Sarga 74
भरतस्य कैकेयी-गर्हा तथा सुरभि-दृष्टान्तः (Bharata’s Reproach of Kaikeyi and the Surabhi Exemplum)
अयोध्याकाण्ड
في السَّرْغا 74 يشتدُّ إنكارُ بهاراتا لكايكَيِي بعد وفاة دَشَرَثا ونفيِ راما. وقد استبدَّ به الغضب فوبَّخ فعلَها وعدَّه أدهرما (مخالفةً للدارما)، وبيَّن ما جرَّه من آثارٍ سياسيةٍ واجتماعية: فقدان الأب، وتباعد الإخوة، وبغضُ الرعية. وصوَّر عملَها خطيئةً تمزِّق النظامَ الأخلاقيَّ لبيتِ إكشواكو، واستحضر عواقبَ العقاب: زوالَ المُلك، والسقوطَ في الجحيم، وتركَ الناس. كما أفصح عن أزمته في الشرعية، إذ لا يطيق حملَ «عبء» ذنبٍ يُنسب إليه بالمجاورة والانتساب، والناسُ من حوله في حزنٍ عظيم. ثم ينتقل الفصل إلى مَثَلٍ (دِرِشْطانتا) عن سورَبهي/كامادهينو: مع كثرة نسلها التي لا تُحصى، بكت لابنَين من الثيران أُثقِلا بالأحمال، فاستدلَّ إندرا على أن محبةَ الابن لا تُقاس. ويستعمل بهاراتا هذا المثل ليُبرز ألمَ كوساليا، الأمِّ المفجوعة بفراق ابنها الوحيد، فيشتدُّ بذلك الاتهامُ الأخلاقيُّ لكايكَيِي. ويُختَم السَّرْغا بقَسَمِ بهاراتا أن يعيد راما ليُرجِع الشرف؛ فإن عجز، ترك النعيم ودخل الغابة ناسكًا. وفي ذروة الانفعال يسقط إلى الأرض كرايةِ عيدِ إندرا إذا هوَت، صورةً لسلطانٍ مُنهَكٍ وحزنٍ مُقيم.
Shlokas
Verse 1
तां तथा गर्हयित्वा तु मातरं भरतस्तदा।रोषेण महताऽविष्टः पुनरेवाब्रवीद्वचः।।।।
حينئذٍ بهاراتا—بعد أن وبّخ أمَّه على ذلك وقد استبدّت به ثورة غضب عظيمة—عاد فخاطبها بكلمات.
Verse 2
राज्याद्भ्रंशस्व कैकेयि नृशंसे दुष्टचारिणि।परित्यक्ता च धर्मेण मा मृतं रुदती भव।।।।
يا كايكَيِي، أيتها القاسية سيئة السيرة، لتهوي من سلطان الملك. ولتُطرَدي من الدharma نفسه، ولتبكي عليّ حين أكون قد متُّ.
Verse 3
किन्नु तेऽदूषयद्राजा रामो वा भृशधार्मिकः।ययोर्मृत्युर्विवासश्च त्वत्कृते तुल्यमागतौ।।।।
أيُّ ذنبٍ اقترفه الملك—أو راما شديد التمسك بالدارما—في حقك، حتى صار بسببك الموتُ لأحدهما، والمنفى، وهو بلاءٌ مماثل، للآخر؟
Verse 4
भ्रूणहत्यामसि प्राप्ता कुलस्यास्य विनाशनात्।कैकेयि नरकं गच्छ मा च भर्तु स्सलोकताम्।।।।
بإهلاكك هذه السلالة الملكية، يا كايكَيِي، قد جلبتِ على نفسكِ إثماً كإثم قتل الجنين. فاذهبي إلى الجحيم، ولا تنالي مقاماً واحداً مع زوجك في العالم المبارك.
Verse 5
यत्त्वया हीदृशं पापं कृतं घोरेण कर्मणा।सर्वलोकप्रियं हित्वा ममाप्यापादितं भयम्।।।।
لأنك اقترفتِ إثمًا كهذا بعملٍ رهيب، إذ هجرتِ راما محبوبَ الناس جميعًا، فقد حملتِ وزرًا عظيمًا؛ وبسببه استولى الخوف حتى عليّ.
Verse 6
त्वत्कृते मे पिता वृत्तो रामश्चारण्यमाश्रितः।अयशो जीवलोके च त्वयाऽहं प्रतिपादितः।।।।
بسببك هلك أبي، ولجأ راما إلى الغابة؛ وبسببك لم أنل في عالم الأحياء إلا العار.
Verse 7
मातृरूपे ममामित्रे नृशंसे राज्यकामुके।न तेऽह मभिभाष्योऽस्मि दुर्वृत्ते पतिघातिनि।।।।
يا عدوّةً في صورة أمّ، يا قاسيةً متعطّشةً للملك، سيّئةَ السيرة، قاتلةَ زوجك: لن أخاطبك بعد اليوم.
