Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 20
Ayodhya KandaSarga 2055 Verses

Sarga 20

अयोध्याकाण्डे विंशः सर्गः — Rama Enters Kauśalyā’s Antaḥpura; Ritual Preparations and the Shock of Exile

अयोध्याकाण्ड

يُصوِّر السَّرْغَة 20 انتقال راما من الممرّ العام إلى حرمة الأنتَحْبُورا، أي الحرم الداخلي. إذ يمضي راما ويداه مطويتان في خشوع، يشتدّ الاضطراب في الداخل؛ تصرخ الملكات ويلُمن الملك، وداشاراثا—وقد استبدّ به الحزن—ينهار في باطنه حين يسمع العويل. أمّا راما، فمع ضبط النفس وثقل الهمّ، يتقدّم مع لكشمانا عبر أفنية متتابعة: تُستقبله هتافات الظفر، ويرى البراهمة الشيوخ العلماء الذين يكرمهم الملك، ويجتاز حرّاس الأبواب الساهرين من النساء والشيوخ والأطفال. تسرع النساء لإبلاغ كوشاليا بقدومه. وتُرسم كوشاليا في انضباط طقوس الفجر: حرير أبيض، نذور، قرابين للنار وسكائب، تسأل السلامة لابنها. ويُحصي النصّ موادّ العبادة: اللبن الرائب، وأكشَتا (حبّ الأرزّ الكامل)، والسمن المصفّى، والحلوى، والقرابين، والأكاليل، وباياسا، وكِرْسَرا، وحطب السَّمِد، وأواني الماء الممتلئة، لتتجلى قداسة البيت. يلتقي الأمّ والابن بالعناق والبركة، وتنتظر كوشاليا التتويج القريب. غير أنّ راما، بتواضع موقّر، يعلن انقلاب الأمر: بهاراتا سينال ولاية العهد (يوفاراجيا)، وراما يُنفى إلى دَنْدَكَارَنْيا أربع عشرة سنة، عائشًا بالزهد على قوت الغابة. فتتحطّم كوشاليا؛ تُغمى عليها ثم تندب طويلًا—خوفًا من المهانة أمام الضرائر، ويأسًا من الحياة دون ابنها، ورؤيةً لنسكها كأنه ذهب سدى—بينما يرفعها راما ويواسيها، لتبقى توتّرات السَّرْغَة بين رجاء الطقس وفاجعة الواجب الأخلاقي.

Shlokas

Verse 1

तस्मिंस्तु पुरुषव्याघ्रे निष्क्रामति कृताञ्जलौ।आर्तशब्दो महान् जज्ञे स्त्रीणामन्तःपुरे तदा।।।।

ولكن حين كان ذلك النمرُ بين الرجال—راما—يخرج ويداه مضمومتان بخشوع، ارتفع آنذاك في جناح الحريم صراخٌ عظيمٌ من الكرب.

Verse 2

कृत्येष्वचोदितः पित्रा सर्वस्यान्तःपुरस्य च।गतिर्यश्शरणं चापि स रामोऽद्य प्रवत्स्यति।।।।

مع أنه لم يُؤمَر بذلك من أبيه ولم يُلزَم بواجبٍ مُصرَّح، كان راما ملجأَ الحريمِ الداخلي كلّه وحاميَه؛ ومع ذلك فإن راما نفسه يمضي اليوم إلى المنفى.

Verse 3

कौशल्यायां यथा युक्तो जनन्यां वर्तते सदा।तथैव वर्ततेऽस्मासु जन्मप्रभृति राघवः।।।।

كما أن راغhava يلازم الأدب والبرّ بأمّه كوشاليا على الدوام، كذلك كان سلوكه معنا جميعًا منذ يوم وُلِد.

