من الحيّات، وكان خبيثًا مذمومًا عند الأخيار؛ وهذا الأشدّ إثمًا—المؤذي دائمًا للصالحين—ضُرِب بالعصيّ وشظايا الأواني وكتل التراب.

Verse 67

आस्फालितं शिरोनेनासकृच्चापि दुरात्मना । यदर्च्यते सदा सद्भिरुत्तमांगमनेकधा

وكانت تلك النفس الخبيثة تُحطِّم رأسها مرارًا وتكرارًا—ذلك «العضو الأسمى» الذي يعبده الصالحون بوجوهٍ شتّى—مرة بعد مرة.

Verse 68

असौ हि ब्राह्मणो मंदो गायत्रीमपिवेदन । कामतो मत्स्यमांसानि जग्धान्येतेन दुर्धिया

إنّ هذا البرهمن كان بليدَ الفهم؛ لم يكن يعرف حتى الغاياتري المقدّسة. وبسَوقِ الشهوة، وهو سيّئُ الإدراك، أكل السمك واللحم.

Verse 69

आत्मार्थं पायसमसौ पर्यपाक्षीदनेकधा । लाक्षालवणमांसानां सपयोदधिसर्पिषाम्

ولأجل مآربه الأنانية كان يطبخ مرارًا «الباياسا» (الأرزّ الحلو) بطرق شتّى—مع اللاكشا والملح واللحوم، ومع اللبن والروب والسمن (الغي).

Verse 70

विषलोहायुधानां च दासीगोवाजिनामपि । विक्रेताऽसौ सदा मूढस्तथा वै केशचर्मणाम्

وكان ذلك الرجل الضالّ، على الدوام أحمق، يبيع السموم والأسلحة الحديدية؛ بل كان يتّجر بالجواري المسترقّات وبالماشية والخيول—وكذلك بالشَّعر والجلود.

Verse 71

शूद्रान्न परिपुष्टांगः पर्वण्यहनि मैथुनी । पराङ्मुखो दैवपित्र्यकर्मण्येष दुरात्मवान्

كان يقوّي جسده بطعامٍ ناله من شودرا (Śūdra)، ثم يواقع حتى في أيام الأعياد والأيام المقدّسة. وأعرض عن الشعائر الواجبة للآلهة وللآباء الأجداد—إنه ذو نفس خبيثة.

Verse 72

पक्षिणो घातितानेन मृगाश्चापि परः शतम् । अकारण द्रुमच्छेदी सदा निर्दयमानसः

وبسببه قُتلت الطيور، وكذلك الوحوش—أكثر من مئة. ومن غير سبب كان يقطع الأشجار، وقلبه دائمًا خالٍ من الرحمة.

Verse 74

अदत्तदानः पिशुनः शिश्नोदरपरायणः । किं बहूक्तेन रविज साक्षात्पातक मूर्तिमान्

لم يتصدّق قطّ، وكان نمّامًا، لا همّ له إلا الشهوة والبطن. فما الحاجة إلى الإكثار، يا ابن الشمس؟ لقد كان الخطيئة متجسّدة في صورة منظورة.

Verse 75

रौरवेप्यंधतामिस्रे कुंभीपाकेऽतिरौरवे । कालसूत्रे कृमिभुजि पूयशोणितकर्दमे

في رَورَفَة (Raurava)، وفي أندهَتامِسرا (Andhatāmisra)، وفي كُمْبهيباكا (Kumbhīpāka)، وفي أَتيرَورَفَة (Atiraurava)؛ وفي كالاسوترا (Kālasūtra)، وفي كْرِمِبهوجي (Kṛmibhoji)، وفي وحل القيح والدم—

