Prakarana 5
सोपान-प्रवेश: ‘भक्ति-उद्गम’ का चरण। बालकाण्ड में रामकथा को ‘मानस’ (अन्तःकरण) में प्रवाहित कर के साधक को श्रवण→स्मरण→आत्म-शुद्धि की प्रथम सीढ़ी पर रखा जाता है। यहाँ कथा स्वयं ‘सुरसरि’ (गंगा) होकर ‘सरजू’ (अयोध्या-प्रवाह) में मिलती है—अर्थात शास्त्रीय पवित्रता लोक-जीवन की मधुरता से संयुक्त होकर मुक्ति-मार्ग बनती है।
يقف هذا المقطع في قلب تشبيه "نهر الماناس" المشهور في بالاكاندا، حيث يُتصور القصة كمنظومة نهرية بروافدها وغطاساتها وكائناتها المائية وأمواجها وتغيراتها الموسمية وثمار الاغتسال والشرب من مياهها. يطغى فيها "بهاج شانتا" (الذوق الروحي للسكينة)، لكن الفرح (احتفالات الميلاد)، والرحمة (إشارة إلى فراق سيتا)، والغضب (غضب بهرغوناث)، والعجب (عجائب الليلا المتعددة) تظهر كتيارات مصاحبة، مثل تدفقات متنوعة في نهر واحد. هذا الجزء حاسم في منطق "سوبانا" (الصعود الروحي)، إذ يتلقى السالك تعليماً واضحاً: محبة راما العظمى هي الماء الذي يغسل درن كالي، ويهلك الشهوة والغضب والكبر والوهم، ويزيد التمييز والزهد. من خلال حلقة براياغ، يُرسى "أدهيكارا نيرنايا" (تحديد الأهلية): سؤال بهارادفاجا وجواب ياجنافالكيا، وهذا هو الدخول في سماع الماناس.
Verses
تشاوباي 40.1-4
रामभगति सुरसरितहि जाई।मिली सुकीरति सरजु सुहाई।।
सानुज राम समर जसु पावन।मिलेउ महानदु सोन सुहावन।।
जुग बिच भगति देवधुनि धारा।सोहति सहित सुबिरति बिचारा।।
त्रिबिध ताप त्रासक तिमुहानी।राम सरुप सिंधु समुहानी।।
मानस मूल मिली सुरसरिही।सुनत सुजन मन पावन करिही।।
बिच बिच कथा बिचित्र बिभागा।जनु सरि तीर तीर बन बागा।।
उमा महेस बिबाह बराती।ते जलचर अगनित बहुभाँती।।
रघुबर जनम अनंद बधाई।भवँर तरंग मनोहरताई।।
rāma-bhagati sura-saritahi jāī |milī su-kīrati sarajū suhāī ||
s-anuja rāma samara jasu pāvana |mileu mahā-nadu sona suhāvana ||
juga bica bhagati deva-dhunī dhārā |sohati sahita su-birati bicārā ||
tri-bidha tāpa trāsaka timu-hānī |rāma-sarūpa sindhu sumuhānī ||
mānasa mūla milī sura-sarihī |sunata su-jana mana pāvana karihī ||
bica bica kathā bicitra bibhāgā |janu sari tīra tīra bana bāgā ||
umā mahesa bibāha barātī |te jalacara aganita bahu-bhā̃tī ||
raghubara janama anaṃda badhāī |bhavãra taraṅga manoharatāī ||
إخلاص راما يذهب وينضم إلى نهر السماء. والسمعة الطيبة تلتقي بنهر سارايو الجميل. مجد راما وإخوته الطاهر في المعركة هو نهر سون الكبير الجميل الذي انضم إليهم. بين النهرين، يلمع تيار نهر العبادة الإلهي مع الزهد والتمييز. هذا التقاء ثلاثة تيارات، الذي يخوف الآلام الثلاثية، ينساب ويندمج في محيط هو صورة راما نفسها. نهر سارايو الذي ينبع من بحيرة ماناسا قد انضم إلى نهر السماء، وبسماعه تتطهر قلوب الأخيار. الحكايات العجيبة والحلقات المتناثرة بين هنا وهناك مثل الغابات والحدائق على ضفاف النهر. زواج أوما وماهيشا وموكب الزفاف هما المخلوقات المائية التي لا تحصى من أنواع كثيرة. احتفالات الفرح بميلاد راما، خير راغو، هي الدوامات والأمواج المليئة بالسحر.