Verse 4

न क्रुध्यत्यभिशप्तोऽपि क्रोधनीयानि वर्जयन्।क्रुद्धान्प्रसादयन्सर्वान् स इतोऽद्य प्रवत्स्यति।।।।

ذاك الذي يجتنب ما يثير الغضب، ويُرضي الغاضبين جميعًا، ولا يَغضب حتى إذا لُعن—ذاك هو راما، يغادر من هنا اليوم إلى المنفى.

Verse 5

अबुद्धिर्बत नो राजा जीवलोकं चरत्ययम्।यो गतिं सर्वभूतानां परित्यजति राघवम्।।.।।

وا أسفاه! إنّ ملكَنا ما يزالُ يتيهُ في عالمِ الأحياء وقد سُلِبَ الرشد، إذ إنّه ينبذُ راغهافا، ملجأَ جميعِ الكائنات.

Verse 6

इति सर्वा महिष्यस्ता विवत्सा इव धेनवः।पतिमाचुक्रुशुश्चैव सस्वरं चापि चुक्रुशुः।।।।

وهكذا صاحت جميع الملكات العظيمات—كالأبقار التي فُقدت عجولها—بصوتٍ عالٍ؛ نُحنَّ وبكين وصرخن منادياتٍ أزواجهن.

Verse 7

स हि चान्तःपुरे घोरमार्तशब्दं महीपतिः।पुत्रशोकाभिसन्तप्तः श्रुत्वा व्यालीयताऽसने।।।।

فإن الملك، المحترق بحزنٍ على ابنه، سمع من داخل الحريم صرخاتِ الكرب المروّعة، فانهار وجلس مثقلاً على مقعده.

Verse 8

रामस्तु भृशमायस्तो निश्श्वसन्निव कुञ्जरः।जगाम सहितो भ्रात्रा मातुरन्तःपुरं वशी।।।।

أما راما—وقد اشتدّ عليه الكرب، يزفر كالفيل، ومع ذلك فهو مالكٌ لنفسه—فمضى مع أخيه إلى مخادع أمه الداخلية.

Verse 9

सोऽपश्यत्पुरुषं तत्र वृद्धं परमपूजितम्।उपविष्टं गृहद्वारि तिष्ठतश्चापरान्बहून्।।।।

ورأى هناك رجلاً مسناً، موقراً جداً، جالسًا عند مدخل المسكن، وكثيرين غيره واقفين بالجوار.

Verse 10

दृष्ट्वैव तु तदा रामं ते सर्वे सहसोत्थिताः।जयेन जयतां श्रेष्ठं वर्धयन्ति स्म राघवम्।।।।

ثم ما إن رأوا راما حتى نهضوا جميعًا دفعةً واحدة، ومجّدوا راغهافا—خيرَ الظافرين—بهتاف «النصر!».

Verse 11

प्रविश्य प्रथमां कक्ष्यां द्वितीयायां ददर्श सः।ब्राह्मणान्वेदसम्पन्नान्वृद्धान्राज्ञाऽभिसत्कृतान्।।।।

وبعد أن دخل الساحة الأولى، رأى في الثانية براهمةً شيوخًا مكتملين بعلم الفيدا، وقد أكرمهم الملك إكرامًا لائقًا.

Verse 12

प्रणम्य रामस्तान्विप्रांस्तृतीयायां ददर्श सः।स्त्रियो वृद्धास्तथा बाला द्वाररक्षणतत्पराः।।।।

وبعد أن انحنى راما لتلك البراهمة، رأى في الساحة الثالثة نساءً—مسنّاتٍ وفتياتٍ—مواظباتٍ على حراسة الباب.

Verse 13

वर्धयित्वा प्रहृष्टास्ताः प्रविश्य च गृहं स्त्रियः।न्यवेदयन्त त्वरिता राममातुः प्रियं तदा।।।।

تلك النسوة، وقد غمرهنّ الفرح، أسبغن عليه البركات لزيادة نمائه وازدهاره؛ ثم أسرعن إلى المخادع وأخبرن أمَّ راما بالخبر السارّ.