Verse 76

असिपत्रवने घोरे यंत्रपीडे सुदंष्ट्रके । अधोमुखे पूतिगंधे विष्ठागर्त्तेष्वभोजने

—في غابة السيوف المرعبة أسي-بترَفَنا (Asi-patravana)، وفي عذاب الآلات الساحقة، وفي سودَمْشْتْرَكا (Sudaṃṣṭraka)؛ وفي أدهوموكها (Adhomukha)، وفي عالم نتن الرائحة، وفي حُفَر القاذورات لأبهوْجَنا (Abhojana)—

Verse 77

सूचीभेद्येऽथ संदंशे लालापे क्षुरधारके । प्रत्येकं नरके त्वेष पात्यतां कल्पसंख्यया

—في سوتشيبهيديا (Sūcībhedya)، ثم في سَمْدَمْشا (Saṃdaṃśa)، وفي لالابا (Lālāpa)، وفي كْشورَدهارَكا (Kṣuradhāraka)—في كل جحيم على حدة، فليُقذَف لعددٍ من الكَلْبات (kalpas).

Verse 78

धर्मराजः समाकर्ण्य चित्रगुप्तमुखादिति । निर्भर्त्स्य तं दुराचारं किंकरानादिदेश ह

فلما سمع دارماراجا (Dharmarāja) ذلك من فم تشيتراگوبتا (Citragupta)، وبّخ ذلك الفاجر، ثم أمر أعوانه وخدّامه.

Verse 79

भ्रू संज्ञया हृतैर्नीतः स बद्ध्वा निरयालयम् । आक्रंदरावो यत्रोच्चैः पापिनां रोमहर्षणः

بإشارةٍ من الحاجب فحسب أُخذ وسِيق، ثم قُيِّد وأُدخل إلى دار الجحيم، حيث ترتفع عويلاتُ العصاة صاخبةً، تقشعرّ لها الأبدان.

Verse 80

ईश्वर उवाच । यातनास्वतितीव्रासु वाहीके संस्थिते तदा । तत्कालपुण्यफलदे गाङ्गेयांभसि निर्मले

قال الإله: لما كان فاهِيكا واقعًا في عذاباتٍ بالغة الشدة، في تلك اللحظة عينها ظهرت مياهُ الغانغا الطاهرة، مانحةً ثمرَ البرّ فورًا.

Verse 81

पतितं तद्धि गृध्रास्याद्वाहीकस्य द्विजन्मनः । हरे विमानं तत्कालमापन्नं सुरसद्मतः

حقًّا، في تلك اللحظة زال عن فاهِيكا، المولود مرتين، حالُه ذو وجه النسر؛ ووصلت في الحال مركبةُ هاري السماوية من دار الآلهة.

Verse 82

घंटावलंबितं दिव्यं दिव्यस्त्रीशतसंकुलम् । आरुह्य देवयानं स दिव्यवेषधरो द्विजः

فذاك المولود مرتين، وقد لبس حُلّةً سماوية، ركب مركبةَ الآلهة: بهيّةً معلّقةً بالأجراس، مكتظّةً بمئاتٍ من النساء السماويات.

Verse 83

वीज्यमानोऽप्सरोवृंदैर्दिव्यगंधानुलेपनः । जगाम स्वर्गभुवनं गंगास्थिपतनाद्धरे

وكانت جماعاتُ الأبساراس تروّحه، وقد طُلي بعطورٍ سماوية؛ فمضى إلى عالم السماء، يا هاري، بسبب إلقاء عظامه في مياه الغانغا.

Verse 84

स्कंद उवाच । वस्तुशक्तिविचारोयमद्भुतः कोपि कुंभज । द्रवरूपेण काप्येषा शक्तिः सादाशिवी परा

قال سكَندا: يا كُمْبَهَجا، إنّ هذا التأمّل في القوّة الكامنة في الحقيقة لعجيبٌ حقًّا. وفي هيئةٍ سائلةٍ تتجلّى هذه القوّة بوصفها قدرةً عليا منسوبةً إلى سَدَاشِيفا.

