Adhyaya 90

Verse 1

इस प्रकार श्रीमहाभारत द्रोणपर्वके अन्तर्गत जयद्रथवधपर्वमें कौरव-सेनाके व्यूहका निर्माणविषयक सतासीवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ८७ ॥। ऑपन-- मा बछ। अकाल अष्टाशीतितमो<् ध्याय: कौरव-सेनाके लिये अपशकुन

قال سَنْجَيَة: «يا أيها النبيل، لما اكتملت صفوفُ الكورافا وتَرَتَّبت التشكيلات، ضُرِبت طبولُ الحرب، ودَوَّت الطبولُ العظيمة والمِردَنْغا. وفي خضمّ الضجيج المتصاعد الذي يوقظ حميّة المقاتلين، غدت الاستعداداتُ للعنف محسوسةً: نظامٌ ظاهرٌ في الصفوف والآلات، يُخفي في باطنه موجَ الخوف والكبرياء والعزم، قبيل المذبحة.»

Verse 2

अनीकानां च संह्वादे वादित्राणां च निःस्वने । प्रध्मापितेषु शड्खेषु संनादे लोमहर्षणे

قال سَنْجَيَة: «يا أيها النبيل، حين تلاصقت التشكيلات وارتفع الاضطراب—وسط صخب آلات الحرب ودويّها—وحين نُفِخَت الصدَفات وعمَّ الميدانَ زئيرٌ يقشعرّ له البدن، تعاظم صوتُ الجموع حتى صار جلبةً قتاليةً طاغية، مُعلِنًا أن القتال قد بدأ بدايةً لا رجعة فيها.»

Verse 3

अभिहारयत्सु शनकैर्भरतेषु युयुत्सुषु । रौद्रे मुहूर्तो सम्प्राप्ते सब्यसाची व्यदृश्यत

قال سَنْجَيَة: لما تقدّم محاربو بهاراتا، الراغبون في القتال، ببطءٍ في صفوفهم، وحين حلّت الساعةُ العاصفةُ ذاتُ الطالعِ المشؤوم، ظهر سَڤْيَسَاتْشِي (أرجونا) في ساحة المعركة—بادياً وسط الضجيج المتصاعد الذي يعلن ثِقَل الحرب الأخلاقي: حركةٌ منضبطة، واستعدادٌ للعنف، ونذيرُ مذبحةٍ وشيكة.

Verse 4

बलानां वायसानां च पुरस्तात्‌ सव्यसाचिन: । बहुलानि सहस्राणि प्राक्रीडंस्तत्र भारत,भारत! वहाँ सव्यसाची अर्जुनके सम्मुख आकाशमें कई हजार कौए और वायस क्रीडा करते हुए उड़ रहे थे

قال سَنْجَيا: يا بهاراتا! أمام سَفْيَسَاتشِن (أرجونا) كانت آلافٌ كثيرةٌ من الغربان تحلّق وتدور في السماء كأنها تلهو—وذلك نذيرُ شؤمٍ في قلب الحرب، يُومِئ إلى دنوّ الموت وإلى حصاد المعركة الكالح.

Verse 5

मृगाश्न घोरसंनादा: शिवाश्लाशिवदर्शना: । दक्षिणेन प्रयातानामस्माकं प्राणदंस्तथा,और जब हमलोग आगे बढ़ने लगे, तब भयंकर शब्द करनेवाले पशु और अशुभ दर्शनवाले सियार हमारे दाहिने आकर कोलाहल करने लगे

قال سَنْجَيا: لما بدأت جموعُنا تتقدّم، أطلقت الوحوشُ صيحاتٍ مروّعة، وظهرت بناتُ آوى—وهي نذيرُ سوء—عن يميننا تعوي، كأنها تريد أن تعضّ أنفاسَ حياتنا نفسها. وكان ذلك الطالعُ إنذارًا أخلاقيًا وعسكريًا: فعندما توشكُ القسوة أن تشتدّ، يبدو أن الطبيعةَ ذاتها تحتجّ، مُلمِّحةً إلى الخراب الذي تجلبه حربٌ يسوقها الأدهرما على من يطلبها.

Verse 6

(लोकक्षये महाराज यादृशास्तादृशा हि ते | अशिवा धार॑राष्ट्राणां शिवा: पार्थस्य संयुगे ।।

قال سَنْجَيا: أيها الملك! في تلك الحرب الماحقة للعالم بدأت تظهر شتّى الطوالع—مشؤومة على أبناء دْهْرِتَراشْتْرَة، وميمونة على بارثا (أرجونا) في صدام السلاح. ومع دويٍّ كالرعد، هوت من السماء آلافُ الشُّهُب المتّقدة، ولما نهض فزعٌ عظيمٌ ارتجّت الأرض كلّها. وهكذا يصوّر السردُ المعركة لا كعنفٍ جسدي فحسب، بل كأزمةٍ أخلاقية تُشير فيها الطبيعةُ ذاتها إلى اختلاف المصير القيمي بين الفريقين.