Verse 14

कौशल्यापि तदा देवी रात्रिं स्थित्वा समाहिता।प्रभाते त्वकरोत्पूजां विष्णोः पुत्रहितैषिणी।।।।

وكذلك كوشاليا الملكة، بعدما قضت الليل ساكنة النفس جامعة القلب، أدّت عند الفجر عبادة فيشنو، ملتمسةً خير ابنها وسلامته.

Verse 15

सा क्षौमवसना हृष्टा नित्यं व्रतपरायणा।अग्निं जुहोति स्म तदा मन्त्रवत्कृतमङ्गला।।।।

وكانت لابسةً ثوبًا من كتانٍ رقيق، فرِحةً، مواظبةً على النذور؛ فألقت حينئذٍ القرابين في النار على وفق المانترا، بعد أن أتمّت الطقوس المباركة.

Verse 16

प्रविश्य च तदा रामो मातुरन्त:पुरं शुभम्।ददर्श मातरं तत्र हावयन्तीं हुताशनम्।।।।

ثم دخل راما إلى مخادع أمه الداخلية المباركة، فرأى أمه هناك تُشرف على تقديم القرابين إلى هوتاشانا (أغني).

Verse 17

देवकार्यनिमित्तं च तत्रापश्यत्समुद्यतम्।दध्यक्षतं घृतं चैव मोदकान्हविषस्तथा।।।।लाजान्माल्यानि शुक्लानि पायसं कृसरं तथा।समिध: पूर्णकुम्भांश्च ददर्श रघुनन्दनः।।।।

ورأى راما هناك ما أُعِدَّ لأعمال العبادة: اللبن الرائب و«أكشاتا» (حبوب مباركة)، والسمن المصفّى، والحلوى، وقرابين «هافِس»، والحَبّ المحمّص، وأكاليل بيضاء، و«بايَسا» (عصيدة الأرز بالحليب) و«كْرِسارا» (أرز ممزوج بالسمسم)، كما رأى حطب القربان (سَمِده) وأواني مملوءة بالماء.

Verse 18

देवकार्यनिमित्तं च तत्रापश्यत्समुद्यतम्।दध्यक्षतं घृतं चैव मोदकान्हविषस्तथा।।2.20.17।।लाजान्माल्यानि शुक्लानि पायसं कृसरं तथा।समिध: पूर्णकुम्भांश्च ददर्श रघुनन्दनः।।2.20.18।।

وهناك رأى مُعَدًّا لأجل العمل الإلهي: اللبن الرائب والأرزَّ المبارك، والسمنَ المصفّى، وحلوى المودَكا، وقرابينَ الياجنا؛ وحبوبًا محمّصة، وأكاليلَ بيضاء، ولبنَ الأرزّ (باياسا) وطعامَ كِسَرا؛ وحطبَ القربان (سَمِدْه) وجرارًا ممتلئة بالماء المقدّس—فشاهد راما، بهجةَ آلِ رَغهو، ذلك كلَّه.

Verse 19

तां शुक्लक्षौमसंवीतां व्रतयोगेन कर्शिताम्।तर्पयन्तीं ददर्शाद्भिर्देवतां देववर्णिनीम्।।।।

ورآها—كوشاليا—متلفّعة بكتّانٍ أبيض، قد أنهكها نسكُ النذور؛ متألّقةَ اللون كأنها إلهة، تُقدّم بالماء سَكْبَ الترضية لتسترضي الآلهة.

Verse 20

सा चिरस्यात्मजं दृष्ट्वा मातृनन्दनमागतम्।अभिचक्राम संहृष्टा किशोरं बडबा यथा।।।।

وبعد زمنٍ طويل، لمّا رأت ابنَها قد أقبل—بهجةَ الأم—أسرعت إليه فرِحةً غامرة، كفرسٍ تندفع نحو مُهْرِها الصغير.

