Adhyaya 24

Verse 1

गणावूचतुः । शिवशर्मन्नुदर्कं ते कथयावो निशामय । त्वमत्र वैष्णवे लोके भुक्त्वा भोगान्सुपुष्कलान्

قال الأتباع: «يا شيفاشرمن، أَصغِ؛ سنقصّ عليك ما يؤول إليه أمرك. هنا، في عالم ڤِشنو، ستنعم بلذّاتٍ وافرة».

Verse 2

ब्रह्मणो वत्सरं पूर्णं रममाणोऽप्सरोगणैः । सुतीर्थमरणोपात्त पुण्यशेषेण वै पुनः

طوال سنةٍ كاملةٍ من سنين براهما، ستلهو مع جموع الأبساراس؛ ثم تعود من جديد، بما تبقّى من ثوابٍ اكتسبته بالموت في تيرثا مقدّس.

Verse 3

भविष्यसि महीपालो नगरे नंदिवर्धने । राज्यं प्राप्यासपत्नं च समृद्धबलवाहनम्

ستكون ملكًا حاميًا للأرض في المدينة المسماة ننديفردهنة؛ وتنال مُلكًا لا مُنازع له، غنيًّا بالقوات والمراكب والعربات.

Verse 4

कृष्टिभिर्हृष्टपुष्टैश्च रम्यहाटकभूषणैः । संजुष्टमिष्टापूर्तानां धर्माणां नित्यकर्तृभिः

وسيكون مُلكك مأهولًا بأناس فرحين مُنعَمين، متحلّين بحُليّ الذهب البهيّة، وممتلئًا بمن يداومون على أداء دَرمات «إِشْطَة» و«بُورْتَة»؛ عبادة القرابين وأعمال البرّ العامة.

Verse 5

सदासंपन्नसस्यं च सूर्वरक्षेत्रसंकुलम् । सुदेशं सुप्रजं सुस्थं सुतृणं बहुगोधनम्

وسيكون دائم الغنى بالمحاصيل، مكتظًّا بالحقول الخصبة؛ بلادًا حسنة بأهل صالحين، أصحّاء آمنين، وافرة العلف وكثيرة ثروة الأبقار.

Verse 6

देवतायतनानां च राजिभिः परिराजितम् । सुयूपा यत्र वै ग्रामाः सुवित्तर्द्धि विराजिताः

وسيكون متلألئًا بصفوف من معابد الآلهة؛ وهناك ستتألق القرى، المعلَّمة بأعمدة يَجْنَا الحسنة، بثروة رفيعة وازدهار.

Verse 7

सुपुष्प कृत्रिमोद्यानाः ससदाफलपादपाः । सपद्मिनीककासारा यत्र राजंति भूमयः

وهناك ستزدان الأرض بحدائق مُتقَنة الصنع غزيرة الأزهار، وبأشجار تُثمر في كل فصل، وببرك اللوتس والخزانات المائية، فتغدو البلاد بهيّة.

Verse 8

सदंभा निम्नगाराजिर्न यत्र जनता क्वचित् । कुलान्येव कुलीनानि न चान्यायधनानि च

هناك لا يتكبر الناس في موضعٍ قطّ؛ وتكون مجاري الأنهار حسنةً منتظمة. وتكون الأسر حقًّا كريمة النسب، ولا يكون مالٌ مُكتسَبٌ بالظلم.

Verse 9

विभ्रमो यत्र नारीषु नविद्वत्सु च कर्हिचित् । नद्यः कुटिलगामिन्यो न यत्र विषये प्रजाः

تُعرَف تلك البلاد بأنها مُدنَّسة: حيث يسود الوهم بين النساء، ولا يُكرَّم العلماء قطّ؛ وحيث تجري الأنهار ملتويةً شاردة، ولا تثبت الرعية في حدود مجالها الحقّ.

Verse 10

तमोयुक्ताः क्षपा यत्र बहुलेषु न मानवाः । रजोयुजः स्त्रियो यत्र न धर्मबहुला नराः

تُفهَم تلك الناحية بأنها ساقطة: حيث الليالي مغمورة بالظلمة، وبين الكثرة يقلّ معنى الإنسانية الحقّة؛ وحيث تُقيَّد النساء بشهوةٍ قلقة، ولا يكثر الرجال من الدارما.

Verse 11

धनैरनंधो यत्रास्ति मनो नैव च भोजनम् । अनयः स्यंदनं यत्र न च वै राजपूरुषः

تُعرَف تلك البلاد بأنها غير مستقيمة: حيث يجعل المالُ المرءَ «مبصرًا» فيُحكَم بكل شيءٍ بالثروة، وحيث لا يجد القلب قناعةً حتى في الطعام؛ وحيث يصير الظلمُ مركبةً تسوق الحياة، ولا توجد سلطةٌ ملكيةٌ راشدة.

