Prakarana 28
राजधर्म से वनधर्म की ओर संक्रमण—यह सोपान ‘वैराग्य-प्रवेश’ का द्वार है। अयोध्या का लोक-शोक, मिथिला का शोक, और भरत की निर्मल निष्ठा मिलकर साधक को यह सिखाते हैं कि ईश्वर-इच्छा के सामने सांसारिक व्यवस्था (राज्य, कुल, प्रतिष्ठा) भी अस्थिर है। इस चरण में मुक्ति की सीढ़ी ‘त्याग’ नहीं, बल्कि ‘अनासक्ति सहित कर्तव्य’ है—राम की मौन-लीला, भरत की सत्य-भावना, और वसिष्ठ का धीरज-उपदेश मन को शरणागति की ओर चढ़ाते हैं।
الراسا السائدة في هذا المقطع هي كارونا، لكن الرحمة هنا ليست مجرد حزن، بل هي وسيلة نحو نضوج البكتي. عند سماع كلمات بهاراتا، فرح الآلهة ووابل أزهارهم يفتح مستويين في آن واحد: الارتباك في العالم البشري، لكن في النظرة الإلهية، إرساء الدهرما. وصول رسول جاناكا يربط ميثيلا بمحيط حزن أيوديا، وهكذا تصبح كارونا جماعية، مجتمعان، مملكتان، نفس الفراق من راما. استعارة تولسي للمحيط والقارب والربان، حتى قارب المعرفة والزهد لا يستطيع عبور نهر الحب، تبرز مبدأ الماناس: التفكير والتعلم ليسا كافيين، فقط راما-بريما هو الضفة البعيدة. نصيحة فاسيشتها تقف كعمود ثبات وسط الحداد، وأخيراً ترتيب فاكهة وجذور الطعام يحول "غابة-دهرما" إلى "آشراما-دهرما". هذا القسم هو درجة وسطى من السلم، يحمل السالك من الرحمة إلى شاراناغاتي، الملاذ.
Verses
تشاوباي 270.1-4
भरत बचन सुचि सुनि सुर हरषे।साधु सराहि सुमन सुर बरषे।।
असमंजस बस अवध नेवासी।प्रमुदित मन तापस बनबासी।।
चुपहिं रहे रघुनाथ सँकोची।प्रभु गति देखि सभा सब सोची।।
जनक दूत तेहि अवसर आए।मुनि बसिष्ठँ सुनि बेगि बोलाए।।
करि प्रनाम तिन्ह रामु निहारे।बेषु देखि भए निपट दुखारे।।
दूतन्ह मुनिबर बूझी बाता।कहहु बिदेह भूप कुसलाता।।
सुनि सकुचाइ नाइ महि माथा।बोले चर बर जोरें हाथा।।
बूझब राउर सादर साईं।कुसल हेतु सो भयउ गोसाईं।।
bharata bacana suci suni sura haraṣe |sādhu sarāhi sumana sura baraṣe ||
asamaṁjasa basa avadha nevāsī |pramudita mana tāpasa banabāsī ||
cupahiṁ rahe raghunātha sãkocī |prabhu gati dekhi sabhā saba socī ||
janaka dūta tehi avasara āe |muni basiṣṭhã suni begi bolāe ||
kari pranāma tinha rāmu nihāre |beṣu dekhi bhae nipaṭa dukhāre ||
dūtanha munibara būjhī bātā |kahahu bideha bhūpa kusalātā ||
suni sakucāi nāi mahi māthā |bole cara bara joreṁ hāthā ||
būjhaba rāura sādara sāīṁ |kusala hetu so bhayau gosāīṁ ||
فلما سمعت الآلهة كلمات بهارات الطاهرة، ابتهجت؛ وأثنت عليه كقديس، وأمطرت الزهور. وكان أهل أيوديا في حيرة، بينما فرح قلب الزهاد وسكان الغابة. ظل رب راجو صامتًا متحفظًا؛ ولما رأت الجمعية حالة الرب، اشتغلت همًا. في تلك اللحظة وصل رسل جاناكا؛ ولما علم الحكيم فاسيشتا بذلك، استدعاهم سريعًا. انحنوا ونظروا إلى راما، ولما رأوا زيه حزنوا حزنًا شديدًا. سأل أعظم الحكماء الرسل: "أخبروني، هل ملك فيديا بخير؟" فلما سمعوا ذلك، تراجع الرسل الفاضلون في خجل، وانحنوا برؤوسهم إلى الأرض، وتكلموا بأيادٍ مضمومة. "إن استفساركم اللطيف، أيها السيد، صار نفسه سببًا لسلامته."