Verse 21

स मातरमभिक्रान्तामुपसंगृह्य राघवः।परिष्वक्तश्च बाहुभ्यामुपाघ्रातश्च मूर्धनि।।।।

فتلقّى راغهافا أمَّه المُقبلة بإجلالٍ واحتواها؛ فعانقته بذراعَيها وقبّلته على مفرق رأسه.

Verse 22

तमुवाच दुराधर्षं राघवं सुतमात्मनः।कौशल्या पुत्रवात्सल्यादिदं प्रियहितं वचः।।।।

حينئذٍ خاطبت كوشاليا ابنها راغهافا—الذي لا يُقهر—بدافع محبة الأم العميقة، بكلماتٍ مُرضيةٍ ونافعةٍ له.

Verse 23

वृद्धानां धर्मशीलानां राजर्षीणां महात्मनाम्।प्राप्नुह्यायुश्च कीर्तिं च धर्मं चोपहितं कुले।।।।

عسى أن تنال طول العمر والمجد كالشيوخ الأبرار، كالعظماء من الرّاجَرْشيّين، وأن تحفظ الدharma الراسخة في سلالتك منذ القدم.

Verse 24

सत्यप्रतिज्ञं पितरं राजानं पश्य राघव।अद्यैव हि त्वां धर्मात्मा यौवराज्येऽभिषेक्ष्यति।।।।

يا راغهافا، انظر إلى أبيك الملك، الصادق في عهده؛ فإن ذلك البارّ سيُجري لك اليوم نفسه طقس التتويج ويقيمك يوڤاراجا.

Verse 25

दत्तमासनमालभ्य भोजनेन निमन्त्रितः।मातरं राघवः किञ्चिद्व्रीडात्प्रसार्याञ्जलिमब्रवीत्।।।।

ولمّا دعته أمّه إلى الطعام، لم يمسّ راغهافا إلا المقعد المُعطى له مسًّا خفيفًا؛ ثم، وفي شيءٍ من الحياء، مدّ كفّيه مطويتين وتكلّم معها.

Verse 26

स स्वभावविनीतश्च गौरवाच्च तदा नतः।प्रस्थितो दण्डकारण्यमाप्रष्टुमुपचक्रमे।।।।

وكان راما مهذّبًا بطبعه، فانحنى يومئذٍ توقيرًا، وشرع يستأذن أمّه، إذ كان مزمعًا الرحيل إلى غابة دَنْدَكا.

Verse 27

देवि नूनं न जानीषे महद्भयमुपस्थितम्।इदं तव च दुःखाय वैदेह्या लक्ष्मणस्य च।।।।

يا أمّاه، لعلّك لا تعلمين بعدُ: لقد حلّ خوفٌ عظيمٌ وبلاءٌ جسيم، سيجلب الحزنَ لكِ، ولفايدهِي (سيتا)، وللاكشمانا أيضًا.

Verse 28

गमिष्ये दण्डकारण्यं किमनेनासनेन मे।विष्टरासनयोग्यो हि कालोऽयं मामुपस्थितः।।।।

سأمضي إلى غابة دَنْدَكا. فما نفعُ هذا المقعد لي الآن؟ فقد أقبل عليّ زمانٌ لا يليق بي فيه إلا حصيرٌ من عشب الكوشا.

Verse 29

चतुर्दश हि वर्षाणि वत्स्यामि विजने वने।मधुमूलफलैर्जीवन्हित्वा मुनिवदामिषम्।।।।

سأقيم أربعَ عشرةَ سنةً في الغابة الموحشة، أعيش على العسل والجذور والثمار، وأترك اللحم، كحكيمٍ ناسكٍ من المونِيّين.

Verse 30

भरताय महाराजो यौवराज्यं प्रयच्छति।मां पुनर्दण्डकारण्ये विवासयति तापसम्।।।।

إن الملك العظيم يمنح بهاراتا ولايةَ العهد، أمّا أنا فيُبعِدني ثانيةً إلى غابة دَنْدَكا لأقيم فيها ناسكًا متقشّفًا.