Verse 12

दंडः परशुकुद्दाल वालव्य जनराजिषु । आतपत्रेषु नान्यत्र क्वचित्क्रोधापराधजः

حيث لا يكون «العقاب» بين الجموع إلا فؤوسًا ومعاولَ وأدواتٍ غليظة؛ وحيث لا يُرى في أي موضع—سوى مظلاتِ المنزلة—إلا عقوباتٌ مولودةٌ من الغضب والجُرم: فهناك يذبل الدارما.

Verse 13

अन्यत्राक्षिकवृंदेभ्यः क्वचिन्न परिदेवनम् । आक्षिका एव दृश्यंते यत्र पाशकपाणयः

حيث لا يُسمَع نواحٌ في أيّ موضعٍ إلا بين جماعات القُمّار؛ وحيث لا يُرى إلا القُمّار بأيديهم النَّرْد—فاعلم أنّ ذلك المكان منزوعُ البركة وخالي السَّعد.

Verse 14

जाड्यवार्ता जलेष्वेव स्त्रीमध्या एव दुर्बलाः । कठोरहृदया यत्र सीमंतिन्यो न मानवाः

حيث لا يُرى الحديثُ البليدُ الخالي من المعنى إلا في المياه (كأنّ البلاهة قد غمرت كلَّ شيء)؛ وحيث تُشاهَدُ الوَهَنُ غالبًا في وسط النساء؛ وحيث تكون المتزوّجات قاسياتِ القلوب لا إنسانيّات—تُعَدُّ تلك الأرض من البلاد المنحطّة.

Verse 15

औषधेष्वेव यत्रास्ति कुष्ठयोगो न मानवे । वेधोप्यंतःसुरत्नेषु शूलं मूर्तिकरेषु वै

حيث يوجدُ الجُذامُ في الأدوية وحدها لا في البشر؛ وحيث تُثقب حتى الجواهرُ النفيسةُ الكامنة في الداخل؛ وحيث يُصيب صُنّاعُ التماثيل المقدّسة ألمٌ كالرُّمح—فذلك انقلابٌ في النظام يدلّ على أرضٍ مشؤومة.

Verse 16

कंपःसात्त्विकभावोत्थो न भयात्क्वापि कस्यचित् । संज्वरः कामजो यत्र दारिद्र्यं कलुषस्य च

حيث يكون الارتعاشُ ناشئًا من انفعالٍ ساتفِيٍّ (سَتْفِي) لا من الخوف، لأيّ أحدٍ وفي أيّ مكان؛ وحيث تُولَدُ الحُمّى من الشهوة؛ وحيث ينبع الفقرُ من الدَّنَس—تلك علاماتٌ عجيبة يُعرَف بها باطنُ المملكة.

Verse 17

दुर्लभत्वं सदा कस्य सुकृतेन च वस्तुनः । इभा एव प्रमत्ता वै युद्धं वीच्योर्जलाशये

لِمَن يكون شيءٌ حقًّا «نادرًا» إذا كان مسنودًا بالسوكْرِتا، أي بفضل الأعمال الصالحة؟ ومع ذلك، في تلك الأرض لا يُرى إلا فيلةٌ سَكْرى تتقاتل بين أمواج غديرٍ—وهي علامةٌ أخرى على اضطراب العيش.

Verse 18

दानहानिर्गजेष्वेव द्रुमेष्वेव हि कंटकाः । जनेष्वेव विहारा हि न कस्यचिदुरःस्थली

في تلك الأرض يُرى نقصان الدّانا كأنه لا يكون إلا في الفيلة، وتوجد الأشواك كأنها لا تكون إلا في الأشجار؛ وطلب اللذة لا يُرى إلا بين الناس، ولا يكون صدرُ أحدٍ موضعَ شجاعةٍ أو رحمة—فتلك البلاد تفتقد عِطرَ الدَّرما.

Verse 19

बाणेषु गुणविश्लेषो बंधोक्तिः पुस्तके दृढा । स्नेहत्यागः सदैवास्ति यत्र पाशुपते जने

في تلك البلاد تُفحَص حتى السهام لتمييز خصالها، وتُثبَّت العهود بإحكام في الكتب؛ وبين عُبّاد باشوباتا يكون دائمًا تركٌ راسخٌ للتعلّق.

Verse 20

दंडवार्ता सदा यत्र कृतसंन्यासकर्मणाम् । मार्गणाश्चापकेष्वेव भिक्षुका ब्रह्मचारिणः

هناك يدور الحديث عن عصا الزهد (daṇḍa) دائمًا بين من باشروا أعمال السَّنْياسا؛ وأما البراهماتشارين الذين يحيون على الصدقة فلا يُرى منهم إلا السالكون المنضبطون، القاصدون طريقهم القويم.