دوها 270
नाहि त कोसल नाथ कें साथ कुसल गइ नाथ।मिथिला अवध बिसेष तें जगु सब भयउ अनाथ।।270।।
nāhi ta kosala nātha keṁ sātha kusala gai nātha |mithilā avadha biseṣa teṁ jagu saba bhayau anātha ||270||
وإلا يا سيدي، فقد رحلت كل خير مع سيد كوسالا؛ وصار العالم كله بلا حامٍ، ولا سيما ميثيلا وأيوديا.
تشاوباي 271.1-4
कोसलपति गति सुनि जनकौरा।भे सब लोक सोक बस बौरा।।
जेहिं देखे तेहि समय बिदेहू।नामु सत्य अस लाग न केहू।।
रानि कुचालि सुनत नरपालहि।सूझ न कछु जस मनि बिनु ब्यालहि।।
भरत राज रघुबर बनबासू।भा मिथिलेसहि हृदयँ हराँसू।।
नृप बूझे बुध सचिव समाजू।कहहु बिचारि उचित का आजू।।
समुझि अवध असमंजस दोऊ।चलिअ कि रहिअ न कह कछु कोऊ।।
नृपहि धीर धरि हृदयँ बिचारी।पठए अवध चतुर चर चारी।।
बूझि भरत सति भाउ कुभाऊ।आएहु बेगि न होइ लखाऊ।।
kosalapati gati suni janakaurā |bhe saba loka soka basa baurā ||
jehiṁ dekhe tehi samaya bidehū |nāmu satya asa lāga na kehū ||
rāni kucāli sunata narapālahi |sūjha na kachu jasa mani binu byālahi ||
bharata rāja raghubara banabāsū |bhā mithilesahi hṛdayã harā̃sū ||
nṛpa būjhe budha saciva samājū |kahahu bicāri ucita kā ājū ||
samujhi avadha asamaṁjasa doū |calia ki rahia na kaha kachu koū ||
nṛpahi dhīra dhari hṛdayã bicārī |paṭhae avadha catura cara cārī ||
būjhi bharata sati bhāu kubhāū |āehu begi na hoi lakhāū ||
عندما سمع أهل مدينة جاناكا بمصير رب كوسالا، غرق جميع الناس في الحزن وفقدوا عقولهم. من رأى فيديها في ذلك الوقت، شعر أن اسمه «بلا جسد» صادق، ولم يظن أحد غير ذلك. عندما سمع الملك بمؤامرة الملكة الخبيثة، لم يعد يرى شيئاً، كالأفعى بلا جوهرها. بهاراتا ملكاً وراما في منفى الغابة: من هذا ثار حزن عميق في قلب رب ميثيلا. سأل الملك الحكماء ومجلس الوزراء: «فكروا وقولوا لي ما هو العمل المناسب اليوم.» متأملين في الحيرة المزدوجة لأيودهيا، الذهاب أو البقاء، لم يقل أحد شيئاً. تشجّع الملك وفكّر في قلبه، وأرسل أربعة جواسيس أذكياء إلى أيودهيا. «اعرفوا نية بهاراتا الحقيقية، خيراً كانت أم شراً، وعودوا بسرعة حتى لا تُلاحظوا.»
دوها 271
गए अवध चर भरत गति बूझि देखि करतूति।चले चित्रकूटहि भरतु चार चले तेरहूति।।271।।
gae avadha cara bharata gati būjhi dekhi karatūti |cale citrakūṭahi bharatu cāra cale terahūti ||271||
ذهب الرسل إلى أيوديا وعرفوا سلوك بهارات، ولما رأوا أفعاله عادوا. فانطلق بهارات إلى تشيتراكوت، وعاد الرسل إلى ميثيلا.