دوها 40
बालचरित चहु बंधु के बनज बिपुल बहुरंग।नृप रानी परिजन सुकृत मधुकर बारिबिहंग।।40।।
bālacarita cahu bandhu ke banaja bipula bahuraṅga |nṛpa rānī parijana sukṛta madhukara bāribihiṅga ||40||
ألعاب طفولة الإخوة الأربعة هي زهرة لوتس واسعة ذات ألوان كثيرة. الملك والملكات وكل الأسرة المالكة، بفضل أعمالهم الصالحة السابقة، مثل النحل وطيور الماء، يشربون ويلعبون في تلك البحيرة الرحيقية من السرور.
تشاوباي 41.1-4
सीय स्वयंबर कथा सुहाई।सरित सुहावनि सो छबि छाई।।
नदी नाव पटु प्रस्न अनेका।केवट कुसल उतर सबिबेका।।
सुनि अनुकथन परस्पर होई।पथिक समाज सोह सरि सोई।।
घोर धार भृगुनाथ रिसानी।घाट सुबद्ध राम बर बानी।।
सानुज राम बिबाह उछाहू।सो सुभ उमग सुखद सब काहू।।
कहत सुनत हरषहिं पुलकाहीं।ते सुकृती मन मुदित नहाहीं।।
राम तिलक हित मंगल साजा।परब जोग जनु जुरे समाजा।।
काई कुमति केकई केरी।परी जासु फल बिपति घनेरी।।
sīya svayaṃbara kathā suhāī |sarita suhāvani so chabi chāī ||
nadī nāva paṭu prasna anekā |kevaṭa kusala utara saba bibekā ||
suni anukathana paraspara hoī |pathika samāja soha sari soī ||
ghora dhāra bhṛgunātha risānī |ghāṭa subaddha rāma bara bānī ||
sānuj rāma bibāha uchāhū |so subha umaga sukhada saba kāhū ||
kahata sunata haraṣahiṃ pulakāhīṃ |te sukṛtī mana mudita nahāhīṃ ||
rāma tilaka hita maṅgala sājā |paraba joga janu jure samājā ||
kāī kumati kekaī kerī |parī jāsu phala bipati ghanerī ||
قصة سيتا في اختيارها لزوجها الجميلة هي النهر البديع، وجمالها ينتشر في كل مكان. الأسئلة الذكية الكثيرة هي القوارب في النهر، والإجابات الماهرة البصيرة هي الملاحون المهرة. المناقشات التي تتبع السماع وتنتقل بين المستمعين هي قافلة المسافرين الذين يزينون ذلك النهر. غضب رب بهرجو هو التيار الرهيب، وكلمات راما الجميلة هي المراسي المحكمة البناء. احتفال زفاف راما مع إخوته هو فيضان النهر المتزايد، الميمون والمبهج للجميع. الذين يبتهجون ويتنشون فرحاً وهم يروون ويسمعون القصة هم الأتقياء الذين يغتسلون في النهر بقلوب مسرورة. الاستعدادات الميمونة لمسح راما هي الجموع التي تجتمع في يوم العيد المقدس. مشورة كايكي الشريرة هي الطحلب الأخضر على الماء، الذي أثمر كوارث لا تحصى.
دوها 41
समन अमित उतपात सब भरतचरित जपजाग।कलि अघ खल अवगुन कथन ते जलमल बग काग।।41।।
samana amita utapāta saba bharata-carita japa jāga |kali agha khala avaguna kathana te jala-mala baga kāga ||41||
قصة أعمال بهاراتا كالدعوات والقرابين التي تزيل كل الكوارث التي لا تحصى. إن روايات خطايا عصر كالي وعيوب الأشرار كالقذارة في الماء، كالطيور المائية والغربان.
