Adhyaya 209

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं पार्थ पुष्कलीतीर्थमुत्तमम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा ह्यश्वमेधफलं लभेत्

قال سري ماركانديا: مباشرة بعد ذلك، يا بارثا، يوجد بوشكالي تيرثا الممتاز. إن الرجل الذي يغتسل في ذلك المورد المقدس ينال بالفعل ثمرة تضحية الأشواميدها.

Verse 2

क्षमानाथं ततो गच्छेत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । दानवगन्धर्वैरप्सरोभिश्च सेवितम्

ومن هناك ينبغي للمرء أن يذهب إلى المورد المقدس المسمى كشاماناثا - المشهور في العوالم الثلاثة - والذي يوقره ويتردد عليه الدانافا والجاندارفاس والأبساراس.

Verse 3

तत्र तिष्ठति देवेशः साक्षाद्रुद्रो महेश्वरः । भारेण महता जातो भारभूतिरिति स्मृतः

هناك يقيم رب الآلهة - ماهيشوارا، رودرا نفسه في حضور مرئي. وبسبب 'عبء' عظيم (بهارا)، أصبح معروفًا ويُذكر باسم بهارابهوتي.

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । भारभूतीति विख्यातं तीर्थं सर्वगुणान्वितम् । श्रोतुमिच्छामि विप्रेन्द्र परं कौतूहलं हि मे

قال يودهيشثيرا: 'يا أفضل البراهمة، أرغب في السماع عن ذلك المكان المقدس المشهور باسم بهارابهوتي، الموهوب بكل فضيلة، لأن فضولي عظيم.'

Verse 5

श्रीमार्कण्डेय उवाच । भारभूतिसमुत्पत्तिं शृणु पाण्डवसत्तम । विस्तरेण यथा प्रोक्ता पुरा देवेन शम्भुना

قال شري ماركاندييا: «يا أفضلَ أبناءِ الباندافا، استمعْ إلى منشأِ بهارابهوُتي، كما شرحه الإلهُ شمبهو بنفسه قديمًا شرحًا مفصّلًا»

Verse 6

आसीत्कृतयुगे विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः । विष्णुशर्मेति विख्यातः सर्वशास्त्रार्थपारगः

في عصر كِرتا كان هناك براهمنٌ قد بلغ الغاية في الفيدا وملحقاتها (فيدأنغا)، مشهورٌ باسم فيشنوشَرمن، عارفٌ بمعاني جميع الشاسترا.

Verse 7

क्षमा दमो दया दानं सत्यं शौचं धृतिस्तथा । विद्या विज्ञानमास्तिक्यं सर्वं तस्मिन्प्रतिष्ठितम्

كانت الحِلمُ وضبطُ النفسِ والرحمةُ والصدقةُ والصدقُ والطهارةُ والثباتُ، ومعها العلمُ والبصيرةُ والإيمانُ، كلُّها راسخةً فيه رسوخًا تامًّا.

Verse 8

ईदृग्गुणा हि ये विप्रा भवन्ति नृपसत्तम । पतितान्नरके घोरे तारयन्ति पित्ःंस्तु ते

يا أفضلَ الملوك، إنّ البراهمةَ المتحلّين بمثل هذه الفضائل يُنقذون حقًّا حتى آباءَهم الأقدمين الذين سقطوا في جحيمٍ مروّع.

Verse 9

इन्द्रियं लोलुपा विप्रा ये भवन्ति नृपोत्तम । पतन्ति नरके घोरे रौरवे पापमोहिताः

يا أفضلَ الملوك، إنّ البراهمةَ الذين يطمعون في لذّات الحواس، وقد أضلّهم الإثم، يسقطون في الجحيمِ المروّع المسمّى رَوْرَفَة (Raurava).

Verse 10

ये क्षान्तदान्ताः श्रुतिपूर्णकर्णा जितेन्द्रियाः प्राणिवधान्निवृत्ताः । प्रतिग्रहे संकुचिताग्रहस्तास्ते ब्राह्मणास्तारयितुं समर्थाः

أولئك البراهمة الذين هم حُلَماءُ ضابطو النفس، قد امتلأت آذانهم بالسُّروتي (الوحي المسموع)، قهروا الحواس، كفّوا عن إيذاء الكائنات، وكفّوا أيديهم عن قبول العطايا—فمثل هؤلاء البراهمة قادرون على إنقاذ الآخرين وإيصالهم إلى الضفّة الأخرى.

Verse 11

एवं गुणगणाकीर्णो ब्राह्मणो नर्मदातटे । वसते ब्राह्मणैः सार्धं शिलोञ्छवृत्तिजीवनः

وهكذا، وقد امتلأ بجماعاتٍ من الفضائل، أقام ذلك البراهمن على ضفة نَرْمَدَا، ساكنًا مع براهمةٍ آخرين، متعيّشًا بمعيشة الشِّيلونتشا (التقاط ما يتساقط من الحبوب).

Verse 12

तादृशं ब्राह्मणं ज्ञात्वा देवदेवो महेश्वरः । द्विजरूपधरो भूत्वा तस्याश्रममगात्स्वयम्

فلما علم مهيشفرا، إلهَ الآلهة، أن ذلك البراهمن على تلك الصفة، اتخذ بنفسه هيئةَ ثنائيّ الولادة (دْفِجَا)، ومضى إلى أشرم ذلك الناسك.

Verse 13

दृष्ट्वा तं ब्राह्मणैः सार्धमुच्चरन्तं पदक्रमम् । अभिवादयते विप्रं स्वागतेन च पूजितः

فلما رآه، مصحوبًا ببراهمةٍ يتلون الألفاظ (pada) على نسقٍ موزون، حيّا البراهمنُ الزائرَ؛ وأُكرم الضيفُ بترحيبٍ لائق.

Verse 14

प्रोवाच तं मुहूर्तेन ब्राह्मणो विस्मयान्वितः । किमथ तद्बटो ब्रूहि किं करोमि तवेप्सितम्

وبعد هنيهةٍ قال له البراهمن، وقد ملأه العجب: «لِمَ جئتَ أيها الفتى البراهمتشاري؟ أخبرني: أيَّ خدمةٍ ترغب أن أقوم بها لك؟»

Verse 15

बटुरुवाच । विद्यार्थिनमनुप्राप्तं विद्धि मां द्विजसत्तम । ददासि यदि मे विद्यां ततः स्थास्यामि ते गृहे

قال الطالب: «اعلمْني، يا خيرَ ذوي الولادتين، أنّي قد جئتُ طالبًا للمعرفة. فإن منحتَني الفيديا (vidyā) أقمتُ في بيتك.»

Verse 16

ब्राह्मण उवाच । सर्वेषामेव विप्राणां बटो त्वं गोत्र उत्तमे । दानानां परमं दानं कथं विद्या च दीयते

قال البرهمن: «يا طالبًا من غوترا نبيلة، بين جميع البرهمنة: أعظم العطايا هو العلم. فكيف تُمنَح الفيديا (vidyā) حقًّا؟»

Verse 17

गुरुशुश्रूषया विद्या पुष्कलेन धनेन वा । अथवा विद्यया विद्या भवतीह फलप्रदा

تُنال الفيديا (vidyā) بخدمةٍ مخلصةٍ للغورو، أو بمالٍ وافر؛ أو تُدرك الفيديا بالفيديا نفسها—وهكذا تكون في هذا العالم مُثمرةً بالعطاء.

Verse 18

बटुरुवाच । यथान्ये बालकाः स्नाताः शुश्रूषन्ति ह्यहर्निशम् । तथाहं बटुभिः सार्धं शुश्रूषामि न संशयः

قال الطالب: «كما أنّ سائرَ الفتيان من التلاميذ، بعد إتمام شعائرهم اليومية، يخدمون ليلًا ونهارًا، كذلك أنا مع بقية التلاميذ سأخدم بلا ريب.»

Verse 19

तथेति चोक्त्वा विप्रेन्द्रः पाठयंस्तं दिने दिने । वर्तते सह शिष्यैः स शिलोञ्छानुपहारयन्

وقال كبيرُ البرهمنة: «ليكن كذلك»، ثم أخذ يعلّمه يومًا بعد يوم؛ وأقام هناك مع التلاميذ، يقدّم حبوبًا ملتقطةً قربانًا.

Verse 20

ततः कतिपयाहोभिः प्रोक्तो बटुभिरीश्वरः । पचनाद्यं बटो कर्म कुरु क्रमत आगतम्

ثم بعد أيامٍ قلائل خاطبه التلاميذ: «يا فتى البراهماتشارين، أدِّ الواجبات التي تبدأ بالطبخ وما يتلوه، على الترتيب اللائق كما يرد».

Verse 21

तथेति चोक्तो देवेशो भारग्राममुपागतः । ध्यात्वा वनस्पतीः सर्वा इदं वचनमब्रवीत्

وهكذا لَمّا أُمر، مضى ربُّ الآلهة إلى موضع يُدعى بهاراغراما. وبعد أن تأمّل جميع أشجار الغابة، نطق بهذه الكلمات.

Verse 22

यावदागच्छते विप्रो बटुभिः सह मन्दिरम् । अदर्शनाभिः कर्तव्यं तावदन्नं सुसंस्कृतम्

«إلى أن يصلَ البراهمن إلى المعبد مع الفتيان التلاميذ، الزموا الخفاء ولا تُرَوا؛ وفي الأثناء أعدّوا طعامًا مطهوًّا جيدًا ومُحكَمَ التتبيل».