Verse 85

करुणामृतपूर्णेन देवदेवेन शंभुना । एषा प्रवर्तिता गंगा जगदुद्धरणाय वै

ممتلئًا برحيق الرحمة، شَمْبُو—إله الآلهة—أطلق هذه الغانغا في جريانها، حقًّا لرفع العالم وخلاصه.

Verse 86

यथान्याः सरितो लोके वारिपूर्णाः सहस्रशः । तथैषानानुमंतव्या सद्भिस्त्रिपथगामिनी

وإن كان في العالم آلافٌ من الأنهار المملوءة ماءً، فهذه—تْرِيبَثَغَا السائرة في المسالك الثلاثة—لا ينبغي للصالحين أن يعدّوها كسائرها.

Verse 87

श्रुत्यक्षराणि निश्चित्य कारुण्याच्छंभुना मुने । निर्मिता तद्द्रवैरेषा गंगा गंगाधरेण वै

يا أيها الحكيم، من فرط الرحمة حدّد شَمْبُو مقاطع الشروتي، ومن جوهرها نفسه وقد صار سائلاً صاغ هذه الغانغا—حقًّا على يد غانغادهارا ذاته.

Verse 88

योगोपनिषदामेतं सारमाकृष्य शंकरः । कृपया सर्वजंतूनां चकार सरितां वराम्

استخلص شَنْكَرَةُ هذا الجوهر من اليوغوبانيشاد، وبالرحمة لجميع الكائنات صنع أفضل الأنهار.

Verse 89

अकलानिधयो रात्र्यो विपुष्पाश्चैव पादपाः । यथा तथैव ते देशा यत्र नास्त्यमरापगा

كليالٍ خاليةٍ من منازل القمر، وكأشجارٍ بلا أزهار—كذلك هي البلاد التي لا يحضر فيها النهر السماوي «أمارابَغا»، أي الغانغا المقدّسة.

Verse 90

अनयाः संपदो यद्वन्मखा यद्वददक्षिणाः । तद्वद्देशा दिशः सर्वा हीना गंगांभसा हरे

يا هارا، كما أنّ الثروة بلا استعمالٍ قويم، والقرابين بلا «دكشِنا» (عطاءٍ كهنوتي) لا ثمر لها؛ كذلك جميع الأقاليم والجهات ناقصة إذا خلت من مياه الغانغا.

Verse 91

व्योमांगणमनर्कं च नक्तेऽदीपं यथा गृहम । अवेदा ब्राह्मणा यद्वद्गंगाहीनास्तथा दिशः

كما أنّ السماء كئيبة بلا شمس، وكما أنّ البيت ليلاً بلا سراجٍ لا نفع فيه، وكما أنّ البراهمة بلا الفيدا يفقدون مقامهم الحق—كذلك الجهات تفتقر إذا خلت من الغانغا.

Verse 92

चांद्रायणसहस्रं तु यः कुर्याद्देहशोधनम् । गंगामृतं पिबेद्यस्तु तयोर्गंगाबुपोऽधिकः

من أتمّ ألف نذرٍ من «تشاندرايانا» يطهّر الجسد؛ أمّا من شرب ماء الغانغا الشبيه بالأمريتَا، فيُعلَن أنّه أعظم منهما في الثواب.

Verse 93

पादेनैकेन यस्तिष्ठेत्सहस्रं शरदां शतम् । अब्दं गंगांबुपो यस्तु तयोर्गंगांबुपोऽधिकः

ولو أنّ إنساناً وقف على قدمٍ واحدة زمناً لا يُقاس—كألفِ مرّةٍ لمئةِ خريف—فإنّ من شرب ماء الغانغا سنةً كاملة يُعلَن أنّه أسمى منهما في الأجر.