Verse 21

यत्र क्षपणका एव दृश्यंते मलधारिणः । प्रायो मधुव्रता एव यत्र चंचलवृत्तयः

هناك لا يُرى إلا الكْشَپَنَكَة الحقّ، حاملو علامات التقشّف؛ وأما المتقلّبون في السلوك فغالبيتهم ليسوا إلا «مَدْهُوْفْرَتَة»، يطنّون كالنحل، مضطربين بطبعهم.

Verse 22

इत्यादि गुणवद्देशे त्वयिराज्यं प्रशासति । धर्मेण राजधर्मज्ञ शौंडीर्यगुणशालिनि

وهكذا، في بلادٍ غنيةٍ بالفضائل، تحكم المملكة بالدرما—يا من يعرف واجبَ الملك، يا من اتّصف بالشجاعة وبمكارم الخصال.

Verse 23

सौभाग्यभाजि रूपाढ्ये शौर्यौदार्यगुणान्विते । सीमंतिनीनां रम्याणां लावण्यवर्जित सुश्रियाम्

مُيمَنٌ جميلٌ، موصوفٌ بالشجاعة والسخاء؛ وفي هذا المقام حتى النساءُ الشريفاتُ الحسانُ المتزيّناتُ لا يتباهينَ بمجردِ الحُسن، بل يشرقنَ بوقارٍ ونعمةٍ جليلة.

Verse 24

राज्ञीनामयुतंभावि कुमाराणां शतत्रयम् । वृद्धकाल इति ख्यात उग्रः परपुरंजयः

كان له أن يكونَ عشرُةُ آلافِ ملكةٍ وثلاثمائةُ أميرٍ؛ وهو—شديدُ البأس، قاهرُ مدائنِ الأعداء—اشتهر باسمِ «فِرِدّهاكالا» (Vṛddhakāla).

Verse 25

विजितानेकसमरः श्रीसंतर्पितमार्गणः । अनेकगुणसंपूर्णः पूर्णचंद्रनिभद्युतिः

غلب في معاركَ كثيرة، فأبهج رُماتَه وأجزل لهم العطاء؛ مكتملًا بفضائلَ شتّى، كان يسطع بضياءٍ كضياءِ البدر.

Verse 26

संततावभृथक्लिन्न मूर्धजः क्षितिषर्षभः । प्रजापालनसंपन्नः कोशप्रीणितभूसुरः

ذلك الثورُ بين الملوك، الذي كان شعرُه دائمًا مبتلًّا من اغتسالاتِ الطقوس، كان بارعًا في رعايةِ الرعية، ويُرضي البراهمةَ بما يفيض من خزانةِ الملك.

Verse 27

पदारविंदं गौविंदं हृदि ध्यायन्नतंद्रितः । वासुदेवकथालापपरिक्षिप्त दिनक्षपः

كان يتأمّل بلا فتورٍ في قلبه قدمي غوفيندا اللوتسيتين، ويمضي ليله ونهاره محاطًا بالأحاديث والروايات عن فاسوديفا.

Verse 28

कदाचिदुपविष्टःसन्मध्ये राजसभं द्विज । दूरात्कार्पटिकैर्दृष्टो वाराणस्याः समागतैः

ذات مرة، أيها البرهمن، إذ كان جالسًا في وسط مجلس الملك، رآه من بعيد متسوّلون جوّالون قدموا من فاراناسي.

Verse 29

तत्कर्मभाविसदृशैस्तदात्वमभिनंदितः । तैः सर्वै राजशार्दूलस्याशीर्वादैरनेकशः

ثم، على نحو يليق بتلك الأعمال وبما سيترتب عليها، مُدِحَ في ذلك الحين؛ وجميعهم كرّروا مرارًا أن يفيضوا ببركات كثيرة على ذلك النمر بين الملوك.

Verse 30

श्रीमद्विश्वेश्वरो देवो विश्वेषां जगतां गुरुः । काशीनाथस्तुते कुर्यात्कुमतेरपवर्जनम्

ليُزِلِ الإله المجيد فيشفيشفارا، معلّم العوالم كلّها، ربّ كاشي، عند تسبيحه، فساد الفهم واعوجاجه.

Verse 31

नैःश्रेयसीं च संपत्तिं यो देयात्स्मरणादपि । काशीनाथः स ते दिश्याज्ज्ञानं मलविवर्जितम्

هو الذي يمنح الخير الأسمى والرخاء الحقّ بمجرد الذِّكر؛ فليهبْكَ ربّ كاشي معرفةً منزّهةً عن كل دنس.