تشاوباي 42.1-4
कीरति सरित छहूँ रितु रूरी।समय सुहावनि पावनि भूरी।।
हिम हिमसैलसुता सिव ब्याहू।सिसिर सुखद प्रभु जनम उछाहू।।
बरनब राम बिबाह समाजू।सो मुद मंगलमय रितुराजू।।
ग्रीषम दुसह राम बनगवनू।पंथकथा खर आतप पवनू।।
बरषा घोर निसाचर रारी।सुरकुल सालि सुमंगलकारी।।
राम राज सुख बिनय बड़ाई।बिसद सुखद सोइ सरद सुहाई।।
सती सिरोमनि सिय गुनगाथा।सोइ गुन अमल अनूपम पाथा।।
भरत सुभाउ सुसीतलताई।सदा एकरस बरनि न जाई।।
kīrati sarita chahũ ritu rūrī |samaya suhāvani pāvani bhūrī ||
hima himasaila-sutā siva byāhū |sisira sukhada prabhu janama uchāhū ||
baranaba rāma bibāha samājū |so muda maṅgalamaya ritu-rājū ||
grīṣama dusaha rāma bana-gavanū |pantha-kathā khara ātapa pavanū ||
baraṣā ghora nisācara rārī |sura-kula sāli su-maṅgala-kārī ||
rāma-rāja sukha binaya baṛāī |bisada sukhada soi sarada suhāī ||
satī siromaṇi siya guna-gāthā |soi guna amala anūpama pāthā ||
bharata subhāu su-sītala-tāī |sadā eka-rasa barani na jāī ||
نهر شهرة الرب جميل في جميع الفصول الستة، كل لحظة جميلة للمشاهدة، مطهر بكثرة. هيمانت هو زفاف شيفا مع ابنة هيمالايا، وفي شيشير يأتي مهرجان ميلاد الرب المبهج. سأصف احتفال زفاف راما، مبهج وميمون كملك الفصول، الربيع. ثم يأتي الصيف القارس، ذهاب راما إلى الغابة، مع حكاية الطريق كشمس محرقة وريح قاطعة. بعدها الأمطار الرهيبة، المعركة مع السائرين ليلاً، لكن لجموع الآلهة هي كمحصول الأرز، تجلب الحظ السعيد. والسعادة والتواضع والمجد في حكم راما هي الخريف الصافي المبهج. ومدح سيتا، جوهرة تاج العفيفات، هو ذلك التيار الطاهر الفريد من الفضيلة. وطبيعة بهاراتا، الباردة المهدئة، دائماً واحدة، لا يمكن وصفها بالكامل.
دوها 42
अवलोकनि बोलनि मिलनि प्रीति परसपर हास।भायप भलि चहु बंधु की जल माधुरी सुबास।।42।।
avalokani bolani milani prīti paraspara hāsa |bhāyapa bhali cahu bandhu kī jala mādhurī subāsa ||42||
في نظراتهم، وفي كلماتهم، وفي لقائهم معاً، سادت المحبة، مع ضحك متبادل لطيف. المحبة الأخوية للإخوة الأربعة كانت فائقة، كالحلاوة والعطر يملآن الماء.
تشاوباي 43.1-4
आरति बिनय दीनता मोरी।लघुता ललित सुबारि न थोरी।।
अदभुत सलिल सुनत गुनकारी।आस पिआस मनोमल हारी।।
राम सुप्रेमहि पोषत पानी।हरत सकल कलि कलुष गलानी।।
भव श्रम सोषक तोषक तोषा।समन दुरित दुख दारिद दोषा।।
काम कोह मद मोह नसावन।बिमल बिबेक बिराग बढ़ावन।।
सादर मज्जन पान किए तें।मिटहिं पाप परिताप हिए तें।।
जिन्ह एहि बारि न मानस धोए।ते कायर कलिकाल बिगोए।।
तृषित निरखि रबि कर भव बारी।फिरिहहि मृग जिमि जीव दुखारी।।
ārati binaya dīnatā morī |laghutā lalita subāri na thorī ||
adabhuta salila sunata guṇa-kārī |āsa piās mano-mala hārī ||
rāma su-premahi poṣata pānī |harata sakala kali kaluṣa galānī ||
bhava śrama ṣoṣaka toṣaka toṣā |samana durita dukha dārida doṣā ||
kāma koha mada moha nasāvana |bimala bibeka birāga baṛhāvana ||
sādara majjana pāna kiye teṁ |miṭahiṁ pāpa paritāpa hie teṁ ||
jinha ehi bāri na mānasa dhoe |te kāyara kali-kāla bigoe ||
tṛṣita nirakhi rabi kara bhava bārī |phirihahi mṛga jimi jīva dukhārī ||
شقائي وتضرعي وضعة نفسي، هذا الماء الجميل الفاضل ليس قليلاً. عجيب هذا التيار، سماعه نافع، يروي الأمل والشوق ويغسل نجاسة العقل. هو ماء يغذي المحبة الصافية لراما، ويزيل كل دنس وثقل كالي. يجفف تعب الوجود الدنيوي، لكنه يمنح القناعة، يهدئ الخطيئة والحزن والفقر والنقص. يهلك الشهوة والغضب والكبر والوهم، ويزيد التمييز والزهد النقيين. إذا اغتسل المرء بخشية وشرب منه، تُمحى الخطايا وحرقة القلب. الذين لا يطهرون ماناسهم في هذا الماء جبناء، أفسدهم عصر كالي. عطاشى، يحدقون في ماء العالم المولود من أشعة الشمس، ويهيمون كالغزال، كائنات حية بائسة.