Verse 23

एवमुक्त्वा तु ताः सर्वा विश्वरूपो महेश्वरः । क्रीडनार्थं गतस्तत्र बटुवेषधरः पृथक्

وبعد أن قال ذلك لهنّ جميعًا، مضى ماهيشڤارا ذو الصورة الكونية إلى هناك منفردًا، متخذًا هيئةَ فتى براهماتشارين، ابتغاءً للِّيلا الإلهية.

Verse 24

दृष्ट्वा समागतं तत्र बटुवेषधरं पृथक् । धिक्त्वां च परुषं वाक्यमूचुस्ते गिरिसन्निधौ

فلما رأوا من جاء هناك منفردًا متزيّيًا بزيّ فتى طالب، قالوا له كلامًا قاسيًا: «العار عليك!» وذلك بحضرة الجبل.

Verse 25

क्षुत्क्षामकंठाः सर्वे च गत्वा तु किल मन्दिरम् । त्वया सिद्धेन चान्नेन तृप्तिं यास्यामहे वयम्

إنّا جميعًا جياعٌ وحلوقُنا يابسةٌ من العطش. لقد قصدنا المعبد حقًّا؛ وكان رجاؤنا أن نشبع بالطعام الذي طبخته وأعددته.

Verse 26

तद्वृथा चिन्तितं सव त्वयागत्य कृतं द्विज । मिथ्याप्रतिज्ञेन सता दुरनुष्ठितमद्य ते

لقد ذهب كلّ ما دُبِّر سدىً، أيها البرهمن، بسبب مجيئك. وبوعدٍ كاذبٍ قد أسأتَ الفعل اليوم.

Verse 27

बटुरुवाच । सन्तापमनुतापं वा भोजनार्थं द्विजर्षभाः । मा कुरुध्वं यथान्यायं सिद्धेऽग्रे गृहमेष्यथा

قال البَطو: «يا خيرَ البراهمة، لا تجعلوا للطعام همًّا ولا ندمًا. فإذا تمّ إعداده على الوجه اللائق، فستأتون إلى البيت في حينه وبالترتيب الواجب».

Verse 28

बटुरुवाच । दिनशेषेण चास्माकं पञ्चतां च दिने दिने । निष्पत्तिं याति वा नेति तदसिद्धमशेषतः

قال البَطو: «ولم يبقَ من النهار إلا القليل، وحياتُنا غيرُ مأمونةٍ يومًا بعد يوم؛ فكونُ الأمر يتمّ أو لا يتمّ أمرٌ غيرُ متيقَّنٍ البتّة».

Verse 29

असिद्धं सिद्धमस्माकं यत्त्वया समुदाहृतम् । दृष्ट्वानृतं गतास्तत्र त्वां बद्धाम्भसि निक्षिपे

لقد أعلنتَ لنا أن ما لم يُعَدّ قد صار مُعَدًّا. فإن ذهبنا إلى هناك فوجدناه كذبًا، لأربطنّك ولألقينّك في الماء.

Verse 30

बटुरुवाच । भोभोः शृणुध्व सर्वेऽत्र सोपाध्याया द्विजोत्तमाः । प्रतिज्ञां मम दुर्धर्षां यां श्रुत्वा विस्मयो भवेत्

قال البَتو: «أصغوا جميعًا هنا، مع معلميكم، يا صفوةَ البراهمة. اسمعوا نذري الشديد الذي لا يُقهر؛ فمن سمعه أُخذ بالعجب.»

Verse 31

यदि सिद्धमिदं सर्वमन्नं स्यादाश्रमे गुरोः । यूयं बद्ध्वा मया सर्वे क्षेप्तव्या नर्मदाम्भसि

«إن كانت هذه الأطعمة كلها قد أُعدّت حقًّا في آشرم معلّمي، فسأوثقكم جميعًا وألقيكم في مياه نَرْمَدَا.»

Verse 32

अथवान्नं न सिद्धं स्याद्भवद्भिर्दृढबन्धनैः । गुरोस्तु पश्यतो बद्ध्वा क्षेप्तव्योऽहं नर्मदाह्रदे

«وإلا، إن لم يكن الطعام قد تمّ، فأنتم توثقونني بقيودٍ محكمة؛ وأمام نظر الغورو، تلقونني في غدير نَرْمَدَا.»

Verse 33

तथेति कृत्वा ते सर्वे समयं गुरुसन्निधौ । स्नात्वा जाप्यविधानेन भूतग्रामं ततो ययुः

فقالوا: «ليكن كذلك»، وأثبتوا جميعًا العهد بحضرة الغورو؛ ثم اغتسلوا وأدّوا الجَپا على وفق السنّة، ومضوا بعد ذلك إلى الموضع المسمّى بُهوتَغراما.

Verse 34

दृष्ट्वा ते विस्मयं जग्मुर्विस्तृते भक्ष्यभोजने । षड्रसेन नृपश्रेष्ठ भुक्त्वा हुत्वा पृथक्पृथक्

يا خيرَ الملوك، لما رأوا امتداد المآكل والمشارب وبذخها امتلأوا دهشة؛ ثم بعد أن أكلوا طعامًا جامعًا للطعوم الستة، قدّم كلٌّ منهم على حدةٍ القرابين (الأوبلاشن).

Verse 35

ततः प्रोवाच वचनं हृष्टपुष्टो द्विजोत्तमः । वरदोऽस्मि वरं वत्स वृणु यत्तव रोचते

ثم تكلّم أفضلُ البراهمة، مسرورًا ممتلئَ القوة: «أنا واهبُ النِّعَم، يا بُنيَّ الحبيب؛ فاختر نعمةً بما يروق لك.»

Verse 36

साङ्गोपाङ्गास्तु ते वेदाः शास्त्राणि विविधानि च । प्रतिभास्यन्ति ते विप्र मदीयोऽस्तु वरस्त्वयम्

«ستتجلّى لك الفيداتُ مع أعضائها وملحقاتها، وكذلك فروعُ الشاسترا المتنوّعة، فتشرق في فهمك، أيها البراهمن؛ هذه هي النعمة التي أمنحك إيّاها.»

Verse 37

प्रणम्य बटुभिः सार्धं स चिक्रीड यथासुखम् । द्वितीये तु ततः प्राप्ते दिवसे नर्मदाजले

فانحنى ساجدًا، ومع الفتيان التلاميذ لهوَ على سجيّته؛ ثم لما أتى اليومُ الثاني، في مياه نهر نَرْمَدَا…

Verse 38

क्रीडनार्थं गताः सर्वे सोपाध्याया युधिष्ठिर । ततः स्मृत्वा पणं सर्वे भाषयित्वा विधानतः

يا يُدْهِشْتِهيرا، خرجوا جميعًا للّعب مع مُعلّمهم. ثم إذ تذكّروا الرهان، أعادوه جميعًا نطقًا على وجهه الصحيح، وفقًا للسنّة المقرّرة.

Verse 39

उपाध्यायमथोवाच नत्वा देवः कृताञ्जलिः । जले प्रक्षेपयाम्यद्य निष्प्रतिज्ञान् बटून् प्रभो

ثم قال ديفا، بعد أن انحنى للمعلّم وضمّ كفّيه: «يا مولاي، اليوم سأقذف في الماء أولئك التلاميذ الذين نكثوا عهدهم.»

Verse 40

तद्देवस्य वचः श्रुत्वा नष्टास्ते बटवो नृप । गुरोस्तु पश्यतो राजन्धावमाना दिशो दश

أيها الملك، لما سمعوا كلام الإله تلاشى أولئك التلاميذ الصغار؛ وبينما كان الغورو ينظر، أيها الحاكم، اندفعوا هاربين إلى الجهات العشر.

Verse 41

वायुवेगेन देवेन लुञ्जितास्ते समन्ततः । भारं बद्ध्वा तु सर्वेषां बटूनां च नरेश्वर

يا سيد الناس، دفعهم الإله بسرعة الريح فقبض عليهم من كل جانب؛ ثم شُدَّت على جميع أولئك التلاميذ الصغار حمولةٌ ثقيلة.

Verse 42

शापानुग्रहको देवोऽक्षिपत्तोये यथा गृहे । ततो विषादमगमद्दृष्ट्वा तान्नर्मदाजले

ذلك الإله، الذي يجمع بين التأديب والنعمة، قذفهم في الماء كما يُلقى الشيء في البيت. ثم لما رآهم في مياه نَرْمَدَا غلبه الأسى.

Verse 43

गुरुणा बटुरुक्तोऽथ किमेतत्साहसं कृतम् । एतेषां मातृपितरो बालकानां गृहेऽङ्गनाः

ثم قال الغلام لتعلّمه: «ما هذا التهوّر الذي فُعل؟ إن أمهات هؤلاء الأطفال وآباءهم في بيوتهم، ومع نساء الدار».

Verse 44

यदि पृच्छन्ति ते बालान् क्व गतान् कथयाम्यहम् । एवं स्थिते महाभाग यदि कश्चिन्मरिष्यति

«إن سألوا عن الصبيان: “إلى أين ذهبوا؟” فماذا أقول لهم أنا؟ وفي مثل هذا الحال، أيها السعيد العظيم الحظ، إن مات أحدٌ…».

Verse 45

तदा स्वकीयजीवेन त्वं योजयितुमर्हसि । मृतेषु तेषु विप्रेषु न जीवे निश्चयो मृतः

إذن عليك أن تعيد إليهم الحياة بحياتك أنت. إذا مات هؤلاء الفتيان البراهمة، فأنا على يقين أنني لن أستمر في العيش، بل سأموت.