Verse 31

स षट्चाष्टौ च वर्षाणि वत्स्यामि विजने वने।आसेवमानो वन्यानि फलमूलैश्च वर्तयन्।।।।

وهكذا سأقيم أربع عشرة سنة في الغابة المقفرة، أقتات من رزق الغاب—من الثمار والجذور—ولا آخذ إلا ما تهبه البرية.

Verse 32

सा निकृत्तेव सालस्य यष्टिः परशुना वने।पपात सहसा देवी देवतेव दिवश्च्युता।।।।

فحينئذٍ سقطت تلك السيدة النبيلة فجأةً—كغصن شجرة السالا يُقطع في الغابة بفأس، وكإلهةٍ هوت من السماء.

Verse 33

तामदुःखोचितां दृष्ट्वा पतितां कदलीमिव।रामस्तूत्थापयामास मातरं गतचेतसम्।।।।

فلما رأى راما أمه—وهي التي لا يليق بها مثل هذا الحزن—ساقطةً كجذع الموز وفاقدةً للوعي، رفعها وأقامها.

Verse 34

उपावृत्त्योत्थितां दीनां बडबामिव वाहिताम्।पांसुकुण्ठितसर्वाङ्गीं विममर्श च पाणिना।।।।

ولما نهضت بعد أن تقلبت على الأرض—بائسةً كفرسٍ أُنهكت بجرّ حملٍ ثقيل—وقد غشّى الغبار جسدها كله، مسحها راما بيده برفق وهدّأ روعها.

Verse 35

सा राघवमुपासीनमसुखार्ता सुखोचिता।उवाच पुरुषव्याघ्रमुपशृण्वति लक्ष्मणे।।।।

وتكلمت كوساليا—المهيّأة للسعادة وقد سحقها الألم—إلى راما، نمر الرجال، وهو جالسٌ بقربها، ولوكشمانا يُصغي.

Verse 36

यदि पुत्र न जायेथा मम शोकाय राघव।न स्म दुःखमतो भूयः पश्येयमहमप्रजाः।।।।

يا بُنيّ، يا راغهَفا—لو لم تُولد لي لتكون سببًا لهذا الحزن، لَما اضطررتُ، ولو كنتُ امرأةً بلا ولد، أن أرى كمدًا أعظم من هذا.

Verse 37

एक एव हि वन्ध्याया श्शोको भवति मानसः।अप्रजाऽस्मीति सन्तापो न ह्यन्यः पुत्र विद्यते।।।।

فإن للمرأة العاقر، يا بُنيّ، حزنًا واحدًا في القلب: لهيبُ التفكير «إني بلا ولد»؛ وما عدا ذلك فلا حزن يُضاهيه.

Verse 38

न दृष्टपूर्वं कल्याणं सुखं वा पतिपौरुषे।अपि पुत्रे ऽपि पश्येयमिति रामाऽस्थितं मया।।।।

يا راما، ما رأيتُ من قبلُ خيرًا ولا سعادةً حين كان زوجي صاحبَ السلطان؛ إنما ثبتُّ على رجاء أن أراهما حين يبلغ ابني مقامَ الحكم.

Verse 39

सा बहून्यमनोज्ञानि वाक्यानि हृदयच्छिदाम्।अहं श्रोष्ये सपत्नीनामवराणां वरा सती।।।।

مع أني الملكةُ الكبرى، فسأضطر أن أسمع من ضرائري الأصغر مني كلماتٍ كثيرةً كريهةً تمزّق القلب.