تشاوباي 272.1-4
दूतन्ह आइ भरत कइ करनी।जनक समाज जथामति बरनी।।
सुनि गुर परिजन सचिव महीपति।भे सब सोच सनेहँ बिकल अति।।
धरि धीरजु करि भरत बड़ाई।लिए सुभट साहनी बोलाई।।
घर पुर देस राखि रखवारे।हय गय रथ बहु जान सँवारे।।
दुघरी साधि चले ततकाला।किए बिश्रामु न मग महीपाला।।
भोरहिं आजु नहाइ प्रयागा।चले जमुन उतरन सबु लागा।।
खबरि लेन हम पठए नाथा।तिन्ह कहि अस महि नायउ माथा।।
साथ किरात छ सातक दीन्हे।मुनिबर तुरत बिदा चर कीन्हे।।
dūtanha āi bharata kai karanī |janaka samāja jathāmati baranī ||
suni gura parijana saciva mahīpati |bhe saba soca sanehã bikala ati ||
dhari dhīraju kari bharata baṛāī |lie subhaṭa sāhanī bolāī ||
ghara pura desa rākhi rakhavāre |haya gaya ratha bahu jāna sãvāre ||
dugharī sādhi cale tatakālā |kie biśrāmu na maga mahīpālā ||
bhorahiṁ āju nahāi prayāgā |cale jamuna utarana sabu lāgā ||
khabari lena hama paṭhae nāthā |tinha kahi asa mahi nāyau māthā ||
sātha kirāta cha sātaka dīnhe |munibara turata bidā cara kīnhe ||
جاء الرسل ووصفوا لجمع جانكا، كما فهموا، كل ما فعله بهارتا. فلما سمع ذلك المعلم والأهل والوزراء والملك، امتلأوا جميعاً هماً وحباً واضطربوا جداً. فتشجّع جانكا وأثنى على بهارتا، وجمع فرسانه وضباطه. وترك حراساً يحرسون البيت والمدينة والبلاد، وهيّأ الخيل والفيلة والعجلات ووسائل نقل كثيرة. ففي ساعتين أتمّ الاستعداد وانطلقوا فوراً، ولم يسترح الملك في الطريق. اليوم صباحاً اغتسل في براياغا، وبدأ الجمع كله يعبر يامونا. أيها السيد، أُرسلنا قدماً لنأتي بالخبر. قائلين هذا، سجد الرسل بالأرض. فأعطاهم الحكيم ستة أو سبعة من الكيرات مرافقين، وودّع الرسل فوراً.
دوها 272
सुनत जनक आगवनु सबु हरषेउ अवध समाजु।रघुनंदनहि सकोचु बड़ सोच बिबस सुरराजु।।272।।
sunata janaka āgavanu sabu haraṣeu avadha samāju |raghunaṁdanahi sakocu baṛa soca bibasa surarāju ||272||
عند سماع خبر مجيء جانكا، ابتهج كل مجتمع أيودهيا، لكن راما، بهجة راغو، شعر بخجل شديد، وتغلب القلق على إندرا، ملك الآلهة.
تشاوباي 273.1-4
गरइ गलानि कुटिल कैकेई।काहि कहै केहि दूषनु देई।।
अस मन आनि मुदित नर नारी।भयउ बहोरि रहब दिन चारी।।
एहि प्रकार गत बासर सोऊ।प्रात नहान लाग सबु कोऊ।।
करि मज्जनु पूजहिं नर नारी।गनप गौरि तिपुरारि तमारी।।
रमा रमन पद बंदि बहोरी।बिनवहिं अंजुलि अंचल जोरी।।
राजा रामु जानकी रानी।आनँद अवधि अवध रजधानी।।
सुबस बसउ फिरि सहित समाजा।भरतहि रामु करहुँ जुबराजा।।
एहि सुख सुधाँ सींची सब काहू।देव देहु जग जीवन लाहू।।
garai galāni kuṭila kaikeī |kāhi kahai kehi dūṣanu deī ||
asa mana āni mudita nara nārī |bhayau bahori rahaba dina cārī ||
ehi prakāra gata bāsara soū |prāta nahāna lāga sabu koū ||
kari majjanu pūjahiṁ nara nārī |ganapa gauri tipurāri tamārī ||
ramā ramana pada baṁdi bahorī |binavahiṁ aṁjuli aṁcala jorī ||
rājā rāmu jānakī rānī |ānãda avadhi avadha rajadhānī ||
subasa basau phiri sahita samājā |bharatahi rāmu karahũ jubarājā ||
ehi sukha sudhā̃ sīṁcī saba kāhū |deva dehu jaga jīvana lāhū ||
كانت كيكي الخبيثة تأكلها الندامة؛ لمن تتكلم ومن تلام؟ ظنّ الناس في قلوبهم أنهم سيبقون أربعة أيام أخرى، ففرح الرجال والنساء. هكذا مضى ذلك اليوم أيضاً، وفي الصباح شرع الجميع في الاغتسال. بعد الاغتسال عبد الرجال والنساء غانيشا وغاوري وشيفا مهدم تريبورا والشمس مبدد الظلام. ثم سجدوا عند قدمي راما زوج لکشمي، وصلّوا بأكف مضمومة وأطراف ثياب ممسكة. ليكن راما ملكاً وجانكي ملكة، وأيوديا عاصمة، حدّ البهجة ذاتها. لتُعمر وتُسكن من جديد مع بلاطها كله، وليجعل راما بهارات ولياً للعهد. يا رب، اسقِ الجميع برحيق هذه السعادة، وامنح العالم ربح حياته.