Verse 46

ब्रह्महत्याश्च ते बह्व्यो भविष्यन्ति मृते मयि । द्विजबन्धनमात्रेण नरको भवति ध्रुवम्

إذا مت، فإن العديد من خطايا قتل البراهمة ستقع عليك. فبمجرد تقييد المولود مرتين (البرهمي)، تكون النتيجة الحتمية هي الجحيم.

Verse 47

मरणाद्यां गतिं यासि न तां वेद्मि द्विजाधम । एवमुक्तः स्मितं कृत्वा देवदेवो महेश्वरः

أي مصير ستلقاه بدءاً من الموت—لست أدري، يا أسوأ المولودين مرتين! وإذ خوطب هكذا، ابتسم ماهيشوارا، إله الآلهة.

Verse 48

भारभूतेश्वरे तीर्थ उज्जहार जलाद्द्विजान् । मुक्त्वा भारं तु देवेन छादयित्वा तु तान्द्विजान्

في تيرثا بهارابوتيشوارا، رفع (الفتيان) المولودين مرتين من الماء. وبعد أن أزال العبء، قام الإله بتغطية هؤلاء البراهمة (حمايتهم).

Verse 49

लिङ्गं प्रतिष्ठितं तत्र भारभूतेति विश्रुतम् । मृतांस्तान् वै द्विजान् दृष्ट्वा ब्रह्महत्या निराकृता

أقيمت هناك لينجا، اشتهرت باسم 'بهارابوتا'. وعند رؤية هؤلاء البراهمة (وكأنهم) موتى، طُردت خطيئة قتل البراهمة (أُبطلت).

Verse 50

गतानि पञ्च वै दृष्ट्वा ब्रह्महत्याशतानि वै । ततः स विस्मयाविष्टो दृष्ट्वा तान्बालकान् गुरुः

فلما رأى أن خمسمائةً من آثامِ «براهمهاتيا» قد زالت، نظرَ المُعلِّمُ إلى أولئك الغلمان فاستولى عليه العجب.

Verse 51

नान्यस्य कस्यचिच्छक्तिरेवं स्यादीश्वरं विना । ज्ञात्वा तं देवदेवेशं प्रणाममकरोद्द्विजः

«لا أحدَ يملك مثل هذه القدرة؛ ولا يكون هذا إلا بإشْوَرا.» فلما عرفه ربَّ الآلهة، انحنى البراهمنُ ساجدًا بخشوع.

Verse 52

अज्ञानेन मया सव यदुक्तं परमेश्वर । अप्रियं यत्कृतं सर्वं क्षन्तव्यं तन्मम प्रभो

يا باراميشڤارا، ما نطقتُ به عن جهلٍ، وما فعلتُه مما يُسخط—يا ربّ—فاغفر لي ذلك كلَّه.

Verse 53

देव उवाच । भगवन्गुरुर्भवान्देवो भवान्मम पितामहः । वेदगर्भ नमस्तेऽस्तु नास्ति कश्चिद्व्यतिक्रमः

قال الإله: أيها المبارك، أنتَ مُعلِّمي، وأنتَ إلهي، وأنتَ جدّي. يا ڤيداغربها، رحمَ الفيدات ومصدرَ العلم المقدّس، لك السجود؛ فلا تجاوزَ لسلطانك.

Verse 54

जनिता चोपनेता च यस्तु विद्यां प्रयच्छति । अन्नदाता भयत्राता पञ्चैते पितरः स्मृताः

الوالدُ الذي أنجب، والمُلقِّنُ الذي يمنح الأوبانايانا، ومَن يهبُ العلم، ومانحُ الطعام، والحامي من الخوف—هؤلاء الخمسة يُذكَرون على أنهم «آباء».

Verse 55

एवमुक्त्वा जगन्नाथो विष्णुशर्माणमानतः । तत्र तीर्थे जगामाशु कैलासं धरणीधरम्

فلما قال ذلك، انحنى جاغنّاثا إجلالًا لفيشنوشَرما، ثم غادر سريعًا ذلك المَعبر المقدّس ومضى إلى كايلاسا، الجبل الحامل للأرض.

Verse 56

तदाप्रभृति तत्तीर्थं भारभूतीति विश्रुतम् । विख्यातं सर्वलोकेषु महापातकनाशनम्

ومنذ ذلك الحين اشتهر ذلك التيرثا باسم «بهارابهوطي»، وصار معروفًا في جميع العوالم بأنه مُبيدُ الكبائر.

Verse 57

तत्र तीर्थे पुनर्वृत्तमितिहासं ब्रवीमि ते । सर्वपापहरं दिव्यमेकाग्रस्त्वं शृणुष्व तत्

وعن ذلك التيرثا أُحدّثك بخبرٍ قديمٍ تكرّر وقوعه هناك. إنه خبرٌ إلهيّ يمحو كلّ الخطايا؛ فاستمع إليه بقلبٍ واحد.

Verse 58

पुरा कृतयुगस्यादौ वैश्यः कश्चिन्महामनाः । सुकेश इति विख्यातस्तस्य पुत्रोऽतिधार्मिकः

قديمًا، في مطلع كريتايوغا، كان هناك فَيْشْيا عظيمُ الهمة يُدعى سوكيشا. وكان ابنه بالغَ الاستقامة في الدارما.

Verse 59

सोमशर्मेति विख्यातो मृतः पृथुललोचनः । स सखायं वणिक्पुत्रं कंचिच्चक्रे दरिद्रिणम्

وكان يُعرف باسم سوماشَرمان، ثم مات مع مرور الزمن، يا واسعَ العينين. وقد اتّخذ صديقًا له ابنَ تاجرٍ كان قد سقط في الفقر.

Verse 60

सुदेवमिति ख्यातं सर्वकर्मसु कोविदम् । एकदा तु समं तेन व्यवहारमचिन्तयत्

كان يُعرَف باسم سُديفا، حاذقًا في كل عمل. وذاتَ مرةٍ دبّر معه معاملةَ تجارةٍ مشتركة.

Verse 61

सखे समुद्रयानेन गच्छावोत्तरणैः शुभैः । भाण्डं बहु समादाय मदीये द्रव्यसाधने

«يا صديقي، لنسافر في البحر إلى مرافئ ومعابر مباركة. نحمل بضائع كثيرة، ونطلب الثروة برأسمالي.»

Verse 62

परं तीरं गमिष्याव उत्कर्षस्त्वावयोः समः । इति तौ मन्त्रयित्वा तु मन्त्रवत्समभीप्सितम्

«لنمضِ إلى الشاطئ الأبعد؛ والربح بيننا سواء.» وبعد أن تشاورا هكذا، عزم الاثنان—كمن يسير على خطةٍ محكمة—على الأمر المنشود.

Verse 63

सर्वं प्रयाणकं गृह्य ह्यारूढौ लवणोदधिम् । तौ गत्वा तु परं भाण्डं विक्रीय पुरतस्तदा

أخذا جميع زاد الرحلة، ثم رَكِبا البحرَ المالح. ولما بلغا الأرضَ البعيدة باعا بضائعهما في المدينة التي أمامهما.

Verse 64

प्राप्तौ बहु सुवर्णं च रत्नानि विविधानि च । नावं तां संगतां कृत्वा पश्चात्तावारुरोहतुः

حصلا على ذهبٍ كثير وجواهر شتّى. ثم هيّآ السفينة وأعدّاها، فركب الاثنان فيها مرةً أخرى للعودة.

Verse 65

नावमन्तर्जले दृष्ट्वा निशीथे स्वर्णसंभृताम् । दृष्ट्वा तु सोमशर्माणमुत्सङ्गे कृतमस्तकम्

فلما رأى القارب في وسط الماء عند منتصف الليل، محمّلًا بالذهب، ورأى سوماشَرما مضطجعًا ورأسه موضوعٌ في الحِجر،

Verse 66

शयानमतिविश्वस्तं सहदेवो व्यचिन्तयत् । एष निद्रावशं यातो मयि प्राणान्निधाय वै

فلما رآه سَهَديفا نائمًا مطمئنًّا غاية الاطمئنان، فكّر: «لقد غلبه سلطان النوم، وقد أودعني حقًّا روحه وحياته».

Verse 67

अस्याधीनमिदं सर्वं द्रव्यरत्नमशेषतः । उत्कर्षार्द्धं तु मे दद्यात्तत्र गत्वेति वा न वा

«إن هذا المال كله وهذه الجواهر جميعًا، بلا استثناء، في قبضته. أفَيُعطيني حقًّا نصف الربح إذا بلغنا هناك، أم لا؟»

Verse 68

इति निश्चित्य मनसा पापस्तं लवणोदधौ । चिक्षेप सोमशर्माणं पापध्यातेन चेतसा

فلما حسم أمره في نفسه، قذف الآثمُ سوماشَرما في البحر المالح، وقلبُه مُظلَمٌ بنيّةٍ شريرة.

Verse 69

उत्तीर्य तरणात्तस्माद्गत्वा संगृह्य तद्धनम् । ततः कतिपयाहोभिः संयुक्तः कालधर्मणा

ثم عبر من ذلك القارب، ومضى فجمع ذلك المال. وبعد أيام قلائل لقي ما يقضي به الزمان: سُنّة الموت التي لا مفرّ منها.