دوها 43(क)-(ख)
मति अनुहारि सुबारि गुन गनि मन अन्हवाइ।सुमिरि भवानी संकरहि कह कबि कथा सुहाइ।।43(क)।।
अब रघुपति पद पंकरुह हियँ धरि पाइ प्रसाद।कहउँ जुगल मुनिबर्ज कर मिलन सुभग संबाद।।43(ख)।।
mati anuhāri subāri guna gani mana anhavāi |sumiri bhavānī saṅkarahi kaha kabi kathā suhāi ||43(ka)||
aba raghupati pada paṅkaruha hiyã dhari pāi prasāda |kahaũ jugala munibarja kara milana subhaga saṁbāda ||43(kha)||
وفقاً لفهمي، أحصيت فضائل هذا الماء الفاضل، وبعد أن غسلت عقلي به، أتذكر بهافاني وشانكار، ويروي الشاعر قصة بهيجة. والآن، حاملاً في قلبي قدمي اللوتس لسيد راغو، ونائلاً نعمته، سأروي لقاء الحكيمين العظيمين وحوارهما الجميل.
تشاوباي 44.1-4
भरद्वाज मुनि बसहिं प्रयागा।तिन्हहि राम पद अति अनुरागा।।
तापस सम दम दया निधाना।परमारथ पथ परम सुजाना।।
माघ मकरगत रबि जब होई।तीरथपतिहिं आव सब कोई।।
देव दनुज किंनर नर श्रेनी।सादर मज्जहिं सकल त्रिबेनीं।।
पूजहि माधव पद जलजाता।परसि अखय बटु हरषहिं गाता।।
भरद्वाज आश्रम अति पावन।परम रम्य मुनिबर मन भावन।।
तहाँ होइ मुनि रिषय समाजा।जाहिं जे मज्जन तीरथराजा।।
मज्जहिं प्रात समेत उछाहा।कहहिं परसपर हरि गुन गाहा।।
bharadvāja muni basahiṃ prayāgā |tinhahi rāma pada ati anurāgā ||
tāpasa sama dama dayā nidhānā |paramāratha patha parama sujānā ||
māgha makaragata rabi jaba hoī |tīrathapati-hiṃ āva saba koī ||
deva danuja kiṃnara nara śreṇī |sādara majjahiṃ sakala tribenīṃ ||
pūjahi mādhava pada jalajātā |parasi akhaya baṭu haraṣahiṃ gātā ||
bharadvāja āśrama ati pāvana |parama ramya munibara mana bhāvana ||
tahāṃ hoi muni riṣaya samājā |jāhiṃ je majjana tīratharājā ||
majjahiṃ prāta sameta uchāhā |kahahiṃ parasapara hari guna gāhā ||
في براياغ سكن الحكيم بهاردواجا، الذي كان قلبه متعلقاً بكل حب بقدمي راما. كان زاهداً حقيقياً، يكنز السكينة وضبط النفس والرحمة، وكان بارعاً للغاية في الطريق المؤدي إلى الخير الأسمى. عندما يدخل الشمس برج الجدي في شهر ماغا، تأتي جميع الكائنات إلى سيد مواضع الحج. الآلهة والشياطين والكينارا وطبقات البشر، يغتسلون بخشوع في تريفيني بأكملها. يعبدون قدمي اللوتس لمادهافا، ويلمسون شجرة أكشايافات فيبتهجون وينشدون. كان صومعة بهاردواجا مقدسة للغاية، جميلة جداً، وعزيزة على قلب الحكيم العظيم. هناك يجتمع جمع من الحكماء والرشدين، الذين يذهبون للاغتسال في ملك مواضع الحج. عند الفجر يغتسلون ببهجة متحمسة، ويتحدثون فيما بينهم منشدين فضائل هاري.