Verse 32

येन पुण्येन ते प्राप्तं राज्यं प्राज्यमकंटकम् । तत्पुण्यशेषतोभूयाद्विश्वनाथे मतिस्तव

وبأيّ برٍّ (بونيا) نلتَ مُلكًا واسعًا بلا شوكٍ (عوائق)، فببقية ذلك البرّ نفسه لتزدَدْ عبادتك وعزمك على فيشفاناثا على الدوام.

Verse 33

यस्य प्रसादात्सुलभमायुः पुत्रांबरागनाः । समृद्धयः स्वर्गमोक्षौ स विश्वेशः प्रसीदतु

بفضله تُنال بسهولة طولُ العمرِ والأبناءُ واللباسُ والزوجةُ، وكذلك الرخاءُ والسماءُ والتحرّرُ؛ فليتفضّل علينا الربّ فيشفيشا (Viśveśa) برحمته.

Verse 34

नामश्रवणमात्रेण यस्य विश्वेशितुर्विभोः । महापातकविच्छेदः स विश्वेशोऽस्तु ते हृदि

ذلك الربّ الجبّار فيشفيشِتْر (Viśveśitṛ)، الذي بمجرّد سماع اسمه تُقطع الكبائر؛ فليكن فيشفيشا (Viśveśa) ساكنًا في قلبك.

Verse 35

त्वं वृद्धकालो भूपालः श्रुत्वेत्याशीः परंपराम् । स्मरिष्यसीदं वृत्तांतं पुलकांकवपुस्तदा

أيها الملك، حين تتقدّم بك السنون، وبعد أن تسمع تتابع هذه البركات، ستذكر هذا الخبر آنذاك، وجسدك مقشعرّ من خشوع العبادة.

Verse 36

आकारगोपनं कृत्वा तेभ्यो दत्त्वा धनं बहु । सुमुहूर्तमनुप्राप्य सुते राज्यं विधाय च

تُخفي قصدك، وتمنحهم مالًا كثيرًا؛ ثم إذا أدركتَ ساعةً مباركة، تُقيم المُلك أيضًا في ابنك.

Verse 37

अनंगलेखया राज्ञ्या ततः काशीं गमिष्यसि । दत्त्वा दानानि भूरीणि प्रीणयित्वाऽर्थिनो जनान्

ثم تمضي إلى كاشي مع الملكة أنَنْغاليخا (Anaṅgalekhā)، بعد أن تُكثر من العطايا وتُرضي الناس المحتاجين السائلين.

Verse 38

स्वनाम्ना तत्र संस्थाप्य लिंगं निर्वाणकारणम् । प्रासादं तत्र कृत्वोच्चैस्तदग्रे कूपमुत्तमम्

هناك تُقيم لِنْغًا باسمك—سببَ الموكشا والتحرّر—وتبني معبدًا شامخًا، وأمامَه بئرًا فاضلًا ممتازًا.

Verse 39

विधाय विधिवत्तत्र कलशारोपणादिकम् । मणिमाणिक्य चांपेय दुकूलेभाश्वगोधनम्

وبعد أن أجرى هناك الطقوس المقرّرة على وجهها—ابتداءً بنصب كَلَشات التقديس—قدّم عطايا: جواهر وياقوتًا، وخمورًا فاخرة، وثيابًا نفيسة، وفيلةً وخيولًا، وقطعانًا من الأبقار.

Verse 40

महाध्वजपताकाश्च च्छत्रचामरदर्पणम् । देवोपकरणं भूरि विश्राण्य श्रमवर्जितः

ثم وزّع بوفرة راياتٍ عظيمة وأعلامًا، ومظلّات، ومراوح من ذَنَب الياك، ومرايا—كثيرًا من لوازم العبادة للإله—يهب بلا كَلَلٍ ولا تردّد.

Verse 41

व्रतोपवासनियमैः परिक्षीणकलेवरः । मध्याह्ने निर्जने तत्र द्रक्ष्यस्येकं तपोधनम्

وقد أنهك جسده بالنذور والصيام والالتزامات الصارمة؛ وعند الظهيرة، في ذلك الموضع الخالي، ستبصر ناسكًا واحدًا، ثروته الحقّة هي التَّقشّف والتَّبَس (tapas).

Verse 42

अतीवजीर्णवपुषं परिपिंगजटान्वितम् । मूर्तिमंतंमिव प्रांशुं धर्मं जनमनोहरम्

كان جسده بالغَ الهرم، وجدائله الملبّدة مائلةً إلى الصفرة تحيط برأسه؛ طويل القامة آسرًا لقلوب الناس، كأنّ الدَّرما نفسها قد تجسّدت في صورة منظورة.