Verse 70

गतो यमपुरं घोरं गृहीतो यमकिंकरैः । स नीतस्तेन मार्गेण यत्र संतपते रविः

مضى إلى مدينة يَما الرهيبة، وقد قبض عليه خَدَمُ يَما. وسِيق في ذلك الطريق حيث تحرق الشمس بحرٍّ مُعذِّب.

Verse 71

कृत्वा द्वादशधात्मानं सम्प्राप्ते प्रलये यथा । सुतीक्ष्णाः कण्टका यत्र यत्र श्वानः सुदारुणाः

كأنّ كيانه قد انشطر إلى اثني عشر جزءًا، كما عند مجيء الفناء، دخل نواحي تكثر فيها الأشواك الحادّة كالموسى، وحيث توجد في كل منعطف كلابٌ ضاريةٌ مُرعبة.

Verse 72

तीक्ष्णदंष्ट्रा महाव्याला व्याघ्रा यत्र महावृकाः । सुतप्ता वालुका यत्र क्षुधा तृष्णा तमो महत्

هناك أفاعٍ عظيمة ذات أنيابٍ حادّة، وهناك نمورٌ وذئابٌ ضخمة. والرمال هناك مُحمّاةٌ حَرًّا، ويسود الجوعُ والعطشُ وظلامٌ عميق.

Verse 73

पानीयस्य कथा नास्ति न छाया नाश्रमः क्वचित् । अन्नं पानीयसहितं यावत्तद्दीयते विषम्

لا حديث هناك عن ماءٍ للشرب، ولا ظلّ ولا مأوى للراحة في أي موضع. وكل طعامٍ وماءٍ يُعطى هناك ليس إلا سُمًّا.

Verse 74

छायां संप्रार्थमानानां भृशं ज्वलति पावकः । तैर्दह्यमाना बहुशो विलपन्ति मुहुर्मुहुः

أمّا الذين يتضرّعون طلبًا للظلّ، فإن النار تزداد اشتعالًا. وإذ يُحرقون مرارًا وتكرارًا، ينوحون ويولولون مرة بعد مرة.

Verse 75

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति पतन्ति पथि मूर्छिताः । इत्थंभूतेन मार्गेण स गीतो यमकिंकरैः

وهم يصرخون: «وا أخاه! وا أمّاه! وا بُنَيّاه!»، يسقطون في الطريق مُغشىً عليهم. وعلى مثل هذا السبيل يُساق قُدُماً على يد أعوان يَما.

Verse 76

यत्र तिष्ठति देवेशः प्रजासंयमनो यमः । ते द्वारदेशे तं मुक्त्वाचक्षुर्यमकिंकराः

حيث يقيم الربّ—يَما، كابح الخلائق وحاكمهم—هناك، عند عتبة الباب، يُطلقه أعوان يَما ويُبلّغون الخبر.

Verse 77

बद्ध्वा तं गलपाशेन ह्यासीनं मित्रघातिनम् । अवधारय देवेश बुध्यस्व यदनन्तरम्

ثم قيّدوا قاتلَ الصديق بحبلٍ عند الحلق وأجلسوه، وقالوا: «يا ربّ، تنبّه وافهم ما يأتي بعد ذلك».

Verse 78

यम उवाच । न तु पूर्वं मुखं दृष्टं मया विश्वासघातिनाम् । ये मित्रद्रोहिणः पापास्तेषां किं शासनं भवेत्

قال يَما: «ما رأيتُ من قبلُ حتى وجهَ خائني الأمانة. فأولئك الآثمون الذين يغدرون بالأصدقاء، أيُّ عقابٍ يكون لهم؟»

Verse 79

ऋषयोऽत्र विचारार्थं नियुक्ता निपुणाः स्थिताः । ते यत्र ब्रुवते तत्र क्षिपध्वं मा विचार्यताम्

(قال يَما:) «هنا رُسُلٌ من الحكماء الحاذقين مُعيَّنون للمداولة. فأينما أشاروا فاقذفوه هناك حالاً، ولا تُثيروا جدالاً بعد اليوم».

Verse 80

इत्युक्तास्ते तमादाय किंकराः शीघ्रगामिनः । मुनीशांस्तत्र तानूचुस्तं निवेद्य यमाज्ञया

فلما أُمِروا بذلك، أخذه أولئك الأعوان السريعو المسير ومضوا به إلى كبار الحكماء هناك؛ وقدّموه وتكلّموا وفق أمر يَما.

Verse 81

द्विजा अनेन मित्रं स्वं प्रसुप्तं निशि घातितम् । विश्वस्तं धनलोभेन को दण्डोऽस्य भविष्यति

(قالوا:) «يا أيها الحكماء ثنائيو الميلاد، إن هذا الرجل قتل صديقه نفسه ليلًا وهو نائم مطمئنّ، طمعًا في المال. فأيُّ عقابٍ يكون له؟»

Verse 82

मुनय ऊचुः । अदृष्टपूर्वमस्माभिर्वदनं मित्रघातिनाम् । कृत्वा पटान्तरे ह्येनं शृण्वन्तु गतिमस्य ताम्

قال الحكماء: «ما رأينا من قبل وجهَ قاتلِ الصديق. فاجعلوا هذا الرجل وراء سترٍ، ولْيَسْمَعِ الرسلُ المصيرَ الذي ينتظره.»

Verse 83

ते शास्त्राणि विचार्याथ ऋषयश्च परस्परम् । आहूय यमदूतांस्तानूचुर्ब्राह्मणपुंगवाः

ثم إنّ الرِّشيّين، بعد أن تداولوا فيما بينهم أحكام الشاسترا، استدعوا رسلَ يَما، أولئك البراهمة الأفاضل، وخاطبوهم.

Verse 84

आलोकितानि शास्त्राणि वेदाः साङ्गाः स्मृतीरपि । पुराणानि च मीमांसा दृष्टमस्माभिरत्र च

«لقد فحصنا الشاسترا: الفيدات مع علومها المساندة، وكذلك السمرِتي، والبورانا، والميمامسا أيضًا؛ وقد تبيّن لنا في هذه القضية الحكمُ الواجب اتباعه.»

Verse 85

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च स्तेये गुर्वङ्गनागमे । निष्कृतिर्विहिता शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

لِقاتِلِ البراهمي، وشارِبِ الخمر، والسارق، ومَن ينتهك زوجةَ الغورو—قد قرّرت الشاسترا كفّارةً؛ أمّا الخائنُ الجاحدُ فلا كفّارةَ له.

Verse 86

ये स्त्रीघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये बालब्रह्मघातिनः । विहिता निष्कृतिः शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

حتى لِمَن يقتل النساء، ولِمَن يقتل غوروَه، ولِمَن يقتل البراهمةَ الصغار—قد وضعت الشاسترا كفّارةً؛ أمّا الخائنُ الجاحدُ فلا كفّارةَ له.

Verse 87

वापीकूपतडागानां भेत्तारो ये च पापिनः । उद्यानवाटिकानां च छेत्तारो ये च दुर्जनाः

الرجالُ الآثمون الذين يهدمون الآبارَ والآبارَ المدرّجةَ والبرك، والأشرارُ الذين يقطعون البساتينَ والحدائق—(حتى لمثل هؤلاء تُقرّ الشاسترا عواقبَ وتصنيفات).

Verse 88

दावाग्निदाहका ये च सततं येऽसुहिंसकाः । न्यासापहारिणो ये च गरदाः स्वामिवञ्चकाः

الذين يُشعلون حرائقَ الغابات، والذين يؤذون الكائناتِ على الدوام، والذين يسرقون الودائعَ المودَعة، والسمّامون، والذين يخدعون سادتَهم—(هؤلاء أيضًا معدودون في زمرة الآثمين).

Verse 89

मातापितृगुरूणां च त्यागिनो दोषदायिनः । स्वभर्तृवञ्चनपरा या स्त्री गर्भप्रघातिनी

الذين يهجرون الأمَّ والأبَ والغورو ثم يرمونهم بالعيوب؛ وتلك المرأةُ التي تُمعن في خداع زوجها وتُهلك الجنينَ في الرحم (تُسقطه)—(هؤلاء أيضًا معدودون من أهل الإثم).

Verse 90

विवेकरहिता या स्त्री यास्नाता भोजने रता । द्विकालभोजनरतास्तथा वैष्णववासरे

المرأة التي لا تمييز لها، لم تغتسل ومع ذلك تتلذّذ بالطعام؛ وكذلك من يُولَع بالأكل مرتين في اليوم—حتى في يومٍ مقدّسٍ لِلفايشنَفَة (أتباع فيشنو)—فهو أيضًا مُستنكر.

Verse 91

तासां स्त्रीणां गतिर्दृष्टा न तु विश्वासघातिनाम् । विश्वासघातिनां पुंसां मित्रद्रोहकृतां तथा

لقد شوهد (وعُرف) مآل أولئك النساء، أمّا مآل خائني الأمانة فليس كذلك؛ أولئك الرجال الذين ينقضون الثقة ويرتكبون الغدر بالأصدقاء.

Verse 92

तेषां गतिर्न वेदेषु पुराणेषु च का कथा । इति स्थितेषु पापेषु गतिरेषां न विद्यते

لمثل هؤلاء لا يُعلَّم ملجأٌ حتى في الفيدات—فما بالك بالبورانات؟ وهكذا، ما داموا ثابتين في الإثم، فلا تُوجد لهم سُبُلُ نجاة.