Verse 8
कौसल्या च सुमित्रा च याश्चान्या मम मातरः।दुःखेन महताऽविष्टास्त्वां प्राप्य कुलदूषिणीम्।।।।
إنَّ كوساليا وسوميترا وسائر أمهاتي قد غمرهنَّ حزنٌ عظيم، إذ اضطررن إلى احتمالِكِ—يا من لوَّثتِ وأهلكتِ سلالةَ الملوك.
Verse 9
न त्वमश्वपतेः कन्या धर्मराजस्य धीमतः।राक्षसी तत्र जाताऽसि कुलप्रध्वंसिनी पितुः।।।।यत्त्वया धार्मिको रामो नित्यं सत्यपरायणः।वनं प्रस्थापितो दुःखात्पिता च त्रिदिवं गतः।।।।
لستِ حقًّا ابنةَ أشفابتي، ذلك الملك الحكيم العادل؛ بل أنتِ رākṣasī وُلِدتِ هناك لتُهلكي سلالةَ أبيك. وبسببكِ سُيِّر راما، التقيّ الدائم الاعتصام بالحق، إلى الغابة، وارتقى أبي إلى السماء من شدة الحزن.
Verse 11
यत्प्रधानाऽसि तत्पापं मयि पित्रा विनाकृते।भ्रातृभ्यां च परित्यक्ते सर्वलोकस्य चाप्रिये।।।।
تلك الخطيئة—التي ارتكبتِها بعزمٍ مقصود—قد وقعت عليّ: صرتُ بلا أب، وتخلّى عني إخوتي، وأصبحتُ مكروهاً لدى الناس جميعاً.
Verse 12
कौसल्यां धर्मसंयुक्तां वियुक्तां पापनिश्चये।कृत्वा कं प्राप्स्यसे त्वद्य लोकं निरयगामिनि।।।।
يا من ثبتتِ على الخطيئة، يا من مآلكِ إلى الجحيم: بعدما فرّقتِ كوساليا الصالحة (عن ابنها)، أيَّ عالمٍ تظنّين أنّكِ ستنالين في الآخرة؟
Verse 13
किं नावबुध्यसे क्रूरे नियतं बन्धुसंश्रयम्।ज्येष्ठं पितृसमं रामं कौसल्यायाऽत्मसम्भवम्।।।।
يا قاسية القلب، أما تعلمين؟ إنّ راما—ابن كوساليا المولود منها—هو البِكر، ضابطٌ لنفسه، بمنزلة أبي، وملجأٌ لأهله وذوي قرباه.
Verse 14
अङगप्रत्यङगजः पुत्रो हृदयाच्चापि जायते।तस्मात्प्रियतमो मातुः प्रिया एव तु बान्धवाः।।।।
إنّ الابن كأنّه يولد من كل عضو، بل ومن قلب الأم أيضًا؛ لذلك فهو عند الأمّ أعزّ الأحبّة، أمّا سائر الأقارب فمحبتهم دون ذلك.
Verse 15
अन्यदा किल धर्मज्ञा सुरभि स्सुरसम्मता।वहमानौ ददर्शोर्व्यां पुत्रौ विगतचेतसौ।।।।
يُروى أنّ سورَبهي—العارفة بالدارما والمكرَّمة بين الآلهة—رأت يومًا على الأرض ابنيها يحملان الأثقال وقد غشيهما الإعياء حتى كادا يذهبان عن الوعي.
Verse 16
तावर्धदिवसे श्रान्तौ दृष्ट्वा पुत्रौ महीतले।रुरोद पुत्रशोकेन बाष्पपर्याकुलेक्षणा।।।।
فلما رأت ابنيها على الأرض وقد أنهكهما التعب عند انتصاف النهار، بكت حزنًا عليهما، وقد غشّت الدموع عينيها.
Verse 17
अधस्ताद्व्रजतस्तस्याः सुरराज्ञो महात्मनः।बिन्दवः पतिता गात्रे सूक्ष्मा स्सुरभिगन्धिनः।।।।
وبينما كانت تمرّ فوق جسد ملك الآلهة العظيم، تساقطت إلى أسفل قطرات دقيقة، معطّرة بعبير سورَبهي، فوق بدنه.
Verse 18
इन्द्रोऽप्यश्रुनिपातं तं स्वगात्रे पुण्यगन्धिनम्।सुरभिं मन्यते दृष्ट्वा भूयसीं तां सुरेश्वरः।।।।
حتى إندرا، سيد الآلهة، لما رأى انهمار تلك الدموع ذات العطر المقدّس على جسده، عرف أنها صادرة عن سوربهي الجليلة المُعظَّمة.