Verse 43

भारं शरीरयष्टेश्च दृढयष्ट्यां समर्प्य च । गर्भागाराद्विनिष्क्रम्याभ्यायांतंरंगमंडपे

أسند ثِقَل جسده الواهن إلى عصًا صلبة، ثم خرج من قدس الأقداس (غَرْبَهَغْرِهَا) وتقدّم نحو رِواق الساحة.

Verse 44

उपविश्य समीपे ते प्रक्ष्यत्येवमनुक्रमात् । कोसि त्वं किमिहासि त्वं द्वितीय इव कस्त्वयम्

يجلس قريبًا منك ثم يسألك على الترتيب: «من أنت؟ ولماذا جئت إلى هنا؟ ومن هذا الآخر إلى جانبك كأنه ذاتٌ ثانية؟»

Verse 45

प्रासादः कारितः केन जानास्येष ततो वद । अस्य लिंगस्य किं नाम प्रायो जाने न वार्धकात्

«مَن الذي شيّد هذا المعبد؟ إن كنت تعلم فقل لي. وما اسم هذا اللِّينغا؟ حقًّا لا أكاد أذكره، فقد سلبتني الشيخوخةُ الذاكرة.»

Verse 46

पृष्टस्त्वमिति ते नाथ तदा वृद्ध तपस्विना । कथयिष्यस्यहं राजा वृद्धकाल इति श्रुतः

يا ربّ، إذ يسألك ذلك الناسك الشيخ، ستجيب: «أنا ملكٌ، مشهورٌ باسم فْرِدْهَكَالا (Vṛddhakāla).»

Verse 47

दाक्षिणात्य इह प्राप्तस्त्वेतया सह कांतया । ध्यायामि लिंगमेतच्च प्रार्थयामि न किंचन

«قدمتُ إلى هنا من بلاد الجنوب مع هذه الزوجة الحبيبة. أتأمّل هذا اللِّينغا، ولا أطلب شيئًا البتّة.»

Verse 48

प्रासादस्यास्य जटिल स्वयंकारयिता शिवः । विशेषतोऽस्यलिंगस्य नाम नो वेद्मि निश्चितम्

«يا ذا الشعر المعقود، إنَّ شِيفا نفسه هو الصانع بذاته، المُنشِئ لهذا المعبد. غير أنّي لا أعلم على اليقين الاسم الخاصّ لهذا اللِّينغا.»

Verse 49

इति श्रुत्वा नरपतेर्वाक्यंप्राह जटाधरः । सत्यमुक्तं त्वयैकं हि लिंगनाम न वेत्सि यत्

فلما سمع ذو الجَدايل كلامَ الملك أجاب: «لقد قلتَ حقًّا أمرًا واحدًا؛ غير أنّك لا تعرف اسمَ اللِّينغا.»

Verse 50

पश्येयं त्वामहं नित्यमुपविष्टं सुनिश्चलम् । श्रुतो भविष्यति तव प्रासादो येन कारितः

«ليتني أراك على الدوام جالسًا في سكونٍ تامّ. وسيغدو القصر الذي شُيِّد بأمرك مشهورًا.»

Verse 51

ममाग्रे तत्समाचक्ष्व यदि जानासि तत्त्वतः । आकर्ण्येति वचस्तस्य पुनः प्राह भवानिति

«فأخبرني به أمامي إن كنتَ تعلم حقيقته حقًّا.» فلما سمع كلامه قال الآخر ثانية: «حسنًا، فاستمع.»

Verse 52

कर्ता कारयिता शंभुः किमतथ्यं ब्रवीम्यहम् । अथवा चिंतया किं मे तपस्विन्ननया विभो

«شَمبهو هو الفاعل وهو الذي يُجري الفعل: فكيف أنطق بغير الحقّ؟ ولكن ما جدوى هذا الهمّ لي، أيها الناسك الجليل، يا مولاي؟»

Verse 53

इति त्वयि स्थिते जोषं स पुनर्वृद्धतापसः । पिपासुरस्मि पानीयमानीयाशु प्रयच्छ मे

وبينما كنتَ واقفًا هناك صامتًا، قال الناسكُ الشيخُ مرةً أخرى: «إني عطشان؛ فهاتِ الماءَ سريعًا وناولْنيه.»

Verse 54

इति तेन च नुन्नस्त्वं वार्यानीय च कूपतः । पाययिष्यसि तं वृद्धं तापसं तत्क्षणाच्च सः

وهكذا، وقد حثّك، ستستقي ماءً من البئر وتُسقي ذلك الناسكَ الشيخ؛ وفي تلك اللحظة عينها، فإنه…

Verse 55

तदंबुपानतो भूयात्सुपार्वण शशिप्रभः । तरुणो रूपसंपन्नः कोशोन्मुक्तोरगो यथा

فلما شرب ذلك الماء صار متلألئًا كالقمر في تمامه، شابًّا حسنَ الهيئة، كالحية وقد تحررت لتوّها من جلدها القديم.

