Opening the text

Sukta 10.164
Traditionally attributed within RV 10.164 to an Atharvaṇic/Āṅgirasa milieu (exact rishi varies by tradition)
Manas-pati (Lord of Mind); with explicit counter-force to Nirṛti
Triṣṭubh (probable; confirm by scan)
ريغفيدا 10.164 ترنيمةٌ طاردةٌ للشرّ وكفّارية، تُحوِّل الذهن عن نِرْرِتي (الاضمحلال، الدمار، سوء الطالع) وتُعيد توجيه الوعي نحو الحياة والسَّعة والاتجاه الميمون. وتبتهل أن تُزال الأخطاء المرتكبة في اليقظة أو في النوم—بسبب الخوف أو اللعنة أو قصدٍ مضلَّل—بوساطة قوى التطهير (ولا سيّما أَغْني)، وتختم الطقسَ بنقلٍ وقائيّ يصرف النيّة الشريرة بعيدًا عن المُضحّي.
Mantra 1
अपेहि मनसस्पतेऽप क्राम परश्चर । परो निॠत्या आ चक्ष्व बहुधा जीवतो मनः ॥
ابتعدْ، يا سيّدَ الذهن (مانَسْپَتي)؛ تراجَعْ وامضِ بعيدًا وراءَ البعيد. أعرِضْ عن نيرْرِتي (الهلاك)؛ ولْيُبصِرْ ذهنُ الأحياء على سَعَةٍ، في جهاتٍ كثيرة.
Mantra 2
भद्रं वै वरं वृणते भद्रं युञ्जन्ति दक्षिणम् । भद्रं वैवस्वते चक्षुर्बहुत्रा जीवतो मनः ॥
إنهم يختارون حقًّا الخيرَ المبارك؛ ويقرنون قوّةَ اليمين (دَكْشِنَا) بالخير. مباركةٌ هي الرؤيةُ في مملكة فيفَسْفَت؛ وفي مواضعَ كثيرةٍ لِيَنَلْ ذهنُ الأحياء أُفُقًا واسعًا سعيدًا.
Mantra 3
यदाशसा निःशसाभिशसोपारिम जाग्रतो यत्स्वपन्तः । अग्निर्विश्वान्यप दुष्कृतान्यजुष्टान्यारे अस्मद्दधातु ॥
أيًّا ما كنّا قد دنونا منه برجاءٍ أو بيأس، بلعنةٍ أو بلعنةٍ مضادّة—يقظةً أو نومًا—فليَجْعَلْ أَغْنِي بعيدًا عنّا كلَّ الآثام، وكلَّ ما لا يرضاه الآلهة.
Mantra 4
यदिन्द्र ब्रह्मणस्पतेऽभिद्रोहं चरामसि । प्रचेता न आङ्गिरसो द्विषतां पात्वंहसः ॥
إن كنّا، يا إندرا، يا براهماṇاسپتي ربَّ الكلمة المقدّسة، قد سرنا في عداوةٍ أو في خرقٍ للعهد؛ فليحمِنا الآṅگيراسُ ذو البصيرة من الإثم والضيق الناشئين من الأعداء.
Mantra 5
अजैष्माद्यासनाम चाभूमानागसो वयम् । जाग्रत्स्वप्नः संकल्पः पापो यं द्विष्मस्तं स ऋच्छतु यो नो द्वेष्टि तमृच्छतु ॥
لقد ظفرنا اليوم؛ وبلغنا وصِرنا بلا خطيئة. أمّا القصدُ الشرير المولود من اليقظة ومن الحلم—فليذهب إلى من نبغضه؛ وليذهب إلى من يبغضنا.
Manas-pati means “Lord of the mind.” In this hymn he is invoked to pull the mind away from destructive, inauspicious fixation (Nirṛti) and to restore clear, life-oriented perception.
It treats both states as sources of impurity or error—bad intentions, fear, or curse-effects can arise in waking or in dreams. The hymn asks that all such faults be purified and driven far away.
Its main intent is protection and expiation for the reciter. The final verse uses a warding formula—sending “evil intention” away from oneself—typical of apotropaic ritual language rather than a general ethic of aggression.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.