Verse 7

विष्वग्वाता: सनिर्घाता रूक्षा: शर्करवर्षिण: । ववुरायाति कौन्तेये संग्रामे समुपस्थिते

قال سَنْجَيا: لما دنا القتال وكان أرجونا ابنُ كُنْتي يقترب، هبّت رياحٌ قاسية من كل جهة—مصاحبةً لزئيرٍ مهيبٍ مشؤوم كالرعد—وأمطرت غبارًا وحصىً، كأن الطبيعةَ نفسها تُعلن فداحة المذبحة المقبلة.

Verse 8

नाकुलिश्न शतानीको धृष्टय्युम्नश्न पार्षत: । पाण्डवानामनीकानि प्राज्ञौ तौ व्यूहतुस्तदा

قال سَنْجَيا: ثم إن شَتَانِيكَة ابنَ نَكُولا، ودْهْرِشْتَديومْنَة ابنَ بارْصَتَة (دْرُوبَدَة)، وكلاهما محاربٌ حكيمٌ مقتدر، رتّبا صفوفَ القتال وتشكيلاتِ جيش الباندافا. وفي النسيج الأخلاقي للملحمة يبرز هذا المشهد معنى القيادة المنضبطة والمسؤولية الاستراتيجية: تنظيمُ الصف لا لزرع الفوضى أو القسوة، بل لمواجهة واجب الحرب الجلل بوضوحٍ وضبطٍ للنفس.

Verse 9

ततो रथसहस्रेण द्विरदानां शतेन च । त्रिभिरश्वसहसौैश्ष पदातीनां शतै: शतै:

قال سانجيا: ثم أقبل دُرْمَرْشَنَةُ ومعه ألفُ عربةٍ حربية، ومئةُ فيلٍ، وثلاثةُ آلافِ فارس، ومئاتٌ بعد مئاتٍ من المشاة؛ فتقدّم فوقف في مقدّمة جيش الكورافا كلّه، واتخذ موضعًا على مسافةٍ مقدّرةٍ من أرجونا، ثم قال كما يلي. ويُبرز هذا المشهد كيف تُرتَّب القوةُ القتالية وتُعرَض عن قصد، غير أنّ ثقلها الأخلاقي يتوقف على الغاية التي تُسخَّر لها وعلى مقدار ضبط النفس في استعمالها.

Verse 10

अध्यर्धमात्रे धनुषां सहस्रे तनयस्तव । अग्रतः सर्वसैन्यानां स्थित्वा दुर्मर्षणो5ब्रवीत्‌

قال سانجيا: ثم إن ابنك دُرْمَرْشَنَة، الذي لا يُطاق في القتال، وقف في مقدّمة جميع قوات الكورافا على مسافة تقارب ألفًا وخمسمئة طولِ قوسٍ من أرجونا، وتكلّم. ويُبرز هذا المشهد شريعة الحرب في ذلك الزمان: يتقدّم القادة أولًا، يعلنون العزم ويتحدّون الخصم، فيما تتجمّع وراءهم آلة الحرب الهائلة.

Verse 11

“जिस प्रकार तटभूमि समुद्रको आगे बढ़नेसे रोकती है, उसी प्रकार आज मैं युद्धमें उन्मत्त होकर लड़नेवाले शत्रु-संतापी गाण्डीवधारी अर्जुनको रोक दूँगा

قال سانجيا: «كما أن الساحل يصدّ البحر حين يندفع إلى الأمام، كذلك اليوم، في هياج المعركة، سأكفّ أرجونا—حامل غانديفا، مُهلك أعدائه».

Verse 12

अद्य पश्यन्तु संग्रामे धनंजयममर्षणम्‌ । विषक्तं मयि दुर्धर्षमश्मकूटमिवाश्मनि

قال سانجيا: «اليوم ليرَ الجميع في ساحة القتال كيف أن دهننجيا (أرجونا)—الذي لا يصبر على الإهانة ويصعب دفعه—إذا اصطدم بي فسيُوقَف ويُحجَز، كما تُوقَف كتلةُ صخرٍ حين تصطدم بصخرٍ صلد».