Verse 94

अवाक्छिराः प्रलंबेद्यः शतसंवत्सरान्नरः । भीष्मसूवालुकातल्पशयस्तस्माद्वरो हरे

ولو علّق الإنسان رأسه إلى أسفل مئة سنة، أو اضطجع على فراشٍ رهيبٍ من الرمل، فإن ما هو أسمى من تلك التَّقشّفات، يا هارا، هو النعمة المرتبطة بالغانغا المقدّسة.

Verse 95

पापतापाभितप्तानां भूतानामिह जाह्ववी । पापतापहरा यद्वद्गंगा नान्यत्तथा कलौ

للكائنات التي تكتوي هنا بحرارة الخطيئة، فإن جَاهْنَفِي هي التي تزيل عذاب الخطيئة؛ وفي عصر كالي لا شيء يماثل الغانغا.

Verse 96

तार्क्ष्यवीक्षणमात्रेण फणिनौ निर्विषा यथा । निष्प्रभाणि तथेनांसि भागीरथ्यवलोकनात्

كما أن الحيّات تصير بلا سمٍّ بمجرد نظرة غارودا، كذلك تفقد الخطايا قوّتها وبريقها بمجرد رؤية بهاجيراثي.

Verse 97

गंगातटोद्भवां मृत्स्नां यो मौलौ बिभृयान्नरः । बिभर्ति सोऽर्कबिंबं वै तमोनाशाय निश्चितम्

من يحمل على رأسه ترابًا مأخوذًا من ضفة الغانغا فكأنما يحمل قرص الشمس حقًّا، وذلك يقينًا لإزالة الظلمة (الجهل والخطيئة).

Verse 98

व्यसनैरभिभूतस्य धनहीनस्य पापिनः । गंगैव केवलं तस्य गतिरुक्ता न चान्यथा

لمن غلبته الشدائد، فقيرًا مثقلاً بالخطايا، فإن الغانغا وحدها هي المعلَنة ملجأه وطريقه؛ لا على غير ذلك.

Verse 99

श्रुताभिलषिता दृष्टा स्पृष्टा पीताऽवगाहिता । पुंसां वंशद्वयं गंगा तारयेन्नात्र संशयः

إذا سُمِعَت الغانغا أو اشتُهيت أو رُئيت أو لُمِسَت أو شُرِبَت أو غُمِسَ فيها للاغتسال، فإنها تُنقِذ للرجل سلالتَيْه: الأبوية والأمومية؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 100

कीर्तनाद्दर्शनात्स्पर्शाद्गंगापानावगाहनात् । दशोत्तरगुणा ज्ञेया पुण्यापुण्यर्द्धिनाशयोः

بالتسبيح لها، وبرؤيتها، وبلمسها، وبشربها والاغتسال في الغانغا—اعلم أن زيادة الثواب وإزالة الإثم تصيران عشرة أضعافٍ وأكثر بهذه الأعمال.

Verse 110

ब्रह्मलोकस्तु लोकानां सर्वेषामुत्तमो यथा । सरितां सरसां वापि वरिष्ठा जाह्नवी तथा

كما أن برهمالوكـا هو الأسمى بين جميع العوالم، كذلك فإن جاهنَفِي (الغانغا) هي الأرفع بين الأنهار، بل وحتى بين البحيرات.

Verse 120

ज्ञात्वाज्ञात्वा च गंगायां यः पंचत्वमवाप्नुयात् । अनात्मघाती स्वर्गी स्यान्नरकान्स न पश्यति

سواء أكان عالماً أم غير عالم، فمن أدركه الموت في الغانغا—ما دام غير قاتلٍ لنفسه—فإنه يصير من أهل السماء ولا يرى الجحيم.

Verse 124

यावंति तस्या लोमानि मुने तत्संततेरपि । तावद्वर्षसहस्राणि स स्वर्गसुखभुग्भवेत्

يا أيها الحكيم، بعدد ما على جسدها من شعَر—وكذلك على أجساد ذريتها—بمثل ذلك من آلاف السنين يكون متمتعاً بنعيم السماء.