دوها 273
गुर समाज भाइन्ह सहित राम राजु पुर होउ।अछत राम राजा अवध मरिअ माग सबु कोउ।।273।।
gura samāja bhāinha sahita rāma rāju pura hou |achata rāma rājā avadha maria māga sabu kou ||273||
ليحكم رام المدينة مع معلمه ومجلسه وإخوته، ولنمُت جميعاً بينما لا يزال رام ملكاً على أيودهيا، هذا ما طلبه الجميع.
تشاوباي 274.1-4
सुनि सनेहमय पुरजन बानी।निंदहिं जोग बिरति मुनि ग्यानी।।
एहि बिधि नित्यकरम करि पुरजन।रामहि करहिं प्रनाम पुलकि तन।।
ऊँच नीच मध्यम नर नारी।लहहिं दरसु निज निज अनुहारी।।
सावधान सबही सनमानहिं।सकल सराहत कृपानिधानहिं।।
लरिकाइहि ते रघुबर बानी।पालत नीति प्रीति पहिचानी।।
सील सकोच सिंधु रघुराऊ।सुमुख सुलोचन सरल सुभाऊ।।
कहत राम गुन गन अनुरागे।सब निज भाग सराहन लागे।।
हम सम पुन्य पुंज जग थोरे।जिन्हहि रामु जानत करि मोरे।।
suni sanehamaya purajana bānī |niṁdahiṁ joga birati muni gyānī ||
ehi bidhi nityakarama kari purajana |rāmahi karahiṁ pranāma pulaki tana ||
ū̃ca nīca madhyama nara nārī |lahahiṁ darasu nija nija anuhārī ||
sāvadhāna sabahī sanamānahiṁ |sakala sarāhata kṛpānidhānahiṁ ||
larikāihi te raghubara bānī |pālata nīti prīti pahicānī ||
sīla sakoca siṁdhu raghurāū |sumukha sulocana sarala subhāū ||
kahata rāma guna gana anurāge |saba nija bhāga sarāhana lāge ||
hama sama punya puṁja jaga thore |jinhahi rāmu jānata kari more ||
عند سماع كلمات أهل المدينة المليئة بالحب، شعر الحكماء واليوغيين والزاهدين وأهل المعرفة بالاحتقار لمساعيهم الخاصة. هكذا أدى أهل المدينة طقوسهم اليومية، ثم سجدوا لراما وأجسادهم ترتجف فرحا. العالي والوضيع والمتوسط، رجالا ونساء، نال كل منهم رؤيته بحسب مقامه. كرمهم جميعا ببالغ الانتباه، وأثنى الجميع على الرب، كنز الرحمة. منذ طفولته، حافظ سيد الراغو على طريق السلوك القويم، وعرف المحبة الصادقة. ملك الراغو بحر من اللطف والحياء، بوجه جميل وعيون حسنة وطبع سليم. وهم يعددون فضائل راما الكثيرة، امتلأوا حبا، وشرعوا جميعا في الثناء على حظهم الحسن. قليلون في العالم مثلنا من خزائن الفضل، الذين يعرفهم راما ويعدّهم من خاصته.
دوها 274
प्रेम मगन तेहि समय सब सुनि आवत मिथिलेसु।सहित सभा संभ्रम उठेउ रबिकुल कमल दिनेसु।।274।।
prema magana tehi samaya saba suni āvata mithilesu |sahita sabhā saṁbhrama uṭheu rabikula kamala dinesu ||274||
في ذلك الوقت، بينما كان الجميع منغمسين في الحب، سمعوا أن سيد ميثيلا قادم. فنهض راما، شمس لوتس السلالة الشمسية، مسرعاً مع المجلس.