Verse 40

अतो दुःखतरं किं नु प्रमदानां भविष्यति।मम शोको विलापश्च यादृशोऽयमनन्तकः।।।।

أيُّ شقاءٍ أشدُّ على النساء من هذا—حزنٌ ونواحٌ كحزني، لا ينقطع ولا ينتهي؟

Verse 41

त्वयि सन्निहितेऽप्येवमहमासं निराकृता।किं पुनः प्रोषिते तात ध्रुवं मरणमेव मे।।।।

حتى وأنت حاضرٌ يا بُنيّ العزيز، عوملتُ كأنني مطروحةٌ جانبًا؛ فكيف إذا كنتَ بعيدًا في المنفى؟ إن الموتَ لي لآتٍ لا محالة.

Verse 42

अत्यन्तनिगृहीतास्मि भर्तुर्नित्यमतन्त्रिता।परिवारेण कैकेय्या स्समा वाप्यथवाऽवरा।।।।

أنا مقهورةٌ غاية القهر، لا استقلال لي قط تحت زوجي؛ ويُعاملونني في الدار كأنني مساويةٌ—بل أدنى—من خَدَمِ كايكَيِي.

Verse 43

योऽहि मां सेवते कश्चिदथवाप्यनुवर्तते।कैकेय्याः पुत्रमन्वीक्ष्य स्वश्चि जनो नाभिभाषते।।।।

من يخدمني أو يلازمني—إذا رأى ابنَ كايكَيِي—حتى أهلي لا يكلّمونني.

Verse 44

नित्यक्रोधतया तस्याः कथं नु खरवादितत्।कैकेय्या वदनं द्रष्टुं पुत्र शक्ष्यामि दुर्गता।।।।

وأنا في هذا البؤس يا بُنيّ—كيف أستطيع أن أنظر إلى وجه كايكَيِي، وهي دائمة الغضب، قاسيةُ القول؟

Verse 45

दश सप्त च वर्षाणि जातस्य तव राघवअतितानि प्रकाङ्क्षन्त्या मया दुःखपरिक्षयम्।।।।

يا راغهَفا، لقد مضت سبعَ عشرةَ سنةً منذ بلغتَ سنَّ الرشد؛ وطوال تلك المدة عشتُ مترقِّبةً، أتشوّف إلى انقضاء حزني.

Verse 46

तदक्षयं महद्दुःखं नोत्सहे सहितुं चिरम्।विप्रकारं सपत्नीनामेवं जीर्णाऽपि राघव।।।।

لذلك، يا راغهَفا، وقد شختُ، لا أستطيع أن أحتمل طويلاً هذا الحزن العظيم الذي لا ينفد، ولا الإهانات التي تُنزلها بي الضرائر.

Verse 47

अपश्यन्ती तव मुखं परिपूर्णशशिप्रभम्।कृपणा वर्तयिष्यामि कथं कृपणजीविकाम्।।।।

إن لم أُبصر وجهك، المتلألئ كالبدر التام، فكيف لي—وأنا البائسة—أن أواصل هذه المعيشة الشقية؟

Verse 48

उपवासैश्च योगैश्च बहुभिश्च परिश्रमैः।दुःखं संवर्धितो मोघं त्वं हि दुर्गतया मया।।।।

بالصيام، وبرياضات اليوغا، وبكثيرٍ من المشاقّ، ربّيتُك بصعوبة؛ لكن الآن، آهٍ، كأنّ كلَّ ذلك قد ذهب سُدىً، إذ إنني بالغةُ الشقاء.

Verse 49

स्थिरं तु हृदयं मन्ये ममेदं यन्न दीर्यते।प्रावृषीव महानद्या स्पृष्टं कूलं नवाम्भसा।।।।

أحسبُ أن قلبي لا بدّ أن يكون صلباً، إذ لا ينفطر—كضفّة نهرٍ عظيم في موسم الأمطار، تصدمها مياهُ الفيضان الجديدة فلا تتداعى.