Verse 19
निरीक्षमाण श्शक्रस्तां ददर्श सुरभिं स्थिताम्।आकाशे विष्ठितां दीनां रुदन्तीं भृशदुःखिताम्।।।।
وبينما كان شَكرا يتفحّص من حوله، أبصر سوربهي قائمة في السماء، ذليلةً بائسةً، تنتحب وتنوح، وقد أصابها حزنٌ شديد.
Verse 20
तां दृष्ट्वा शोकसन्तप्तां वज्रपाणिर्यशस्विनीम्।इन्द्रः प्राञ्जलिरुद्विग्न स्सुरराजोऽब्रवीद्वचः।।।।
فلما رأى إندرا، حامل الصاعقة وملك الآلهة، سوربهي ذات المجد وقد أحرقتها الأحزان، وقف مضطربًا مطويَّ الكفّين وقال هذه الكلمات.
Verse 21
भयं कच्छिन्न चास्मासु कुतश्चिद्विद्यते महत्।कुतोनिमत्तश्शोकस्ते ब्रूहि सर्वहितैषिणि।।।।
يا من ترومين خير الجميع، أرجو ألا يكون قد نزل بنا خوفٌ عظيم من أي جهة. فمن أي سبب جاء حزنك؟ أخبريني.
Verse 22
एवमुक्ता तु सुरभि स्सुरराजेन धीमता।प्रत्युवाच ततो धीरा वाक्यं वाक्यविशारदा।।।।
فلما خوطِبت سوربهي بهذا من قِبَل ملك الآلهة الحكيم، وكانت ثابتةً بليغةَ القول، أجابت حينئذٍ بكلامٍ موزون.
Verse 23
शान्तं पापं न वः किञ्चित्कुतश्चिदमराधिपः।अहं मग्नौ तु शोचामि स्वपुत्रौ विषमे स्थितौ।।।।एतौ दृष्ट्वा कृशौ दीनौ सूर्यरश्मिप्रतापितौ।बाध्यमानौ बलीवर्धौ कर्षकेण सुराधिप।।।।
حاشا لله، يا ربَّ الخالدين، فما أصابكم من جهةٍ من الجهات سوءٌ ولا بلاء. إنما أنا الغارقة في الحزن، أنوح على ابنيَّ وقد وقعا في شدةٍ وعناء. فإذ رأيتُهما هزيلين بائسين، قد لَفَحَتهما أشعةُ الشمس، وهما ثوران يُضرَبان على يدِ فلاحٍ، يا سيدَ الآلهة، غمرني الأسى واشتدّ وجدي.
Verse 24
शान्तं पापं न वः किञ्चित्कुतश्चिदमराधिपः।अहं मग्नौ तु शोचामि स्वपुत्रौ विषमे स्थितौ।।2.74.23।।एतौ दृष्ट्वा कृशौ दीनौ सूर्यरश्मिप्रतापितौ।बाध्यमानौ बलीवर्धौ कर्षकेण सुराधिप।।2.74.24।।
حاشا لله، يا ربَّ الخالدين، فما نزل بكم من أيِّ جهةٍ سوء. إنما أنا التي أحزن على ابنيَّ في الضيق؛ إذ رأيتُ هذين الثورين بائسين نحيلين، قد لَفَحَتهما الشمس ويضربهما فلاحٌ، غصصتُ بالحزن وغرقتُ في الأسى.
Verse 25
ममकायात्प्रसूतौ हि दुःखितौ भारपीडितौ।यौ दृष्ट्वा परितप्येऽहं नास्ति पुत्रसमः प्रियः।।।।
هما مولودان من جسدي حقًّا، يتألّمان وقد أثقلتهما الأحمال. لمّا رأيتهما احترق قلبي حزنًا؛ فما من محبوبٍ يعدل الابن.
Verse 26
यस्याः पुत्रसहस्रैस्तु कृत्स्नं व्याप्तमिदं जगत्।तां दृष्ट्वा रुदतीं शक्रो न सुतान्मन्यते परम्।।।।
مع أنّ العالم كلَّه ممتلئٌ بألفِ ابنٍ لها، فإن شَكرا (إندرا) لما رآها تبكي أدرك: لا شيء يُعَدُّ أسمى من الولدِ الخاص.