Verse 13

तिष्ठ ध्वं रथिनो यूय॑ संग्राममभिकड्क्षिण: । युध्यामि संहतानेतान्‌ यशो मान॑ च वर्धयन्‌

قال سانجيا: «يا فرسان العجلات الحربية، يا من تتوقون إلى القتال—اثبتوا في أماكنكم وتمسّكوا بمواقفكم. سأقاتل هؤلاء الأعداء الذين أقبلوا مصطفّين صفًّا متراصًّا، طالبًا زيادة مجد سلالة كورو ورفعتها».

Verse 14

एवं ब्रुवन्महाराज महात्मा स महामति: । महेष्वासैर्व॒तो राजन्‌ महेष्वासो व्यवस्थित:

قال سنجيا: «أيها الملك العظيم، وبينما كان يتكلم هكذا، وقف ذلك البطل السامي الروح، الواضح العقل—وهو نفسه رامٍ عظيم—مستعدًّا للقتال، وقد أحاط به من كل جانب كبارُ الرماة.»

Verse 15

ततो<न्तक इव क्रुद्ध: सवज्ञ इव वासव: । दण्डपाणिरिवासहा मृत्यु: कालेन चोदित:

قال سنجيا: عندئذٍ تلألأ أرجونا—كأنّه أنتاكا في غضبه، وكأنّه فاسافا (إندرا) في بأسٍ لا يُقاوَم، وكأنّه الموتُ حاملُ العصا تدفعه «كالا» (الزمن). اعتلى عربته الممتازة، فأرعد قوسُ «غانديڤا» واشتعل ضياؤه كالشمس عند طلوعها. مدفوعًا بالغضب وبالحمية العادلة وبالقوة، اندفع إلى الأمام، ثابتًا في الحقّ، عازمًا على إتمام نذره العظيم—تابعًا نارايانا في صورة شري كريشنا—متدرّعًا، متوَّجًا بتاجٍ من ذهب جامبونادا، وسيفُه عند خصره، وعليه إكليلٌ أبيض وثيابٌ بيضاء، تتلألأ على ذراعيه الحُجُبُ وعلى أذنيه الحِلْيَة.

Verse 16

शूलपाणिरिवाक्षोभ्यो वरुण: पाशवानिव । युगान्ताग्निरिवार्चिष्मान्‌ प्रधक्ष्यन्‌ वै पुनः प्रजा:

قال سنجيا: ثابتًا لا يتزعزع كرودرا حاملِ الرمح الثلاثي، وكڤارونا ممسكِ الحبل، ومتوهّجًا كالنار في نهاية الدهر التي تنهض لتلتهم الخلائق من جديد—هكذا بدا البطل الذي لا يُقاوَم، أرجونا، في ساحة القتال. اعتلى عربته الممتازة، فأرعد «غانديڤا» واشتعل ضياؤه كالشمس عند طلوعها. مدفوعًا بالغضب وبالحمية العادلة وبالقوة، تقدّم ليُتمّ نذره العظيم، راسخًا في الحقّ.

Verse 17

क्रोधामर्षबलोद्धूतो निवातकवचान्तक: । जयो जेता स्थित: सत्ये पारयिष्यन्‌ महाव्रतम्‌

قال سنجيا: وقد هزّته ودفعته الحميةُ والغضبُ والقوة، وقف أرجونا—قاتلُ شياطين نيفاتاكافَتشا—ثابتًا. ووفقًا لاسمه «جايا» (النصر)، كان فاتحًا، راسخًا في الحقّ، عازمًا على إتمام نذره العظيم إلى نهايته.

Verse 18

आमुक्तकवच: खड्गी जाम्बूनदकिरीटभृत्‌ । शुभ्रमाल्याम्बरधर: स्वड्भदश्चारुकुण्डल:

قال سنجيا: إن أرجونا، وقد شدّ درعه، وحمل سيفه، وتوَّج رأسه بتاجٍ من ذهب جامبونادا، ظهر في ساحة القتال على عربته الممتازة. وعليه إكليلٌ أبيض وثيابٌ بيضاء، وبأساورَ للعضد جميلةٍ وحُلِيٍّ للأذن فاتنة، كان يلمع كالشمس عند طلوعها وهو يُدوّي «غانديڤا». تابعًا نارايانا في صورة شري كريشنا، تقدّم مدفوعًا بالغضب وبالحمية العادلة وبالقوة—مهيبًا كياما، وكإندرا حاملِ الفَجْرَة (الڤَجْرا)، وكأنتاكا حاملِ العصا، وكالموت الذي يسوقه «كالا» (الزمن)، وكرودرا حاملِ الرمح الثلاثي الذي لا تزعزعه الاستفزازات، وكڤارونا حاملِ الحبل، وكالنار الكونية في زمن الفناء التي تنهض لتُحرق الخلائق. راسخًا في الحقّ، عازمًا على إتمام نذره العظيم، مضى قُدمًا كمن قتل من قبلُ شياطين نيفاتاكافَتشا، ظافرًا وفق اسمه نفسه: «جايا» (النصر).