تشاوباي 275.1-4
भाइ सचिव गुर पुरजन साथा।आगें गवनु कीन्ह रघुनाथा।।
गिरिबरु दीख जनकपति जबहीं।करि प्रनाम रथ त्यागेउ तबहीं।।
राम दरस लालसा उछाहू।पथ श्रम लेसु कलेसु न काहू।।
मन तहँ जहँ रघुबर बैदेही।बिनु मन तन दुख सुख सुधि केही।।
आवत जनकु चले एहि भाँती।सहित समाज प्रेम मति माती।।
आए निकट देखि अनुरागे।सादर मिलन परसपर लागे।।
लगे जनक मुनिजन पद बंदन।रिषिन्ह प्रनामु कीन्ह रघुनंदन।।
भाइन्ह सहित रामु मिलि राजहि।चले लवाइ समेत समाजहि।।
bhāi saciva gura purajana sāthā |āgeṁ gavanu kīnha raghunāthā ||
giribaru dīkha janakapati jabahīṁ |kari pranāma ratha tyāgeu tabahīṁ ||
rāma darasa lālasā uchāhū |patha śrama lesu kalesu na kāhū ||
mana tahã jahã raghubara baidehī |binu mana tana dukha sukha sudhi kehī ||
āvata janaku cale ehi bhā̃tī |sahita samāja prema mati mātī ||
āe nikaṭa dekhi anurāge |sādara milana parasapara lāge ||
lage janaka munijana pada baṁdana |riṣinha pranāmu kīnha raghunaṁdana ||
bhāinha sahita rāmu mili rājahi |cale lavāi sameta samājahi ||
مع إخوته ووزرائه ومعلمه والمواطنين كرفاق، انطلق سيد راغو في رحلته. عندما رأى سيد جاناكا الجبل، سجد وترك عربته فوراً. مملوءاً بالشوق المتلهف لرؤية راما، لم يشعر بالتعب أو الضيق من الرحلة. كان ذهنه هناك حيث راما وابنة فيديها، وبدون ذهنه، لم يعرف جسده ألماً ولا متعة. هكذا جاء جاناكا متقدماً مع شركته بأسرها، قلبه مغلوب بالحب. عندما اقتربوا ورأوا مودة بعضهم البعض، التقوا بتبجيل. بدأ جاناكا يسجد عند أقدام الحكماء، وقدم سيد راغو الطاعة للحكماء. راما، مع إخوته، التقى بالملك، وانطلقوا آخذين الجمع كله معهم.
دوها 275
आश्रम सागर सांत रस पूरन पावन पाथु।सेन मनहुँ करुना सरित लिएँ जाहिं रघुनाथु।।275।।
āśrama sāgara sāṁta rasa pūrana pāvana pāthu |sena manahũ karunā sarita liẽ jāhiṁ raghunāthu ||275||
كان الآشرم محيطاً ممتلئاً بالماء الطاهر لشعور الطمأنينة. وكان الجيش كنهر للرحمة، وبدأ رغوناث، سيد راغو، وكأنه يقوده ليلتقي بذلك المحيط.