Verse 50

ममैव नूनं मरणं न विद्यतेन चावकाऽशोस्ति यमक्षयेऽमम।यदन्तकोऽद्यैव न मां जिहीर्षति।प्रसह्य सिंहो रुदतीं मृगीमिव।।।।

حقًّا إنّ الموت لا يأتيني، ولا موضعَ لي في مملكةِ يَما؛ إذ إنّ المنيّة لا تختطفني اليومَ قهرًا، كما يحملُ الأسدُ ظبيةً باكية.

Verse 51

स्थिरं हि नूनं हृदयं ममायसंन भिद्यते यद्भुवि नावदीर्यते।अनेन दुःखेन च देहमर्पितंध्रुवं ह्यकाले मरणं न विद्यते।।।।

إنّ قلبي لثابتٌ حقًّا، كأنّه من حديد، فلا ينكسر ولا يتحطّم على الأرض. وهذا الجسد، وقد أُسلمَ لمثل هذا الحزن، لن يلقى موتًا قبل أوانه؛ ذلك يقين.

Verse 52

इदं हि दुःखं यदनर्थकानि मेव्रतानि दानानि च संयमाश्च हि।तपश्च तप्तं यदपत्यकारणात्सुनिष्फलं बीजमिवोप्तमूषरे।।।।

هذا هو حزني: إنّ نذوري وصدقاتي وضبطي لنفسي قد غدت بلا جدوى. وحتى التقشّفات التي مارستُها طلبًا للولد صارت عقيمة، كبذرةٍ زُرعت في أرضٍ قاحلة.

Verse 53

यदि ह्यकाले मरणं स्वयेच्छयालभेत कश्चिद्गुरुदुःखकर्शितः।गताहमद्यैव परेतसंसदंविना त्वया धेनुरिवात्मजेन वै।।।।

لو أنّ أحدًا، مسحوقًا بحزنٍ عظيم، استطاع أن ينال موتًا قبل أوانه بمحض إرادته، لكنتُ قد مضيتُ اليومَ إلى مجلس الراحلين، إلى بلاط يَما؛ فبدونك أنا كالبقرة التي فُقد عجلُها.

Verse 54

अथापि किं जीवितमद्य मे वृथात्वया विना चन्द्रनिभाननप्रभ।अनुव्रजिष्यामि वनं त्वयैव गौस्सुदुर्बला वत्समिवानुकाङ्क्षया।।।।

ومع ذلك، ما نفع حياتي اليوم—وهي باطلة من دونك، يا من يشرق وجهك كالبدر؟ سأتبَعك إلى الغابة، كما تتوق بقرةٌ واهنة إلى عجلها بشوقٍ مفعم بالمحبة.

Verse 55

भृशमसुखममर्षिता तदाबहु विललाप समीक्ष्य राघवम्।व्यसनमुपनिशम्य सा महत्सुतमिव बद्धमवेक्ष्य किन्नरी।।।।

ثم إنها—وقد غمرها حزنٌ شديد وسخطٌ ملتهب—أطالت النحيب حين رأت راغhava؛ ولمّا سمعت بالمصيبة العظمى، نظرت إليه كأنها كِنَّرِيٌّ تتأمل ابنها البالغ وهو موثَقٌ أسيرًا.

Frequently Asked Questions

Rāma must disclose and accept an exile decree that overturns the expected coronation: Bharata receives the yuvarājya while Rāma goes to Daṇḍakāraṇya for fourteen years, choosing obedience and truth-alignment over personal entitlement and maternal comfort.

The sarga juxtaposes ritual aspiration with ethical shock to show that dharma is tested not in ceremony but in reversal; restraint, truthful speech, and compassionate care become the practical expression of righteousness when social order turns unstable.

Culturally, the antaḥpura and its three courtyards map palace space alongside Vedic ritual culture (homa, vrata, pūjā with prescribed materials). Geographically, Daṇḍakāraṇya is introduced as the ascetic forest destination that reorients the narrative from courtly Ayodhyā to wilderness discipline.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App