Verse 93

नान्या गतिर्मित्रहनने विश्वस्तघ्ने च नः श्रुतम् । इतो नीत्वा यमदूता एनं विश्वस्तघातिनम्

لم نسمع بمصيرٍ آخر لمن يقتل صديقًا، أو يقتل من وثق به. لذلك فإن رسل يَما، إذ يأخذون من هنا هذا الخائن للأمانة…

Verse 94

कल्पकोटिशतं साग्रं पर्यायेण पृथक्पृथक् । नरकेषु च सर्वेषु त्रिंशत्कोटिषु संख्यया

لمئةِ كروْرٍ من الكَلْبَات وزيادة—يمرّ بالتعاقب، واحدًا واحدًا ثم منفصلًا مرة بعد مرة—يُجعل يذوق جميع الجحيمات، وعددها ثلاثون كروْرًا.

Verse 95

क्षिप्यतामेष मित्रघ्नो विचारो मा विधीयताम् । इति ते वचनं श्रुत्वा किंकरास्तं निगृह्य च

«اطرحوا هذا القاتلَ لصديقه، ولا تُجروا أيَّ تروٍّ!» فلمّا سمع الخَدَمُ ذلك القولَ أمسكوه وقبضوا عليه بإحكام.

Verse 96

यत्र ते नरका घोरास्तत्र क्षेप्तुं गतास्ततः । ते तमादाय हि नरके घोरे रौरवसंज्ञिते

ثم مضَوا إلى الموضع الذي فيه تلك الجحيماتُ الهائلة ليقذفوه هناك. وأخذوه معهم حتى أدخلوه الجحيمَ الرهيب المسمّى «راورافا».

Verse 97

चिक्षिपुस्तत्र पापिष्ठं क्षिप्ते रावोऽभवन्महान् । नरकस्थितभूतेषु मोक्तव्यो नैष पापकृत्

هناك قذفوا أشدَّهم إثمًا؛ فلمّا أُلقي ارتفع صراخٌ عظيم. وبين الكائنات المحبوسة في الجحيم، لا يُطلَق سراحُ هذا الفاعلِ للشرّ.

Verse 98

अस्य संस्पर्शनादेव पीडा शतगुणा भवेत् । यथा व्यथासिकाष्ठैश्च समिद्धैर्दहनात्मकैः

بمجرّد ملامسته تصيرُ العذاباتُ مئةَ ضعفٍ، كاحتراقٍ تُحدثه حطبٌ موقدٌ بشدّة، مُولِّدٌ للألم.

Verse 99

भवति स्पर्शनात्तस्य किमेतेन कृतामलम् । यथा दुर्जनसंसर्गात्सुजनो याति लाघवम्

من مخالطته يكون الأمر كذلك؛ فكيف بما يُحدِثه هو من دَنَسٍ؟ كما أنّ صحبة الأشرار تُذِلّ حتى الصالح.

Verse 100

सन्निधानात्तथास्याशु क्षते क्षारावसेचनम् । प्रसादः क्रियतामाशु नीयतां नरकेऽन्यतः

بمجرد قربه كأن القِلْيَ قد صُبَّ سريعًا على جرح. فأفيضوا عليه العفو حالًا—وانقلوه إلى جحيمٍ آخر.

Verse 101

एवमुक्तास्ततस्तैस्तु गतास्ते त्वशुचिं प्रति । तत्र ते नारकाः सन्ति पूर्ववत्तेऽपि चुक्रुशुः

فلما خوطبوا بذلك، مضى أولئك الأعوان إلى الموضع النجس. وهناك أيضًا كانت كائنات الجحيم حاضرة، وكما من قبل، صرخوا هم كذلك.

Verse 102

एवं ते किंकराः सर्वे पर्यटन्नरकमण्डले । नरकेऽपि स्थितिस्तस्य नास्ति पापस्य दुर्मतेः

وهكذا ظلّ جميع أولئك الأعوان يطوفون في أرجاء دائرة الجحيم؛ إذ لم يكن لذلك الآثم سيّئ النية مقامٌ ثابت، حتى في الجحيم.

Verse 103

यदा तदा तु ते सर्वे तं गृह्य यमसन्निधौ । गत्वा निवेद्य तत्सर्वं यदुक्तं नारकैर्नरैः । नरके न स्थितिर्यस्य तस्य किं क्रियतां वद

ثم في وقتٍ ما أمسكوه جميعًا ومضوا به إلى حضرة يَما، ورفعوا إليه كل ما قاله أهل الجحيم: «من لا مقامَ له حتى في الجحيم، فماذا يُفعل به؟ أخبرنا».

Verse 104

यम उवाच । पापिष्ठ एष वै यातु योनिं तिर्यङ्निषेविताम् । कालं मुनिभिरुद्दिष्टः तिर्यग्योनिं प्रवेश्यताम्

قال يَما: «إن هذا الأشدَّ إثمًا فليذهب حقًّا إلى رحمٍ تألفه البهائم. وللمدة التي عيّنها الحكماء، فليدخل في مولدٍ حيواني».

Verse 105

एवमुक्ते तु वचने प्रजासंयमनेन च । स गतः कृमितां पापो विष्ठासु च पृथक्पृथक्

فلما نطق مُقَيِّدُ الكائنات بتلك الكلمات، انحدر ذلك الآثم إلى حال الديدان، متفرّقًا في أكوامٍ شتّى من القاذورات.

Verse 106

ततोऽसौ दंशमशकान् पिपीलिकसमुद्भवान् । यूकामत्कुणकाढ्यांश्च गत्वा पक्षित्वमागतः

ثم صار ذبابًا لادغًا وبعوضًا مولودًا بين النمل؛ وممتلئًا بالقمل والبقّ، انتهى به الأمر إلى حال الطير.

Verse 107

स्थावरत्वं गतः पश्चात्पाषाणत्वं ततः परम् । सरीसृपानजगरवराहमृगहस्तिनः

ثم انحدر إلى حال الكائنات الساكنة، ثم إلى حال الحجر؛ وبعد ذلك (تقلّب في ولاداتٍ) كزواحف، وأفاعي عظيمة، وخنازير برّية، وغزلان، وفيلة.

Verse 108

वृकश्वानखरोष्ट्रांश्च सूकरीं ग्रामजातिकाम् । योनिमाश्वतरीं प्राप्य तथा महिषसम्भवाम्

وصار أيضًا ذئابًا وكلابًا وحميرًا وجِمالًا؛ ودخل رحمَ خنزيرةٍ مُربّاةٍ في القرية. ثم نال ولادةَ بغلٍ، وكذلك ولادةً كجاموس.

Verse 109

एताश्चान्याश्च बह्वीर्वै प्राप योनीः क्रमेण वै । स ता योनीरनुप्राप्य धुर्योऽभूद्भारवाहकः

هذه وغيرها كثير من الأرحام نالها على الترتيب. وبعد أن اجتاز تلك الولادات، صار دابّةَ حملٍ، حاملةً للأثقال.

Verse 110

स गृहे पार्थिवेशस्य धार्मिकस्य यशस्विनः । स दृष्ट्वा कार्त्तिकीं प्राप्तामेकदा नृपसत्तमः

وُلِدَ في بيتِ ملكٍ بارٍّ ذي صيتٍ ومجد. وذاتَ مرةٍ، لمّا رأى خيرُ الملوكِ أنّ زمنَ كارتّيكِي المقدّس قد حلّ، تنبّه لذلك.

Verse 111

पुरोहितं समाहूय ब्राह्मणांश्च तथा बहून् । न गृहे कार्त्तिकीं कुर्यादेतन्मे बहुशः श्रुतम्

فاستدعى كاهنه (البوروهِتا) وكثيرًا من البراهمة، وقال: «لا ينبغي أداء نذر كارتّيكِي داخل البيت؛ فقد سمعتُ ذلك مرارًا».

Verse 112

समेताः कुत्र यास्याम इति ब्रूत द्विजोत्तमाः । यो गृहे कार्त्तिकीं कुर्यात्स्नानदानादिवर्जितः

«وقد اجتمعنا، فقولوا لي: إلى أين نمضي، يا خيرةَ ذوي الميلادين؟ فإنّ من يلتزم كارتّيكَا في بيته وحده، مُهمِلًا الاغتسالَ والصدقةَ وما شابه…»

Verse 113

संवत्सरकृतात्पुण्यात्स बहिर्भवति श्रुतिः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तीर्थं सर्वगुणान्वितम्

«وتقضي الشريعةُ المسموعةُ في التقليد أنّه يُحرَم ثمرةَ البرّ الذي جُمع في سنة. فلذلك، بكلّ جهد، ينبغي طلبُ تيرثا جامعةٍ لكلّ الخصال المباركة».

Verse 114

सहितास्तत्र गच्छामः स्नातुं दातुं च शक्तितः । एवमुक्ते तु वचने पार्थिवेन द्विजोत्तमाः

«فلنذهبْ معًا إلى هناك لنغتسلَ ونتصدّقَ بحسب الاستطاعة». فلمّا نطق الملكُ بهذه الكلمات، أيها البراهمةُ الأفاضل…

Verse 115

ऊचुः श्रेष्ठं नृपथेष्ठ रेवाया उत्तरे तटे । भारेश्वरेति विख्यातं मुक्तितीर्थं नृपोत्तम

قالوا: «يا أيها الملك المحبوب في طريق الملوك، إنَّ الموضع الأسمى على الضفة الشمالية لنهر ريفَا (Revā)؛ مشهورٌ باسم بهاريشڤارا (Bhāreśvara)، وهو تيرثا (tīrtha) يمنح الموكشا والتحرّر، يا خيرَ الحكّام.»