تشاوباي 276.1-4
बोरति ग्यान बिराग करारे।बचन ससोक मिलत नद नारे।।
सोच उसास समीर तंरगा।धीरज तट तरुबर कर भंगा।।
बिषम बिषाद तोरावति धारा।भय भ्रम भवँर अबर्त अपारा।।
केवट बुध बिद्या बड़ि नावा।सकहिं न खेइ ऐक नहिं आवा।।
बनचर कोल किरात बिचारे।थके बिलोकि पथिक हियँ हारे।।
आश्रम उदधि मिली जब जाई।मनहुँ उठेउ अंबुधि अकुलाई।।
सोक बिकल दोउ राज समाजा।रहा न ग्यानु न धीरजु लाजा।।
भूप रूप गुन सील सराही।रोवहिं सोक सिंधु अवगाही।।
borati gyāna birāga karāre |bacana sasoka milata nada nāre ||
soca usāsa samīra taṁragā |dhīraja taṭa tarubara kara bhaṁgā ||
biṣama biṣāda torāvati dhārā |bhaya bhrama bhavãra abarta apārā ||
kevaṭa budha bidyā baṛi nāvā |sakahiṁ na khei aika nahiṁ āvā ||
banacara kola kirāta bicāre |thake biloki pathika hiyã hāre ||
āśrama udadhi milī jaba jāī |manahũ uṭheu aṁbudhi akulāī ||
soka bikala dou rāja samājā |rahā na gyānu na dhīraju lājā ||
bhūpa rūpa guna sīla sarāhī |rovahiṁ soka siṁdhu avagāhī ||
يغمر ضفاف المعرفة والزهد العالية، وكلمات الناس الحزينة جداول ونهيرات تصب فيه. الأفكار القلقة والتنهدات هي الرياح والأمواج التي تكسر أشجار الصبر العظيمة على ضفافه. اليأس الرهيب هو تياره السريعة الممزقة، والخوف والحيرة دواماته اللانهائية. الحكماء ربابنه والعلم قاربه العظيم، لكنهم لا يستطيعون عبوره، ولا تأتيهم وسيلة للعبور. الفقراء من سكان الغابة من الكول والكيرات هم المسافرون الذين ينظرون إلى النهر فيتعبون ويفقدون الأمل. عندما ذهب هذا النهر والتقى بمحيط الدير، كان كأن البحر قد هاج وارتفع. غلب الحزن على المجلسين الملكيين، فلم يبق علم ولا صبر ولا حياء. يمتدحون جمال الملك وفضائله وطبيعته اللطيفة، ويبكون غارقين في بحر الحزن.
تشاند 276
अवगाहि सोक समुद्र सोचहिं नारि नर ब्याकुल महा।दै दोष सकल सरोष बोलहिं बाम बिधि कीन्हो कहा।।
सुर सिद्ध तापस जोगिजन मुनि देखि दसा बिदेह की।तुलसी न समरथु कोउ जो तरि सकै सरित सनेह की।।
avagāhi soka samudra socahiṁ nāri nara byākula mahā |dai doṣa sakala saroṣa bolahiṁ bāma bidhi kīnho kahā ||
sura siddha tāpasa jogijana muni dekhi dasā bideha kī |tulasī na samarathu kou jo tari sakai sarita saneha kī ||
غارقين في بحر الحزن، حزن الرجال والنساء بقلق شديد. يلقون اللوم على الجميع، قالوا بغضب: ماذا فعل الخالق الملتوي؟ رأى الآلهة والصدّيون والنسّاك واليوغيون والحكماء حالة فيديها. يقول تولسيداس، لم يستطع أحد أن يعبر نهر حبه.
سوراثا 276
किए अमित उपदेस जहँ तहँ लोगन्ह मुनिबरन्ह।धीरजु धरिअ नरेस कहेउ बसिष्ठ बिदेह सन।।276।।
kie amita upadesa jahã tahã loganha munibaranha |dhīraju dharia naresa kaheu basiṣṭha bideha sana ||276||
أعطى أفضل الحكماء نصائح لا تحصى للناس هنا وهناك. وقال فاسيشتا لفيديها: "أيها الملك، تشجع."
تشاوباي 277.1-4
जासु ग्यानु रबि भव निसि नासा।बचन किरन मुनि कमल बिकासा।।
तेहि कि मोह ममता निअराई।यह सिय राम सनेह बड़ाई।।
बिषई साधक सिद्ध सयाने।त्रिबिध जीव जग बेद बखाने।।
राम सनेह सरस मन जासू।साधु सभाँ बड़ आदर तासू।।
सोह न राम पेम बिनु ग्यानू।करनधार बिनु जिमि जलजानू।।
मुनि बहुबिधि बिदेहु समुझाए।रामघाट सब लोग नहाए।।
सकल सोक संकुल नर नारी।सो बासरु बीतेउ बिनु बारी।।
पसु खग मृगन्ह न कीन्ह अहारू।प्रिय परिजन कर कौन बिचारू।।