Verse 56

जाताश्चर्येण भवता पुनरेवाभ्यभाषि सः । कः प्रभावो हि भगवन्नेष येन भवान्पुनः

فلمّا استبدّ به العجب خاطبه مرةً أخرى: «يا أيها المبجَّل، ما هذه القدرة التي بها قد عدتَ مرةً أخرى…؟»

Verse 57

परित्यज्यात्र जरसं न वो भ्राजसि सांप्रतम् । अस्ति चेदवकाशस्ते ततो ब्रूहि तपोधन

«لقد طرحتَ هنا الشيخوخة، وها أنت الآن تتلألأ. فإن كان لك متَّسعٌ من الوقت فحدّثني، يا كنزَ الزهد والتقشّف.»

Verse 58

तपोधन उवाच । वृद्धकालक्षितिपते जाने त्वां सुमहामते । इमामपि च जानेऽहं तव पत्नीं पतिव्रताम्

قال تابودهانا: «أيها الملك الذي طال عليه حمل ثقل الشيخوخة، يا بالغ الحكمة—إني أعرفك، وأعرف أيضًا زوجتك هذه، العفيفة الثابتة على عهد الوفاء لزوجها (پتيفراتا).»

Verse 59

जन्मनोऽस्मादियं राजन्नासीद्विप्रस्य कन्यका । तुर्वसोर्वेदवपुषः शुभाचारा शुभानना

أيها الملك، في ميلادٍ سابق كانت ابنةَ براهمن يُدعى تورفاسو، متألقةً بسِمَتٍ ويديّ، حسنةَ السيرة، بهيّةَ الوجه.

Verse 60

तेन दत्ता विवाहार्थं नैध्रुवाय महात्मने । स च कालवशं प्राप्तो नैध्रुवोऽप्राप्तयौवनः

فزوّجها لِنَيْدْهْرُوَا العظيم النفس؛ غير أنّ نَيْدْهْرُوَا، ولم يبلغ بعدُ سنَّ الشباب، وقع تحت سلطان الزمان فمات.

Verse 61

वैधव्यं पालयंत्येषा मृताऽवंत्यां शुभव्रता । तेन पुण्येन संजाता पांड्यस्य नृपतेः सुता

حافظت على ترمّلها بوفاء، وماتت هذه المرأة ذات النذر الطاهر في أفنتي؛ وبذلك الفضل (پونْيَ) وُلدت من جديد ابنةً لملك بانديا.

Verse 62

परिणीता त्वया राजन्पतिव्रतरता सदा । त्वया सहेह संप्राप्ता मुक्तिं प्राप्स्यत्यनुत्तमाम्

أيها الملك، وقد تزوّجتها أنت، وهي دائمًا مخلصة لطريق الزوجة العفيفة (پتيفراتا)، وقد بلغت هنا معك، فإنها ستنال التحرّر الأسمى (موكشا).

Verse 63

अयोध्यायामथावंत्यां मथुरायामथापि वा । द्वारवत्यां च कांच्यां वा मायापुर्यामथो नृप

سواءٌ في أيودهيَا، أو في أفنتِي، أو في ماثورَا أيضًا؛ أو في دوارافَتِي، أو في كانْشِي، أو في مايابورِي—أيها الملك—

Verse 64

अपि पातकिनो ये च कालेन निधनं गताः । ते हि स्वर्गादिहागत्य काश्यां मोक्षमवाप्नुयुः

حتى المذنبون الذين أدركهم الموت في أوانه—إذا رجعوا من السماء وجاؤوا إلى هنا—يَنالون الموكشا في كاشي.

Verse 65

अवैमि त्वामपि नृपद्विजोऽभूः पूर्वजन्मनि । माथुरः शिवशर्माख्यो मायापुर्यां भवान्मृतः

وأنا أعرفك أنت أيضًا، أيها الملك: في ميلادٍ سابق كنتَ براهمنًا من ماثورَا يُدعى شيفاشرمان، وقد متَّ في مايابورِي.

Verse 66

तत्पुण्यात्प्राप्य वैकुंठं भुक्त्वा भोगान्मनोरमान् । तत्पुण्यशेषात्क्षितिपो जातस्त्वं नंदिवर्धने

وبتلك الفضيلة بلغتَ فايكونثا وتمتّعتَ بلذّاتٍ بهيجة؛ ومن بقية ثمرتها وُلدتَ ملكًا في نانديفاردهنه.