Verse 19

रथप्रवरमास्थाय नरो नारायणानुग: । विधुन्वन्‌ गाण्डिवं संख्ये बभौ सूर्य इवोदित:

قال سَنجايا: إن أرجونا—نارا، التابع لنارايانا (كريشنا)—اعتلى عربته الفاخرة، وهزَّ قوس غانديفا في لُجَّة القتال، فتألّق كالشمس حين تشرق أولَ النهار. مدفوعًا بالغضب والأنفة والقوة، كان يتقدّم ثابتًا في الحق، عازمًا على إتمام نذره العظيم. كان لابسًا درعًا، وعلى رأسه تاجٌ من ذهب جامبونادا، وسيفٌ معلّقٌ في وسطه؛ متزيّنًا بأساور العضد وحُلِيّ الأذن البهيّة، مرتديًا إكليلًا أبيض وثيابًا بيضاء—أرجونا في هيئة نارا، يتبع الرب نارايانا، شري كريشنا.

Verse 20

सो5ग्रानीकस्य महत इषुपाते धनंजय: । व्यवस्थाप्य रथं राजन्‌ शड्खं दध्मौ प्रतापवान्‌

قال سَنجايا: أيها الملك، إن دهننجايا (أرجونا) الجسور، بعدما أوقف عربته على مسافة رمية السهم قبالة طليعة العدو العظيمة، نفخ في صدفته—إعلانَ تحدٍّ راسخ واستعدادٍ منضبط.

Verse 21

अथ कृष्णो5प्यसम्भ्रान्त: पार्थेन सह मारिष | प्राध्मापयत्‌ पाउचजन्यं शड्खं प्रवरमोजसा,आर्य! तब श्रीकृष्णने भी अर्जुनके साथ बिना किसी घबराहटके अपने श्रेष्ठ शंख पांचजन्यको बलपूर्वक बजाया

قال سَنجايا: ثم إن كريشنا أيضًا، ثابت الجأش غير مضطرب، ومعه بارثا (أرجونا)، نفخ بقوة في صدفته الممتازة «بانتشاجانيا»، مُعلِنًا شجاعة لا تتزعزع وسط اضطراب الحرب.

Verse 22

तयो: शड्खप्रणादेन तव सैन्ये विशाम्पते । आसन संहृष्टरोमाण: कम्पिता गतचेतस:,प्रजानाथ! उन दोनोंके शंखनादसे आपकी सेनाके समस्त योद्धाओंके रोंगटे खड़े हो गये, सब लोग काँपते हुए अचेत-से हो गये

قال سَنجايا: يا سيدَ الرعية، أيها الملك، عند دويّ صدفتَي هذين الاثنين، أصيب محاربوك بالذهول؛ اقشعرت جلودهم، وارتعدوا، وكأنهم فقدوا رباطة جأشهم.

Verse 23

यथा त्रस्यन्ति भूतानि सर्वाण्यशनिनि:स्वनात्‌ । तथा शड्खप्रणादेन वित्रेसुस्तव सैनिका:

قال سَنجايا: وكما ترتعد جميع الكائنات عند هدير الرعد كأنه صاعقة، كذلك ارتاع جنودك جميعًا من نفير صدفتَي هذين البطلين.

Verse 24

प्रसुखुवु: शकृन्मूत्रं वाहनानि च सर्वश: । एवं सवाहनं सर्वमाविग्नम भवद्‌ बलम्‌

قال سنجيا: في شدة الكرب أطلقوا الغائط والبول، وكذلك فعلت دوابّ الركوب ووسائل النقل في كل مكان. وهكذا اضطربت القوة كلها—بما فيها الركائب والعربات—وسقطت في هلع وفوضى، مُظهِرةً أن الخوف إذا انهارت سكينة النفس قادرٌ على أن يُوهن حتى جيشًا عظيمًا.

Verse 25

सेनाके सभी वाहन भयके मारे मल-मूत्र करने लगे। इस प्रकार सवारियोंसहित सारी सेना उद्धिग्न हो गयी ।। सीदन्ति सम नरा राजन्‌ शड्खशब्देन मारिष | विसंज्ञाश्नाभवन्‌ केचित्‌ केचिद्‌ राजन्‌ वितत्रसु:

قال سنجيا: «أيها الملك، أيها الجليل، عند دويّ الأبواق وصدح الأصداف بدأ المحاربون يهنون. فمنهم من غشي عليه، ومنهم—أيها الملك—من استولى عليه الرعب.»