دوها 44
ब्रह्म निरूपम धरम बिधि बरनहिं तत्त्व बिभाग।कहहिं भगति भगवंत कै संजुत ग्यान बिराग।।44।।
brahma nirūpama dharama bidhi baranahiṁ tattva bibhāga |kahahiṁ bhagati bhagavaṁta kai saṁjuta gyāna birāga ||44||
يشرحون طبيعة براهما، وقواعد السلوك القويم، وتصنيف عناصر الحقيقة؛ ويتحدثون عن التفاني للرب، المقترن بالمعرفة والزهد.
تشاوباي 45.1-4
एहि प्रकार भरि माघ नहाहीं।पुनि सब निज निज आश्रम जाहीं।।
प्रति संबत अति होइ अनंदा।मकर मज्जि गवनहिं मुनिबृंदा।।
एक बार भरि मकर नहाए।सब मुनीस आश्रमन्ह सिधाए।।
जगबालिक मुनि परम बिबेकी।भरव्दाज राखे पद टेकी।।
सादर चरन सरोज पखारे।अति पुनीत आसन बैठारे।।
करि पूजा मुनि सुजस बखानी।बोले अति पुनीत मृदु बानी।।
नाथ एक संसउ बड़ मोरें।करगत बेदतत्व सबु तोरें।।
कहत सो मोहि लागत भय लाजा।जौ न कहउँ बड़ होइ अकाजा।।
ehi prakāra bhari māgha nahāhīṁ |puni saba nija-nija āśrama jāhīṁ ||
prati saṁbata ati hoi anaṁdā |makara majji gavanahiṁ muni-bṛṁdā ||
eka bāra bhari makara nahāe |saba munīsa āśramanha sidhāe ||
jagabālika muni parama bibekī |bharavdāja rākhē pada ṭekī ||
sādara carana saroja pakhārē |ati punīta āsana baiṭhārē ||
kari pūjā muni sujasa bakhānī |bolē ati punīta mṛdu bānī ||
nātha eka saṁsau baṛa morēṁ |karagata bedatatva sabu tōrēṁ ||
kahata sō mōhi lāgata bhaya lājā |jau na kahauṁ baṛa hoi akāzā ||
هكذا يغتسلون طوال شهر ماغا، ثم يعود كل واحد إلى متنسكه الخاص. كل عام يكون هناك فرح عظيم، وبعد الاغتسال حين تكون الشمس في الجدي، تنطلق جماعات الحكماء. ذات مرة لما فرغوا من الاغتسال في شهر الجدي، ذهب جميع كبار الحكماء إلى متنسكاتهم. لكن بهاردفاجا أمسك بقدمي الحكيم ياجنافالكيا الذي كان في غاية الحكمة، وأبقاه هناك. غسل قدميه كاللوتس بكل إجلال وأجلسه على مقعد طاهر جداً. بعد عبادته والثناء على صيت الحكيم الطيب، تكلم بصوت رقيق طاهر جداً. يا سيدي، لدي شك كبير، وجوهر الفيدا كله في قبضتك. التحدث به يملؤني خوفاً وخجلاً، لكن إن لم أتكلم فسأخسر خسارة عظيمة.
دوها 45
संत कहहि असि नीति प्रभु श्रुति पुरान मुनि गाव।होइ न बिमल बिबेक उर गुर सन किएँ दुराव।।45।।
santa kahahi asi nīti prabhu śruti purāna muni gāva |hoi na bimala bibeka ura gura sana kiẽ durāva ||45||
هذه القاعدة يعلنها القديسون يا رب، وهكذا تنشد الفيدا والبورانا والحكماء: لا تنشأ البصيرة النقية في القلب ما دام المرء يخفي ويبتعد عن الغورو.