Verse 67

वृद्धकालावनीपाल तेनैव सुकृतेन च । मोक्षक्षेत्रमिदं प्राप्तो मुक्तिं प्राप्स्यस्यनुत्तमाम्

أيها الحاكمُ المسنّ للأرض، بتلك الحسنة عينها بلغتَ هذا الميدانَ المفضي إلى الخلاص؛ وستنالُ حريةً لا تُضاهى.

Verse 68

अन्यच्च शृणु राजेंद्र त्वया यत्समुदीरितम् । कर्ता कारयिता शंभुः प्रासादस्येति तत्स्फुटम्

واسمع أيضًا، يا خيرَ الملوك: إنّ ما نطقتَ به واضحٌ حقًّا—شَمبهو (شِيفا) هو الفاعلُ وهو أيضًا المُسبِّبُ لبناءِ هذا المعبدِ-القصر.

Verse 69

सुकृतं नैव सततमाख्यातव्यं कदाचन । कृतं मयेति कथनात्पुण्यं क्षयति तत्क्षणात्

لا ينبغي للمرء أن يداوم على إعلان عمله الصالح. فإنّ قولَه: «أنا فعلتُ» يُنقِصُ الثوابَ (puṇya) في تلك اللحظة بعينها.

Verse 70

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गोपनीयं निधानवत् । सुकृतं कीर्तनाद्व्यर्थं भवेद्भस्महुतं तथा

فلذلك، وبكلّ جهد، ينبغي سترُ الفضل كأنه كنزٌ مدفون. فإنّ التفاخرَ به يجعل العملَ الصالحَ بلا ثمرة، كقربانٍ أُلقي في الرماد.

Verse 71

निश्चितं विश्वनाथेन प्रेरितेन त्वयाऽनघ । कृतं हि कृतकृत्येन प्रासादादिह वेद्म्यहम्

إنه لَيقينٌ، أيها الطاهر من الإثم: بدافعٍ من فيشفَناثا (Viśvanātha)، أنتَ—مَن أتمّ غايته—قد أنجزتَ هذا حقًّا. وأنا أعلم ذلك هنا من الدلائل، بدءًا من هذا المعبد.

Verse 72

वृद्धकालेश्वरं नाम लिंगमेतन्महीपते । जानीह्यनादिसंसिद्धं निमित्तं किंतु वै भवान्

هذا اللِّنگا يُدعى فْرِدّهاكالِيشْفَرا (Vṛddhakāleśvara)، أيها الملك. فاعلمْه أزليًّا بلا بداية، ثابتًا على الدوام؛ وأنتَ إنما كنتَ سببًا عَرَضيًّا، أداةً لظهوره هنا.

Verse 73

दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य पूजनाच्छ्रवणान्नतेः । वृद्धकालेशलिंगस्य सर्वं प्राप्नोति वांछितम्

برؤيته ولمسه وعبادته وسماع ذكره والانحناء له—ببركة لِنْغا فْرِدْدهاكالِيشا (Vṛddhakāleśa) ينال المرء كل ما يتمنى.

Verse 74

कूपः कालोदको नाम जराव्याधिविघातकृत् । यदीय जलपानेन मातुःस्तन्यमपानवान्

هناك بئر يُدعى كالودَكا (Kālodaka) يبدّد الشيخوخة والمرض. ومن شرب ماءه صار كأنه شرب لبن أمه من جديد، فعادت إليه الحيوية الأولى.

Verse 75

कृतकूपोदकस्नानः कृतैतल्लिंगपूजनः । वर्षेण सिद्धिमाप्नोति मनोभिलषितां नरः

من اغتسل بماء البئر وعبد هذا اللِنْغا نال في غضون سنة السِدْهي (siddhi) التي يتوق إليها قلبه.

Verse 76

न कुष्ठं न च विस्फोटा नरंघा न विचर्चिका । पीतात्स्पृष्टात्प्रतिष्ठंति कफः कालतमोदकात्

لا يبقى الجذام ولا القروح الطافحة ولا الجرب ولا الإكزيما؛ فبشربه أو حتى بلمسه تخمد هذه العلل بفضل ماء كالا الداكن (Kālatamodaka).

Verse 77

नाग्निमांद्यं नैव शूलं न मेहो न प्रवाहिका । न मूत्रकृच्छ्रं ना पामा पानायस्यास्य सेवनात्

وباستعمال هذا الماء للشرب لا يكون عسر هضم ولا مغص ولا علّة بولية ولا زحار؛ ولا تبول مؤلم ولا داء جلدي حاكّ.

Verse 78

भूतज्वराश्च ये केचिद्ये केचिद्विषमज्वराः । ते क्षिप्रमुपशाम्यंति ह्येतत्कूपोदसेवनात्

أيّ حُمّى تنشأ من البهوتات (bhūtas) وأيّ حُمّى متقطّعة أو غير منتظمة—فإنها تهدأ سريعًا باستعمال ماء هذا البئر المبارك.