Verse 27
सदाऽप्रतिमवृत्तायाः लोकधारणकाम्यया।श्रीमत्या गुणनित्याया स्स्वभावपरिचेष्टया।।।।यस्याः पुत्रसहस्राणि साऽपि शोचति कामधुक्।किं पुनर्या विना रामं कौसल्या वर्तयिष्यति।।।।
حتى كامادهينو—ذات السيرة التي لا نظير لها، الراغبة في حمل العوالم وصونها، الموفورة النعمة، الدائمة في الفضائل، السائرة على طبيعتها النبيلة—تحزن، وإن كان لها ألف ابن. فكيف بكوساليا إذا فارقت راما؟ وكيف لها أن تمضي كما كانت؟
Verse 28
सदाऽप्रतिमवृत्तायाः लोकधारणकाम्यया। श्रीमत्या गुणनित्याया स्स्वभावपरिचेष्टया।।2.74.27।। यस्याः पुत्रसहस्राणि साऽपि शोचति कामधुक्। किं पुनर्या विना रामं कौसल्या वर्तयिष्यति।।2.74.28।।
دائمة الرغبة في حمل العوالم وصونها، لا نظير لسيرتها، فاضلة موفورة النعمة بطبعها: إن كانت كامادهينو، مع ألف ابن، تحزن، فكيف بكوساليا بلا راما؟ وكيف تبقى على حالها؟
Verse 29
एकपुत्रा च साध्वी च विवत्सेयं त्वया कृता।तस्मात्त्वं सततं दुःखं प्रेत्य चेह च लप्स्यसे।।।।
هذه الملكة الصالحة، التي لم يكن لها إلا ابن واحد، قد جعلتِها بفعلك كأنها بلا ولد. لذلك ستنالين حزناً لا ينقطع، في هذه الحياة وبعد الموت أيضاً.
Verse 30
अहं ह्यपचितिं भ्रातुः पितुश्च सकलामिमाम्।वर्धनं यशसश्चापि करिष्यामि न संशयः।।।।
من جانبي، سأفعل بالتأكيد كل ما هو ضروري كتعويض كامل لأخي وأبي، وسأعيد شرفهما وأزيده؛ ولا شك في ذلك.
Verse 31
अनाययित्वा तनयं कौसल्याया महाबलम्।स्वयमेव प्रवेक्ष्यामि वनं मुनिनिषेवितम्।।।।
إذا لم أعد ابن كوساليا العظيم، فسأدخل أنا بنفسي الغابة التي يسكنها النساك والزهاد.
Verse 32
न ह्यहं पापसङ्कल्पे पापे पापं त्वया कृतम्।शक्तो धारयितुं पौरैरश्रुकण्ठै र्निरीक्षितः।।।।
أيتها المرأة الشريرة ذات النوايا الخبيثة - التي يراقبها المواطنون وحلوقهم تغص بالدموع - لا أستطيع تحمل وزر الخطيئة التي ارتكبتها.
Verse 33
सा त्वमग्निं प्रविश वा स्वयं वा दण्डकान्विश।रज्जुं बधान वा कण्ठे न हि तेऽन्यत्परायणम्।।।।
أنتِ - ادخلي النار، أو اذهبي بنفسك إلى برية داندكا، أو اربطي حبلاً حول عنقك؛ فليس لك ملاذ آخر.
Verse 34
अहमप्यवनीं प्राप्ते रामे सत्यपराक्रमे।कृतकृत्यो भविष्यामि विप्रवासितकल्मषः।।।।
عندما يمتلك راما - الذي تستند شجاعته إلى الحق - المملكة، حينها سأكون قد أديت واجبي وتطهرت من كل دنس.
Verse 35
इति नाग इवारण्ये तोमराङ्कुशचोदितः।पपात भुवि सङ्कृद्धो निश्श्वसन्निव पन्नगः।।।।
فلما قال ذلك، سقط بهاراتا على الأرض غاضبًا، كفيلٍ في الغابة تُساقه الرماح والمِهاميز، يزفر ويُصوّت كالأفعى.
Verse 36
संरक्तनेत्र श्शिथिलाम्भरस्तदा विधूतसर्वाभरणः परन्तपः।बभूव भूमौ पतितो नृपात्मजश्शचीपतेः केतुरिवोत्सवक्षये।।।।
حينئذٍ كان الأمير، قاهر الأعداء، مطروحًا على الأرض: عيناه محمرّتان، ثيابه مضطربة، حُليّه منثورة، كراية إندرا إذا انقضى العيد فتهدلت.
Frequently Asked Questions
Bharata confronts the problem of inherited/associative culpability: although he did not engineer the exile, Kaikeyī’s act places a moral stigma on him as beneficiary. He rejects that legitimacy, condemns the deed as adharma, and commits to restoring rightful order by recalling Rāma.
The sarga teaches that moral authority in governance depends on transparent alignment with dharma, not mere succession. It also presents filial love as a universal ethical constant (via Surabhī), strengthening empathy for Kausalyā and clarifying why separation from a righteous son is portrayed as a profound moral injury.
Ayodhyā appears as the civic-moral stage where public grief evaluates rulers; the Daṇḍaka forest is referenced as an extreme recourse (exile/renunciation). The agrarian scene of ploughing (kārṣya labor) functions as a cultural landmark in the Surabhī exemplum, linking cosmic beings (Indra, Kāmadhenu) to everyday rural hardship.
Ask anything about Sarga 74 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.