Sukta 110

Mantra 1

समिद्धो अद्य मनुषो दुरोणे देवो देवान्यजसि जातवेदः । आ च वह मित्रमहश्चिकित्वान्त्वं दूतः कविरसि प्रचेताः ॥

اليوم، وقد أُضرِمتَ في مسكن البشر، يا جاتافيداس، أنتَ—القوّة الإلهيّة—تُقيم اليَجْنَة للآلهة. فاحملْ أيضًا صديقَ العظمة؛ لأنّك الرسول، والكَڤيّ الرائي الشاعر، العارفُ اليقِظُ واسعُ الإدراك، الذي يرفعُ إرادتَنا إلى العُلا.

Mantra 2

तनूनपात्पथ ऋतस्य यानान्मध्वा समञ्जन्त्स्वदया सुजिह्व । मन्मानि धीभिरुत यज्ञमृन्धन्देवत्रा च कृणुह्यध्वरं नः ॥

يا تَنُونَپات، على مسالكِ Ṛta السائرةِ إلى الأمام، امسحْها بالعسل واجعلْها حلوةً—يا حسنَ اللسان. قوِّ خواطرَنا الموحاةَ بقوى الفهم؛ وصُغْ يَجْنَتَنا حركةً متجهةً إلى الآلهة، غيرَ معوَّقةٍ وصادقة.

Mantra 3

आजुह्वान ईड्यो वन्द्यश्चा याह्यग्ने वसुभिः सजोषाः । त्वं देवानामसि यह्व होता स एनान्यक्षीषितो यजीयान् ॥

يا أَغني، المدعوَّ بالمِغرفة، الجديرَ بالعبادة وبالثناء، تعالَ مع الفاسو في وفاقٍ واحد. أنتَ الهوتَرُ الدافعُ للآلهة؛ فإذًا، مُسَيَّرًا بإرادتك، قرِّبِ القربانَ لهؤلاء—يا أَجدرَ من يُقيمُ التقدمة.

Mantra 4

प्राचीनं बर्हिः प्रदिशा पृथिव्या वस्तोरस्या वृज्यते अग्रे अह्नाम् । व्यु प्रथते वितरं वरीयो देवेभ्यो अदितये स्योनम् ॥

يُبْسَطُ البَرْهِسُ المقدّسُ نحوَ الشرق، على امتدادِ جهةِ الأرض، عندَ مقدّمةِ الفجرِ من الأيّام. ويتّسعُ، أوسعَ فأوسع، رحابةً أبهج—فيصيرُ أساسًا وادعًا للآلهة، ولأديتي، اللامتناهية.

Mantra 5

व्यचस्वतीरुर्विया वि श्रयन्तां पतिभ्यो न जनयः शुम्भमानाः । देवीर्द्वारो बृहतीर्विश्वमिन्वा देवेभ्यो भवत सुप्रायणाः ॥

فلتنفرجِ الأبوابُ الواسعةُ المضيئةُ ولتنبسط—كَنِساءٍ مُتزيّناتٍ لأزواجِهِنّ. أيتها الأبوابُ الإلهيةُ، العظيمةُ المُنمّيةُ لكلّ شيء، كوني للآلهةِ ممرًّا ميمونًا وخروجًا تامًّا.

Mantra 6

आ सुष्वयन्ती यजते उपाके उषासानक्ता सदतां नि योनौ । दिव्ये योषणे बृहती सुरुक्मे अधि श्रियं शुक्रपिशं दधाने ॥

فلتجلسِ الفجرُ والليلُ—وهما يوقظانِ اليَجْنَةَ من قُرب—في رحمِهما، موضعِ الانسجامِ الخاصّ بهما. وفي الحقلِ الأنثويّ الإلهيّ، الواسعِ الموشّى بالزينة، يُقيمَانِ فينا الجمالَ المتلألئَ وصورةَ البهاءِ المضيئة.

Mantra 7

दैव्या होतारा प्रथमा सुवाचा मिमाना यज्ञं मनुषो यजध्यै । प्रचोदयन्ता विदथेषु कारू प्राचीनं ज्योतिः प्रदिशा दिशन्ता ॥

الهوتاران الإلهيّان، الأوّلان في النطق القويم، يقدّران اليَجْنَةَ لكي يقرّبها الإنسان. إنهما يوقظان الشاعر الملهم (الكافي) في المجالس (الڤيداثا)، ويُشيران إلى النور المتقدّم، ويُعيّنان جهاته في الجهات.

Mantra 8

आ नो यज्ञं भारती तूयमेत्विळा मनुष्वदिह चेतयन्ती । तिस्रो देवीर्बर्हिरेदं स्योनं सरस्वती स्वपसः सदन्तु ॥

لتأتِ بهاراتي سريعًا إلى يَجْنَتِنا؛ ولتُوقِظْنا هنا إِلا (Iḷā) المتوجّهة إلى البشر. ولتجلسِ الإلهات الثلاث—على هذا الفِراش المبارك من البَرْهِس—سَرَسْوَتي وسواها، في عملهنّ الحَسَن، مُثبِّتاتٍ الشَّعيرة في داخله.

Mantra 9

य इमे द्यावापृथिवी जनित्री रूपैरपिंशद्भुवनानि विश्वा । तमद्य होतरिषितो यजीयान्देवं त्वष्टारमिह यक्षि विद्वान् ॥

هو الذي صاغ جميع العوالم بصورٍ شتّى—الوالدان: السماءُ والأرض—فليُقَرَّبْ هو اليوم على يديك، أيها الهوتار، مُسَدَّدًا عارفًا: تْفَشْتَر (Tvaṣṭṛ)، المُصَوِّر الإلهي؛ قرِّبْ له هنا بوعيٍ تامّ.

Mantra 10

उपावसृज त्मन्या समञ्जन्देवानां पाथ ऋतुथा हवींषि । वनस्पतिः शमिता देवो अग्निः स्वदन्तु हव्यं मधुना घृतेन ॥

أطلِقْ ودَعْ ينفلت، من أعماق الذات؛ وبحُسنِ التأليف أقمْ طريقَ الآلهة—قرابينَها على سننِ المواسم. ليجعلْ فاناسپتي، المُنظِّم، وأغني الإلهي، القُربانَ مستساغًا حلوَ المذاق بالعسل وبالسمنِ المصفّى (غِهْرِتا).

Mantra 11

सद्यो जातो व्यमिमीत यज्ञमग्निर्देवानामभवत्पुरोगाः । अस्य होतुः प्रदिश्यृतस्य वाचि स्वाहाकृतं हविरदन्तु देवाः ॥

ما إن وُلِدَ حالًا حتى قاسَ أغني اليَجْنَ (yajña) ورتّبه، وصارَ المتقدِّمَ أمامَ الآلهة. وفي الكلمةِ المُوجِّهة لهذا الهوتَر (Hotar)، في نُطقِ رِتا (Ṛta)، فلتتذوّقِ الآلهةُ القُربانَ المُهَيَّأَ بـ«سْفاهَا» (svāhā).