Verse 79

तवाग्रतो मम जरा पलितं च यथाविधि । एतत्कूपोदपानेन क्षणान्नष्टं नवोऽभवम्

أمام عينيك، شيخوختي وشيب شعري—كما كانا قد ظهرا—زالا في لحظة بشرب ماء هذا البئر؛ فعُدتُ فتيًّا من جديد.

Verse 80

वृद्धकालेश्वरे लिंगे सेवितेन दरिद्रता । नोपसर्गा न वा रोगा न पापं नाघजं फलम्

بعبادة لِنغا فِرِدّهاكالِيشْفَرا (Vṛddhakāleśvara) تُطرَد الفاقة؛ فلا نوازل ولا أمراض، ولا إثم، ولا ثمرة تولّدت من سوء الفعل.

Verse 81

उत्तरे कृत्तिवासस्य वाराणस्यां प्रयत्नतः । वृद्धकालेश्वरं लिंगं द्रष्टव्यं सिद्धिकामुकैः

في فاراناسي، إلى شمال كِرِتّيفاسا (Kṛttivāsa)، ينبغي لطالبي السِّدّهيات أن يجتهدوا في طلب لِنغا فِرِدّهاكالِيشْفَرا وأن يتشرّفوا برؤيته.

Verse 82

इत्युक्त्वा तं महीपालं हस्ते धृत्वा तपोधनः । सानंगलेखा राज्ञीकं तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

فلما قال ذلك، أمسك الزاهد الغنيّ بالتقشّف بيد ذلك الملك، ومع الملكة أنَنْغالِيخا (Anaṅgalekhā)، فاندمجوا في ذلك اللِنغا بعينه.

Verse 83

महाकाल महाकाल महाकालेति कीर्तनात् । शतधा मुच्यते पापैर्नात्र कार्या विचारणा

بترتيل «مهاكالا، مهاكالا، مهاكالا» يتحرّر المرء من الخطايا مئةَ ضعفٍ؛ فلا موضع هنا للشكّ أو الجدل.

Verse 84

इत्थं भवित्री ते मुक्तिः कैटभारातिदर्शनात् । भोगान्भुक्त्वा बहुविधान्वैकुंठ नगरे शुभे

وهكذا تأتيك الخلاص برؤية كَيْطَبْهارا؛ وبعد التمتّع بأنواعٍ كثيرة من النعيم في مدينة فايكونثا المباركة، يتجلّى لك المصير السعيد.

Verse 85

इति संहृष्टतनूरुहः स विप्रो भगवत्तद्गणवक्त्रतो निशम्य । स्वमुदर्कमथार्ककोटिरम्यं हरिलोकं परिलोकयांचकार

فلما سمع ذلك من فمِ خادمِ الربّ، ذلك البرهمن—وقد اقشعرّ جلده ووقف شعره فرحًا—أبصر مصيره الآتي: عالمَ هاري، متلألئًا كعشرةِ ملايين شمس.

Verse 86

मैत्रावरुणिरुवाच । लोपामुद्रे स विप्रेंद्रो भोगान्भुक्त्वा मनोरमान् । मायापुर्यां कृतप्राणत्याग पुण्यबलेन च

قال ميترافاروني: يا لوبامودرا، إنّ ذلك البرهمن الأوحد—بعد أن تمتع بلذّاتٍ بهيجة—وبقوة الاستحقاق الذي ناله من بذل حياته في ماياپوري، بلغ أيضًا مراتب مباركة أخرى.

Verse 87

वैकुंठलोकादागत्य पत्तने नंदिवर्धने । भौमानि भुक्त्वा सौख्यानि पुत्रानुत्पाद्य सुंदरान्

ثم عاد من عالم فايكونثا وولد في مدينة نانديفاردانا؛ فتمتّع بسعادات الدنيا وأنجب أبناءً حسانًا.

Verse 88

तेषु राज्यं विनिक्षिप्य प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । विश्वेश्वरं समाराध्य निर्वाणपदमीयिवान्

إذ سلَّم المُلك إليهم (أبنائه)، قدم إلى مدينة فاراناسي؛ وبعد أن تعبَّد لفيشفيشڤارا، بلغ مقام النيرفانا.

Verse 89

एतत्पुण्यतमाख्यानं विप्रस्य शिवशर्मणः । श्रुत्वा पापविनिर्मुक्तो ज्ञानं परममृच्छति

من سمع هذه الحكاية الأقدس عن البراهمن شيفاشرمان تحرّر من الخطيئة ونال المعرفة الروحية العليا.