jāsu gyānu rabi bhava nisi nāsā |bacana kirana muni kamala bikāsā ||
tehi ki moha mamatā niarāī |yaha siya rāma saneha baṛāī ||
biṣaī sādhaka siddha sayāne |tribidha jīva jaga beda bakhāne ||
rāma saneha sarasa mana jāsū |sādhu sabhā̃ baṛa ādara tāsū ||
soha na rāma pema binu gyānū |karanadhāra binu jimi jalajānū ||
muni bahubidhi bidehu samujhāe |rāmaghāṭa saba loga nahāe ||
sakala soka saṁkula nara nārī |so bāsaru bīteu binu bārī ||
pasu khaga mṛganha na kīnha ahārū |priya parijana kara kauna bicārū ||
علمه شمس تُبدّد ليل الوجود الدنيوي، وكلماته أشعة تُفتّح زهرة اللوتس للحكماء. كيف يُمكن للوهم والتعلق أن يقتربا من مثله؟ هذا هو عظمة حبه لسيتا وراما. تُصرّح الفيدا بثلاثة أصناف من الكائنات في العالم: العالِمون بالدنيا، والساعون، والمُكَمَّلون. من كان ذهنه مُبتلًّى بحب راما يُكرَّم كثيرًا في مجلس القديسين. المعرفة بلا حب راما لا تُشرق، كالسفينة بلا قائد. علّم الحكيم فيديها بطرق كثيرة، ثم اغتسل جميع الناس في غات راما. كان جميع الرجال والنساء مُثقلين بالحزن، ومرّ ذلك اليوم بلا قطرة ماء. لم تتناول الوحوش والطيور والغزلان طعامًا؛ فماذا يُقال عن أقاربهم الأحباء؟
دوها 277
दोउ समाज निमिराजु रघुराजु नहाने प्रात।बैठे सब बट बिटप तर मन मलीन कृस गात।।277।।
dou samāja nimirāju raghurāju nahāne prāta |baiṭhe saba baṭa biṭapa tara mana malīna kṛsa gāta ||277||
اغتسل كلا الجمعين، الملك نيمي وسيد راغو، في الصباح. جلس الجميع تحت شجرة التين وغيرها من الأشجار، قلوبهم محزونة وأجسادهم قد نحلت.
تشاوباي 278.1-4
जे महिसुर दसरथ पुर बासी।जे मिथिलापति नगर निवासी।।
हंस बंस गुर जनक पुरोधा।जिन्ह जग मगु परमारथु सोधा।।
लगे कहन उपदेस अनेका।सहित धरम नय बिरति बिबेका।।
कौसिक कहि कहि कथा पुरानीं।समुझाई सब सभा सुबानीं।।
तब रघुनाथ कोसिकहि कहेऊ।नाथ कालि जल बिनु सबु रहेऊ।।
मुनि कह उचित कहत रघुराई।गयउ बीति दिन पहर अढ़ाई।।
रिषि रुख लखि कह तेरहुतिराजू।इहाँ उचित नहिं असन अनाजू।।
कहा भूप भल सबहि सोहाना।पाइ रजायसु चले नहाना।।
je mahisura dasaratha pura bāsī |je mithilāpati nagara nivāsī ||
haṁsa baṁsa gura janaka purodhā |jinha jaga magu paramārathu sodhā ||
lage kahana upadesa anekā |sahita dharama naya birati bibekā ||
kausika kahi kahi kathā purānīṁ |samujhāī saba sabhā subānīṁ ||
taba raghunātha kosikahi kaheū |nātha kāli jala binu sabu raheū ||
muni kaha ucita kahata raghurāī |gayau bīti dina pahara aṛhāī ||
riṣi rukha lakhi kaha terahutirājū |ihā̃ ucita nahiṁ asana anājū ||
kahā bhūpa bhala sabahi sohānā |pāi rajāyasu cale nahānā ||
البراهمة الذين كانوا يسكنون مدينة داشاراثا، والذين كانوا مقيمين في مدينة سيد ميثيلا، مع فاسيشتا، مرشد السلالة الشمسية، وكاهن جاناكا، الذين بحثوا عن طريق العالم وطريق الخير الأعلى، بدأوا يقدمون نصائح كثيرة، مليئة بالاستقامة والسياسة والزهد والتمييز. وكوشيكا أيضا روى قصصا قديمة واحدة تلو الأخرى، وبكلامه العذب أوضح لكل المجتمع. حينئذ قال راغوناث لكوشيكا، "يا سيدي، منذ أمس بقي الجميع بلا ماء." فقال الحكيم، "ما يقوله راما صحيح. لقد مضى من النهار ساعتان ونصف." ولما رأى ميل الحكيم، قال ملك تيرهوت، "لا يليق تناول الطعام والحنطة هنا." فكان ما قاله الملك حسنا ورضيه الجميع. وبعد أن أخذوا إذنه، ذهبوا للاستحمام.