تشاوباي 46.1-4
अस बिचारि प्रगटउँ निज मोहू।हरहु नाथ करि जन पर छोहू।।
राम नाम कर अमित प्रभावा।संत पुरान उपनिषद गावा।।
संतत जपत संभु अबिनासी।सिव भगवान ग्यान गुन रासी।।
आकर चारि जीव जग अहहीं।कासीं मरत परम पद लहहीं।।
सोपि राम महिमा मुनिराया।सिव उपदेसु करत करि दाया।।
रामु कवन प्रभु पूछउँ तोही।कहिअ बुझाइ कृपानिधि मोही।।
एक राम अवधेस कुमारा।तिन्ह कर चरित बिदित संसारा।।
नारि बिरहँ दुखु लहेउ अपारा।भयहु रोषु रन रावनु मारा।।
asa bicāri pragaṭauṁ nija mohū |harahu nātha kari jana para chohū ||
rāma nāma kara amita prabhāvā |santa purāna upaniṣada gāvā ||
santata japata saṁbhu abināsī |siva bhagavāna gyāna guna rāsī ||
ākara cāri jīva jaga ahahīṁ |kāsīṁ marata parama pada lahahīṁ ||
so’pi rāma mahimā munirāyā |siva upadesu karata kari dāyā ||
rāmu kavan prabhu pūchauṁ tohī |kahi-a bujhāi kṛpānidhi mohī ||
eka rāma avadhesa kumārā |tinh kara carita bidita saṁsārā ||
nāri birahaṁ dukhu laheu apārā |bhayahu roṣu rana rāvaṇu mārā ||
هكذا متفكرًا، أكشف وهمي؛ يا رب، ارحم عبدك وأزله. لاسم راما قوة لا تُحصى؛ يترنم به القديسون والبورانات والأوبانيشادات. شامبو الأبدي، الرب شيفا، خزنة العلم والفضيلة، يردده دائمًا. كل أصناف الكائنات الحية الأربعة في العالم تنال المقام الأعلى إن ماتت في كاشي. حتى ذلك، يا ملك الحكماء، هو بفضل راما: شيفا عن رحمة يعلّم اسمه. أسألك، يا مولاي: من هذا راما؟ يا خزنة الرحمة، بيّن لي. هناك راما واحد، أمير ملك أيودهيا، الذي تشتهر أفعاله في العالم كله. قاسى حزنًا لا يُحدّ من فراق زوجته، وفي غضبه قتل رافانا في المعركة.
دوها 46
प्रभु सोइ राम कि अपर कोउ जाहि जपत त्रिपुरारि।सत्यधाम सर्बग्य तुम्ह कहहु बिबेकु बिचारि।।46।।
prabhu soi rāma ki apara kou jāhi japata tripurāri |ā satyadhāma sarbagya tumha kahahu bibeku bicāri ||46||
هل ذلك الرب هو راما نفسه أم شخص آخر، الذي يردد اسمه حتى تريبوراري شيفا نفسه في جابا؟ يا مسكن الحق، يا عالم الكل، تكلم فقط بعد بصيرة وتأمل عميق.
تشاوباي 47.1-4
जैसे मिटै मोर भ्रम भारी।कहहु सो कथा नाथ बिस्तारी।।
जागबलिक बोले मुसुकाई।तुम्हहि बिदित रघुपति प्रभुताई।।
राममगत तुम्ह मन क्रम बानी।चतुराई तुम्हारी मैं जानी।।
चाहहु सुनै राम गुन गूढ़ा।कीन्हिहु प्रस्न मनहुँ अति मूढ़ा।।
तात सुनहु सादर मनु लाई।कहउँ राम कै कथा सुहाई।।
महामोहु महिषेसु बिसाला।रामकथा कालिका कराला।।
रामकथा ससि किरन समाना।संत चकोर करहिं जेहि पाना।।
ऐसेइ संसय कीन्ह भवानी।महादेव तब कहा बखानी।।
jaise miṭai mora bhrama bhārī |kahahu so kathā nātha bistārī ||
jāgabalika bole musukāī |tumhahi bidita raghupati prabhutāī ||
rāma-magaṭa tumha mana krama bānī |caturāī tumhārī maiṁ jānī ||
cāhahu sunai rāma guna gūṛhā |kīnhihu prasna manahuṁ ati mūṛhā ||
tāta sunahu sādara manu lāī |kahauṁ rāma kai kathā suhāī ||
mahā-mohu mahiśesu bisālā |rāma-kathā kālikā karālā ||
rāma-kathā sasi kiraṇa samānā |santa cakor karahiṁ jehi pānā ||
aisei saṁsaya kīnha bhavānī |mahādeva taba kahā bakhānī ||
يا سيدي، احكِ لي تلك القصة بالتفصيل ليزول وهمي العظيم. فقال ياجنافالكيا مبتسماً: «إن عظمة سيد راغو معروفة لديك جيداً. أنت متعبد لراما في القلب والعمل والقول، وقد فهمت دهاءك. تريد أن تسمع فضائل راما العميقة الخفية، لذلك سألت سؤالك وكأنك جاهل تماماً. اسمع يا بني بإجلال وعقل مُرهف، إني أقص عليك قصة راما الجميلة. الوهم العظيم هو الشيطان الجاموس ماهيشا الضخم، وقصة راما هي كالي المرعبة التي تقتله. قصة راما كأشعة القمر، التي يشربها القديسون كطيور التشاكورا. هكذا أثارت بهافاني شكاً مماثلاً، حينها شرح لها مهاديفا الأمر.»