Verse 26

आदरणीय महाराज! अपनी सेनाके सब मनुष्य वह शंखनाद सुनकर शिथिल हो गये। नरेश्वर! कितने ही तो मूर्च्छिंत हो गये और कितने ही भयसे थर्रा उठे ।।

قال سنجيا: ثم إن القرد العظيم—هَنومان، القائم على الراية—فتح فاه على اتساعه وأطلق زئيرًا مدوّيًا كالرعد، ومعه الأرواح والكائنات التي تصحبه. فلما سمع جنودك ذلك الصوت المروّع زالت ثباتهم: فأغمي على كثيرين، وارتعد كثيرون من الخوف. لم يكن ذلك النداء إعلان قوة فحسب، بل كان طعنة في معنويات العدو، كاشفًا كيف ينهار العزم الباطن حين يواجه علامةً على سلطانٍ كاسح.

Verse 27

तत्पश्चात्‌ अर्जुनकी थ्वजामें निवास करनेवाले भूतगणोंके साथ वहाँ बैठे हुए हनूमानजीने मुँह बाकर आपके सैनिकोंको भयभीत करते हुए बड़े जोरसे गर्जना की ।।

قال سنجيا: وبعد ذلك، فإن هَنومان الجالس هناك، ومعه جماعات البهوتا (الأرواح) المقيمة في راية أرجونا، فتح فاه وزأر زئيرًا شديدًا مُرعِبًا جنودك. ثم في جيشك أيضًا دوّت من جديد الأصداف وأبواق الحرب والطبول الكتلية والمِردنغا مع الطبول العظيمة، لتزيد جنودك فرحًا وحماسةً وتشدّ من عزائمهم.

Verse 28

नानावादित्रसंह्वादैः क्षेडितास्फोटिताकुलै: । सिंहनादै: समुत्क्तु्टै: समाधूतैर्महारथै:

قال سنجيا: وانتفخ ميدان القتال حتى صار زئيرًا واحدًا مروّعًا—مؤلَّفًا من جلبة شتى آلات الحرب، ومن دقّ الأقدام والتصفيق الصاخب، ومن صيحات كزئير الأسد، ومن تحدّيات فرسان العربات العظام. فغدا ذلك الضجيج المجموع رهيبًا، يزرع الخوف في قلوب الجبناء. عندئذٍ خاطب أرجونا، ابن إندرا، وقد امتلأ ابتهاجًا متأجّجًا، بَغَفان شري كريشنا.

Verse 29

तम्मिंस्तु तुमुले शब्दे भीरूणां भयवर्धने । अतीव ह्वष्टो दाशार्हमब्रवीत्‌ पाकशासनि:

قال سنجيا: وسط ذلك الدويّ الهائج—الذي يزيد خوف الجبناء—خاطب باكاشاساني (أرجونا ابن إندرا)، وقد امتلأ بنشوةٍ عارمة، داشارها (شري كريشنا). فقد اجتمعت أصوات آلات الحرب على اختلافها، والزئير والتهديد، وضرب الصدور، وصيحات كالأسد، ونداءات المها-رَثيين بالتحدّي، فغدت جلبةً مروّعة تُلقي الرعب في قلوب الضعفاء، وتشدّ عزم الأبطال، إذ كان السائق والمحارب يستعدّان للفعل في صراعٍ عادلٍ لكنه رهيب.

Verse 88

इति श्रीमहाभारते द्रोणपर्वणि जयद्रथवधपर्वणि अर्जुनरणप्रवेशे अष्टाशीतितमो<ध्याय:

يختم سنجيا: هكذا، في المهابهارتا المقدّسة، ضمن «دروṇa پرفا»—وخاصة في القسم المتعلّق بقتل جايدراتها—تنتهي هذه السورة/الفصل الثامن والثمانون، واصفًا دخول أرجونا إلى قلب المعركة. وتضع صيغة الختام هذا الحدث بوصفه منعطفًا أخلاقيًا حاسمًا في الحرب، حيث تتلاقى النذور والمسؤولية وعواقب حماية الدارما أو خيانتها في ميدان القتال.

Verse 131

अद्य गाण्डीवधन्वानं तपन्तं युद्धदुर्मदम्‌ । अहमावारयिष्यामि वेलेव मकरालयम्‌

«اليوم سأكفّ حامل قوس غانديفا—أرجونا—المشتعل بكِبْرِ القتال العنيف. سأحبسه كما يحبس الشاطئُ المحيطَ، مسكنَ المكارا.»