Verse 116

तत्र यामो वयं सर्वे सर्वपापक्षयावहम् । एवमुक्तः स नृपतिर्गृहीत्वा प्रचुरं वसु

«فلنذهب جميعًا إلى هناك؛ فإنّه يُفني كلَّ خطيئة.» فلمّا خوطِب بذلك، أخذ الملكُ مالًا وافرًا للصدقات والهبات…

Verse 117

शकटं संभृतं कृत्वा तत्र युक्तः स धूर्वहः । यः कृत्वा मित्रहननं गोयोनिं समुपागतः

لمّا أعدَّ العربة إعدادًا تامًّا، انطلق في الطريق وقد شُدَّت إليها الدوابّ. وكان هناك دابّةُ جرٍّ، إذ لِقَتْلِها صديقًا نالت ميلادًا في رحم بقرة.

Verse 118

इत्थं स नर्मदातीरे सम्प्राप्तस्तीर्थमुत्तमम् । गत्वा चतुर्दशीदिने ह्युपवासकृतक्षणः

وهكذا بلغ التيرثا (tīrtha) الأسمى على ضفة نهر نَرْمَدَا (Narmadā). ولمّا وصل في اليوم القمري الرابع عشر (caturdaśī)، أقام صومًا في تلك المدة.

Verse 119

गत्वा स नर्मदातीरे नाम रुद्रेत्यनुस्मरन् । शुचिप्रदेशाच्च मृदं मन्त्रेणानेन गृह्यताम्

إذا ذهب المرء إلى ضفة نهر نَرْمَدَا (Narmadā) مستحضرًا اسم «رودرا» (Rudra)، فليأخذ ترابًا/طينًا من موضع طاهر، مستعينًا بهذا المانترا: «لْيُؤخَذ».

Verse 120

उद्धृतासि वराहेण रुद्रेण शतबाहुना । अहमप्युद्धरिष्यामि प्रजया बन्धनेन च

«لقد رُفِعتِ على يد فاراها—رودرا ذي المئة ذراع. وأنا أيضًا سأرفع نفسي (وأفتديها)، مع الذرية ومع القيود التي تُوثِقني.»

Verse 121

स एवं तां मृदं नीत्वा मुक्त्वा तीरे तथोत्तरे । ददर्श भास्करं पश्चान्मन्त्रेणानेन चालभेत्

وهكذا أخذ تلك الطينة المقدّسة، ثم وضعها على الضفّة—على الشاطئ الشمالي—فأبصر الشمس بعد ذلك؛ ثم ينبغي أن يلمس أو يقدّم العبادة بهذا المانترا.

Verse 122

अश्वक्रान्ते रथक्रान्ते विष्णुक्रान्ते वसुंधरे । मृत्तिके हर मे पापं जन्मकोटिशतार्जितम्

يا أرض، يا من تقدّستِ بوطء الحصان والعربة وخطى فيشنو؛ أيتها الطينة المقدّسة، امحي خطاياي المتراكمة عبر مئات الملايين من الولادات.

Verse 123

तत एवं विगाह्यापो मन्त्रमेतमुदीरयेत् । त्वं नर्मदे पुण्यजले तवाम्भः शङ्करोद्भवम्

ثم بعد أن يدخل المياه على هذا النحو، فليتْلُ هذا المانترا: «يا نارمدا، يا ذات الماء الطاهر، إن ماءك قد انبثق من شنكره.»

Verse 124

स्नानं प्रकुर्वतो मेऽद्य पापं हरतु चार्जितम् । स स्नात्वानेन विधिना संतर्प्य पितृदेवताः

ليُزَلْ اليوم ما اكتسبتُه من خطيئة وأنا أقوم بهذا الاغتسال. فإذا اغتسل على هذا النحو، فليُرضِ الآباء الأسلاف (البيتري) والآلهة بتقديم القرابين.

Verse 125

ययौ देवालयं पश्चादुपहारैः समन्वितः । भक्त्या संचिन्त्य सान्निध्ये शङ्करं लोकशङ्करम्

ثم مضى إلى المعبد ومعه القرابين؛ وبخشوعٍ وتأملٍ، استحضر شَنْكَرَا، مُحسنَ العوالم، في حضرته المقدسة.

Verse 126

पुराणोक्तविधानेन पूजां समुपचक्रमे । पूजाचतुष्टयं देवि शिवरात्र्यां निगद्यते

وبدأ العبادة وفق النظام المبيَّن في البورانات. يا إلهة، في ليلة شيفاراتري تُشرَع عبادةٌ رباعية.

Verse 127

संस्नाप्य प्रथमे यामे पञ्चगव्येन शङ्करम् । घृतेन पूरणं पश्चात्कृतं नृपवरेण तु

في الهزيع الأول من الليل، اغتسل شَنْكَرَا بالبانتشاغافيا؛ ثم قام الملك الفاضل بعد ذلك بمسحه بالسمن المصفّى (الغي).

Verse 128

धूपदीपनैवेद्याद्यं संकल्प्य च यथाविधि । अर्घेणानेन देवेशं मन्त्रेणानेन शङ्करम्

وبعد أن عقد السَّنْكَلْبَة ورتّب وفق الشريعة البخورَ والمصابيحَ والقرابين، عبدَ ربَّ الآلهة بهذا الأَرْغْيَا، وعبدَ شَنْكَرَا بهذا المانترا.

Verse 129

नमस्ते देवदेवेश शम्भो परमकारण । गृहाणार्घमिमं देव संसाराघमपाकुरु

سلامٌ لك يا ربَّ أربابِ الآلهة، يا شَمْبُو، يا العِلّةَ العُظمى. تقبّل هذا الأَرْغْيَا يا ديفا، وامحُ إثمَ الوجودِ الدنيوي.

Verse 130

वित्तानुरूपतो दत्तं सुवर्णं मन्त्रकल्पितम् । अग्निर्हि देवाः सर्वे सुवर्णं च हुताशनात्

ليُقدَّم الذهب بحسب الاستطاعة، مُقدَّسًا بالمانترا. فإن أغني هو حقًّا جميع الآلهة، والذهب مولودٌ من هوتاشانا، أي النار.

Verse 131

अतः सुवर्णदानेन प्रीताः स्युः सर्वदेवताः । तदर्घं सर्वदा दातुः प्रीतो भवतु शङ्करः

فلذلك، بعطية الذهب تَسُرُّ جميعُ الآلهة. وبهذه الأَرغْيَا (ماءُ التقدمة)، فليكن شانكرا راضيًا دائمًا عن المُعطي.

Verse 132

अनेन विधिना तेन पूजितः प्रथमे शिवः । यामे द्वितीये तु पुनः पूर्वोक्तविधिना चरेत्

وبهذا المنهج المقرَّر عُبِد شيفا في الهزيع الأول من الليل. ثم في الهزيع الثاني، فليُعَد العمل وفق الطريقة المذكورة آنفًا.

Verse 133

स्नापयामास दुग्धेन गव्येन त्रिपुरान्तकम् । तंदुलैः पूरणं पश्चात्कृतं लिङ्गस्य शूलिनः

وغسّل تريبورانتاكا بلبن البقر؛ ثم قدّم حبوب الأرز قربانًا مُكمِّلًا إلى اللِّينغا لربّ الرمح الثلاثي (حامل الشولا).

Verse 134

कृत्वा विधानं पूर्वोक्तं दत्तं वस्त्रयुगं सितम् । श्वेतवस्त्रयुगं यस्माच्छङ्करस्यातिवल्लभम्

وبعد أن أتمّ الشعيرة المذكورة سابقًا، قدّم زوجًا من الثياب البيضاء؛ لأن زوج الثياب البيضاء محبوبٌ جدًّا لدى شانكرا.

Verse 135

प्रीतो भवति वै शम्भुर्दत्तेन श्वेतवाससा । यामं तृतीयं सम्प्राप्तं दृष्ट्वा नृपतिसत्तमः

حقًّا إنَّ شَمبهو (Śambhu) يرضى بعطية الثياب البيضاء. فلمّا رأى خيرُ الملوك أنّ الهزيعَ الثالث قد حلّ، مضى قُدُمًا.

Verse 136

देवं संस्नाप्य मधुना पूरणं चक्रिवांस्तिलैः । तिलद्रोणप्रदानं च कुर्यान्मन्त्रमुदीरयन्

وبعد أن أغسل الإله بالعسل، أتمَّ القُربان بالسمسم. وهو يتلو المانترا، فليقدّم أيضًا صدقة مقدار «دروṇa» من السمسم.

Verse 137

तिलाः श्वेतास्तिलाः कृष्णाः सर्वपापहरास्तिलाः । तिलद्रोणप्रदानेनु संसारश्छिद्यतां मम

السمسم—سمسمٌ أبيض وسمسمٌ أسود—إنّ السمسم يمحو جميع الآثام. وبصدقة مقدار «دروṇa» من السمسم، فلتُقطع قيودي بسَمسارة الوجود الدنيوي.

Verse 138

अनेन विधिना राजा यामिनीयामपूजनम् । अतिवाह्य विनोदेन ब्रह्मघोषेण जागरम्

وبهذه الطريقة أجرى الملكُ العبادةَ في هزيعات الليل. وأمضى السهرَ بسرورٍ تعبّديّ، مع ترديد الأصوات الفيدية المقدّسة.