دوها 47
कहउँ सो मति अनुहारि अब उमा संभु संबाद।भयउ समय जेहि हेतु जेहि सुनु मुनि मिटिहि बिषाद।।47।।
kahaũ so mati anuhāri aba umā sambhu saṃbāda |bhayu samaya jehi hetu jehi sunu muni miṭihi biṣāda ||47||
الآن، وفقاً لفهمي، سأروي ذلك الحوار الذي دار بين أوما وشانبهو، وسأخبرك متى ولأي سبب حدث. استمع أيها الحكيم، وسيزول حزنك.
تشاوباي 48.1-4
एक बार त्रेता जुग माहीं।संभु गए कुंभज रिषि पाहीं।।
संग सती जगजननि भवानी।पूजे रिषि अखिलेस्वर जानी।।
रामकथा मुनीबर्ज बखानी।सुनी महेस परम सुखु मानी।।
रिषि पूछी हरिभगति सुहाई।कही संभु अधिकारी पाई।।
कहत सुनत रघुपति गुन गाथा।कछु दिन तहाँ रहे गिरिनाथा।।
मुनि सन बिदा मागि त्रिपुरारी।चले भवन सँग दच्छकुमारी।।
तेहि अवसर भंजन महिभारा।हरि रघुबंस लीन्ह अवतारा।।
पिता बचन तजि राजु उदासी।दंडक बन बिचरत अबिनासी।।
eka bāra tretā juga māhīṁ |śaṁbhu gae kuṁbhaja riṣi pāhīṁ ||
saṅga satī jagajanani bhavānī |pūje riṣi akhileśvara jānī ||
rāmakathā munībaraja bakhānī |sunī maheśa parama sukhu mānī ||
riṣi pūchī haribhagati suhāī |kahī śaṁbhu adhikārī pāī ||
kahata sunata raghupati guna gāthā |kachu dina tahāṁ rahe girināthā ||
muni sana bidā māgi tripurārī |cale bhavana saṅga dacchakumārī ||
tehi avasara bhañjana mahibhārā |hari raghubaṁsa līnha avatārā ||
pitā bacana taji rāju udāsī |daṇḍaka bana bicarata abināsī ||
في أحد الأيام في عصر تريتا، ذهب شمبو إلى الحكيم أغاستيا المولود من الإبريق. رافقته ساتي، بهافاني، أم العالم. فعبدهما الحكيم عارفاً أنهما سيدا الكون كله. روى كبير الحكماء قصة راما، فاستمع لها ماهيشا ووجد أعظم سرور. سأل الحكيم عن التفاني الجميل في هاري، فشرحه شمبو إذ وجده أهلاً لذلك. يقصّ ويسمع حكاية فضائل سيد راغو، فمكث سيد الجبال هناك أياماً. ثم استأذن مهلك تريبورا الحكيم وانطلق إلى بيته ومعه ابنة دكشا. في ذلك الوقت كان هاري قد تجسد في سلالة راغو ليرفع عن الأرض حملها. ترك الملك بكلمة أبيه، حزيناً، كان المخلّد يتجول في غابة دانداكا.
دوها 48(क), سوراثا 48(ख)
ह्दयँ बिचारत जात हर केहि बिधि दरसनु होइ॥
गुप्त रुप अवतरेउ प्रभु गएँ जान सबु कोइ॥48(क)॥
संकर उर अति छोभु सती न जानहिं मरमु सोइ॥
तुलसी दरसन लोभु मन डरु लोचन लालची॥48(ख)॥
hdayaṁ bicārat jāta hari kehi bidhi darasanu hoi |gupta rupa avatareu prabhu gaeṁ jāna sabu koi ||48(ka)||
śaṅkara ura ati chobhu satī na jānahĩ maramu soi |tulasī darasana lobhu mana ḍaru locana lālacī ||48(kha)||
بينما كان شيڤا ذاهباً، كان يفكر في قلبه كيف يمكنه أن ينال رؤية الرب. لقد تجسّد الرب في صورة خفيّة؛ إن ذهبت إليه، سيعرف الجميع من هو. امتلأ قلب شنكارا بقلق شديد، لكن ساتي لم تعرف ذلك السر. يقول تولسي داس: كان العقل مشتاقاً للرؤية لكنه خائف، بينما كانت العيون طامعة.