دوها 278
तेहि अवसर फल फूल दल मूल अनेक प्रकार।लइ आए बनचर बिपुल भरि भरि काँवरि भार।।278।।
tehi avasara phala phūla dala mūla aneka prakāra |lai āe banacara bipula bhari bhari kā̃vari bhāra ||278||
في ذلك الوقت جلب سكان الغابة فواكه وأزهاراً وأوراقاً وجذوراً من أنواع كثيرة، يملأون سلالاً كبيرة بأحمال وفيرة.
تشاوباي 279.1-4
कामद मे गिरि राम प्रसादा।अवलोकत अपहरत बिषादा।।
सर सरिता बन भूमि बिभागा।जनु उमगत आनँद अनुरागा।।
बेलि बिटप सब सफल सफूला।बोलत खग मृग अलि अनुकूला।।
तेहि अवसर बन अधिक उछाहू।त्रिबिध समीर सुखद सब काहू।।
जाइ न बरनि मनोहरताई।जनु महि करति जनक पहुनाई।।
तब सब लोग नहाइ नहाई।राम जनक मुनि आयसु पाई।।
देखि देखि तरुबर अनुरागे।जहँ तहँ पुरजन उतरन लागे।।
दल फल मूल कंद बिधि नाना।पावन सुंदर सुधा समाना।।
kāmada me giri rāma prasādā |avalokata apaharata biṣādā ||
sara saritā bana bhūmi bibhāgā |janu umagata ānãda anurāgā ||
beli biṭapa saba saphala saphūlā |bolata khaga mṛga ali anukūlā ||
tehi avasara bana adhika uchāhū |tribidha samīra sukhada saba kāhū ||
jāi na barani manoharatāī |janu mahi karati janaka pahunāī ||
taba saba loga nahāi nahāī |rāma janaka muni āyasu pāī ||
dekhi dekhi tarubara anurāge |jahã tahã purajana utarana lāge ||
dala phala mūla kaṁda bidhi nānā |pāvana suṁdara sudhā samānā ||
بنعمة راما، أصبح جبل تشيتراكوتا مُحقق الرغبات، يبدد كل الحزن بنظرة واحدة. بدت البحيرات والأنهار والغابات ومناطق الأرض تفيض فرحاً ومحبة. كانت المتسلقات والأشجار جميعها محملة بالأزهار والفواكه؛ وتحدث الطيور والغزلان والنحل في وئاد حلو. في ذلك الوقت كان الغابة ممتلئة ببهجة متزايدة، وكانت النسيم تهب برفق، جالبة الراحة للجميع. لا يمكن وصف جمالها؛ كان الأمر كأن الأرض تجعل نفسها ضيفة لجاناكا. حينئذ اغتسل جميع الناس مراراً؛ ونال راما وجاناكا والحكماء الإذن. بالنظر بمحبة إلى الأشجار، بدأ المواطنون يستقرون هنا وهناك. كانت هناك فواكه وجذور ودرنات من أنواع كثيرة، نقية وجميلة مثل الرحيق.
دوها 279
सादर सब कहँ रामगुर पठए भरि भरि भार।पूजि पितर सुर अतिथि गुर लगे करन फरहार।।279।।
sādara saba kahã rāmagura paṭhae bhari bhari bhāra |pūji pitara sura atithi gura lage karana pharahāra ||279||
أرسل معلم راما باحترام إلى الجميع حمولات تلو حمولات من هذه المؤن. وبعد أن عبدوا الأسلاف والآلهة والضيوف والمعلم، بدأوا يتناولون وجبتهم من الفواكه والجذور.
Frequently Asked Questions
परम्परा में यह अंश ‘भरत-चरित्र’ और ‘वसिष्ठ-धीरज’ के कारण शोक-निवारण, मन की स्थिरता, तथा परिवार/समाज में धर्म-बुद्धि जागरण का फलदायी माना जाता है—विशेषकर वियोग, संकट, और निर्णय-काल में पाठ से धैर्य व शरणागति बढ़ती है।
सामान्यतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ नाम-संपुट या ‘राम राम’ जप-संपुट; और भरत-प्रसंग में कई परम्पराएँ ‘भरत चरित्र बिनु बिनु’ नहीं, बल्कि ‘राम-नाम’ को ही सार्वभौम संपुट मानती हैं (स्थान-परम्परा अनुसार भेद)।
Ask anything about Prakarana 28 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