Verse 139

चकार पूजनं शम्भोर्बहुपुण्यप्रसाधकम् । ये जागरे त्रिनेत्रस्य शिवरात्र्यां शिवस्थिताः

وأقام عبادةَ شَمبهو (Śambhu)، وهي عبادةٌ تُهيّئ وفرةً من الثواب. والذين يسهرون للربّ ذي العيون الثلاث في ليلة شيفاراتري (Śivarātri)، ثابتين في شيفا وقلوبُهم معلّقةٌ به،

Verse 140

ते यां गतिं गताः पार्थ न तां गच्छन्ति यज्विनः । पापानि यानि कानि स्युः कोटिजन्मार्जितान्यपि

يا بارثا، إن المقام الذي يبلغه الساهرون في شيفاراتري لا يبلغه حتى القائمون باليَجْنَا والقرابين. وأيّ ذنوبٍ كانت—ولو كانت مكتسبة عبر ملايين الولادات—

Verse 141

हरकेशवयोः स्नान्ति जागरे यान्ति संक्षयम् । यावन्तो निमिषा नृणां भवन्ति निशि जाग्रताम्

في السَّهَر، تُغسَل الذنوب المتعلّقة بهارا وكيشافا وتؤول إلى الفناء. فبقدر ما يبقى الناس مستيقظين في الليل من لحظات،

Verse 142

निमिषे निमिषे राजन्नश्वमेधफलं ध्रुवम् । उपवासपराणां च देवायतनवासिनाम्

يا أيها الملك، في كل لحظة يثبت ثواب الأشفاميدها يقينًا؛ وذلك للمواظبين على الصوم، وللمقيمين في حرم معبد الإله.

Verse 143

शृण्वतां धर्ममाख्यानं ध्यायतां हरकेशवौ । न तां बहुसुवर्णेन क्रतुना गतिमाप्नुयुः

أما الذين يصغون إلى هذه الحكاية عن الدَّهَرما ويتأملون هارا وكيشافا، فإن ذلك المنال الروحي بعينه لا يُدرك حتى بطقوس تُقام بوفرة من الذهب.

Verse 144

शिवरात्रिस्तिथिः पुण्या कार्त्तिकी च विशेषतः । रेवाया उत्तरं कूलं तीरं भारेश्वरेति च

إن تِثي شيفاراتري يومٌ مبارك، ولا سيما في شهر كارتِّيكا. وكذلك يُشتهر الضفّة الشمالية لنهر ريفا بأنها مَعبرٌ مقدّس (تيرثا) يُدعى بهاريشڤارا.

Verse 145

जागृतश्चातिदुःखेन कथं पापं न हास्यति । इत्थंस जागरं कृत्वा शिवरात्र्यां नरेश्वरः

إنْ سَهِرَ المرءُ مُتَيَقِّظًا ولو مع شِدَّةِ العناء، فكيف لا يَضْمَحِلُّ الإثم؟ هكذا، يا سيِّدَ الناس، بإقامةِ سَهَرِ شيفاراتري…

Verse 146

प्रभाते विमले गत्वा नर्मदातीरमुत्तमम् । स्नापितास्तेन ते सर्वे वाहनानि गजादयः

عند الفجرِ الطاهرِ مضى إلى الضفّةِ الفاضلةِ لنهرِ نَرْمَدَا؛ وبواسطته اغتسلت جميعُ تلك المراكب—الفيلةُ وغيرها.

Verse 147

यैस्तु वाहैर्गतस्तीर्थं स्नातोऽहं स्नापयामि तान् । तत्र मध्यस्थितः स्नातस्तिर्यक्त्वान्निर्गतो वणिक्

«بأيِّ مراكبَ بلغتُ التيرثا واغتسلتُ، فإني أُغسِّل تلك المراكبَ نفسها أيضًا». وبعد أن اغتسل هناك قائمًا في وسطِ التيار، خرج تاجرٌ وقد تحرّر من ميلادٍ حيوانيّ.

Verse 148

दानं ददौ तानुद्दिश्य किंचिच्छक्त्यनुरूपतः । तेन वाहकृताद्दोषान्मुक्तो भवति मानवः

وتصدّقَ (دانا) مُستحضِرًا أمرَهم، على قدرِ استطاعته. وبهذا يتحرّر الإنسانُ من العيوبِ التي تُكتسَب من استعمالِ المراكب ووسائلِ النقل.

Verse 149

अन्यथासौ कृतो लाभः कृतो व्रजति तान् प्रति । संस्नाप्य तं ततो राजा स्वयं स्नात्वा विधानतः

وإلا فإن كلَّ ربحٍ يُنال يصيرُ باطلاً وينقلبُ عليهم. لذلك قام الملكُ أولاً بتغسيلِه وفقَ الشعيرة، ثم اغتسلَ الملكُ نفسُه بحسبِ السننِ المقرّرة.

Verse 150

संतर्प्य पितृदेवांश्च कृत्वा श्राद्धं यथाविधि । कृत्वा पिण्डान्पितृभ्यश्च वृषमुत्सृज्य लक्षणम्

بعد أن أرضى الأسلاف (Pitṛ) والآلهة (Deva)، وأقام شعيرة الشرادها (śrāddha) على وفق القاعدة؛ وبعد أن قدّم كُرات القربان (piṇḍa) للأجداد، أطلق ثورًا مُعلَّمًا كما هو مقرر في الشرع.

Verse 151

गत्वा देवालयं पश्चाद्देवं तीर्थोदकेन च । संस्नाप्य पञ्चगव्येन ततः पञ्चामृतेन च

ثم مضى إلى المعبد، فاغتسل الإله بماء التيرثا المقدّس (tīrtha)؛ ثم أجرى السكب الطقسي بالبانتشاغافيا (pañcagavya)، وبعد ذلك كذلك بالبانتشامريتا (pañcāmṛta).

Verse 152

सर्वौषधिजलेनैव ततः शुद्धोदकेन च । चन्दनेन सुगन्धेन समालभ्य च शङ्करम्

ينبغي أن يُغسَّل الرب أولًا بماء منقوع فيه جميع الأعشاب الدوائية، ثم بماء طاهر؛ ثم يُمسَح شانكرا (Śaṅkara) بعجينة صندل عطرة.

Verse 153

कुङ्कुमैश्च सकर्पूरैर्गन्धैश्च विविधैस्तथा । पुष्पौघैश्च सुगन्धाढ्यैश्चतुर्थं लिङ्गपूरणम्

وبالكونكوما (kuṅkuma) مع الكافور، وبشتى أنواع الطيب؛ وبأكوام من الزهور الغنية بالعطر—هكذا يُوصَف الوجه الرابع لتكريم اللِّنگا (liṅga) وتزيينها.

Verse 154

कृतं नृपवरेणात्र कुर्वता पूर्वकं विधिम् । गोदानं च कृतं पश्चाद्विधिदृष्टेन कर्मणा

هنا أتمّ الملك الفاضل الطقس التمهيدي وفق المنهج السابق المقرر؛ ثم بعد ذلك قام أيضًا بعطية البقرة (godāna) بحسب العمل الذي تقضي به القاعدة.

Verse 155

धेनुके रुद्ररूपासि रुद्रेण परिनिर्मिता । अस्मिन्नगाधे संसारे पतन्तं मां समुद्धर

أيتها البقرة المقدّسة، أنتِ عينُ صورةِ رودرا، وقد صاغكِ رودرا. في هذا المحيط السحيق من الوجود الدنيوي، وأنا أهوي، فانتشليني وأنقذيني.

Verse 156

धेनुं स्वलंकृतां दद्यादनेन विधिना ततः । क्षमाप्य देवदेवेशं ब्राह्मणान् भोजयेद्बहून्

ثمّ، على هذا النهج بعينه، فليهب بقرةً مزدانةً زينةً حسنة؛ وبعد أن يلتمس الصفح من ربّ الآلهة، فليُطعم كثيرًا من البراهمة.

Verse 157

षड्विधैर्भोजनैर्भक्ष्यैर्वासोभिस्तान् समर्चयेत् । दक्षिणाभिर्विचित्राभिः पूजयित्वा क्षमापयेत्

وليكرّمهم بستة أصناف من الطعام، وبالمأكولات الشهية وبالكسوة؛ ثم بعد أن يعبدهم ويجلّهم بعطايا متنوّعة (داكشِنا)، فليطلب الصفح مرةً أخرى.

Verse 158

स स्वयं बुभुजे पश्चात्परिवारसमन्वितः । तामेव रजनीं तत्र न्यवसज्जगतीपतिः

ثمّ أكل هو نفسه بعد ذلك مع حاشيته؛ وفي تلك الليلة عينها نزل ربّ البلاد هناك وأقام.

Verse 159

तस्य तत्रोषितस्यैवं निशीथेऽथ नरेश्वर । आकाशे सोऽति शुश्राव दिव्यवाणीसमीरितम्

وبينما كان مقيماً هناك على تلك الحال، عند انتصاف الليل، أيها الملك، سمع بوضوح في السماء صوتًا إلهيًا يُنادى به.

Verse 160

वागुवाच । राजन्समं ततो लोके फलं भवति साम्प्रतम् । संसारसागरे ह्यत्र पतितानां दुरात्मनाम्

قال الصوت: «أيها الملك، الآن يظهر في العالم ثوابٌ مماثل لذلك الفعل، لأولئك الساقطين هنا في محيط السَّمسارة، ذوي النفوس المضطربة».

Verse 161

यदि संनिधिमात्रेण फलं तत्रोच्यते कथम् । यदि शंतनुवंशस्य तत्रोन्मादकरं भवेत्

«إن قيل إن الثمرة هناك تنشأ بمجرد القرب، فكيف يكون ذلك؟ وإن كان الأمر كذلك، لصار ذلك لنسل شَمتَنو سببًا للهيام والاضطراب».