تشاوباي 49.1-4
रावन मरन मनुज कर जाचा।प्रभु बिधि बचनु कीन्ह चह साचा।।
जौं नहिं जाउँ रहइ पछितावा।करत बिचारु न बनत बनावा।।
एहि बिधि भए सोचबस ईसा।तेहि समय जाइ दससीसा।।
लीन्ह नीच मारीचहि संगा।भयउ तुरत सोइ कपट कुरंगा।।
करि छलु मूढ़ हरी बैदेही।प्रभु प्रभाउ तस बिदित न तेही।।
मृग बधि बन्धु सहित हरि आए।आश्रमु देखि नयन जल छाए।।
बिरह बिकल नर इव रघुराई।खोजत बिपिन फिरत दोउ भाई।।
कबहूँ जोग बियोग न जाकें।देखा प्रगट बिरह दुख ताकें।।
rāvana marana manuja kara jācā |prabhu bidhi bacanu kīnha caha sācā ||
jaũ nahi jāũ rahai pachitāvā |karata bicāru na banata banāvā ||
ehi bidhi bhae soca-basa īsā |tehi samaya jāi dasa-sīsā ||
līnha nīca mārīcahi saṅgā |bhayu turata soi kapaṭ kuraṅgā ||
kari chalu mūṛha harī baidehī |prabhu prabhāu tasa bidita na tehī ||
mṛga badhi bandhu sahita hari āe |āśramu dekhi nayana jala chāe ||
biraha bikala nara iva raghurāī |khojata bipina phirata dou bhāī ||
kabahū̃ joga biyoga na jākeṁ |dekhā pragaṭa biraha dukha tākeṁ ||
لقد طلب رافانا أن يكون موته على يد إنسان، وأراد الرب أن يجعل كلمة براهما صادقة. إن لم أذهب فسيكون ندم. وبعد التفكير لم يجد شيفا مخرجاً من مأزقه. هكذا غرق الرب شيفا في أفكار قلقة. وفي ذلك الوقت نفسه ذهب رافانا، وأخذ معه الوضيع ماريشا، الذي صار في الحال غزالاً مخادعاً. ذلك الأحمق بعد أن احتال، اختطف سيتا أميرة فيديها؛ ولم يعرف قدرة الرب كما هي حقاً. بعد أن قتل الغزال عاد الرب مع أخيه. ولما رأى الدير امتلأت عيناه بالدموع. سيد راغو، مضطرب بالفراق كرجل عادي، هو وأخوه، يطوفان في الغابة باحثاً عنها. الذي لا يلتقي بأحد ولا يفارق أحداً، رُئي علناً يعاني من حزن الفراق.
دوها 49
अति विचित्र रघुपति चरित जानहिं परम सुजान।जे मतिमंद बिमोह बस हृदयँ धरहिं कछु आन।।49।।
ati vicitra raghupati carita jānahĩ parama sujāna |je matimanda bimoha basa hṛdayaṁ dharahĩ kachu āna ||49||
عجيبة حقاً هي ألعاب رب راغو، فقط ذوو البصيرة الثاقبة يفهمونها حقاً. أما أصحاب العقول البليدة، الأسيرين في الوهم، فيضعون في قلوبهم فكرة أخرى، فيسيئون الفهم ويخطئون التأويل.
Frequently Asked Questions
परम्परानुसार ‘मानस-जल’ में मज्जन-पान (श्रवण-स्मरण) करने से कलि-कलुष, पाप-परिताप, दारिद-दोष और काम-क्रोधादि विकार शान्त होते हैं; विवेक-वैराग्य बढ़ता है और राम-प्रेम पुष्ट होता है—यही इस खण्ड का घोषित फल है (दोहा 43 के चतुर्थांश-भाव में)।
सामान्य मानस-पारायण परम्परा में ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ अथवा ‘राम राम’ नाम-जप को संपुट रूप में जोड़ा जाता है; इस विशेष खण्ड (प्रयाग-घाट/उमा–महेश संदर्भ) में कई शिव-राम समन्वय-परम्पराएँ ‘ॐ नमः शिवाय’ के साथ ‘राम’ नाम का संयुक्त जप भी करती हैं।
Ask anything about Prakarana 5 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