Verse 162

य एष त्वद्गृहे वोढा ह्यतिभारधुरंधरः । अनेन मित्रहननं पापं विश्वासघातनम्

«هذه الدابة الحاملة في بيتك، القادرة على حمل الأثقال العظيمة، قد ارتكبت في سالفٍ إثم قتل صديق—وهو شرّ خيانة الأمانة».

Verse 163

कृतं जन्मसहस्राणामतीते परिजन्मनि । गतेन पाप्मनात्मानं नरकेषु च संस्थितिः

«وبسبب ذلك الإثم الذي ارتُكب في ولادةٍ سابقة، عبر آلاف المواليد أقامت روحه في عوالم الجحيم».

Verse 164

ततो योनिसहस्रेषु गतिस्तिर्यक्षु चैव हि । गोयोनिं समनुप्राप्तस्त्वद्गृहे स सुदुर्मतिः

«ثم مضى متنقّلًا عبر آلاف الأرحام، سائراً في مواليد البهائم؛ حتى إن ذلك سيّئ النية نال أخيرًا ولادة بقرة، وصار في بيتك».

Verse 165

स्नापितश्च त्वया तीर्थे ह्यस्मिन् पर्वसमागमे । दृष्ट्वा पूजां त्वया कॢप्तां कृता जागरणक्रिया

في هذا المَعبر المقدّس، عند اجتماع العيد، قمتَ أنتَ بتغسيله. ولمّا رأى العبادة التي رتّبتَها، أدّى هو أيضًا سُنّة السهر التعبّدي.

Verse 166

तेन निष्कल्मषो जातो मुक्त्वा देहं तवाग्रतः । स्वर्गं प्रति विमानस्थः सोऽद्य राजन्गमिष्यति

وبذلك صار طاهرًا من الدنس؛ وأمام عينيك طرح الجسد. وهو جالس في مركبة سماوية، سيمضي اليوم، أيها الملك، نحو السماء.

Verse 167

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवमुक्ते निपतितो धुर्यः प्राणैर्व्ययुज्यत । विमानवरमारूढस्तत्क्षणात्समदृश्यत

قال الشريف ماركاندييا: لما قيل هذا سقطت دابة الحمل وانفصلت عن نَفَس الحياة. وفي تلك اللحظة بعينها، وقد ركب مركبة سماوية فاخرة، ظهر في هيئة إلهية.

Verse 168

स तं प्रणम्य राजेन्द्रमुवाच प्रहसन्निव

ثم انحنى ساجدًا لذلك سيّد الملوك، وتكلّم كأنه يبتسم.

Verse 169

वृष उवाच । भोभो नृपवरश्रेष्ठ तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । यत्र चास्मद्विधस्तीर्थे मुच्यते पातकैर्नरः । मया ज्ञातमशेषेण मत्समो नास्ति पातकी

قال فِرِشا: يا أكرم الملوك وأفضلهم! إن عظمة هذا المَغتسل المقدّس سامية حقًّا؛ ففيه يُعتَق من الآثام حتى رجل مثلي. لقد أدركت ذلك تمامًا: لا خاطئ يساويني.

Verse 170

अतः परं किं तु कुर्यां परं तीर्थानुकीर्तनम् । भवान्माता भवन्भ्राता भवांश्चैव पितामहः

فماذا عساي أن أفعل بعد ذلك سوى إنشاد مديح هذا التيرثا المقدّس؟ أنت لي أمّ، وأنت أخٌ، وأنت حقًّا جدٌّ موقّر.

Verse 171

क्षन्तव्यं प्रणतोऽस्म्यद्य यस्मिंस्तीर्थे हि मादृशाः । गतिमीदृग्विधां यान्ति न जाने तव का गतिः

اغفر لي—فإني أنحني اليوم ساجدًا. في هذا التيرثا ينال أمثالي مثل هذه الغاية؛ ولا أدري ما غايتك أنت ولا أستطيع إدراكها.

Verse 172

समाराध्य महेशानं सम्पूज्य च यथाविधि । का गतिस्तव संभाष्या देह्यनुज्ञां मम प्रभो

وبعد أن استرضى ماهيشانا (شيفا) وعبده على وفق الشعائر، قال: «ما مسارك بعد أن تخاطبني؟ امنحني الإذن، يا ربّي».

Verse 173

त्वरयन्ति च मां ह्येते दिविस्थाः प्रणयाद्गणाः । स्वस्त्यस्तु ते गमिष्यामीत्युक्त्वा सोऽन्तर्दधे क्षणात्

«إن هؤلاء الخدّام السماويين، بدافع المودّة، يحثّونني على الإسراع. ليكن لك السَّعد والبركة؛ سأمضي.» ثم ما لبث أن توارى عن الأنظار في لحظة.

Verse 174

श्रीमार्कण्डेय उवाच । गते चादर्शनं तत्र स राजा विस्मयान्वितः । तीर्थमाहात्म्यमतुलं वर्णयन्स्वपुरं गतः

قال شري ماركاندييا: «فلما مضى وغاب عن الأنظار هناك، عاد الملك، وقد امتلأ دهشة، إلى مدينته، وهو يذيع عظمة ذلك التيرثا التي لا نظير لها».

Verse 175

इत्थंभूतं हि तत्तीर्थं नर्मदायां व्यवस्थितम् । सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम्

هكذا حقًّا ذلك التيرثا القائم على نهر نارمدا؛ أسمى ما يكون، يبدّد كلَّ حزنٍ ويُفني جميعَ الآثام.

Verse 176

उपपापानि नश्यन्ति स्नानमात्रेण भारत । कार्त्तिकस्य चतुर्दश्यामुपवासपरायणः

يا بهاراتا، إنّ الذنوب الصغرى تزول بمجرد الاغتسال (هناك). وفي اليوم الرابع عشر من شهر كارتّيكا فليكن المرء ملازمًا للصيام.

Verse 177

चतुर्धा पूरयेल्लिङ्गं तस्य पुण्यफलं शृणु । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः

ليُملأ اللِّنگا بأربعة أوجه من القربان؛ واسمع ثمرة ذلك من البرّ. والذنوب العظمى هي: قتلُ براهمن، وشربُ المسكر، والسرقة، ومقارفةُ زوجةِ الغورو.

Verse 178

महापापानि चत्वारि चतुर्भिर्यान्ति संक्षयम् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलमुत्तमम्

هذه الذنوب العظمى الأربعة تؤول إلى الفناء بتلك الأربعة (من الأعمال). وينال المرء الثمرة العليا ليَجْنَة الأشفاميدها.

Verse 179

कार्त्तिके शुक्लपक्षस्य चतुर्दश्यामुपोषितः । स्वर्णदानाच्च तत्तीर्थे यज्ञस्य लभते फलम्

من صام في اليوم الرابع عشر من النصف المضيء من شهر كارتّيكا، وتصدّق بالذهب في ذلك التيرثا، نال ثمرةَ قربانٍ عظيم.

Verse 180

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां वैशाखे मासि पूर्ववत् । दीपं पिष्टमयं कृत्वा पितॄन् सर्वान् विमोक्षयेत्

أو في اليوم القمري الثامن أو الرابع عشر من شهر فَيْشَاخا، على النحو المتقدّم: إذا صُنِعَ سراجٌ من العجين أُعتِقَ جميعُ الأسلاف.

Verse 181

तत्र यद्दीयते दानमपि वालाग्रमात्रकम् । तदक्षयफलं सर्वमेवमाह महेश्वरः

وأيُّ صدقةٍ تُعطى هناك—ولو كانت بمقدار طرف شعرة—تصير ثمرتها غيرَ فانية. هكذا تكلّم ماهيشڤارا (شِيفا).

Verse 182

भारभूत्यां मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । अनिवर्तिका गती राजञ्छिवलोकान्निरन्तरम्

يا أيها الملك، إن الرجال ذوي النفوس المهذَّبة المتأمّلة إذا ماتوا في بهارابهوْتيا، كانت مسيرتهم غيرَ قابلةٍ للرجوع: يمضون على الدوام بلا انقطاع إلى عالم شِيفا.

Verse 183

अथवा लोकवृत्त्यर्थं मर्त्यलोकं जिगीषति । साङ्गवेदज्ञविप्राणां जायते विमले कुले

أو إن أراد الرجوع إلى عالم البشر لأجل واجبات الدنيا وسُنَنها، وُلِدَ في أسرةٍ طاهرةٍ من البراهمة العارفين بالڤيدا مع علومها المُعينة.

Verse 184

धनधान्यसमायुक्तो वेदविद्यासमन्वितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

مُنعَمًا بالمال والحبوب، مُتَمَكِّنًا من علوم الڤيدا، مُعافًى من كل داء، يعيش مئةَ خريفٍ (أي مئةَ سنة).

Verse 185

पुनस्तत्तीर्थमासाद्य ह्यक्षयं पदमाप्नुयात्

ثم إذا بلغ ذلك التيرثا مرةً أخرى، نال حقًّا المقام الذي لا يفنى.

Verse 186

एतत्पुण्यं पापहरं कथितं ते नृपोत्तम । भारतेदं महाख्यानं शृणु चैव ततः परम्

يا خيرَ الملوك، لقد قُصَّ عليك هذا الخبرُ المباركُ الماحي للذنوب. فاستمع الآن إلى ما بعده من هذه الحكاية العظمى المحفوظة في تقليد البهاراتا.